高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省貴陽市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果有人說，地球上保留數(shù)十百種動物就足夠了，其他的可以任意捕殺，或坐視它們隨著生存圈被人類蠶食而消亡，有良知的人一定不會同意。但與此同時，人類雖然沒有明言他要殺死小語種和方言，但行動上似乎只準(zhǔn)備保留幾十個大語種，甚至越來越集中在幾個大語種的使用上，并且是如此坦然地幫助和促進(jìn)大語種對小語種的吞噬。動物保護(hù)意識的蘇醒似乎來得晚了一點，其時很多動物瀕臨滅絕甚至已經(jīng)作古。生物學(xué)界流行的一句話是“事實比想象更離奇”。離開對數(shù)以萬計的動物行為的借鑒，想在單一的人類行為的基礎(chǔ)上建立起“行為科學(xué)”，是褊狹、無知和妄想。我們欣慰地看到近幾十年來野生動物行為研究的勃然興起和巨大收獲。不幸的是，“皮若不存，毛將焉附”，它幾乎注定將成為一門“絕學(xué)”。語種保護(hù)的意識還落后于動物保護(hù)，盡管語種死亡的速度是空前的。英國人克里斯特爾說，目前全世界約有六千種語言，其中一半將在下個世紀(jì)滅亡。即每兩個星期，就有一種語言消亡。為什么要保護(hù)物種和語種？首先在于權(quán)利。每一物種都有在地球上生存的權(quán)利，每一個小民族都有使用祖先傳遞給他們的語言的權(quán)利，那幾乎是他們最重要的特征。其次，這種保護(hù)對其他物種，對其他人，對全人類都有好處。文化儲藏、積淀在語言中，人類文化的多樣性儲藏在其多樣的語種中。一個強(qiáng)健的生態(tài)系統(tǒng)必然是多樣的，反過來這種多樣性又可以幫助它適應(yīng)和安度環(huán)境的變遷。正如同一個人寧愿犧牲一點便利，也會拒絕將他的全部雞蛋放在一個籃子里。據(jù)說愛斯基摩人有上千種關(guān)于雪的詞匯，阿拉伯語中有無數(shù)關(guān)于駱駝的詞匯。韓少功說，他曾在海南的集市上問魚販，他賣的是什么魚，魚販一言蔽之：魚。韓最初以為魚販語言貧乏，后來才知道，那人知道上百種魚的稱呼，只是用普通話沒法表達(dá)。這些稱呼本身自然只是最表面的價值，其內(nèi)在的文化含量是我們無法估量的。中國的方言之多當(dāng)居世界之最。道理很簡單，廣大的地域中的社會歷史生活必然形成多種語言?！胺綁K字”與世界歷史上罕見的大一統(tǒng)政治及其“書同文”的政策，框定了其地域內(nèi)語言變異的限度。其特征是一個語種，諸多方言。各區(qū)域獨特的文化便儲藏在這些方言中。四川文化與四川方言，蘇州文化與蘇州方言，等等，都是交織一起，互為表里，共存共榮的。如果有一天方言消失了，該地域文化中的諸多內(nèi)容都將隨之流逝。保護(hù)語種與方言該做些什么？消極的手段是抓緊搜集、整理，因為很多小語種、小方言幾乎一定會消亡。積極的手段則是盡可能保護(hù)和保留住更多的方言。要做到這點就要認(rèn)識語種、方言乃至物種消亡的原因。動物消亡的原因是人的領(lǐng)地的擴(kuò)張，語種和方言消亡的原因是英語在全世界、漢語普通話在全中國的遮天蓋地的勢頭。保護(hù)小語種和方言，就必須保護(hù)它的領(lǐng)地和空間。功利哲學(xué)的盛行和電視的流行，決定了我們不必再刻意推行普通話和鼓吹學(xué)習(xí)英語了，它們的優(yōu)勢已經(jīng)太大了。倒是應(yīng)該在地方媒體中給地方話留下自己的空間。也就是說，讓人們在普通話和方言的并行中生存，并且著意地幫助一下方言。我們過去推行普通話無疑有其歷史意義，但是今天似乎已經(jīng)到了保護(hù)小語種和方言的時候了。（摘編自鄭也夫《是保護(hù)方言的時候了》）材料二：這幾年是上海熱，很多大學(xué)的留學(xué)生語言中心辦“上海話”學(xué)習(xí)班，滿屋子的金發(fā)碧眼在說“儂好”“狹狹儂”“夜飯吃過伐”，真是很有點地方自豪感的。在棉花俱樂部、長廊酒吧，經(jīng)常有外國樂隊演唱，掀起高潮的歌曲不再是他們樂隊的成名作，而是他們用古怪的上?？谝舫囊恍┥虾＠细琛２贿^，有些歌手的上海話真是地道。我有個朋友，英國人，在路透社駐上海辦事處工作，業(yè)余時間就是遛達(dá)自己的樂隊，他們自己寫歌，自己唱，用的都是上海話。但是，當(dāng)老外們把“儂好”說得越來越地道的時候，上海的孩子卻開始咬不準(zhǔn)上海音了。原因很簡單，從幼兒園開始的“推廣普通話”已經(jīng)成功地實踐了“從娃娃抓起”的戰(zhàn)略思想。再加上，上海的移民越來越多，這些移民孩子一口普通話的確也成功地傳銷了我們的國語。自然，全民說一種標(biāo)準(zhǔn)語言，那也沒什么不好，但是，口口相傳的一些地方童謠怕是終于要失傳了，小時候，弄堂里一起唱“篤篤篤，賣糖粥；三斤核桃四斤殼。”“落雨嘍，打烊嘍，小疤瘌子開會嘍……”的童年時代怕是永遠(yuǎn)消失了。這還只是懷舊的一面，如果再細(xì)細(xì)追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游資源和經(jīng)濟(jì)效益，上海市政府真是不妨學(xué)學(xué)香港特區(qū)政府，一邊推廣國語，一邊也搞地方語言建設(shè)。聽說潘虹拍了一部關(guān)于上海下崗女工的電視劇，原本是上海話配音，原汁原味，后來說是因為不符合語言規(guī)范，重新配音，改成普通話。外地人確實容易看了，但是原來一些語言華彩樂章就沒有了。再比如，從前電影里，毛澤東這樣的領(lǐng)袖人物是說方言的，小時候我們很喜歡學(xué)他們的口音。但現(xiàn)在毛主席也講普通話了。不需要方言，不需要地方特色，不需要了。我們生活的城市已經(jīng)被改造得齊刷刷，早上都喝牛奶，都坐在電腦前，打字打字，打完字回家做一樣的夢，夢里說的是普通話，或者英語。（摘編自毛尖《將方言進(jìn)行到底》）1.對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.動物保護(hù)與語種保護(hù)具有同等緊迫性，但人類對后者的忽視已導(dǎo)致不可逆的文化損失。B.普通話的普及雖有其歷史意義，但其“遮天蓋地的勢頭”正過度擠壓方言的生存空間與文化價值。C.在全球化與標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢下，保護(hù)語言多樣性需平衡大語種推廣與方言留存，避免文化生態(tài)的單一化。D.方言消亡的根源在于年輕一代對傳統(tǒng)文化的漠視，需通過教育強(qiáng)制傳承方言。2.材料一提及“英國人克里斯特爾預(yù)測半數(shù)語言將在下個世紀(jì)滅亡”，以下哪一措施最能直接應(yīng)對這一危機(jī)？（）A.建立全球統(tǒng)一的語言標(biāo)準(zhǔn)，減少語言交流障礙，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B.在地方媒體中為方言保留傳播空間，讓人們在普通話和方言的并行中生存。C.通過生物多樣性保護(hù)的成功經(jīng)驗，制定類似法規(guī)來強(qiáng)制保存瀕危語言。D.將方言納入國家文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)實局限只有通過博物館展示其歷史價值。3.材料二以“潘虹的電視劇改用普通話配音”為例，主要意圖是說明（）A.普通話的普及提升了影視作品的傳播范圍，具有積極社會意義。B.外國人對上海話的熱衷反襯出本地居民對方言的疏離。C.政府應(yīng)禁止影視作品使用方言以維護(hù)語言規(guī)范的嚴(yán)肅性。D.語言規(guī)范政策可能導(dǎo)致方言的文化意蘊(yùn)流失，削弱藝術(shù)表達(dá)的獨特性。4.材料一指出“保護(hù)語種和方言的消極手段是抓緊搜集、整理”，請結(jié)合材料內(nèi)容，分析這一手段的局限性。5.材料二提到“上海的孩子咬不準(zhǔn)上海音”，而材料一強(qiáng)調(diào)“保護(hù)方言需為其保留領(lǐng)地”。請結(jié)合兩則材料，從政策、教育、文化三方面提出保護(hù)方言的具體建議?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①無法阻止語種和方言的消亡趨勢。②難以完整保留其內(nèi)在文化含量。③無法讓語種和方言在現(xiàn)實中繼續(xù)傳承和使用。5.①政策層面：劃定方言使用空間，如地方媒體設(shè)方言節(jié)目時段；調(diào)整語言推廣策略，平衡大語種與方言的使用場景，避免過度擠壓方言生存領(lǐng)地。②教育層面：幼兒園及中小學(xué)開設(shè)方言啟蒙課程，教唱方言童謠；鼓勵家庭使用方言交流，學(xué)校不禁止學(xué)生說方言，形成“普通話+方言”并行的語言環(huán)境。③文化層面：挖掘方言中的諺語、俗語等文化內(nèi)涵并整理保存；推動方言在影視、音樂中應(yīng)用，開發(fā)方言特色文創(chuàng)產(chǎn)品；成立保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立方言數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，避免其“標(biāo)本化”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞語言多樣性危機(jī)展開討論。材料一以動物保護(hù)類比，從權(quán)利和文化多樣性角度論證方言保護(hù)必要，指出普通話擴(kuò)張致方言領(lǐng)地喪失；材料二以上海話現(xiàn)狀展現(xiàn)本土文化式微，以影視案例揭示標(biāo)準(zhǔn)化對文化獨特性的消解。