高級中學名校試卷PAGEPAGE1北京市朝陽區(qū)2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、本大題共4小題，共15分。閱讀下面材料，完成小題。材料一為打破時間、空間對口語的限制，在結(jié)繩記事、實物傳信、圖畫刻符等探索的基礎(chǔ)上，人類最終在距今5500年前創(chuàng)造了文字。有了文字就有了書面語，書面語的媒介物是光波，人類從此具有了聲波和光波兩種語言媒介物。文字及書面語的產(chǎn)生，特別是印刷術(shù)及報紙雜志的出現(xiàn)，對人類的進步影響巨大。隨著文字的出現(xiàn)，產(chǎn)生了“識字人”這一文化群體。他們可以將書面語反復修改雕琢，使之成為經(jīng)典，可以根據(jù)不同場合有意形成不同的語言風格，進而形成不同文體，使語言功能得到豐富發(fā)展。修飾文章的經(jīng)驗及文體風格的體驗，可以作為知識傳授，這便有了最初的語文教育。書面語可以使人類的經(jīng)驗遠達八荒、遺傳千代，人類的歷史由傳說進入到有文字記載的信史階段，特別是印刷術(shù)出現(xiàn)后，書籍復制的速度大大提升，而成本卻大大下降，并催生了報紙，進而出現(xiàn)了通訊、消息、社論、現(xiàn)代廣告等各種新文體。“識字人”群體不斷擴大，知識不再是少數(shù)人的壟斷品，新聞傳播可以及時影響大眾生活。大量研究表明，書面語不僅改變了人類的文化傳播方式和文化記憶方式，也改變了人類的敘事方式、認知方式乃至思維方式。（取材于李宇明的文章）材料二網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)時代的突出表現(xiàn)，其來源有兩大類：一類是遷移到網(wǎng)絡(luò)上的書刊、報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體；一類是伴隨網(wǎng)絡(luò)而生的各種新媒體，如網(wǎng)絡(luò)新聞、電子公告牌系統(tǒng)（BBS）、博客、微博、短信、QQ、飛信、微信、微電影等。網(wǎng)絡(luò)具有“全媒體”性質(zhì)，人類以往創(chuàng)造的所有信息呈現(xiàn)方式幾乎都可以進入互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)。語言交際的“技術(shù)性”越來越強。人類現(xiàn)在的交際更多地依托計算機、智能手機和移動互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)的“人與人”交際模式的范圍正在快速縮小，新興的“人—機—人”交際模式正發(fā)展為主要交際模式。社會需要擁有處理聲波、光波、電波的語言技術(shù)、語言物理產(chǎn)品以及相關(guān)的生產(chǎn)、儲存、運輸、銷售體系，還需要發(fā)展與之相關(guān)的語言產(chǎn)業(yè)和語言職業(yè)。網(wǎng)絡(luò)為人類在現(xiàn)實空間之外建造了一個虛擬空間。虛擬空間的語言生活，使用的是現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代信息產(chǎn)品，如網(wǎng)頁瀏覽、鍵盤輸入、電子郵件、PPT制作等，寫字的機會漸少，鍵盤打字、觸屏寫字及屏幕閱讀逐漸成為新習慣。而網(wǎng)絡(luò)新媒體的“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)也會影響到人類的語言使用習慣，且需要更高的判斷信息真?zhèn)蔚哪芰?。在“互?lián)網(wǎng)+”的今天，網(wǎng)民數(shù)量不斷增多，使虛擬空間的“虛擬性”極大減弱，虛實兩個空間的重合度越來越高，形成了“虛中有實、實中有虛”的新特點。網(wǎng)絡(luò)時代最大的不公平是信息獲取的不公平，最大的危機是被信息邊緣化。要關(guān)注農(nóng)村、西部等地區(qū)的信息化發(fā)展以及較少上網(wǎng)、較少使用智能手機的群體。國家不僅要保障公民的信息權(quán)利，加強公民的現(xiàn)代信息技術(shù)教育，消弭信息鴻溝，而且還要努力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，以保證國家不被國際互聯(lián)網(wǎng)“邊緣化”?；ヂ?lián)網(wǎng)時代是人類語言技術(shù)、語言生活發(fā)展的歷史制高點?；厥字袊浇榈陌l(fā)展史，不難看出，印刷術(shù)雖是中國發(fā)明的，但是在享用印刷術(shù)帶來的成果方面，中國并不是最大受益者。有聲媒體在中國發(fā)展相對滯后，一直在跨越式地追趕，并且中國今日的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)有了巨大進步。2016年8月3日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布統(tǒng)計報告指出，我國網(wǎng)民規(guī)模已達7.10億，其中手機網(wǎng)民規(guī)模已達6.56億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到51.7%，超過全球平均水平3.1個百分點。當此關(guān)頭，應(yīng)全面規(guī)范中國的網(wǎng)絡(luò)語言使用，爭取網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域的國際話語權(quán)，為在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算時代中國能領(lǐng)跑在第一方陣奠定語堅實基礎(chǔ)。（取材于李宇明的文章）材料三傳統(tǒng)媒介時代絕大多數(shù)人被空間隔離，做夢也難以想象“人人都有麥克風”的時代，自然也不需要太花心思去構(gòu)建話語規(guī)則、規(guī)范交流秩序。數(shù)字空間中，“新集體生活”形成了不同以往的媒介氣質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)輿論場的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。有統(tǒng)計顯示，生活在大城市的中國人，平均每天要查看智能手機100多次，吃飯、坐地鐵、聚會、等候，大量空閑時間都被翻看公眾號、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿。這是一個多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽、表達與思考，都足以在其中找到自己的位置。提高媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識，并不是要限制表達權(quán)利，也不是要泯滅說話個性，而是強調(diào)對公共秩序和社會公德?lián)撘环葚熑?，對他人?quán)利、公共秩序存有一份敬畏。這種責任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。有人說，這個時代的標志之一是“人以群分”。但再細分的群仍然是“群”，集體的共識不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的“傳播主體”。張口閉口罵人，動不動就“拉黑”，只會不斷強化坐井觀天者的夜郎自大，無益于讓我們結(jié)成的“新集體”進化成和諧共生、健康有為的有機體?，F(xiàn)代化的一個重要意義，就是重新定義人與人相處的規(guī)則。身處“新集體生活”這個社會轉(zhuǎn)型的實驗場，多一點自律，多一點開放，多一點包容，我們才能不負時代的饋贈，也才能經(jīng)受得起來自現(xiàn)代化的檢閱。（取材于《人民日報》評論部的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是（）A.一些早期圖畫和符號是文字的前身。B.印刷術(shù)的出現(xiàn)促進了識字率的提高。C.網(wǎng)絡(luò)全媒體傳播的信息是碎片化的。D.當前人類擁有最為先進的語言技術(shù)。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷正確的一項是（）A.網(wǎng)絡(luò)時代徹底消除了傳統(tǒng)媒體與新興媒體的傳播界限。B.“人—機—人”的交際模式降低了辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?。C.中國作為印刷術(shù)的發(fā)明者卻并未能從中獲得有益成果。D.網(wǎng)民規(guī)模優(yōu)勢為中國爭取國際話語權(quán)提供了有利條件。3.根據(jù)材料三推斷，下列屬于促進“新集體生活”和諧發(fā)展的正確措施的一項是（）A.為避免觀點沖突，將提出新看法的成員移出學習小組討論群。B.為提升溝通效率，網(wǎng)絡(luò)社群應(yīng)細分為能凝聚集體共識的小群。C.為維護討論秩序，制定和執(zhí)行禁止人身攻擊的網(wǎng)絡(luò)發(fā)言公約。D.為達成群體共識，制定和執(zhí)行個人與現(xiàn)代社會相處的新規(guī)則。4.有同學根據(jù)以上三則材料概括語言媒介的演進對社會文化形態(tài)產(chǎn)生的深遠影響，列了下面的表格式提綱。請你填寫①—⑥處，幫他補充完整。要求簡要概括。