兩文呈現(xiàn)文化同質(zhì)化與本土認(rèn)同的張力，呼吁平衡語言政策?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“動物保護(hù)與語種保護(hù)具有同等緊迫性”錯誤。由材料一第四段“語種保護(hù)的意識還落后于動物保護(hù)，盡管語種死亡的速度是空前的”可知，強(qiáng)調(diào)語種保護(hù)意識更落后，而非動物保護(hù)與語種保護(hù)“具有同等緊迫性”。B.“但其‘遮天蓋地的勢頭’正過度擠壓方言的生存空間與文化價值”錯誤。由材料一“我們過去推行普通話無疑有其歷史意義，但是今天似乎已經(jīng)到了保護(hù)小語種和方言的時候了”可知，只是說到了保護(hù)小語種和方言的時候，但并沒有提及普通話的普及“過度擠壓方言的生存空間與文化價值”，該項說法無中生有。D.“方言消亡的根源在于年輕一代對傳統(tǒng)文化的漠視，需通過教育強(qiáng)制傳承方言”錯誤。材料一提到“語種和方言消亡的原因是英語在全世界、漢語普通話在全中國的遮天蓋地的勢頭”，材料二提到“從幼兒園開始的‘推廣普通話’已經(jīng)成功地實踐了‘從娃娃抓起’的戰(zhàn)略思想。再加上，上海的移民越來越多，這些移民孩子一口普通話的確也成功地傳銷了我們的國語”，說明方言消亡的根源是大語種的推廣、移民增多等因素，而非年輕一代對傳統(tǒng)文化的漠視，且材料中并未提及要通過教育強(qiáng)制傳承方言。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“建立全球統(tǒng)一語言標(biāo)準(zhǔn)”錯誤。這與材料中保護(hù)語言多樣性的核心主張相悖，會進(jìn)一步加速小語種消亡，排除。B.“在地方媒體中為方言保留傳播空間”，與材料一“保護(hù)小語種和方言必須保護(hù)它的領(lǐng)地和空間”“在地方媒體中給地方話留下自己的空間”的表述直接對應(yīng)，是針對生存空間被擠壓的直接措施，正確。C.“通過生物多樣性保護(hù)經(jīng)驗制定法規(guī)強(qiáng)制保存”錯誤。材料一雖以動物保護(hù)類比，但未明確強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)制法規(guī)”，且“強(qiáng)制保存”相比“保留傳播空間”并非最直接的應(yīng)對，排除。D.將方言局限于“博物館展示”錯誤。屬于材料一所述“消極搜集整理”的手段，而非直接保護(hù)其生存空間的積極措施，排除。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料中提到“潘虹拍了一部關(guān)于上海下崗女工的電視劇，原本是上海話配音，原汁原味，后來說是因為不符合語言規(guī)范，重新配音，改成普通話。外地人確實容易看了，但是原來一些語言華彩樂章就沒有了”，重點強(qiáng)調(diào)的是改用普通話配音后，方言所承載的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)表達(dá)的獨特性受到了損失，而不是普通話普及提升影視作品傳播范圍的積極意義，所以該選項錯誤。B.材料中“潘虹的電視劇改用普通話配音”這一事例，并沒有涉及外國人對上海話的熱衷與本地居民對方言疏離的對比，其主要意圖并非是進(jìn)行這種反襯，所以該選項錯誤。C.材料中并沒有表達(dá)政府應(yīng)禁止影視作品使用方言以維護(hù)語言規(guī)范嚴(yán)肅性意思，相反，通過這一事例是在指出語言規(guī)范政策可能帶來的問題，所以該選項錯誤。D.材料中指出電視劇原本上海話配音“原汁原味”，改用普通話配音后“外地人確實容易看了，但是原來一些語言華彩樂章就沒有了”，這表明語言規(guī)范政策（要求改用普通話配音）可能導(dǎo)致方言文化意蘊(yùn)流失，削弱了藝術(shù)表達(dá)的獨特性，所以該選項正確。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①由材料一第四段“英國人克里斯特爾說，目前全世界約有六千種語言，其中一半將在下個世紀(jì)滅亡。即每兩個星期，就有一種語言消亡”可知，指出語種和方言消亡的原因是英語在全世界、漢語普通話在全中國的強(qiáng)勢發(fā)展。在這種大趨勢下，僅僅通過搜集、整理語種和方言，只能記錄下它們的現(xiàn)狀和歷史，卻無法從根本上改變它們因生存空間被擠壓而逐漸消亡的命運，無法阻止其走向消亡的最終結(jié)果。②由材料一第五段“文化儲藏、積淀在語言中，人類文化的多樣性儲藏在其多樣的語種中”，“愛斯基摩人有上千種關(guān)于雪的詞匯，阿拉伯語中有無數(shù)關(guān)于駱駝的詞匯。韓少功說，他曾在海南的集市上問魚販，他賣的是什么魚，魚販一言蔽之：魚。韓最初以為魚販語言貧乏，后來才知道，那人知道上百種魚的稱呼，只是用普通話沒法表達(dá)。這些稱呼本身自然只是最表面的價值，其內(nèi)在的文化含量是我們無法估量的”可知，搜集、整理往往只能獲取語種和方言的表面信息，如詞匯、語法等，對于其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵、歷史記憶、思維方式等深層次內(nèi)容，很難通過簡單的搜集、整理完整地保留下來，會導(dǎo)致文化的大量流失。③搜集、整理語種和方言更多是一種事后的記錄和保存行為，屬于靜態(tài)的保護(hù)方式。它不能為語種和方言提供實際的使用場景和傳播渠道，無法讓它們在現(xiàn)實生活中繼續(xù)被人們使用和傳承。例如材料二中提到上海的孩子因為從幼兒園開始推廣普通話，咬不準(zhǔn)上海音，一些地方童謠面臨失傳，如果僅僅依靠搜集、整理，這些方言和童謠依然無法在年輕一代中傳承下去，無法改變其逐漸被遺忘和消失的局面?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①政策層面：由材料一“保護(hù)方言需為其保留領(lǐng)地”以及材料二中方言因普通話推廣受沖擊的現(xiàn)狀可知，政策上要為方言劃定明確的使用空間。地方媒體具有廣泛的傳播力和影響力，可在其中設(shè)置方言節(jié)目時段。例如電視臺在特定時間段播放方言電視劇、方言綜藝節(jié)目，電臺開設(shè)方言新聞、方言故事等欄目。同時，調(diào)整現(xiàn)有的語言推廣策略，平衡大語種（普通話）與方言的使用場景。在一些社區(qū)文化活動、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等場合，明確鼓勵使用方言交流，避免過度擠壓方言生存領(lǐng)地，讓方言在特定領(lǐng)域和場景中得以傳承和發(fā)展。②教育層面：從材料二“上海的孩子咬不準(zhǔn)上海音”能看出，教育環(huán)節(jié)在方言保護(hù)中存在缺失。由教育是文化傳承關(guān)鍵途徑可知，幼兒園及中小學(xué)應(yīng)開設(shè)方言啟蒙課程。課程中可以教唱方言童謠，像“搖啊搖，搖到外婆橋”這類經(jīng)典童謠，以生動有趣的方式激發(fā)孩子對方言的興趣和認(rèn)同感。家庭是語言傳承的第一課堂，要鼓勵家庭成員在日常生活中使用方言交流。并且學(xué)校不應(yīng)禁止學(xué)生說方言，在課間、課外活動等非正式場合，允許學(xué)生用方言交流，形成“普通話+方言”并行的語言環(huán)境，讓孩子在成長過程中既能掌握普通話，又能傳承方言。③文化層面：依據(jù)材料一“文化儲藏、積淀在語言中”可知，方言蘊(yùn)含著豐富的地域文化。要深入挖掘方言中的諺語、俗語等文化內(nèi)涵，例如“吃一塹，長一智”在不同地區(qū)有不同方言表述，將這些內(nèi)容整理保存，可通過出版方言文化書籍、建立方言文化博物館等方式實現(xiàn)。同時，推動方言在影視、音樂等現(xiàn)代文化領(lǐng)域的應(yīng)用，如材料二中外國樂隊用上海話演唱上海老歌受到歡迎，這表明方言在文藝創(chuàng)作中有獨特魅力，應(yīng)鼓勵更多影視制作方拍攝方言作品、音樂人創(chuàng)作方言歌曲。此外，開發(fā)方言特色文創(chuàng)產(chǎn)品，如方言主題的文具、飾品等，增加方言文化的趣味性和實用性。還要成立專門的方言保護(hù)機(jī)構(gòu)，利用現(xiàn)代技術(shù)建立方言數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，全面記錄和保存方言的語音、詞匯、語法等，避免方言“標(biāo)本化”，保持其活態(tài)傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”①退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點工程。他似乎要獨自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽(yù)的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了。”他卻說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著。”或說：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！彼哪暌换芜^去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達(dá)得淋漓盡致。