語言媒介的演進對社會文化形態(tài)產(chǎn)生的深遠影響文字及書面語產(chǎn)生出現(xiàn)了“識字人”群體，催生了________促進了人類經(jīng)驗傳承，確立了________改變了人類的________網(wǎng)絡(luò)媒介產(chǎn)生對技術(shù)的依賴性增強，催生了語言產(chǎn)業(yè)和語言職業(yè)的革新發(fā)展建造出虛擬生活空間，影響________出現(xiàn)信息平權(quán)訴求、全球話語權(quán)博弈的新特點，驅(qū)動________形成“新集體生活”獨特的媒介氣質(zhì)，要求參與者增強________【答案】1.C2.D3.C4.①語言經(jīng)典、文體分化、語文專業(yè)教育②信史③文化傳播方式和文化記憶方式，敘事方式、認知方式乃至思維方式④語言使用習慣、對判斷信息真?zhèn)文芰Φ囊螈輫艺吆蜕鐣C制調(diào)整⑥媒介素養(yǎng)和主體意識、公共意識和公共理性【解析】【導語】這三篇材料從歷史演進視角探討了語言媒介對社會文化的深刻影響：材料一追溯文字誕生如何推動文明傳承與思維變革；材料二聚焦網(wǎng)絡(luò)時代技術(shù)重構(gòu)交際模式與虛實空間融合；材料三則反思數(shù)字空間中集體生活的倫理規(guī)范。三文層層遞進，既展現(xiàn)媒介革新帶來的知識民主化進程，又警示需平衡技術(shù)便利與人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對語言媒介社會功能的辯證思考?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。C.“傳播的信息是碎片化的”錯誤，材料二提到“網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)‘碎片化’傾向和‘自媒體’性質(zhì)”，同時說明網(wǎng)絡(luò)具有“全媒體”性質(zhì)，“人類以往創(chuàng)造的所有信息呈現(xiàn)方式幾乎都可以進入互聯(lián)網(wǎng)”。這意味著網(wǎng)絡(luò)全媒體中包含多種信息呈現(xiàn)方式，“碎片化”只是網(wǎng)絡(luò)信息的整體傾向，而非所有全媒體傳播的信息都是碎片化的，選項說法過于絕對。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。A.“徹底消除了……傳播界限”錯誤，材料二明確指出網(wǎng)絡(luò)媒體的來源包括遷移到網(wǎng)絡(luò)上的傳統(tǒng)媒體和伴隨網(wǎng)絡(luò)而生的新媒體，說明兩者仍有明確的來源區(qū)分，并非徹底消除了傳播界限。B.“降低了辨別信息真?zhèn)蔚哪芰Α卞e誤，材料二提到“新興的‘人—機—人’交際模式正發(fā)展為主要交際模式”“網(wǎng)絡(luò)新媒體的‘碎片化’傾向和‘自媒體’性質(zhì)也會影響到人類的語言使用習慣，且需要更高的判斷信息真?zhèn)蔚哪芰Α保⑽刺峒啊叭恕獧C—人”交際模式會“降低辨別能力”，選項于文無據(jù)。C.“未能從中獲得有益成果”錯誤，材料二表述為“印刷術(shù)雖是中國發(fā)明的，但是在享用印刷術(shù)帶來的成果方面，中國并不是最大受益者”，“不是最大受益者”不等于“未能從中獲得有益成果”，選項曲解文意。故選D?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“將提出新看法的成員移出討論群”錯誤，材料三指出“做一個開放包容的‘傳播主體’”，明確反對自我封閉、拉黑他人等行為，此措施錯誤。B.“細分為能凝聚集體共識的小群”錯誤，材料三指出“再細分的群仍然是‘群’，集體的共識不可能在相互孤立中找到”，說明細分社群并非有效措施，此措施錯誤。C.“制定和執(zhí)行禁止人身攻擊的網(wǎng)絡(luò)發(fā)言公約”正確，符合材料三中“強調(diào)對公共秩序和社會公德?lián)撘环葚熑巍薄皩λ藱?quán)利、公共秩序存有一份敬畏”的要求，有助于維護討論秩序，促進和諧。D.“制定和執(zhí)行個人與現(xiàn)代社會相處的新規(guī)則”錯誤，材料三強調(diào)的是“重新定義人與人相處的規(guī)則”，側(cè)重集體層面的公共規(guī)則，而非個人與社會相處的規(guī)則，此措施錯誤。故選C?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一提到，“識字人”可以將書面語“反復修改雕琢，使之成為經(jīng)典”，并“根據(jù)不同場合有意形成不同的語言風格，進而形成不同文體”，同時，“修飾文章的經(jīng)驗及文體風格的體驗，可以作為知識傳授，這便有了最初的語文教育”?？芍R字人”的出現(xiàn)，使語言從口語的即時性中脫離，得以被打磨為經(jīng)典文本，不同文體也隨之分化，而這些語言經(jīng)驗的傳授，便有了語文教育，因此此空填“語言經(jīng)典、文體分化、語文專業(yè)教育”。②材料一指出，“書面語可以使人類的經(jīng)驗遠達八荒、遺傳千代，人類的歷史由傳說進入到有文字記載的信史階段”，可知，在文字出現(xiàn)前，歷史多依賴傳說傳承，真實性難以保證；書面語的產(chǎn)生使歷史有了明確的文字記錄，確立了“信史”，因此此處填“信史”。③材料一結(jié)尾提到，“大量研究表明，書面語不僅改變了人類的文化傳播方式和文化記憶方式，也改變了人類的敘事方式、認知方式乃至思維方式”，可見書面語突破了口語的時空限制，使文化傳播更廣泛、記憶更持久，同時影響了人類表達、認知世界及思考問題的方式，因此此空可直接沿用材料中的核心“文化傳播方式和文化記憶方式，敘事方式、認知方式乃至思維方式”表述。④材料二指出，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中“寫字的機會漸少，鍵盤打字、觸屏寫字及屏幕閱讀逐漸成為新習慣”，且“網(wǎng)絡(luò)新媒體的‘碎片化’傾向和‘自媒體’性質(zhì)也會影響到人類的語言使用習慣，且需要更高的判斷信息真?zhèn)蔚哪芰Α?，可見網(wǎng)絡(luò)媒介改變了傳統(tǒng)書寫和閱讀習慣，同時因信息來源復雜，對用戶辨別信息真假的能力提出了更高要求，因此此空填“語言使用習慣、對判斷信息真?zhèn)文芰Φ囊蟆?。⑤材料二提到，網(wǎng)絡(luò)時代存在“信息獲取的不公平”，國家需“保障公民的信息權(quán)利，加強公民的現(xiàn)代信息技術(shù)教育，消弭信息鴻溝”“爭取網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域的國際話語權(quán)”，可見，信息平權(quán)訴求和全球話語權(quán)博弈，要求國家從政策層面調(diào)整，并推動社會機制適應(yīng)新需求，因此此空可填“國家政策和社會機制調(diào)整”。⑥材料三強調(diào)，“新集體生活”中“提高媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識”，強調(diào)“公共秩序和社會公德?lián)撘环葚熑巍?，體現(xiàn)“尊重他人即尊重自己的公共意識”和“‘使所有人利益最大化’的公共理性”，可見網(wǎng)絡(luò)“新集體生活”中，個體既是信息傳播者也是接收者，需具備正確使用媒介的能力、明確自身責任，并遵守公共規(guī)則，因此此空可填“媒介素養(yǎng)和主體意識、公共意識和公共理性”。二、本大題共6小題，共29分。閱讀下面文言文，完成小題。貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰：“陛下智周萬物，囊括四海。令之所行，何往不應(yīng)？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為君也，藉周室之余，因六國之盛，將貽之萬葉，及其子而亡，諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力勝，神祇不可以親恃。惟當弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固?！胺浇癯邪偻踔?，屬凋弊之余，必欲節(jié)之以禮制，陛下宜以身為先。東都未有幸期，即令補茸；諸王今并出藩，又須營構(gòu)。興發(fā)數(shù)多，豈疲人之所望？其不可一也。陛下初平東都之始，層樓廣殿，皆令撤毀，天下翕然，同心傾仰。豈有初則惡其侈靡，今乃襲其雕麗？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之務(wù)，成虛費之勞。國無兼年之積，何用兩都之好？勞役過度，怨讟將起。其不可三也。百姓承亂離之后，財力凋盡，天恩含育，粗見存立，饑寒猶切，生計未安，三五年間，未能復舊。奈何營未幸之都，而奪疲人之力？其不可四也。昔漢高祖將都洛陽，婁敬一言，即日西駕。豈不知地惟土中，貢賦所均，但以形勝不如關(guān)內(nèi)也。伏惟陛下化凋弊之人，革澆漓之俗，為日尚淺，未甚淳和，斟酌事宜，詎可東幸？其不可五也?！俺紘L見隋室初造此殿，楹棟宏壯，大木非近道所有，多自豫章采來，二千人拽一柱，其下施轂，皆以生鐵為之，中間若用木輪，動即火出。略計一柱，已用數(shù)十萬，則余費又過倍于此。臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？承凋殘之后，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚于煬帝遠矣。深愿陛下思之，無為由余[1]所笑，則天下幸甚矣。”太宗謂玄素曰：“卿以我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂?！碧趪@曰：“我不思量，遂至于此?！鳖欀^房玄齡曰：“今玄素上表，洛陽實亦未宜修造，后必事理須行，露坐亦復何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古來不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯，不如一士之諤諤。可賜絹二百匹?！蔽赫鲊@曰：“張公遂有回天之力，可謂仁人之言，其利博哉！”（取材于吳兢《貞觀政要》）〖備注〗①由余：春秋時人，曾委婉批評秦穆公驕奢不恤民力。5.下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.將貽之萬葉葉：世代B.屬凋弊之余屬：適逢C.襲百王之弊襲：沿襲D.然以卑干尊干：求取6.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.因六國之盛奈何營未幸之都B.陛下宜以身為先無為由余所笑C.今乃襲其雕麗此乃事不急之務(wù)D.但以形勝不如關(guān)內(nèi)也卿以我不如煬帝7.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也

確實是因他放縱自己的嗜好追求欲望的滿足，違背天意殘害百姓造成的B.興發(fā)數(shù)多，豈疲人之所望

征發(fā)徭役如此頻繁，難道是疲敝的百姓期望的嗎C.國無兼年之積，何用兩都之好

國庫沒有兩年的儲備，哪能做到兩全其美呢D.且眾人之唯唯，不如一士之諤諤

況且眾多唯唯諾諾的人，比不上一個直言敢諫的賢士8.下列魏征《諫太宗十思疏》中的諫言，與本文張玄素的進諫內(nèi)容無關(guān)的一項是（）A.見可欲則思知足以自戒 B.將有作則思知止以安人C.憂懈怠則思慎始而敬終 D.想讒邪則思正身以黜惡9.張玄素成功諫阻太宗修洛陽乾元殿，魏征贊嘆“其利博哉”。根據(jù)文章內(nèi)容，用自己的話分條概括“利”體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.D6.A7.C8.D9.①減輕百姓的勞役，休養(yǎng)生息，安定民心。②使國君能納直諫，修美德，施仁政，成明君。③節(jié)省國庫開支，優(yōu)先建設(shè)戰(zhàn)略要地，恢復國力，穩(wěn)固政權(quán)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文展現(xiàn)了貞觀年間張玄素直諫唐太宗的經(jīng)典場景。文章通過對比秦始皇、隋煬帝等歷史教訓，以“五不可”層層遞進，論證修殿之弊。張玄素引經(jīng)據(jù)典，言辭懇切又不失鋒芒，體現(xiàn)了唐代諫臣的風骨。太宗從震怒到納諫的轉(zhuǎn)變，彰顯了明君氣度。全文語言凝練，論證嚴密，是唐代政治清明的生動寫照?！?題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：想把基業(yè)傳給萬世子孫。B.正確。句意：適逢民生凋敝之后。C.正確。句意：沿襲歷代帝王的弊端。D.“干”，冒犯、觸犯。句意：然而（臣子）以卑微的身份冒犯尊貴的君主。故選D。【6題解析】本題考查學生理解一詞多義，文言虛詞的意義和用法的能力。A.相同。都為結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：憑借六國的強盛。/為何要營建尚未巡幸的都城。B.不相同。介詞，把/介詞，被。句意：陛下應(yīng)當以自身作為表率。/不要被由余嘲笑。C.不相同。副詞，卻、竟然/判斷動詞，是。句意：如今卻沿襲它的奇巧華麗。/這是不緊急的事務(wù)。D.不相同。連詞，因為/動詞，認為。句意：只是因為洛陽的地勢險要比不上關(guān)中地區(qū)。/你認為我比不上隋煬帝。故選A?！?題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“哪能做到兩全其美呢”錯誤?！昂斡谩敝负伪刈非蟆⒛睦镉玫弥?，表反問，強調(diào)“沒必要”；“兩都之好”指兩都的華美。整句應(yīng)譯為“國家沒有兩年的積蓄，何必追求兩都的華美呢”，而不是“哪能做到兩全其美呢”。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。張玄素的進諫核心是反對修建乾元殿，強調(diào)“弘儉約，薄賦斂，慎終始”，要節(jié)儉愛民、避免勞役過度、以史為鑒。A.“見可欲則思知足以自戒”指見到能引起欲望的事物，就想到要知足以自我警戒，與張玄素主張“弘儉約”相關(guān)。B.“將有作則思知止以安人”指將要興造工程，就想到要適可而止以安定百姓，與反對過度勞役、體恤民生的內(nèi)容相關(guān)。C.“憂懈怠則思慎始而敬終”指擔心懈怠就想到要謹慎地開始并恭敬地結(jié)束，與張玄素強調(diào)“慎終始”以鞏固政權(quán)相關(guān)。D.“想讒邪則思正身以黜惡”指擔心讒佞奸邪就想到要端正自身，以斥退惡人，側(cè)重“防讒邪”，與本文中“反對勞役、主張節(jié)儉”等的核心內(nèi)容無關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學生篩選并概括信息的能力。①減輕百姓的勞役，休養(yǎng)生息，安定民心：根據(jù)原文第三段可知張玄素在進諫中反復強調(diào)，百姓歷經(jīng)戰(zhàn)亂后“財力凋盡”“饑寒猶切”，此時修繕乾元殿無疑是“奪疲人之力”。太宗接受勸諫后停止修殿，直接避免了百姓承受額外勞役，讓他們得以在凋敝中恢復生計。這既順應(yīng)了百姓渴望安定的需求，也避免了因過度壓榨而引發(fā)的怨恨，從根本上穩(wěn)定了民心，為社會恢復奠定了基礎(chǔ)。②使國君能納直諫，修美德，施仁政，成明君：根據(jù)原文第四段可知，張玄素直言勸諫，直指修殿可能“甚于煬帝”的隱患。根據(jù)原文第五段可知，太宗不僅接納意見，更反思自身“不思量”的問題，還肯定“眾人之唯唯，不如一士之諤諤”，體現(xiàn)了納諫的胸襟。這種互動促使國君修正行為，堅守“弘儉約、薄賦斂”的仁政原則，進一步鞏固了其明君形象，為朝廷樹立了虛心納諫的政治風氣。③節(jié)省國庫開支，優(yōu)先建設(shè)戰(zhàn)略要地，恢復國力，穩(wěn)固政權(quán)：根據(jù)第四段“承凋殘之后，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚于煬帝遠矣”可知，修繕宮殿需耗費“億萬之功”；根據(jù)第三段“每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之務(wù)，成虛費之勞。國無兼年之積，何用兩都之好”可知，當時國家“無兼年之積”，處于“凋殘之后”的狀態(tài)。停止修殿節(jié)省了巨額開支，避免了“襲百王之弊”的虛耗。同時，這一決策將有限的資源用于民生恢復和國力積累，而非“不急之務(wù)”，符合“慎終始以永固”的治國之道，從根本上增強了政權(quán)的穩(wěn)定性，為國家長遠發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。參考譯文：貞觀四年，唐太宗下詔征發(fā)士兵修繕洛陽的乾元殿，準備供皇帝巡視時使用。給事中張玄素上書勸諫說：“陛下智慧遍及萬物，擁有四海之地。命令所到之處，哪里有不響應(yīng)的？心中想做的事，哪件是不順從的？微臣私下想到秦始皇作為君主，憑借周室的余威，趁著六國的強盛，想把基業(yè)傳給萬世，可到他兒子手里就滅亡了，想必是因為他放縱私欲，違背天意、殘害百姓啊。由此可知，天下不能用武力征服，神靈不能憑親近依仗。只有弘揚節(jié)儉，減輕賦稅，始終謹慎，才能永保江山穩(wěn)固?！叭缃癯薪託v代帝王的末期，處于民生凋敝之后，一定要用禮制來節(jié)制，陛下應(yīng)當以身作則。東都洛陽還沒有巡幸的日期，就下令修繕；各位王子現(xiàn)在都要去藩地，又需要營建宮室。征發(fā)勞役太多，難道是疲憊百姓所期望的嗎？這是不可修殿的第一個原因。陛下剛平定東都的時候，高樓大殿都下令拆毀，天下人一致?lián)碜o，同心敬仰。哪有起初厭惡它的奢侈，如今卻沿襲它的奇巧華麗呢？這是不可修殿的第二個原因。常常接到陛下的旨意，說不馬上巡幸洛陽，這就是做不緊急的事，造成無謂的勞役浪費。國家沒有兩年的積蓄，何必追求兩都的華美？勞役過度，怨恨就會產(chǎn)生。這是不可修殿的第三個原因。百姓經(jīng)歷戰(zhàn)亂流離之后，財力耗盡，承蒙陛下恩德養(yǎng)育，才勉強得以生存，饑餓寒冷仍很迫切，生計尚未安定，三五年內(nèi)，難以恢復往日景象。為何要營建尚未巡幸的都城，而奪取疲憊百姓的力量呢？這是不可修殿的第四個原因。從前漢高祖打算在洛陽建都，婁敬一句話，當天就向西駕車前往關(guān)中。難道不知道洛陽地處中原，貢賦便于平均分擔，只是因為地勢險要不如關(guān)內(nèi)啊。想來陛下教化凋敝的百姓，革除浮薄的習俗，時間還很短，還沒有達到淳厚和諧的境地，斟酌事情的實際情況，怎能東巡洛陽呢？這是不可修殿的第五個原因。“我曾見過隋朝初年建造這座宮殿，楹柱棟梁宏偉壯觀，大木料不是附近產(chǎn)的，大多從豫章郡采來，兩千人拉一根柱子，柱子下面安裝車輪，都用生鐵制成，中間如果用木輪，一動就會冒出火來。大略計算一根柱子，就已用了幾十萬人力，那么其他的費用又要比這多一倍以上。我聽說阿房宮建成，秦國人離散；章華臺筑成，楚國百姓背離；乾元殿完工，隋朝百姓解體。況且以陛下現(xiàn)在的國力，比起隋朝來如何？承接凋敝殘破的局面，役使遭受創(chuàng)傷的百姓，耗費億萬的功力，沿襲歷代帝王的弊端，從這方面說，恐怕比隋煬帝還要嚴重得多啊。