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘若徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機(jī)和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊，而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛剛斷不會做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！保ㄓ袆h改）文本二：在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。《人世間》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都在一起了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。（選自李師東《梁曉聲〈人世間〉：現(xiàn)實主義的新高度》）〖備注〗①“大三線”：上世紀(jì)六十年代，在我國中西部地區(qū)展開的新中國成立后第一次大規(guī)模建設(shè)，其中涵蓋了國防、科技、工業(yè)、能源和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等多個領(lǐng)域。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.周志剛將光字片視為“小三線”，獨自承擔(dān)起改造街道和自家房屋的全部責(zé)任，四年間憑借一己之力讓街道面貌煥然一新。B.街坊鄰居們都對周志剛自發(fā)改造街道的行為采取了支持態(tài)度，不僅把他選為先進(jìn)居民，并積極參與到街道的修正工作中。C.《人世間》通過展現(xiàn)時代變遷與個人命運的交集，既體現(xiàn)現(xiàn)實主義特色，又以“好人文化觀”從理想向度上對現(xiàn)實進(jìn)行引導(dǎo)。D.梁曉聲“好人文化觀”中為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)，與人們通常對文明、文化的定義完全一致，體現(xiàn)其對人性的深刻思考。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一借助抹墻工具的變化（如抹板磨?。┖筒牧舷∪保S泥難得），表現(xiàn)人物在時代變遷中的堅持與無力感。B.文本一通過人們對周志剛修路的勸說，以及周志剛的回應(yīng)，運用對比手法，突出他堅持義務(wù)改善環(huán)境的執(zhí)著。C.文本二以周志剛對女兒、兒子的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，具體闡釋“好人文化觀”，易于理解，也增強(qiáng)了文章的說服力。D.兩個文本都采用了夾敘夾議的手法，在敘述故事或闡述觀點的同時，適時發(fā)表議論，深化主題，引發(fā)讀者思考。8.文本一中，“抹板”和“黃泥”在刻畫周志剛形象方面有何作用？請簡要分析。9.意大利學(xué)者葛蘭西說“每個人都既是歷史的產(chǎn)物，又是歷史的創(chuàng)造者”，文本一中周志剛是特定時代背景下的人物，請結(jié)合文本分析這一人物形象與時代的關(guān)系。【答案】6.C7.D8.抹板：①體現(xiàn)他長期堅持改善生活環(huán)境的精神和勤勞執(zhí)著的性格。②體現(xiàn)了他對榮譽(yù)的重視和執(zhí)著。黃泥：①表現(xiàn)出他堅守原則、潔身自愛的品格。②流露出他面對資源匱乏時的無奈與焦慮。9.①時代的產(chǎn)物：作為“大三線”退休工人，他的價值觀受集體主義和奉獻(xiàn)精神影響，將改良街道視為“使命”。②時代精神的引領(lǐng)者：在困境中保持正直善良、主動承擔(dān)社會責(zé)任，體現(xiàn)對人性向善的堅守，成為時代精神的縮影。③反抗時代局限：生活條件差，管理體制滯后，居民安于現(xiàn)狀，他以個人行動試圖改變環(huán)境，反抗時代的局限?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說節(jié)選通過老建筑工人周志剛的日常細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了特定年代下普通人的精神堅守。文本一以“抹墻”這一具象行為，刻畫了主人公在物質(zhì)匱乏年代仍堅持改善環(huán)境的執(zhí)著；文本二則從創(chuàng)作理念層面，闡釋了“好人文化觀”的文學(xué)價值。兩個文本相互呼應(yīng)，既呈現(xiàn)了現(xiàn)實主義筆法下的小人物命運，又體現(xiàn)了文學(xué)對人性向善的引導(dǎo)作用，彰顯了作品的時代意義和人文關(guān)懷?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“四年間憑借一己之力讓街道面貌煥然一新”錯誤，原文提到“單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊”，且“下場雨又稀里嘩啦踏爛了”，說明街道并未徹底改善。B.“采取了支持態(tài)度”“并積極參與到街道的修正工作中”錯誤，文本一明確寫“街坊們心勁兒又不齊”“認(rèn)為那純屬政府的事”，“勸他拉倒”“特能忍受臟亂差”，說明街坊鄰居并沒有都支持周志剛的行為，也沒有積極參與。D.“完全一致”錯誤，文本二說“一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他……為‘好人’定下的標(biāo)準(zhǔn)”，說明二者并非一致。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“兩個文本都采用了夾敘夾議”錯誤，文本一以敘述周志剛的行為為主，如抹墻、修路、找黃泥等，沒有議論；文本二則以議論為主，分析“好人文化觀”，所以兩個文本并不是夾敘夾議。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析塑造人物形象的能力。抹板：①體現(xiàn)勤勞執(zhí)著與奉獻(xiàn)精神：原文“四年抹薄了幾把抹板”，直接表明他長期堅持義務(wù)抹墻，將改良環(huán)境視為責(zé)任，凸顯其勤勞與執(zhí)著。②體現(xiàn)對榮譽(yù)的重視：獲區(qū)委副書記獎勵的抹板“舍不得用，釘在墻上”，說明他重視榮譽(yù)，仍保持工人的責(zé)任感與自豪感。黃泥：①體現(xiàn)堅守原則與潔身自愛：鄰居“偷黃泥”而他“連自家墻皮都留存”“斷不會做那種勾當(dāng)”，對比中見其正直，不愿為改善環(huán)境而違背道德。②體現(xiàn)無奈與焦慮：“嘴里常常蹦出‘哪兒有黃泥嗎’”“自言自語緩解擔(dān)憂”，直接表現(xiàn)他因材料匱乏無法繼續(xù)維修時的無力感，以及對家庭面貌的焦慮。【9題解析】本題考查學(xué)生分析作品的價值和審美傾向的能力。①時代的產(chǎn)物：文中提到“四年里，他這位從‘大三線’退休的老建筑工人，……他似乎要獨自承擔(dān)起改良的神圣使命”，周志剛的思想和行為深受其經(jīng)歷的時代環(huán)境的塑造，他作為從“大三線”退休的老建筑工人，將在“大三線”建設(shè)中養(yǎng)成的責(zé)任感和使命感，遷移到對居住環(huán)境的改造上，體現(xiàn)出那個特殊建設(shè)時期賦予他的奉獻(xiàn)精神和集體意識。②時代精神的引領(lǐng)者：在普遍消極的環(huán)境氛圍中，周志剛的行為彰顯了積極向善的時代精神。面對街坊鄰居“認(rèn)為那純屬政府的事，……還講得起面子嗎”安于現(xiàn)狀的心態(tài)，周志剛卻主動行動，“在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻”“人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑”，他用自己的行動踐行著正直善良和情義擔(dān)當(dāng)，成為引領(lǐng)人們積極向上的時代精神的縮影。③反抗時代局限：周志剛所處的時代背景存在諸多困境，如“黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少”、街道環(huán)境差卻無人管理，居民將改善責(zé)任推給政府、居民安于現(xiàn)狀等。但他以個人力量嘗試改變。盡管“他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的”“不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了”，他的行動是對消極氛圍的反抗，體現(xiàn)了個體在時代局限下積極改變的勇氣和決心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：泰始三年，立子衷為皇太子。詔以“近世每立太子必有赦，今世運將平，當(dāng)示之以好惡，使百姓絕多幸之望。曲惠小人，朕無取焉！”遂不赦。司隸校尉上黨李憙，劾故立進(jìn)令劉友、前尚書山濤、中山王睦、尚書仆射武陔各占官稻田，請免濤、睦等官，陔已亡，請貶其謚。詔曰：“友侵剝百姓以繆惑朝士，其考竟以懲邪佞，濤等不二其過，皆勿有所問。憙亢志在公，當(dāng)官而行，可謂邦之司直①矣。光武有云：‘貴戚且斂手，以避二鮑②！’其申敕群僚，各慎所司，寬宥之恩，不可數(shù)遇也！”睦，宣帝之弟子也。臣光曰：政之大本，在于刑賞，刑賞不明，政何以成！