深切希望陛下考慮這件事，不要被由余嘲笑，那就是天下的大幸了?！碧趯埿卣f：“你認為我不如隋煬帝，那與桀、紂相比如何？”張玄素回答說：“如果這座宮殿最終建成，就是所說的一同走向混亂。”太宗感嘆道：“我沒有仔細考慮，竟到了這種地步?！被仡^對房玄齡說：“如今玄素上奏，洛陽實在也不宜修建，以后如果事理上必須要做，就是露天而坐又有什么苦呢？所有的勞役，應(yīng)當立即停止。然而以卑微的身份冒犯尊貴的君主，自古以來就不容易，若不是他忠誠正直，怎能做到這樣？況且眾人的隨聲附和，不如一位士人的直言爭辯。可賞賜絹二百匹?！蔽赫鞲袊@說：“張公竟有回天之力，可說是仁人的言論，它的益處太廣博了！”閱讀下面《論語》中的材料，按要求回答問題。①子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（《先進》）②顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ā豆遍L》）10.下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.且知方也方：方法B.異乎三子者之撰撰：才能C.盍各言爾志盍：何不D.少者懷之懷：關(guān)心11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（a）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（b）如其禮樂，以俟君子。12.對于①中“吾與點也”的“與”，錢穆解讀為“贊成、同意”，李澤厚解讀為“參與、加入”。在這兩種解讀中任選其一，依據(jù)上面兩則材料，用自己的話簡要解釋其合理性?！敬鸢浮?0.A11.（a）因為我年紀比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（b）至于禮樂教化，那就得等待君子（來推行了）。12.答案示例一：曾皙述志時描繪了和平富足、文明守禮的太平盛世理想圖景，與孔子普施仁愛，使每個人各有所安的社會理想相符，所以孔子說自己贊同曾皙。答案示例二：曾皙描述的春風沂水圖，表達了他懷仁樂道、志在修身沐德的君子理想，與孔子修己以安人的自我要求一致，所以孔子說自己要加入曾皙，與他一道這樣做?！窘馕觥俊緦дZ】這段《論語》選文通過兩則師生對話，生動展現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育智慧。第一則“侍坐章”以春日沂水之樂收束，曾皙超脫功利的境界與孔子“天下大同”的理想形成精神共鳴；第二則言志更見層次：子路重義氣，顏淵修內(nèi)德，孔子則提出“安老懷少”的社會理想。兩則對話均以“言志”為線，在對比中凸顯儒家“修身濟世”的核心價值，尤其通過孔子對弟子不同志向的微妙態(tài)度（如“哂”子路、“與”曾皙），展現(xiàn)出儒家思想中入世與超脫的辯證統(tǒng)一?！?0題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。方：行事應(yīng)遵循的準則或大義，即禮法、義理等社會公認的行為規(guī)范或道德準則。句意：而且懂得禮儀規(guī)范。B.正確。句意：我和他們?nèi)齻€人的才能不一樣。C.正確。句意：何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠?。D.正確。句意：使年少的人得到關(guān)懷。故選A?！?1題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（a）“以”，因為；“長”，年長；“毋吾以也”，賓語前置。（b）“如”，至于；“其”，代詞那；“俟”，等待?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容能力。兩則材料均圍繞“言志”展開：①中曾皙之志側(cè)重精神自由，②中孔子之志強調(diào)社會關(guān)懷，兩種解讀皆可貫通。示例一：孔子一生致力于恢復周禮，追求社會的和諧與秩序。然而，在緊張的政治斗爭和繁瑣的禮樂制度之外，孔子內(nèi)心或許也向往著一種更為自然、樸素的生活方式。子路、冉有、公西華三人的志向均圍繞治國理政展開，雖各有側(cè)重，但均體現(xiàn)了對現(xiàn)實政治的關(guān)注與參與。曾點的志向則截然不同，他追求的是個人精神世界的滿足與自由，這種態(tài)度與孔子內(nèi)心深處的理想生活狀態(tài)相契合。示例二：孔子肩負著恢復周禮的重任，在內(nèi)心深處，他也渴望能夠像曾點那樣，放下一切世俗的牽絆，享受生活的美好與寧靜。孔子或許是在以一種更為輕松、隨和的方式表達自己對曾點生活方式的向往與認同。這種共鳴與向往，不僅是對曾點個人的認可，更是孔子對自己理想生活狀態(tài)的一種寄托與表達。參考譯文：①子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f：“你們不要因為我的年齡比你們長一些就受拘束而不敢說話。(你們)平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？”子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍??！叭接?，你怎么樣？”(冉有)回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子了?！薄肮魅A，你怎么樣？”(公西華)回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！薄霸?，你怎么樣？”(曾皙)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿煌！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?曾皙)說：“暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法呀！”②顏回、子路侍立在孔子身旁。孔子說：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說：“（我）愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚自己的功勞?！弊勇氛f：“希望聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“使老人安享晚年；使平輩的人（朋友）信任我；使年少的人得到關(guān)懷?！比⒈敬箢}共5小題，共28分。閱讀下面詩歌，完成小題。海上[1]（其一）顧炎武[2]日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。十年天地干戈老，四海蒼生吊哭深。水涌神山[3]來白鳥，云浮仙闕見黃金。此中何處無人世，只恐難酬烈士心?！紓渥ⅰ絒1]本詩作于清順治年間。此時清軍南下勢如破竹，南明政權(quán)搖搖欲墜，抗清余部雖仍在海上堅持抵抗，卻已顯露頹勢。[2]顧炎武：明清之際著名學者，清初曾多次參加抗清起義。[3]神山：《史記·封禪書》載：“此三神山者，其傳在渤海中……其物禽獸盡白，黃金銀為宮闕?！?3.下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.“海氣侵”寫海上的潮濕霧氣迎面吹來，寒意籠罩詩人全身。B.“神山”“仙闕”縹緲虛幻，隱喻著復國理想脆弱與渺茫。C.“此中”句，寫海上抗清力量未必不能開辟根據(jù)地暫且偏安。D.“只恐”句，表達了詩人對犧牲的抗清先烈們滿懷愧疚之情。14.下列對詩歌的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以荒涼蕭瑟之景渲染了凄清的氛圍，襯托出詩人獨自登臨的孤獨。B.頷聯(lián)用“老”“深”二字，從時間和空間角度刻畫戰(zhàn)事的激烈，對比鮮明。C.“水涌”兩句，化用典故又賦予新意，“如水中著鹽，不見痕跡而味自厚”。D.此詩情景交融，虛實相生，表達既含蓄又激烈，形成了獨特的藝術(shù)張力。15.清人林昌彝評論《海上》詩說：“無限忠渾，故獨超千古，直接老杜?！眳⒖枷旅娴亩鸥υ姼瑁喴治霰驹娫趦?nèi)容、情感和風格上與杜詩的相似之處。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！敬鸢浮?3.D14.B15.①本詩反映了明亡十年以來，百姓涂炭，抗清力量雖仍在東南沿海堅持斗爭卻漸入困局的社會現(xiàn)狀，忠實記錄了歷史滄桑巨變的時代面貌，與杜詩的“以詩存史”相似。②本詩抒發(fā)了詩人面對山河破碎的痛苦，控訴了戰(zhàn)亂對民生的摧殘，從個體哀傷升華為民族悲愴，與杜詩憂國憂民的情懷相似。③本詩景象闊大曠遠，情感蒼涼悲愴，基調(diào)低沉凝重，風格沉郁雄渾，與杜詩沉郁頓挫的風格相似?！窘馕觥俊緦дZ】本詩以蒼茫海景起興，借“神山”“仙闕”典故暗喻抗清理想之虛渺全詩融沉郁景語與悲壯情志于一體，其憂國憂民的厚重感與杜詩“戎馬關(guān)山北”一脈相承，在虛實相生中展現(xiàn)遺民詩人的血淚忠悃?！?3題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“表達了詩人對犧牲的抗清先烈們滿懷愧疚之情”錯?！半y酬”表達的是詩人擔憂自己及同道者無法完成先烈未竟的復國大業(yè)，是壯志未酬的憂慮而非“愧疚之情”。故選D。【14題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“對比鮮明”錯?！袄稀敝笐?zhàn)事持久使天地疲憊，“深”指百姓苦難深重，兩句通過時間與空間的拓展，強調(diào)戰(zhàn)亂的殘酷與影響深遠，并非“對比”。