晉武帝赦山濤而褒李憙，其于刑、賞兩失之。使憙所言為是則濤不可赦所言為非則憙不足褒。褒之使言，言而不用，怨結(jié)于下，威玩于上，將安用之！且四臣同罪，劉友伏誅而濤等不問，避貴施賤，可謂政乎！創(chuàng)業(yè)之初而政本不立，將以垂統(tǒng)后世，不亦難乎！帝以李憙?yōu)樘犹?，征犍為李密為洗馬。密以祖母老，固辭，許之。密與人交，每公議其得失而切責(zé)之，常言：“吾獨立于世，顧影無儔；然而不懼者，以無彼此于人故也?！彼哪辏Z充等上所刊修律令。帝親自臨講，又詔河南尹杜預(yù)為黜陟之課，預(yù)奏：“古者黜陟，擬議于心，不泥于法。末世不能紀(jì)遠(yuǎn)而專求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信簡書，簡書愈繁，官方愈偽。去人而任法，則以文傷理。雖有考課之法，亦無益也。”事竟不行。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》，有刪改）材料二：晉武之初立，正郊廟，行通喪，封宗室，罷禁錮，立諫官，征廢逸，禁讖緯，增吏俸，崇寬弘雅正之治術(shù)，故民藉以安；內(nèi)亂外逼，國已糜爛，而人心猶系之。然其所用者，賈充、石苞之流，皆寡廉鮮恥、貪冒驕奢之鄙夫；即以張華、陸機(jī)錚錚自見，而與邪波流，陷于亂賊而愍不畏死；雖有二傅、和嶠之亢直，而不敵群小之翕訿③；是以強(qiáng)宗④妒后互亂，而氐、羯乘之以猖狂。小人濁亂，國無與立，非但王衍輩清談?wù)`之也。是用人行政，交相扶以圖治，失其一，則一之僅存者不足以救；古今亂亡之軌，所以相尋而不舍也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十一》，有刪改）〖備注〗①司直：官名。幫助丞相檢舉不法，位在司隸校尉之上。這里是借《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·羔裘》中的詩句來稱贊李憙：“羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直?！雹诙U：指東漢初的鮑永和鮑恢。二人都耿直，不避尊戚權(quán)貴，執(zhí)法不阿。③翕訿（xīzǐ）：眾人詆毀。④強(qiáng)（qiáng）宗：有權(quán)勢的宗族勢力。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。使憙所言A為是B則C濤不可D赦E所言F為非G則H憙不足褒。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.過，過錯，與《項脊軒志》中“大母過余曰”的“過”字意思不同。B.且，尚且，與《種樹郭橐駝傳》中“且不得暇”的“且”字意思相同。C.賤，卑賤的人，與《陳情表》中“今臣亡國賤俘”的“賤”字意思相同。D.崇，崇尚，與《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺”的“崇”字意思不同。12.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉武帝在立太子司馬衷時，并沒有按慣例大赦天下，強(qiáng)調(diào)以賞罰分明來教化百姓，來避免小人從中得到恩惠。B.李憙彈劾劉友、山濤、司馬睦、武陔等人侵占公家稻田，請求罷免山濤、司馬睦等人的官職，貶黜武陔的謚號。C.杜預(yù)認(rèn)為古代考核官吏的制度注重主觀判斷而非拘泥于法律，而末世過于依賴煩瑣的文書考核，致使官吏的行為虛偽。D.雖然晉武帝初期采取了一系列措施，如正郊廟、行通喪等，讓百姓得以安定，但是國家仍然衰落，民心渙散。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其申敕群僚，各慎所司，寬宥之恩，不可數(shù)遇也?。?）然其所用者，賈充、石苞之流，皆寡廉鮮恥、貪冒驕奢之鄙夫。14.王夫之認(rèn)為：“用人”與“行政”需要相互配合才能實現(xiàn)善治。晉武帝是否很好地實踐了這一觀點？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）是要告誡眾官員，各自謹(jǐn)慎對待自己的職責(zé)，寬恕的恩典，不可能多次遇到?。?）然而他所任用的人，像賈充、石苞這類人，都是寡廉鮮恥、貪婪冒進(jìn)、驕奢的卑鄙之人。14.①晉武帝沒有很好地實踐這一觀點。②行政上，在處理劉友、山濤等官員占有官府稻田一事時，晉武帝刑賞不明，劉友與山濤等人同罪卻不同罰，避貴施賤，未能做到公正賞罰。對于官吏考核，杜預(yù)主張不拘泥條文、重視實際，但被武帝擱置，反映行政措施流于形式，依賴空文。③用人上，李密因孝辭官未被強(qiáng)留，暗示武帝未能充分任用賢才，削弱了治理根基。所任用的賈充等大多是寡廉鮮恥、貪冒驕奢之流，即便有李憙、和嶠等正直之士，也難以抗衡群小，最終導(dǎo)致小人擾亂朝政?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過《資治通鑒》和王夫之《讀通鑒論》的對比呈現(xiàn)，展現(xiàn)了晉武帝執(zhí)政的雙重性。材料一以立太子事件為切入點，通過李憙彈劾案和司馬光的評論，揭示了晉武帝在刑賞制度上的矛盾；材料二則從宏觀視角批判其用人失當(dāng)導(dǎo)致國勢衰微。兩則材料形成互補(bǔ)：前者聚焦具體政事得失，后者剖析政權(quán)崩潰根源，共同構(gòu)成對晉初“政本不立”的深刻反思。文本通過歷史敘事與史論結(jié)合的方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)史家“明得失、鑒興亡”的書寫意圖?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假如李憙所說的是對的，那么山濤就不可以赦免；如果李憙所說的不對，那么李熹就不值得褒獎?！皯兯詾槭恰薄八詾榉恰笔羌僭O(shè)的兩種情況，各自斷開，BG處斷開；“則濤不可赦”“則憙不足褒”結(jié)構(gòu)一致，是對應(yīng)前面兩種假設(shè)的結(jié)果，E處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。過錯/看望。句意：如果山濤等人不再重犯已往的過錯，就不再追究。/祖母來看望我說。B.正確。句意：貴戚尚且縮手，以躲避二鮑！/尚且沒有空閑。C.錯誤。卑賤的人/卑賤。句意：避開權(quán)貴懲罰地位低的人。/如今我是一個亡國的卑賤的俘虜。D.正確。崇尚/高。句意：推崇寬厚宏大、雅正的治國方法。/這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但是國家仍然衰落，民心渙散”錯，原文“內(nèi)亂外逼，國已糜爛，而人心猶系之”，“而人心猶系之”說明即便后來“國已糜爛”，人心仍然維系著國家，并非“民心渙散”。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“申敕”，告誡；“所司”，所管轄的，即自己的職責(zé)；“數(shù)”，多次。（2）“之流”，這類人；“鄙夫”，卑鄙之人；“皆寡廉鮮恥、貪冒驕奢之鄙夫”，判斷句?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①晉武帝沒有很好的實踐這一觀點。②行政上，晉武帝未能做到公正賞罰。在處理劉友、山濤等官員占有官府稻田一事時，“友侵剝百姓以繆惑朝士，其考竟以懲邪佞，濤等不貳，其過皆勿有所問”，劉友與山濤等人同罪卻不同罰，避貴施賤。正如司馬光所言“晉武帝赦山濤而褒李憙，其于刑、賞兩失之”，這種刑賞不明的做法破壞了行政的公正性和權(quán)威性。此外，在官吏考核方面，杜預(yù)主張“古者黜陟，擬議于心，不泥于法”，反對“末世不能紀(jì)遠(yuǎn)而專求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信簡書”，認(rèn)為過度依賴條文會“以文傷理”，但武帝卻將其奏議擱置，“事竟不行”，反映出行政措施流于形式，依賴空文。③用人上，晉武帝雖有“征犍為李密為洗馬”的舉措，但當(dāng)“密以祖母老，固辭”時，武帝“許之”，未能充分任用賢才，削弱了治理根基。而且從整體用人來看，“其所用者，賈充、石苞之流，皆寡廉鮮恥、貪冒驕奢之鄙夫”，即便有李憙、和嶠等正直之士，也“不敵群小之翕訿”，最終導(dǎo)致“小人濁亂，國無與立”，說明晉武帝用人不當(dāng)，未能形成良好的人才格局輔助施政。參考譯文：材料一：晉武帝泰始三年春天，晉武帝立兒子司馬衷為皇太子。晉武帝下詔說：“近年來，每次冊立太子時必定會頒布赦免令。如今天下運勢即將走向太平，應(yīng)當(dāng)向百姓表明朝廷對善惡的態(tài)度，讓百姓斷絕不切實際的僥幸獲赦的想法。無原則地施恩于小人，這種做法我是不會采用的！”于是就沒有頒布赦免令。司隸校尉上黨人李憙，檢舉揭發(fā)從前的立進(jìn)縣令劉友、前尚書山濤、中山王司馬睦、尚書仆射武陔，說他們各自占有官府的稻田，李憙請求免去山濤、司馬睦等人的官職，武陔已經(jīng)去世，李憙請求降低他的謚號。晉武帝下詔說：“劉友侵害百姓來迷惑朝中官員，應(yīng)該將他刑訊致死以懲治邪佞之人。如果山濤等人不再重犯已往的過錯，就不再追究。李憙堅持高尚的志向，一心公正，在任上依法行事，可以說是國家負(fù)責(zé)檢舉不法的官員了。漢光武帝曾說：‘貴戚尚且縮手，以躲避二鮑！’是要告誡眾官員，各自謹(jǐn)慎對待自己的職責(zé)，寬恕的恩典，不可能多次遇到！”司馬睦，是晉宣帝司馬懿弟弟的兒子。臣司馬光說：政治的根本，在于刑罰和獎賞，刑罰和獎賞不分明，政治怎么能成功！晉武帝赦免山濤卻褒獎李憙，在刑罰和獎賞兩方面都出現(xiàn)了失誤。