故選B。【15題解析】本題考查學生鑒賞文學作品的內(nèi)容、情感和表達技巧的能力。①杜詩被稱為“詩史”，《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北”直指安史之亂后的藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂不息的時代背景，將個人所見融入時代洪流；顧詩《海上》則以“十年天地干戈老，四海蒼生吊哭深”“日入空山海氣侵”直擊百姓在戰(zhàn)火中的苦難，反映了明亡十年以來，百姓涂炭，抗清力量雖仍在東南沿海堅持斗爭卻漸入困局的社會現(xiàn)狀，忠實記錄了歷史滄桑巨變的時代面貌，與杜詩的“以詩存史”相似。②杜甫“以天下為己任”，《登岳陽樓》中，先寫“親朋無一字，老病有孤舟”的個人困境，卻在尾聯(lián)陡然轉(zhuǎn)向“戎馬關(guān)山北”的家國大事，將個人的“孤”與天下的“亂”相連，“涕泗流”的淚水里，既有對自身命運的悲嘆，更有對山河破碎、民生涂炭的痛惜，實現(xiàn)了從私人情感到家國情懷的跨越。本詩首聯(lián)以“自登臨”的孤獨身影開篇，勾勒出詩人獨自面對蒼茫海天的寂寥，但這種個體的孤獨很快被“十年干戈”“四海吊哭”的宏大苦難覆蓋，詩人的目光從自身轉(zhuǎn)向“蒼生”，個人的失意與民族的危亡交織，與杜甫的憂國憂民情懷一脈相承。③杜甫的詩歌風格被凝練為“沉郁頓挫”，在《登岳陽樓》中體現(xiàn)為“闊大之景”與“悲涼之情”的強烈碰撞：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”勾勒洞庭湖水勢的浩渺，將天地萬物納入視野，而“老病有孤舟”的渺小與“戎馬關(guān)山北”的沉重，又讓這份壯闊染上悲涼?！逗Ｉ稀肥茁?lián)“秋光千里自登臨”以“千里”鋪展海天遼闊之景，頷聯(lián)“十年天地”“四海蒼生”進一步拓開時空維度，景象雄渾曠遠；但“干戈老”的疲憊、“吊哭深”的凄慘，又讓這份曠遠蒙上一層蒼涼，尾聯(lián)“只恐難酬”的遺憾與不甘，讓情感在壓抑中積蓄力量。全詩景象闊大曠遠，情感蒼涼悲愴，基調(diào)低沉凝重，風格沉郁雄渾，與杜詩沉郁頓挫的風格相似。16.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）古代政論文中的一些觀點今天對我們?nèi)杂袉l(fā)。魏征《諫太宗十思疏》中“有善始者實繁，_______”，提醒我們?yōu)槿诵惺乱冀K如一，堅持到底；王安石《答司馬諫議書》中“名實已明，_______”，強調(diào)辨明名實是解決是非問題的關(guān)鍵。（2）智者以史為明鏡。杜牧在《阿房宮賦》中借秦國滅亡的教訓告誡后人：“后人哀之而不鑒之，_______?！碧K洵在《六國論》中借六國賂秦而亡的教訓告誡后人：“茍以天下之大，_______，是又在六國下矣。”（3）詩人?；们叭嗽娢闹械木渥咏M成新的詩境。王安石《桂枝香·金陵懷古》上片中化用了謝朓《晚登三山還望京邑》寫春景之句描寫晚秋時節(jié)的場景：“_______，翠峰如簇?！苯Y(jié)尾則化用杜牧《泊秦淮》中的兩句諷刺當權(quán)者：“至今商女，時時猶唱，_______。”（4）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，上片描寫洞庭月下“_______，_______，_______”的氣象，與下片抒發(fā)“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，_______”的胸懷交融，物我相照，體現(xiàn)出詞人高潔的人格?！敬鸢浮浚?）能克終者蓋寡而天下之理得矣（2）亦使后人而復哀后人也下而從六國破亡之故事（3）千里澄江似練后庭遺曲（4）素月分輝明河共影表里俱澄澈肝肺皆冰雪17.根據(jù)要求，回答問題。《紅樓夢》第三回中以兩首《西江月》批賈寶玉：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！有評論家認為這兩首詞對賈寶玉的評價是“正話反說，明貶實褒”，也有人認為其中包含了對賈寶玉真實的批判和反思。請結(jié)合原著中的情節(jié)，談?wù)勀銓Α傲实共煌ㄊ绖?wù)，愚頑怕讀文章”和“天下無能第一，古今不肖無雙”這兩處評價的理解。【答案】①“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”用封建世俗的立場批評賈寶玉厭惡仕途經(jīng)濟，不愿結(jié)交權(quán)貴，抗拒科舉應(yīng)試的八股文。但賈寶玉并非真的不懂事、不讀書，他在香菱弄臟石榴裙時體貼地為其解圍，在大觀園試才題對額時引經(jīng)據(jù)典、文采斐然。這兩句看來是嘲，其實是贊，用反語表現(xiàn)了賈寶玉對封建禮教的叛逆。②“天下無能第一，古今不肖無雙”指出賈寶玉雖有反抗意識，卻沒有實際能力改變現(xiàn)實。他無法阻止晴雯被逐而死，也無法挽救賈府被抄沒的結(jié)局，最終選擇了出家的消極方式來逃避。這兩句揭示了賈寶玉作為封建叛逆者的局限性和悲劇性，借此表達了作者的反思和自悔?！窘馕觥勘绢}考查學生理解、分析、評價觀點態(tài)度的能力。①“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”從封建禮教視角看，是指責賈寶玉不懂官場應(yīng)酬、不愿研讀科舉文章。他拒見賈雨村等官場人物，對“仕途經(jīng)濟”的說教反感，被斥為“不通世務(wù)”；對《四書》《五經(jīng)》等應(yīng)試文章毫無興趣，被罵“愚頑怕讀”。但實則是贊美其叛逆精神：他與秦鐘、蔣玉菡等底層人物交好，顯其平等意識；在大觀園題額時，“沁芳閘”“蘅芷清芬”等題詠引經(jīng)據(jù)典，文采出眾，可見他并非真愚頑，反是對封建正統(tǒng)的反抗。②“天下無能第一，古今不肖無雙”看似批判，實則暗含對其悲劇性的嘆惋。說他“無能”，是因他無力改變現(xiàn)實：晴雯被逐時，他只能“跌足長嘆”；家族敗落時，他“眼睜睜看著無能為力”。稱他“不肖”，是因他背離封建繼承人標準，不愿走仕途重振家業(yè)。但這“無能”與“不肖”，恰是其堅守本心的體現(xiàn)，作者借這看似嚴苛的評價，既揭示封建制度對叛逆者的壓制，也流露對其無力回天的悲憫，暗含對封建末世的反思。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成小題。在紙上種莊稼①我生在渭北的一個小縣：永壽?？h不大，溝壑卻有近千條。小時候，上學之余，我就跟著父親在這片溝坡上料理莊稼和蘋果園。父親不識字，可自我懂事起，他就常給我買書看。父親有一句口頭禪：“只要咱愛土地，土地就不會虧待咱。”那時，我并沒有理解這句話，也沒有把這句話放在心上。后來，在沈陽讀大學時，知我寫作，他打來電話，又講了這句話。他還專門補充了一句：“我是在地上種莊稼，你是在紙上種莊稼，咱爺兒倆是一樣的。”②父親的話，深深觸動了我。寫作就是在紙上種莊稼呀，我過去是把它想得太高大上、太縹緲了，因而總在詞句上費神，忘了文學所面對或擁抱的，正是熱氣騰騰的生活。于是，我把視線轉(zhuǎn)向了我的故鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)向了童年生活。那些甜蜜而又詩意的往事?lián)涿娑鴣?，故鄉(xiāng)就成了我寫作的源頭。回望故鄉(xiāng)時，我發(fā)現(xiàn)，當下的鄉(xiāng)村正經(jīng)歷著一場前所未有的變革。我邊閱讀邊思考，帶著濃郁而真摯的愛，把這些變化從少年的視角用小說寫了出來。也是通過這些小說，讓我在二十多歲時。真正意義上思考了生活，親近了現(xiàn)實。③父親視土地為生命，那種愛，樸素而又純粹。他快七十歲的人了，卻還守著家里那幾塊地。他本來可以閑下來，但他不肯。今年秋上，和他在老家摘蘋果時，他轉(zhuǎn)過身問我：“都說你是個作家，你說我為啥還要種地？”他站在果樹下，陽光在他黝黑的臉上輕輕搖晃。我搖搖頭。他微笑著說：“不愛土地，就會覺得種莊稼累。但當你愛上了土地，你就會感激土地給你的回報?！雹苷驹谔O果園里，我陷入沉思。像父親一樣的農(nóng)人，他們對土地充滿深情，他們能聽見土地的心跳聲。文學，又何嘗不是在聽土地的心跳聲呢？寫作至今，我始終覺得自己是在文學的土地上種莊稼，收割莊稼。一個個字詞，就是一個個沉甸甸的果實，一行行句子，就是一壟壟泛著生機的麥苗呀。⑤一有空閑，我就往鄉(xiāng)下跑。一次次地漫步于故鄉(xiāng)的阡陌，感受著土地的溫情，丈量著歲月的深厚，關(guān)中的角角落落，渭北的溝溝坎坎，都留下了我的足跡。我一直在寫，從未停歇。每有動搖之際，父親的話就會閃現(xiàn)在腦際，揮之不去。文學依然神圣，依然崇高，它照亮人心，撫慰人心，關(guān)懷人心。我把文學當成生命最本真的需要，就像農(nóng)人對土地一樣。⑥30歲時，我到西安工作，成了一名專業(yè)作家。我喜歡坐在那些彌漫著煙火味的街巷深處，聽嘈嘈的人聲，觀察人們的喜怒哀樂，那瞬間，似乎靠近了他人的人生，洞穿了他人的心聲。我喜歡在日光明媚的天氣里沿著城墻根走，撫摸那些寫滿歲月斑紋的青磚，聽老人們在城墻下吼唱秦腔，那豪邁的聲音在護城河上悠悠蕩蕩。我也喜歡采訪不同職業(yè)的人，比如外賣員、網(wǎng)約車司機、裝修工、面館老板、非遺傳承人等。同他們交流，總能感受到一種光亮和堅毅。他們在平凡的生活里執(zhí)著堅守，在風霜雨雪中品味甜蜜。他們的日常，是最鮮活的生活。而我，希望能以自己的筆，畫出他們樸素的形象來。⑦多少次，我也在長安區(qū)皇甫村里穿行，在柳青墓前的崖上遠眺。遠去的生活重新浮現(xiàn)，仿佛又見到了那位樸素的老人，他正同鄉(xiāng)親們一起坐在田畔，一邊抽煙，一邊閑談。