假如李憙所說的是對的，那么山濤就不可以赦免；如果李憙所說的不對，那么李熹就不值得褒獎。褒獎他讓他進(jìn)言，進(jìn)言了卻不采用，就會在下面結(jié)怨，上面的權(quán)威被輕視，這樣又將如何使用李憙？況且這四位大臣同樣的罪名，劉友被處死而山濤等人卻不被追究，避開權(quán)貴懲罰地位低的人，這能說是治政之道嗎？正處于創(chuàng)業(yè)之初卻不能樹立治理國家的根本，想要把基業(yè)傳給后世，不也很難嗎！晉武帝任命李憙擔(dān)任太子太傅，征召犍為郡的李密擔(dān)任太子洗馬。李密因為祖母年邁，堅決地推辭了這個官職，晉武帝答應(yīng)了他的請求。李密和人交往的時候，常常公開地評議對方的優(yōu)缺點，并且嚴(yán)厲地責(zé)備對方。他常常說：“我在世上獨自立身，回頭看自己的影子都沒有伴侶；然而我不懼怕，是因為對別人沒有偏袒之心的緣故。”泰始四年春天，賈充等人呈上所修訂刊正的法律條令。晉武帝親自到講解現(xiàn)場，又下詔讓河南尹杜預(yù)制定考核官吏升降的辦法，杜預(yù)上奏說：“古時候考核官吏的升降，是在心中綜合考量，而不拘泥于法規(guī)。到了末世，不能考慮長遠(yuǎn)的事情，卻專門追求細(xì)微末節(jié)，心中多疑就只相信自己的所見所聞，又懷疑所見所聞，就只相信文書。文書條例越繁雜，官吏弄虛作假的情況就越嚴(yán)重。舍棄人的主觀判斷而只依靠法規(guī)，就會因為過于注重條文而傷害事理。即使有考核官吏的辦法，也沒有什么益處?！边@件事最終沒有施行。材料二：晉武帝剛即位的時候，端正郊祀和宗廟之禮，實行三年的喪禮，分封宗室，廢除禁錮的法令，設(shè)立諫官，征召被廢黜和隱逸的人才，禁止讖緯之學(xué)，增加官吏的俸祿，推崇寬厚宏大、雅正的治國方法，所以百姓借此得以安定；后來內(nèi)亂外患，國家已經(jīng)破敗不堪，然而人心仍然歸附晉朝。然而他所任用的人，像賈充、石苞這類人，都是寡廉鮮恥、貪婪冒進(jìn)、驕奢的卑鄙之人；即使像張華、陸機(jī)才能出眾，卻也隨波逐流，陷入亂臣賊子的行列而無所畏懼；雖然有傅玄、傅咸、和嶠這樣剛直的人，卻敵不過眾多小人的詆毀；因此強(qiáng)大的宗族和善妒的皇后相互作亂，而氐族、羯族趁機(jī)猖獗起來。小人攪亂朝政，國家難以存續(xù)，不僅僅是王衍等人清談?wù)`國啊。因此用人和施政，相互輔助來謀求國家的安定太平，失去其中一項，那么僅存的另一項也不足以拯救(國家)；從古到今國家混亂滅亡的軌跡，就是這樣接連不斷的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。淡黃柳·空城曉角①姜夔客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異。唯柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻?？幢M鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。正岑寂，明朝又寒食。強(qiáng)攜酒、小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在？唯有池塘自碧?！紓渥ⅰ舰俅嗽~是姜夔客居合肥所作。合肥曾被金人入侵劫掠，當(dāng)時是宋、金對峙的前沿。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“空城曉角”以聽覺勾勒晨景開啟全篇，“吹入垂楊陌”暗含角聲的穿透力，渲染了氛圍。B.“看盡鵝黃嫩綠”二句，寫眼前柳色好像江南舊識。與記憶中相似的柳色，引發(fā)了詞人聯(lián)想。C.“明朝又寒食”點明時節(jié)更替，既暗示時光流逝，又隱含了對故人祭掃的感懷，深化情感。D.“燕燕飛來，問春何在”以擬人設(shè)問引出春思，“唯有池塘自碧”以景結(jié)情，突顯自然恒常。16.本詞中“空城曉角，吹入垂楊陌”與詞人的《揚州慢》中“清角吹寒，都在空城”均出現(xiàn)了“空城”這一意象，請結(jié)合兩首詞的具體內(nèi)容，分析“空城”意象在表達(dá)情感上的異同?！敬鸢浮?5.C16.相同點：（1）《淡黃柳》中，合肥因曾遭金人劫掠，“空城”描繪出城市的荒涼、冷落，表達(dá)了詞人對昔盛今衰的感慨。（2）《揚州慢》中，揚州歷經(jīng)戰(zhàn)亂，“空城”同樣展現(xiàn)出城市的荒蕪，抒發(fā)了詞人對戰(zhàn)爭破壞的痛惜與對往昔繁華不再的哀傷。不同點：（1）《淡黃柳》：“空城”與“曉角”“垂楊”結(jié)合，營造出清冷孤寂的氛圍，體現(xiàn)了詞人客居他鄉(xiāng)的孤獨、寂寞和凄涼之感，強(qiáng)化了其羈旅之愁。（2）《揚州慢》：“空城”側(cè)重于反映戰(zhàn)爭給城市帶來的毀滅性破壞，更著重表達(dá)詞人對國家命運的憂慮和對百姓苦難的同情，情感更為深沉、悲愴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】姜夔《淡黃柳》勾勒出合肥戰(zhàn)后蕭瑟的晨景。全詞以空寂之景寫黍離之悲，在婉約的筆調(diào)中暗藏時代傷痛，與《揚州慢》的“空城”意象遙相呼應(yīng)，共訴山河破碎之哀?！?5題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“又隱含了對故人祭掃的感懷”錯誤。“明朝又寒食”點明時節(jié)更替，暗示時光流逝，結(jié)合前文“巷陌凄涼”“正岑寂”等內(nèi)容，主要表達(dá)的是客居他鄉(xiāng)的孤寂以及對眼前荒涼之景的感慨等，并沒有隱含對故人祭掃的感懷。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評價作者思想情感的能力。相同點：（1）在《淡黃柳》中，“客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異”明確交代背景，合肥曾被金人入侵劫掠，“空城曉角，吹入垂楊陌”里的“空城”直接描繪出城市的荒涼冷落。曾經(jīng)或許繁華的合肥，經(jīng)此劫難變得破敗，詞人目睹此景，自然流露出對合肥昔盛今衰的感慨。（2）《揚州慢》中“淮左名都，竹西佳處”表明揚州過去是繁華的城市，“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”說明揚州歷經(jīng)戰(zhàn)亂，而“清角吹寒，都在空城”的“空城”直觀地展現(xiàn)出揚州如今的荒蕪。詞人看到揚州從繁華到荒蕪的轉(zhuǎn)變，抒發(fā)了對往昔繁華不再的哀傷，以及對戰(zhàn)爭破壞的痛惜之情。不同點：（1）“空城曉角，吹入垂楊陌”中“曉角”的聲音本身就帶有一種清冷孤寂的感覺，“垂楊”雖有“鵝黃嫩綠”的生機(jī)，但在“空城”的背景下也顯得格外冷清。詞人客居在這樣的環(huán)境中，“馬上單衣寒惻惻”更增添了凄涼之感。這種冷清孤寂的氛圍，深刻體現(xiàn)了詞人客居他鄉(xiāng)的孤獨、寂寞，強(qiáng)化了他的羈旅之愁。（2）“清角吹寒，都在空城”中“空城”不僅僅是城市的荒蕪，更反映出戰(zhàn)爭給揚州帶來的毀滅性破壞?！皬U池喬木，猶厭言兵”從側(cè)面烘托出戰(zhàn)爭的殘酷，百姓遭受的苦難。詞人在此景下，情感不再局限于個人的哀傷，更著重表達(dá)了對國家命運的憂慮和對百姓苦難的同情，整體情感更為深沉、悲愴。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中的“____________，____________”兩句表明自己追慕先賢、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。（2）古人交友觀于我們多有啟示，文人不在乎年齡差別，多結(jié)交文人雅客、賢德之人，正如《蘭亭集序》中所寫的“____________，____________”。（3）古代詩詞常用“木”來代替“葉”，是為了更生動地描繪出秋天的氣候特點和情感氛圍，如“____________，____________”。【答案】（1）伏清白以死直兮固前圣之所厚（2）群賢畢至少長咸集（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（木落雁南度，北風(fēng)江上寒/木葉紛紛下，東南日煙霜）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詞有一種特殊的美感特質(zhì)，跟詩不一樣。詩歌是一種直接的感發(fā)，是言志的。最早勘行的詞集——《花間集》編選的目的是給詩人文士在歌晏酒席之間娛賓遣興的。這些歌詞與詩形成一種背離，是背叛。______詩是自己言自己的志，可是早期的詞是給歌女寫的歌詞，叫她去歌唱，不是言我的志。這樣既沒有言志價值也沒有載道理想的歌詞有什么意義和價值？大家理智上______未想出一個道理來，______有一種感覺，就是李之儀在《跋吳師道小詞》里寫的：“（小詞）語盡而意不盡?！币馑级颊f完了，它的情味還有，不盡之處就讓人（A）。這很多的聯(lián)想一個是它語言的微妙，_____甲_____，我說是“雙重性別”。《花間集》五百首歌詞，作者統(tǒng)統(tǒng)是男子，_____乙_____，女子的形像、女子的感情、女子的語言，這就是“雙重性別”。就性別文化而言，對于男性自帶一種科第士宦的預(yù)期，作者有此預(yù)期，讀者也有此預(yù)期，所以對男性所寫的女性就自然引發(fā)了托喻之想，這是“雙重性別”作用所以形成的性別文化背景。屈原就以美女自比寫出了“眾女嫉余之蛾眉兮”，這里借“蛾眉”而來的托喻，是作者寫自己的才華不被人欣賞，這就是“雙重性別”的作用。______丙______?！