半個世紀過去了，但我總覺得，柳青還在眼前的村子里，他的魂還在長安的田野間游走。當年，路遙和陳忠實也多次在柳青墓前冥思、參悟。他們向柳青學什么呢？我以為，他們在學柳青對待生活、對待現(xiàn)實的態(tài)度。⑧我沒見過這三位現(xiàn)實主義作家。但每次在皇甫村漫走，我總能聽到他們的召喚。他們始終態(tài)度無比誠懇地用真情進行創(chuàng)作。這也是整個陜西文學的傳統(tǒng)。他們用一生的經(jīng)驗告訴我們：沒有真情，沒有生活，沒有體驗，就沒有文學。⑨我還多番踏上咸陽原，去考察那些被人們遺忘的歷史遺痕。從漢家陵闕，到唐十八陵，從原上厚土，到原下渭河畔，我一遍遍地走，一篇篇地寫。冬日，站在麥田里，望著那些滄桑的石馬、石人和石羊，我的思緒就飛到了遙遠的時代。歷史在古老的關(guān)中平原上沉淀，土地在平靜的歲月里釀造新的甜蜜，這些思考和經(jīng)見，都融在了我的文學里，成為語言的呼吸、語言的節(jié)奏和本色。⑩無論是透視鄉(xiāng)村的變革，還是聚焦城市里的凡人，抑或是尋覓八百里秦川上的風物，我總希望自己的文學有詩意，有溫度，有真情。我也常會想起路遙的那句名言：像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻。?元旦的鐘聲響起了，2024年悄無聲息地從我們眼前溜走了，2025年的第一縷曙光已灑在寂靜的清晨，連風都張開著臂膀擁抱大地。心懷理想的人，已早早起來，去完成新的愿望，編織新的精彩。或許，我們又會度過平淡的一年，但只要肯付出，肯攀登，總會親手抓住屬于自己的幸福。?而我，則會像農(nóng)人一樣，在文學的土地上不歇不停，耕種新的青翠。（取材于范墩子的同名散文）18.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.熱氣騰騰的生活熱氣騰騰：真實鮮活B.丈量著歲月的深厚丈量：細致全面地感受C.洞穿了他人的心聲洞穿：透徹地了解D.編織新的精彩編織：規(guī)劃和構(gòu)想19.下列對文章的理解與賞析，正確的一項是（）A.第①段“溝壑卻有近千條”，暗示了作者后來在文學道路上探索的坎坷艱辛。B.第③段“陽光在他黝黑的臉上輕輕搖晃”，于細節(jié)處刻畫出父親的風貌神韻。C.第⑧段用“聽到他們的召喚”，喻指作者在不知不覺中受到三位作家的影響。D.第⑨段用冬日的麥田烘托出歷史遺痕的滄桑，抒發(fā)作者對時代巨變的感悟。20.作者說，“我總希望自己的文學有詩意，有溫度，有真情”。結(jié)合文章具體內(nèi)容、談?wù)勛髡呤侨绾卧趧?chuàng)作中體現(xiàn)這一理念的。21.結(jié)合文章內(nèi)容，分析文章標題“在紙上種莊稼”包含了哪些涵義？【答案】18.D19.B20.①作者的創(chuàng)作取材于故鄉(xiāng)生活、童年往事，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的美好與浪漫，善于在地方風物和日常生活中發(fā)現(xiàn)美的意境，描寫生動優(yōu)美，體現(xiàn)出文學的詩意。②作者在創(chuàng)作中關(guān)注鄉(xiāng)村變革和現(xiàn)實生活，展現(xiàn)普通勞動者的堅守與美好，使作品具有啟迪、撫慰、關(guān)懷的力量，讓讀者感受到溫暖。③作者對土地、故鄉(xiāng)、人民飽含深情，態(tài)度無比誠懇地用真情進行創(chuàng)作，將自己對生活的真實體驗和思考融入到作品中，體現(xiàn)文學創(chuàng)作的真情。21.①父親以自己在地上種莊稼類比寫作，啟發(fā)作者思考文學創(chuàng)作的本質(zhì)規(guī)律。②作者領(lǐng)悟到寫作如同種莊稼，要扎根現(xiàn)實生活，將創(chuàng)作關(guān)注點轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村。③作家要像農(nóng)民熱愛土地一樣熱愛文學，用心耕耘，就能獲得豐碩的成果。④作家進行文學創(chuàng)作與農(nóng)民耕種土地一樣，是為了滿足生命最本真的需要。⑤作者表達了自己要像耕作不輟的農(nóng)人一樣不斷創(chuàng)作優(yōu)秀作品的文學追求?！窘馕觥俊緦дZ】《在紙上種莊稼》一文，構(gòu)思精巧，以“在紙上種莊稼”形象比喻寫作，趣味十足。作者立足故鄉(xiāng)生活，延伸至鄉(xiāng)村變革、城市百態(tài)、歷史遺痕等多方面，素材豐富。文中傳承陜西文學傳統(tǒng)，強調(diào)真情與生活體驗對創(chuàng)作的重要性，滿含對文學的熱愛與堅守，文字質(zhì)樸又飽含深情，展現(xiàn)獨特文學追求與情懷?！?8題解析】本題考查學生理解重點詞語含義能力。D.“規(guī)劃和構(gòu)想”解釋錯誤?！耙?guī)劃和構(gòu)想”側(cè)重于在腦海中設(shè)想，結(jié)合上下文語境，“編織”更強調(diào)的是通過實際行動去創(chuàng)造、去打造新的精彩內(nèi)容，而不只是簡單的“規(guī)劃和構(gòu)想”。故選D?！?9題解析】本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解與賞析能力。A.“暗示了作者后來在文學道路上探索的坎坷艱辛”說法錯誤?！皽羡謪s有近千條”主要是對作者家鄉(xiāng)地貌特征的描述，意在強調(diào)家鄉(xiāng)獨特的地理環(huán)境，引出后文關(guān)于家鄉(xiāng)生活以及在此基礎(chǔ)上展開的文學創(chuàng)作等內(nèi)容，并非暗示其文學道路探索的坎坷艱辛。C.“喻指”說法錯誤?！奥牭剿麄兊恼賳尽辈⒉皇潜扔鞯氖址?，而是一種帶有情感色彩的表達，意在強調(diào)作者在皇甫村漫走時，能深切感受到路遙、陳忠實、柳青這三位現(xiàn)實主義作家對待生活、對待創(chuàng)作的誠懇態(tài)度對自己產(chǎn)生的強烈影響，是一種精神層面上的感召。D.“抒發(fā)作者對時代巨變的感悟”說法錯誤。寫冬日站在麥田里望著滄桑的石馬、石人等歷史遺痕，更多的是體現(xiàn)歷史在這片土地上的沉淀，以及作者在行走、觀察過程中對歷史與當下的思考，將這些思考融入文學創(chuàng)作中，非是抒發(fā)對時代巨變的感悟。故選B?！?0題解析】本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。①體現(xiàn)詩意方面：由“我把視線轉(zhuǎn)向了我的故鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)向了童年生活。那些甜蜜而又詩意的往事?lián)涿娑鴣怼笨芍髡邚墓枢l(xiāng)生活、童年過往取材，如描繪故鄉(xiāng)的溝溝坎坎、蘋果園等，將地方特色風物融入其中，用細膩筆觸勾勒出如詩畫面，把鄉(xiāng)村平常生活寫出美好浪漫意境，讓作品滿溢詩意，使讀者仿佛置身充滿詩意的鄉(xiāng)村情境之中。②體現(xiàn)溫度方面：由“我也喜歡采訪不同職業(yè)的人……他們在平凡的生活里執(zhí)著堅守，在風霜雨雪中品味甜蜜”可知，作者聚焦鄉(xiāng)村變革下普通勞動者，展現(xiàn)他們堅守與生活中的美好，作品傳遞出積極力量，能給讀者帶來啟迪、撫慰，讓讀者感受到生活中的溫暖，使作品有了溫度。③體現(xiàn)真情方面：由“我把文學當成生命最本真的需要，就像農(nóng)人對土地一樣”可知，作者對土地、故鄉(xiāng)、人民懷著深厚情感，秉持誠懇態(tài)度，融入自己在生活中的真實體驗與思考，例如父親對土地的愛等內(nèi)容，字里行間都是真情，讓作品飽含深情，體現(xiàn)創(chuàng)作的真情實意。【21題解析】本題考查學生理解標題含義的能力。①由“他還專門補充了一句：‘我是在地上種莊稼，你是在紙上種莊稼，咱爺兒倆是一樣的’”可知，父親用這樣的類比，讓作者開始思考文學創(chuàng)作，認識到其有著和種莊稼類似的規(guī)律，啟發(fā)作者去探尋文學創(chuàng)作的本質(zhì)，不再將寫作想得過于縹緲。②由“寫作就是在紙上種莊稼呀，我過去是把它想得太高大上、太縹緲了，因而總在詞句上費神，忘了文學所面對或擁抱的，正是熱氣騰騰的生活。于是，我把視線轉(zhuǎn)向了我的故鄉(xiāng)”可知，作者領(lǐng)悟到寫作應(yīng)像種莊稼扎根土地般扎根現(xiàn)實，所以將關(guān)注點投向鄉(xiāng)村生活，從生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分。③由“父親視土地為生命，那種愛，樸素而又純粹”“文學，又何嘗不是在聽土地的心跳聲呢？寫作至今，我始終覺得自己是在文學的土地上種莊稼，收割莊稼”可知，作家需如農(nóng)民熱愛土地般熱愛文學，用心去耕耘，如此便能收獲像莊稼果實般的創(chuàng)作成果，一個個字詞、句子都是收獲的體現(xiàn)。④由“我把文學當成生命最本真的需要，就像農(nóng)人對土地一樣”可知，文學創(chuàng)作對于作者來說，如同農(nóng)民耕種土地，都是出于內(nèi)心最純粹、最本真的需求，是源于熱愛，是生命中不可或缺的部分。⑤由“而我，則會像農(nóng)人一樣，在文學的土地上不歇不停，耕種新的青翠”可知，作者以農(nóng)人為榜樣，有著要像農(nóng)人終年耕作不輟那樣，持續(xù)不斷地進行文學創(chuàng)作，努力創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品的文學追求，讓文學之“莊稼”不斷生長。五、本大題共2小題，共60分。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。22.