罢Z境”就是語言的情境，你在什么樣的情境說的這句話。在晚唐五代，干戈擾攘，但有兩個地方能保持國泰民安：一個是南唐，一個是西蜀。而且他們的君主都是浪漫的，都喜歡文學(xué)和歌舞?！叭杖栈ㄇ俺２【疲晦o鏡里朱顏瘦”，馮延巳寫的是傷春小詞，可張惠言說他是“忠愛纏綿”，饒宗頤教授說這是“具見開濟(jì)老臣懷抱”，為什么？那就是因為馮延巳身處的環(huán)境。馮延巳是在宴樂之間演唱這些歌詞，可他身為南唐宰相，身系國家安危，陷入（B）之境，進(jìn)不可以攻，退不可以守，所以他憂思煩亂。①他顯意識說不出來的話，就寫在這小詞之中，②無意識中雙重的語言環(huán)境，③而讀者也因為他有這種雙重的語言環(huán)境，④說他是“忠愛纏綿”，說他是鞠躬盡瘁。⑤可見，小詞讓讀者很豐富的聯(lián)想，⑥其美感價值源于“雙重性別”和“雙重語境”的作用造成的。18.文中第一、二段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。19.請在文中A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.在文中甲、乙、丙處填寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使語意連貫，邏輯嚴(yán)密，不超過15個字。21.材料中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請指出并作修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.因此、既、才 B.因為、雖、卻C.倘若、雖、竟 D.因為、既、更【答案】18.“勘行”的“刊”改為“刊”“歌晏”的“晏”改為“筵”“形像”的“像”改為“象”19.A.浮想聯(lián)翩B.進(jìn)退維谷20.甲：還有一個是寫作者身份的微妙乙：卻大多用女子的口吻寫丙：還有“雙重語境”的作用21.②雙重的無意識中的語言環(huán)境⑤小詞給讀者很豐富的聯(lián)想⑥其美感價值源于“雙重性別”和“雙重語境”的作用22.B【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！翱毙小钡摹翱薄备臑椤翱薄！翱薄币鉃樾Γ瑥?fù)看核定，與“行”搭配無法構(gòu)成合理詞匯?！翱小敝赋霭姘l(fā)行，符合語境要求，因此“勘”應(yīng)改為“刊”?！案桕獭钡摹瓣獭备臑椤绑邸薄！瓣獭币鉃榍缋?；平靜，安逸；遲；溫和，和柔；鮮艷，華美；與“歌”搭配無法構(gòu)成合理詞匯?！案梵邸斌塾伞案琛迸c“筵”兩個語素復(fù)合而成，“歌”指聲樂表演，“筵”原指竹制坐具，后引申為宴飲集會。組合后特指伴有專業(yè)歌唱表演的酒宴，其核心功能是通過音樂表演提升宴飲活動的文化格調(diào)，符合語境要求，因此“晏”應(yīng)改為“筵”。“形像”的“像”改為“象”。“像”意為相貌相似，與“行”搭配指形骸或形象的異形詞。“形象”指指具體事物形態(tài)或肖像等，符合語境要求，因此“像”應(yīng)改為“象”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：前文提到小詞“語盡而意不盡”，其情味能引發(fā)很多聯(lián)想，此處強(qiáng)調(diào)聯(lián)想，故填“浮想聯(lián)翩”。浮想聯(lián)翩：許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來，形容小詞能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。B處：根據(jù)后文“進(jìn)不可以攻，退不可以守”，此處強(qiáng)調(diào) 馮延巳無論是進(jìn)還是退，都是處在困境之中，故填“進(jìn)退維谷”。進(jìn)退維谷：無論是進(jìn)還是退，都是處在困境之中。形容處境艱難，進(jìn)退兩難?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文提到“這很多的聯(lián)想一個是它語言的微妙”，說明作者在列舉引發(fā)聯(lián)想的因素，第一個因素是“語言的微妙”。后文提到“我說是‘雙重性別’”，說明接下來要解釋“雙重性別”的概念。而“雙重性別”在文中是指男性作者用女性形象或語言寫作的現(xiàn)象。甲處需要填入與“語言的微妙”并列的另一個聯(lián)想因素，且需與后文“雙重性別”形成自然銜接。故可填“還有一個是寫作者身份的微妙”。乙處：前面說《花間集》作者是男子，寫的是女子相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合后文“這就是‘雙重性別’”，此處說明作者性別和寫作口吻的差異，可填“卻大多用女子的口吻寫”。丙處：前文講了“雙重性別”的作用，這里開始講“雙重語境”的作用，此處應(yīng)起到過渡作用，可填“還有‘雙重語境’的作用”。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“無意識中雙重的語言環(huán)境”，語序不當(dāng)，應(yīng)改為“雙重的無意識的語言環(huán)境”。⑤“小詞讓讀者很豐富的聯(lián)想”，此句缺少謂語動詞，應(yīng)改為“小詞讓讀者產(chǎn)生很豐富的聯(lián)想”。⑥“其美感價值源于‘雙重性別’和‘雙重語境’的作用造成的”，句式雜糅，可刪掉“造成的”，改為“其美感價值源于‘雙重性別’和‘雙重語境’的作用”?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。第一空：需要填入一個表示因果關(guān)系的連詞，說明“背離”的原因。“因為”最合適，直接引出原因?！耙虼恕笔潜斫Y(jié)果的連詞，用在此處邏輯不通；“倘若”是假設(shè)，不符合語境。排除A、C。第二空：需要填入一個表示讓步關(guān)系的詞，與后文“卻”形成“雖……卻……”的搭配?！半m”更符合語境，表示“雖然理智上沒想通，但情感上有感覺”。“既”通常用于“既……又……”的并列結(jié)構(gòu)，此處不適用。排除D。第三空：與前文“雖”搭配，“卻”表示轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)“感覺”與“理智”的對比?！熬埂北硎疽馔猓环险Z境；“更”表示遞進(jìn)，此處無需遞進(jìn)。只有“卻”最貼切。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古希臘德爾斐神廟的門楣上鐫刻著“認(rèn)識你自己”的箴言，蘇格拉底將其視為畢生追尋的哲學(xué)命題。而在社交媒體高度發(fā)達(dá)的今天，許多年輕人熱衷于打造精致的“人設(shè)”：有人在朋友圈展示光鮮的生活圖景，有人在短視頻平臺扮演特定角色，這些虛擬形象與真實自我之間的界限逐漸模糊。作為新時代青年，你如何看待“人設(shè)”與自我認(rèn)知的關(guān)系？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料前半部分以古希臘德爾斐神廟“認(rèn)識你自己”的箴言和蘇格拉底的哲學(xué)追求，強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知的重要性；后半部分指出社交媒體時代年輕人熱衷打造“人設(shè)”，虛擬形象與真實自我界限模糊的現(xiàn)象。兩部分形成對比，引出核心議題。人設(shè)指個人在社交媒體等公共平臺上刻意塑造的形象，是經(jīng)過篩選、包裝后的虛擬角色，具有一定的表演性和目的性，如朋友圈展示的光鮮生活、短視頻平臺扮演的特定角色等。自我認(rèn)知是對自己的性格、能力、價值觀、優(yōu)缺點等方面的深刻認(rèn)識和理解，是一個人對自身存在的本質(zhì)把握，它關(guān)乎個體的內(nèi)心世界和真實狀態(tài)。材料通過古今對照，引導(dǎo)我們思考在當(dāng)代社交環(huán)境下，“人設(shè)”對自我認(rèn)知產(chǎn)生的影響。提示語部分明確要求新時代青年闡述對“人設(shè)”與自我認(rèn)知關(guān)系的看法，需結(jié)合材料體現(xiàn)感悟與思考，這意味著文章要有現(xiàn)實針對性，既要分析當(dāng)下“人設(shè)”現(xiàn)象的特點和影響，又要深入探討其與自我認(rèn)知的內(nèi)在聯(lián)系，同時要展現(xiàn)出新時代青年的視角和態(tài)度。綜上，考生可以有以下的立意構(gòu)思：否定人設(shè)，強(qiáng)調(diào)真實自我。批判過度依賴“人設(shè)”的現(xiàn)象，指出打造人設(shè)是對真實自我的掩蓋，呼吁年輕人打破人設(shè)束縛，深入認(rèn)識自我，展現(xiàn)真實本真的狀態(tài)。例如，可舉例某些網(wǎng)紅因虛假人設(shè)崩塌，說明虛假人設(shè)難以長久，唯有真實才能贏得尊重與認(rèn)可。?辯證看待人設(shè)與自我認(rèn)知。認(rèn)為“人設(shè)”并非完全負(fù)面，適度打造人設(shè)可以是自我展示與提升的方式，但不能脫離自我認(rèn)知。自我認(rèn)知是根基，人設(shè)應(yīng)基于真實自我，是對自我優(yōu)點的提煉與放大，而非完全虛構(gòu)。如一些公眾人物通過積極人設(shè)傳播正能量，同時也不斷完善自我。?利用人設(shè)促進(jìn)自我認(rèn)知。提出“人設(shè)”可以成為認(rèn)識自我的契機(jī)。