隨著網(wǎng)絡(luò)交流的普及，“語言通脹”現(xiàn)象越來越普遍。人們在網(wǎng)絡(luò)交流中使用極度夸張的表達或是濫用詞語，導致詞語的意義逐漸“貶值”。例如，形容所有的事物都冠以“最”“超級”等程度詞，表達開心要用“哈哈哈哈”，甚至疊用更多個“哈”字。對“語言通脹”現(xiàn)象，你有什么看法？請說明你的觀點和理由。要求：觀點明確，言之有理。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。【答案】我認為“語言通脹”削弱了語言的表現(xiàn)力。過度使用夸張詞匯（如“絕絕子”“yyds”）使情感表達趨同，原本豐富的語義被稀釋。例如“哈哈”需疊加成“哈×20”才能傳遞大笑，實則是語言貧瘠的體現(xiàn)。長此以往，人們將喪失精準描述復雜情感的能力，陷入表達困境。我們應(yīng)警惕語言貶值，回歸對詞匯的審慎使用?！窘馕觥勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：需圍繞“語言通脹”現(xiàn)象展開論述，明確對其看法。要抓住題干核心，即網(wǎng)絡(luò)交流里夸張表達、詞語濫用致意義“貶值”，像“最”“超級”等程度詞泛用、“哈哈”疊用。需從現(xiàn)象本質(zhì)、生活關(guān)聯(lián)、成因、影響等角度思考，觀點清晰，結(jié)合實例論證，篇幅150字左右。寫作指導：可先提煉觀點，如反對“語言通脹”、辯證看待等。再從不同維度展開，比如分析“通脹”本質(zhì)；聯(lián)系生活找更多案例，比如“yyds”“絕絕子”泛用等；探究其成因，例如網(wǎng)絡(luò)交流求效率、個性表達需求等；辯證地看待其影響，例如它可以拉近人們之間的關(guān)系，也會削弱人的表達力、導致語言貧瘠等。行文要簡潔，可以用“觀點+分析（含例子）”的結(jié)構(gòu)，清晰傳遞對“語言通脹”的思考。23.學習了語文必修下冊“使命與抱負”單元后，班級將舉辦“青年的使命與抱負”主題演講比賽。請你圍繞主題，以主持人的身份寫一段開場白。要求：條理清晰，語言簡潔；不超過150字；不透露所在學校及個人信息?！敬鸢浮渴纠鹤鹁吹睦蠋?、親愛的同學們：大家好！我們即將開啟“青年的使命與抱負”主題演講比賽。百年前，李大釗寫下“以青春之我，創(chuàng)建青春之國家”；魯迅吶喊“有一分熱，發(fā)一分光”。青年之使命，是時代的火炬；青年之抱負，是民族的脊梁。此刻，讓我們一起詮釋新時代青年的責任擔當。接下來，請用熱烈的掌聲歡迎第一位選手登臺！【解析】本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：需緊扣“青年的使命與抱負”，體現(xiàn)青年與時代、民族的關(guān)聯(lián)，呼應(yīng)“使命與抱負”單元的學習背景。以“主持人”身份撰寫開場白，面向老師和同學，需兼顧禮貌性（問候語）和引導性（引出比賽），語言風格正式且親切。不超過150字。寫作指導：開篇問候語，如“老師們、同學們，下午好！”，快速建立語境；點明活動，直接說明“今天我們開展‘青年的使命與抱負’主題演講比賽”），清晰切入主題；關(guān)聯(lián)背景，可結(jié)合“使命與抱負”單元內(nèi)涵，如“從課本中那些為理想奔走的身影，到我們身邊青年的擔當”，自然過渡到對“使命與抱負”的闡釋；引出環(huán)節(jié)，用“接下來，讓我們傾聽青春的聲音”等語句，引導觀眾聚焦比賽，銜接自然。語言上，避免華麗辭藻，用平實而有力量的表達，如“使命是腳下的路，抱負是頭頂?shù)男恰?，體現(xiàn)青年的務(wù)實與堅定；控制句式長度，長短句結(jié)合，如“青年的肩上，一邊是當下的責任，一邊是未來的向往”，增強節(jié)奏感，符合開場白的明快基調(diào)。24.請以“聽，風在輕輕訴說”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力；不超過150字；不透露所在學校及個人信息?！敬鸢浮渴纠郝牐L在輕輕訴說。它掠過枝頭，攜著葉的低語，將春的絮語揉進泥土?；ò暝陲L中輕顫，似在回應(yīng)未寄出的心事。暮色里，風卷起舊日書信的殘頁，字句零落成星子，墜入遠山的褶皺。檐角風鈴叮咚，敲碎時光的繭，露出年少時藏起的夢。閉上眼，風在耳畔呢喃：萬物皆有裂痕，那是光與希望棲居的縫隙?！窘馕觥勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：需嚴格以“聽，風在輕輕訴說”為開頭，這一句奠定了文本的抒情基調(diào)——輕柔、細膩，帶有聆聽自然的視角。需圍繞“風”的意象展開，通過風的動態(tài)（如掠過、卷起等）串聯(lián)起自然或生活場景（枝頭、花瓣等），傳遞真摯情感，避免空洞抒情。語言需生動有感染力，可運用比喻、擬人等修辭；字數(shù)不超過150字。寫作指導：意象選擇：自然類，可選取風與落葉、云朵、海浪、麥田等互動，借自然景物的動態(tài)傳遞情緒（如落葉“旋轉(zhuǎn)著告別”暗喻不舍）。人文類，風與舊物（褪色的窗簾、生銹的門鎖）、場景（空教室、老巷弄）結(jié)合，觸發(fā)回憶，讓“訴說”有具體依托。情感表達：避免直接抒情（如“我很思念”），可通過風的動作間接體現(xiàn)，如“風掀起書頁，停在你圈畫的那句”。融入細微感受，如寫風的溫度“帶著晨露的涼”、寫聲音“穿過竹林時，像誰在哼舊調(diào)”，讓情感更真實可觸。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。拼圖是一種將零散碎片拼成完整圖案的益智游戲。一套拼圖中的每一張零片都與眾不同、獨一無二，拼圖時為零片找到恰當?shù)奈恢镁湍苁怪c其他零片完美嵌合，拼圖的過程就是對完整圖景探索與建構(gòu)的過程。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇作文。25.寫一篇議論文要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；將題目寫在答題卡上；不少于700字；不透露所在學校及個人信息。26.寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；將題目寫在答題卡上；不少于700字；不透露所在學校及個人信息。【答案】25.略26.略【解析】【25題解析】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料以拼圖這一常見游戲為載體，蘊含著豐富的隱喻意義?！傲闵⑺槠毕笳髦稚⒌膫€體、元素或部分，“完整圖案”代表著整體、系統(tǒng)或目標；“每一張零片都與眾不同、獨一無二”強調(diào)個體的獨特性與差異性，它們各自的紋理、形狀、位置都是不可替代的；“找到恰當?shù)奈恢镁湍苁怪c其他零片完美嵌合”則揭示了個體與個體、部分與整體之間的適配性。只有當每個部分各得其所，才能實現(xiàn)整體的和諧；“探索與建構(gòu)的過程”點明了從分散到聚合、從無序到有序的動態(tài)過程，其中既有對整體圖景的未知探索，也有主動構(gòu)建的創(chuàng)造性。材料的內(nèi)在邏輯是：個體的獨特性是整體存在的基礎(chǔ)，而整體的圓滿又依賴于個體在恰當位置上的協(xié)作，二者相互依存、辯證統(tǒng)一。命題意圖在于引導考生從拼圖的過程與規(guī)律中，聯(lián)想現(xiàn)實生活中個體與集體、差異與和諧、探索與建構(gòu)的關(guān)系。審題時不能僅停留在對拼圖游戲的表面描述，而要深入挖掘其象征意義，避免將“獨特性”與“整體性”對立。“找到恰當位置”意味著個體需要認清自我價值，同時主動適應(yīng)整體需求，體現(xiàn)出對個體與集體關(guān)系的辯證思考，具有很強的現(xiàn)實關(guān)照和思辨空間。寫作時開篇可以從一次拼圖的具體體驗切入，自然引出材料中“碎片與整體”的關(guān)系，提出“每個獨特個體都在尋找屬于自己的位置，共同構(gòu)筑生活的完整圖景”這一觀點。主體部分可以先闡述個體獨特性的價值，正如拼圖中每塊碎片的紋理都不可復制，社會中不同職業(yè)、不同性格的人各有其存在意義；接著分析個體與整體的適配性，強調(diào)“恰當?shù)奈恢谩笔顷P(guān)鍵，就像拼圖中凸起的部分必須對應(yīng)凹陷的部分，個體只有找到能發(fā)揮自身優(yōu)勢的領(lǐng)域，才能與他人形成有效協(xié)作；然后論證探索與建構(gòu)的過程，從對整體圖景的模糊認知到逐漸清晰，需要個體在嘗試中調(diào)整、在協(xié)作中磨合。結(jié)尾可以升華到時代層面，指出當代青年作為社會拼圖中的“碎片”，既要保持自身的獨特鋒芒，也要主動融入時代發(fā)展的整體框架，在尋找位置的過程中貢獻力量，讓個體的微光匯聚成時代的璀璨圖景。立意：（1）尊重個體差異，共筑整體和諧。（2）找準自身位置，成就完整圖景。（3）獨特性是底色，協(xié)作是路徑。【26題解析】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料以拼圖游戲為核心，其細節(jié)中蘊含著可延伸至生活的深層內(nèi)涵?！傲闵⑺槠笨蓪?yīng)生活中分散的人、事、物，“完整圖案”則象征著一個統(tǒng)一的目標、集體或成果；“每片零片與眾不同”強調(diào)個體的獨特性，無論是形狀、紋理還是所承載的圖案局部，都有著不可替代性；“找到恰當位置完美嵌合”揭示了獨特性需在合適的位置上才能與他人或他物形成和諧的聯(lián)結(jié)；“探索與建構(gòu)的過程”則體現(xiàn)了從無序到有序、從迷茫到清晰的動態(tài)變化，其中既有嘗試、調(diào)整的曲折，也有逐漸接近完整的成就感。