在打造人設(shè)的過程中，反思自身特點與不足，從而推動自我成長，實現(xiàn)從虛擬人設(shè)到真實自我的進(jìn)階。比如有人想打造自律人設(shè)，在實踐過程中逐漸養(yǎng)成自律習(xí)慣，提升自我。具體寫作時，考生可以結(jié)合社交媒體中虛假人設(shè)泛濫的現(xiàn)象，引出“人設(shè)”掩蓋真實自我的問題，點明應(yīng)打破人設(shè)束縛的觀點，如以網(wǎng)紅人設(shè)崩塌事件作為引子。接著深入剖析過度依賴人設(shè)的危害，如導(dǎo)致自我迷失、人際關(guān)系虛假，引用古希臘“認(rèn)識你自己”的箴言，對比說明真實自我認(rèn)知的重要性。然后提出打破人設(shè)、回歸真實自我的方法，如通過閱讀、反思、與他人真誠交流等方式，重新認(rèn)識自我，結(jié)尾升華呼吁年輕人勇敢展現(xiàn)真實。立意：（1）莫讓“人設(shè)”遮望眼，真實自我始見真。（2）撕去人設(shè)假面，擁抱本真自我。?（3）以自我認(rèn)知錨，馭人設(shè)之舟遠(yuǎn)航。（4）借人設(shè)之鏡，照見真實自我。?（5）從人設(shè)出發(fā)，向本真抵達(dá)。貴州省貴陽市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果有人說，地球上保留數(shù)十百種動物就足夠了，其他的可以任意捕殺，或坐視它們隨著生存圈被人類蠶食而消亡，有良知的人一定不會同意。但與此同時，人類雖然沒有明言他要殺死小語種和方言，但行動上似乎只準(zhǔn)備保留幾十個大語種，甚至越來越集中在幾個大語種的使用上，并且是如此坦然地幫助和促進(jìn)大語種對小語種的吞噬。動物保護(hù)意識的蘇醒似乎來得晚了一點，其時很多動物瀕臨滅絕甚至已經(jīng)作古。生物學(xué)界流行的一句話是“事實比想象更離奇”。離開對數(shù)以萬計的動物行為的借鑒，想在單一的人類行為的基礎(chǔ)上建立起“行為科學(xué)”，是褊狹、無知和妄想。我們欣慰地看到近幾十年來野生動物行為研究的勃然興起和巨大收獲。不幸的是，“皮若不存，毛將焉附”，它幾乎注定將成為一門“絕學(xué)”。語種保護(hù)的意識還落后于動物保護(hù)，盡管語種死亡的速度是空前的。英國人克里斯特爾說，目前全世界約有六千種語言，其中一半將在下個世紀(jì)滅亡。即每兩個星期，就有一種語言消亡。為什么要保護(hù)物種和語種？首先在于權(quán)利。每一物種都有在地球上生存的權(quán)利，每一個小民族都有使用祖先傳遞給他們的語言的權(quán)利，那幾乎是他們最重要的特征。其次，這種保護(hù)對其他物種，對其他人，對全人類都有好處。文化儲藏、積淀在語言中，人類文化的多樣性儲藏在其多樣的語種中。一個強(qiáng)健的生態(tài)系統(tǒng)必然是多樣的，反過來這種多樣性又可以幫助它適應(yīng)和安度環(huán)境的變遷。正如同一個人寧愿犧牲一點便利，也會拒絕將他的全部雞蛋放在一個籃子里。據(jù)說愛斯基摩人有上千種關(guān)于雪的詞匯，阿拉伯語中有無數(shù)關(guān)于駱駝的詞匯。韓少功說，他曾在海南的集市上問魚販，他賣的是什么魚，魚販一言蔽之：魚。韓最初以為魚販語言貧乏，后來才知道，那人知道上百種魚的稱呼，只是用普通話沒法表達(dá)。這些稱呼本身自然只是最表面的價值，其內(nèi)在的文化含量是我們無法估量的。中國的方言之多當(dāng)居世界之最。道理很簡單，廣大的地域中的社會歷史生活必然形成多種語言。“方塊字”與世界歷史上罕見的大一統(tǒng)政治及其“書同文”的政策，框定了其地域內(nèi)語言變異的限度。其特征是一個語種，諸多方言。各區(qū)域獨特的文化便儲藏在這些方言中。四川文化與四川方言，蘇州文化與蘇州方言，等等，都是交織一起，互為表里，共存共榮的。如果有一天方言消失了，該地域文化中的諸多內(nèi)容都將隨之流逝。保護(hù)語種與方言該做些什么？消極的手段是抓緊搜集、整理，因為很多小語種、小方言幾乎一定會消亡。積極的手段則是盡可能保護(hù)和保留住更多的方言。要做到這點就要認(rèn)識語種、方言乃至物種消亡的原因。動物消亡的原因是人的領(lǐng)地的擴(kuò)張，語種和方言消亡的原因是英語在全世界、漢語普通話在全中國的遮天蓋地的勢頭。保護(hù)小語種和方言，就必須保護(hù)它的領(lǐng)地和空間。功利哲學(xué)的盛行和電視的流行，決定了我們不必再刻意推行普通話和鼓吹學(xué)習(xí)英語了，它們的優(yōu)勢已經(jīng)太大了。倒是應(yīng)該在地方媒體中給地方話留下自己的空間。也就是說，讓人們在普通話和方言的并行中生存，并且著意地幫助一下方言。我們過去推行普通話無疑有其歷史意義，但是今天似乎已經(jīng)到了保護(hù)小語種和方言的時候了。（摘編自鄭也夫《是保護(hù)方言的時候了》）材料二：這幾年是上海熱，很多大學(xué)的留學(xué)生語言中心辦“上海話”學(xué)習(xí)班，滿屋子的金發(fā)碧眼在說“儂好”“狹狹儂”“夜飯吃過伐”，真是很有點地方自豪感的。在棉花俱樂部、長廊酒吧，經(jīng)常有外國樂隊演唱，掀起高潮的歌曲不再是他們樂隊的成名作，而是他們用古怪的上?？谝舫囊恍┥虾＠细?。不過，有些歌手的上海話真是地道。我有個朋友，英國人，在路透社駐上海辦事處工作，業(yè)余時間就是遛達(dá)自己的樂隊，他們自己寫歌，自己唱，用的都是上海話。但是，當(dāng)老外們把“儂好”說得越來越地道的時候，上海的孩子卻開始咬不準(zhǔn)上海音了。原因很簡單，從幼兒園開始的“推廣普通話”已經(jīng)成功地實踐了“從娃娃抓起”的戰(zhàn)略思想。再加上，上海的移民越來越多，這些移民孩子一口普通話的確也成功地傳銷了我們的國語。自然，全民說一種標(biāo)準(zhǔn)語言，那也沒什么不好，但是，口口相傳的一些地方童謠怕是終于要失傳了，小時候，弄堂里一起唱“篤篤篤，賣糖粥；三斤核桃四斤殼?！薄奥溆陣D，打烊嘍，小疤瘌子開會嘍……”的童年時代怕是永遠(yuǎn)消失了。這還只是懷舊的一面，如果再細(xì)細(xì)追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游資源和經(jīng)濟(jì)效益，上海市政府真是不妨學(xué)學(xué)香港特區(qū)政府，一邊推廣國語，一邊也搞地方語言建設(shè)。聽說潘虹拍了一部關(guān)于上海下崗女工的電視劇，原本是上海話配音，原汁原味，后來說是因為不符合語言規(guī)范，重新配音，改成普通話。外地人確實容易看了，但是原來一些語言華彩樂章就沒有了。再比如，從前電影里，毛澤東這樣的領(lǐng)袖人物是說方言的，小時候我們很喜歡學(xué)他們的口音。但現(xiàn)在毛主席也講普通話了。不需要方言，不需要地方特色，不需要了。我們生活的城市已經(jīng)被改造得齊刷刷，早上都喝牛奶，都坐在電腦前，打字打字，打完字回家做一樣的夢，夢里說的是普通話，或者英語。（摘編自毛尖《將方言進(jìn)行到底》）1.對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.動物保護(hù)與語種保護(hù)具有同等緊迫性，但人類對后者的忽視已導(dǎo)致不可逆的文化損失。B.普通話的普及雖有其歷史意義，但其“遮天蓋地的勢頭”正過度擠壓方言的生存空間與文化價值。C.在全球化與標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢下，保護(hù)語言多樣性需平衡大語種推廣與方言留存，避免文化生態(tài)的單一化。D.方言消亡的根源在于年輕一代對傳統(tǒng)文化的漠視，需通過教育強(qiáng)制傳承方言。2.材料一提及“英國人克里斯特爾預(yù)測半數(shù)語言將在下個世紀(jì)滅亡”，以下哪一措施最能直接應(yīng)對這一危機(jī)？（）A.建立全球統(tǒng)一的語言標(biāo)準(zhǔn)，減少語言交流障礙，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B.在地方媒體中為方言保留傳播空間，讓人們在普通話和方言的并行中生存。C.通過生物多樣性保護(hù)的成功經(jīng)驗，制定類似法規(guī)來強(qiáng)制保存瀕危語言。D.將方言納入國家文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)實局限只有通過博物館展示其歷史價值。3.材料二以“潘虹的電視劇改用普通話配音”為例，主要意圖是說明（）A.普通話的普及提升了影視作品的傳播范圍，具有積極社會意義。B.外國人對上海話的熱衷反襯出本地居民對方言的疏離。C.政府應(yīng)禁止影視作品使用方言以維護(hù)語言規(guī)范的嚴(yán)肅性。D.語言規(guī)范政策可能導(dǎo)致方言的文化意蘊(yùn)流失，削弱藝術(shù)表達(dá)的獨特性。4.材料一指出“保護(hù)語種和方言的消極手段是抓緊搜集、整理”，請結(jié)合材料內(nèi)容，分析這一手段的局限性。5.材料二提到“上海的孩子咬不準(zhǔn)上海音”，而材料一強(qiáng)調(diào)“保護(hù)方言需為其保留領(lǐng)地”。請結(jié)合兩則材料，從政策、教育、文化三方面提出保護(hù)方言的具體建議?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①無法阻止語種和方言的消亡趨勢。②難以完整保留其內(nèi)在文化含量。③無法讓語種和方言在現(xiàn)實中繼續(xù)傳承和使用。5.①政策層面：劃定方言使用空間，如地方媒體設(shè)方言節(jié)目時段；調(diào)整語言推廣策略，平衡大語種與方言的使用場景，避免過度擠壓方言生存領(lǐng)地。②教育層面：幼兒園及中小學(xué)開設(shè)方言啟蒙課程，教唱方言童謠；鼓勵家庭使用方言交流，學(xué)校不禁止學(xué)生說方言，形成“普通話+方言”并行的語言環(huán)境。③文化層面：挖掘方言中的諺語、俗語等文化內(nèi)涵并整理保存；推動方言在影視、音樂中應(yīng)用，開發(fā)方言特色文創(chuàng)產(chǎn)品；成立保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立方言數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，避免其“標(biāo)本化”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞語言多樣性危機(jī)展開討論。材料一以動物保護(hù)類比，從權(quán)利和文化多樣性角度論證方言保護(hù)必要，指出普通話擴(kuò)張致方言領(lǐng)地喪失；材料二以上海話現(xiàn)狀展現(xiàn)本土文化式微，以影視案例揭示標(biāo)準(zhǔn)化對文化獨特性的消解。兩文呈現(xiàn)文化同質(zhì)化與本土認(rèn)同的張力，呼吁平衡語言政策?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“動物保護(hù)與語種保護(hù)具有同等緊迫性”錯誤。由材料一第四段“語種保護(hù)的意識還落后于動物保護(hù)，盡管語種死亡的速度是空前的”可知，強(qiáng)調(diào)語種保護(hù)意識更落后，而非動物保護(hù)與語種保護(hù)“具有同等緊迫性”。B.“但其‘遮天蓋地的勢頭’正過度擠壓方言的生存空間與文化價值”錯誤。由材料一“我們過去推行普通話無疑有其歷史意義，但是今天似乎已經(jīng)到了保護(hù)小語種和方言的時候了”可知，只是說到了保護(hù)小語種和方言的時候，但并沒有提及普通話的普及“過度擠壓方言的生存空間與文化價值”，該項說法無中生有。D.“方言消亡的根源在于年輕一代對傳統(tǒng)文化的漠視，需通過教育強(qiáng)制傳承方言”錯誤。材料一提到“語種和方言消亡的原因是英語在全世界、漢語普通話在全中國的遮天蓋地的勢頭”，材料二提到“從幼兒園開始的‘推廣普通話’已經(jīng)成功地實踐了‘從娃娃抓起’的戰(zhàn)略思想。再加上，上海的移民越來越多，這些移民孩子一口普通話的確也成功地傳銷了我們的國語”，說明方言消亡的根源是大語種的推廣、移民增多等因素，而非年輕一代對傳統(tǒng)文化的漠視，且材料中并未提及要通過教育強(qiáng)制傳承方言。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“建立全球統(tǒng)一語言標(biāo)準(zhǔn)”錯誤。這與材料中保護(hù)語言多樣性的核心主張相悖，會進(jìn)一步加速小語種消亡，排除。B.“在地方媒體中為方言保留傳播空間”，與材料一“保護(hù)小語種和方言必須保護(hù)它的領(lǐng)地和空間”“在地方媒體中給地方話留下自己的空間”的表述直接對應(yīng)，是針對生存空間被擠壓的直接措施，正確。C.“通過生物多樣性保護(hù)經(jīng)驗制定法規(guī)強(qiáng)制保存”錯誤。材料一雖以動物保護(hù)類比，但未明確強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)制法規(guī)”，且“強(qiáng)制保存”相比“保留傳播空間”并非最直接的應(yīng)對，排除。D.將方言局限于“博物館展示”錯誤。屬于材料一所述“消極搜集整理”的手段，而非直接保護(hù)其生存空間的積極措施，排除。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料中提到“潘虹拍了一部關(guān)于上海下崗女工的電視劇，原本是上海話配音，原汁原味，后來說是因為不符合語言規(guī)范，重新配音，改成普通話。外地人確實容易看了，但是原來一些語言華彩樂章就沒有了”，重點強(qiáng)調(diào)的是改用普通話配音后，方言所承載的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)表達(dá)的獨特性受到了損失，而不是普通話普及提升影視作品傳播范圍的積極意義，所以該選項錯誤。B.材料中“潘虹的電視劇改用普通話配音”這一事例，并沒有涉及外國人對上海話的熱衷與本地居民對方言疏離的對比，其主要意圖并非是進(jìn)行這種反襯，所以該選項錯誤。C.材料中并沒有表達(dá)政府應(yīng)禁止影視作品使用方言以維護(hù)語言規(guī)范嚴(yán)肅性意思，相反，通過這一事例是在指出語言規(guī)范政策可能帶來的問題，所以該選項錯誤。D.材料中指出電視劇原本上海話配音“原汁原味”，改用普通話配音后“外地人確實容易看了，但是原來一些語言華彩樂章就沒有了”，這表明語言規(guī)范政策（要求改用普通話配音）可能導(dǎo)致方言文化意蘊(yùn)流失，削弱了藝術(shù)表達(dá)的獨特性，所以該選項正確。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①由材料一第四段“英國人克里斯特爾說，目前全世界約有六千種語言，其中一半將在下個世紀(jì)滅亡。即每兩個星期，就有一種語言消亡”可知，指出語種和方言消亡的原因是英語在全世界、漢語普通話在全中國的強(qiáng)勢發(fā)展。在這種大趨勢下，僅僅通過搜集、整理語種和方言，只能記錄下它們的現(xiàn)狀和歷史，卻無法從根本上改變它們因生存空間被擠壓而逐漸消亡的命運，無法阻止其走向消亡的最終結(jié)果。②由材料一第五段“文化儲藏、積淀在語言中，人類文化的多樣性儲藏在其多樣的語種中”，“愛斯基摩人有上千種關(guān)于雪的詞匯，阿拉伯語中有無數(shù)關(guān)于駱駝的詞匯。韓少功說，他曾在海南的集市上問魚販，他賣的是什么魚，魚販一言蔽之：魚。韓最初以為魚販語言貧乏，后來才知道，那人知道上百種魚的稱呼，只是用普通話沒法表達(dá)。這些稱呼本身自然只是最表面的價值，其內(nèi)在的文化含量是我們無法估量的”可知，搜集、整理往往只能獲取語種和方言的表面信息，如詞匯、語法等，對于其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵、歷史記憶、思維方式等深層次內(nèi)容，很難通過簡單的搜集、整理完整地保留下來，會導(dǎo)致文化的大量流失。③搜集、整理語種和方言更多是一種事后的記錄和保存行為，屬于靜態(tài)的保護(hù)方式。它不能為語種和方言提供實際的使用場景和傳播渠道，無法讓它們在現(xiàn)實生活中繼續(xù)被人們使用和傳承。例如材料二中提到上海的孩子因為從幼兒園開始推廣普通話，咬不準(zhǔn)上海音，一些地方童謠面臨失傳，如果僅僅依靠搜集、整理，這些方言和童謠依然無法在年輕一代中傳承下去，無法改變其逐漸被遺忘和消失的局面?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①政策層面：由材料一“保護(hù)方言需為其保留領(lǐng)地”以及材料二中方言因普通話推廣受沖擊的現(xiàn)狀可知，政策上要為方言劃定明確的使用空間。地方媒體具有廣泛的傳播力和影響力，可在其中設(shè)置方言節(jié)目時段。例如電視臺在特定時間段播放方言電視劇、方言綜藝節(jié)目，電臺開設(shè)方言新聞、方言故事等欄目。同時，調(diào)整現(xiàn)有的語言推廣策略，平衡大語種（普通話）與方言的使用場景。在一些社區(qū)文化活動、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等場合，明確鼓勵使用方言交流，避免過度擠壓方言生存領(lǐng)地，讓方言在特定領(lǐng)域和場景中得以傳承和發(fā)展。②教育層面：從材料二“上海的孩子咬不準(zhǔn)上海音”能看出，教育環(huán)節(jié)在方言保護(hù)中存在缺失。由教育是文化傳承關(guān)鍵途徑可知，幼兒園及中小學(xué)應(yīng)開設(shè)方言啟蒙課程。課程中可以教唱方言童謠，像“搖啊搖，搖到外婆橋”這類經(jīng)典童謠，以生動有趣的方式激發(fā)孩子對方言的興趣和認(rèn)同感。家庭是語言傳承的第一課堂，要鼓勵家庭成員在日常生活中使用方言交流。并且學(xué)校不應(yīng)禁止學(xué)生說方言，在課間、課外活動等非正式場合，允許學(xué)生用方言交流，形成“普通話+方言”并行的語言環(huán)境，讓孩子在成長過程中既能掌握普通話，又能傳承方言。③文化層面：依據(jù)材料一“文化儲藏、積淀在語言中”可知，方言蘊(yùn)含著豐富的地域文化。要深入挖掘方言中的諺語、俗語等文化內(nèi)涵，例如“吃一塹，長一智”在不同地區(qū)有不同方言表述，將這些內(nèi)容整理保存，可通過出版方言文化書籍、建立方言文化博物館等方式實現(xiàn)。同時，推動方言在影視、音樂等現(xiàn)代文化領(lǐng)域的應(yīng)用，如材料二中外國樂隊用上海話演唱上海老歌受到歡迎，這表明方言在文藝創(chuàng)作中有獨特魅力，應(yīng)鼓勵更多影視制作方拍攝方言作品、音樂人創(chuàng)作方言歌曲。此外，開發(fā)方言特色文創(chuàng)產(chǎn)品，如方言主題的文具、飾品等，增加方言文化的趣味性和實用性。還要成立專門的方言保護(hù)機(jī)構(gòu)，利用現(xiàn)代技術(shù)建立方言數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，全面記錄和保存方言的語音、詞匯、語法等，避免方言“標(biāo)本化”，保