個體的獨特性是構(gòu)成整體的基礎(chǔ)，而整體的實現(xiàn)又依賴于個體在恰當位置上的協(xié)作，二者相互依存。命題意圖是引導考生從這一過程中聯(lián)想現(xiàn)實生活，通過具體的人和事展現(xiàn)“獨特性”與“整體性”的關(guān)系，以及在“尋找位置”過程中的情感體驗與成長。注意作為記敘文，不能空談道理，而要以具體的生活場景、人物故事為載體，通過細節(jié)描寫展現(xiàn)“拼圖”的隱喻意義。要避免將“碎片”與“整體”割裂，既需體現(xiàn)個體的獨特價值，也要表現(xiàn)出融入整體后的和諧感；同時，“探索與建構(gòu)的過程”是敘事的關(guān)鍵，需寫出其中的嘗試、困惑、頓悟等情感變化，讓故事具有真實感和感染力，貼近生活，易于引發(fā)共鳴。寫作時開篇從整理外婆遺物時發(fā)現(xiàn)的一盒拼圖寫起，盒子里是幅《清明上河圖》拼圖，缺了最角落一塊。我邊拼邊想起外婆總說“物件和人一樣，各有各的地兒”。拼到中段，那塊畫著小橋欄桿的碎片總找不到位置，急得把碎片撒了一地，卻在桌縫里摸到那缺失的角，試著往角落一放，竟嚴絲合縫。這時想起去年班級合唱，五音不全的我總拖后腿，直到發(fā)現(xiàn)自己記歌詞最快，改做領(lǐng)唱提示員，反而成了團隊里不可少的一環(huán)。拼圖接近完成時，看著那塊曾被忽略的角落碎片讓畫面完整，忽然懂了外婆的話：就像這拼圖，每個“不顯眼”的部分，都有讓整體圓滿的意義。結(jié)尾拼完圖，在背面看到外婆寫的“你也是塊好碎片”，眼眶一熱，原來成長就是找到自己位置的過程。立意：（1）從家庭關(guān)系角度。（描寫祖孫共拼舊拼圖，固執(zhí)的爺爺與急躁的“我”在磨合中懂了家人各有其位的溫暖。）（2）從校園生活角度。（記敘班級話劇排練，內(nèi)向者與活躍者從沖突到配合，如拼圖嵌合綻放集體光芒。）（3）從成長感悟角度。（敘述轉(zhuǎn)學后總?cè)诓贿M圈子，偶然在圖書館找到角色，如拼圖歸位終顯自身價值。）北京市朝陽區(qū)2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、本大題共4小題，共15分。閱讀下面材料，完成小題。材料一為打破時間、空間對口語的限制，在結(jié)繩記事、實物傳信、圖畫刻符等探索的基礎(chǔ)上，人類最終在距今5500年前創(chuàng)造了文字。有了文字就有了書面語，書面語的媒介物是光波，人類從此具有了聲波和光波兩種語言媒介物。文字及書面語的產(chǎn)生，特別是印刷術(shù)及報紙雜志的出現(xiàn)，對人類的進步影響巨大。隨著文字的出現(xiàn)，產(chǎn)生了“識字人”這一文化群體。他們可以將書面語反復修改雕琢，使之成為經(jīng)典，可以根據(jù)不同場合有意形成不同的語言風格，進而形成不同文體，使語言功能得到豐富發(fā)展。修飾文章的經(jīng)驗及文體風格的體驗，可以作為知識傳授，這便有了最初的語文教育。書面語可以使人類的經(jīng)驗遠達八荒、遺傳千代，人類的歷史由傳說進入到有文字記載的信史階段，特別是印刷術(shù)出現(xiàn)后，書籍復制的速度大大提升，而成本卻大大下降，并催生了報紙，進而出現(xiàn)了通訊、消息、社論、現(xiàn)代廣告等各種新文體?！白R字人”群體不斷擴大，知識不再是少數(shù)人的壟斷品，新聞傳播可以及時影響大眾生活。大量研究表明，書面語不僅改變了人類的文化傳播方式和文化記憶方式，也改變了人類的敘事方式、認知方式乃至思維方式。（取材于李宇明的文章）材料二網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)時代的突出表現(xiàn)，其來源有兩大類：一類是遷移到網(wǎng)絡(luò)上的書刊、報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體；一類是伴隨網(wǎng)絡(luò)而生的各種新媒體，如網(wǎng)絡(luò)新聞、電子公告牌系統(tǒng)（BBS）、博客、微博、短信、QQ、飛信、微信、微電影等。網(wǎng)絡(luò)具有“全媒體”性質(zhì)，人類以往創(chuàng)造的所有信息呈現(xiàn)方式幾乎都可以進入互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)。語言交際的“技術(shù)性”越來越強。人類現(xiàn)在的交際更多地依托計算機、智能手機和移動互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)的“人與人”交際模式的范圍正在快速縮小，新興的“人—機—人”交際模式正發(fā)展為主要交際模式。社會需要擁有處理聲波、光波、電波的語言技術(shù)、語言物理產(chǎn)品以及相關(guān)的生產(chǎn)、儲存、運輸、銷售體系，還需要發(fā)展與之相關(guān)的語言產(chǎn)業(yè)和語言職業(yè)。網(wǎng)絡(luò)為人類在現(xiàn)實空間之外建造了一個虛擬空間。虛擬空間的語言生活，使用的是現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代信息產(chǎn)品，如網(wǎng)頁瀏覽、鍵盤輸入、電子郵件、PPT制作等，寫字的機會漸少，鍵盤打字、觸屏寫字及屏幕閱讀逐漸成為新習慣。而網(wǎng)絡(luò)新媒體的“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)也會影響到人類的語言使用習慣，且需要更高的判斷信息真?zhèn)蔚哪芰?。在“互?lián)網(wǎng)+”的今天，網(wǎng)民數(shù)量不斷增多，使虛擬空間的“虛擬性”極大減弱，虛實兩個空間的重合度越來越高，形成了“虛中有實、實中有虛”的新特點。網(wǎng)絡(luò)時代最大的不公平是信息獲取的不公平，最大的危機是被信息邊緣化。要關(guān)注農(nóng)村、西部等地區(qū)的信息化發(fā)展以及較少上網(wǎng)、較少使用智能手機的群體。國家不僅要保障公民的信息權(quán)利，加強公民的現(xiàn)代信息技術(shù)教育，消弭信息鴻溝，而且還要努力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，以保證國家不被國際互聯(lián)網(wǎng)“邊緣化”。互聯(lián)網(wǎng)時代是人類語言技術(shù)、語言生活發(fā)展的歷史制高點?；厥字袊浇榈陌l(fā)展史，不難看出，印刷術(shù)雖是中國發(fā)明的，但是在享用印刷術(shù)帶來的成果方面，中國并不是最大受益者。有聲媒體在中國發(fā)展相對滯后，一直在跨越式地追趕，并且中國今日的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)有了巨大進步。2016年8月3日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布統(tǒng)計報告指出，我國網(wǎng)民規(guī)模已達7.10億，其中手機網(wǎng)民規(guī)模已達6.56億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到51.7%，超過全球平均水平3.1個百分點。當此關(guān)頭，應(yīng)全面規(guī)范中國的網(wǎng)絡(luò)語言使用，爭取網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域的國際話語權(quán)，為在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算時代中國能領(lǐng)跑在第一方陣奠定語堅實基礎(chǔ)。（取材于李宇明的文章）材料三傳統(tǒng)媒介時代絕大多數(shù)人被空間隔離，做夢也難以想象“人人都有麥克風”的時代，自然也不需要太花心思去構(gòu)建話語規(guī)則、規(guī)范交流秩序。數(shù)字空間中，“新集體生活”形成了不同以往的媒介氣質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)輿論場的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。有統(tǒng)計顯示，生活在大城市的中國人，平均每天要查看智能手機100多次，吃飯、坐地鐵、聚會、等候，大量空閑時間都被翻看公眾號、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿。這是一個多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽、表達與思考，都足以在其中找到自己的位置。提高媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識，并不是要限制表達權(quán)利，也不是要泯滅說話個性，而是強調(diào)對公共秩序和社會公德?lián)撘环葚熑?，對他人?quán)利、公共秩序存有一份敬畏。這種責任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。有人說，這個時代的標志之一是“人以群分”。但再細分的群仍然是“群”，集體的共識不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的“傳播主體”。張口閉口罵人，動不動就“拉黑”，只會不斷強化坐井觀天者的夜郎自大，無益于讓我們結(jié)成的“新集體”進化成和諧共生、健康有為的有機體。現(xiàn)代化的一個重要意義，就是重新定義人與人相處的規(guī)則。身處“新集體生活”這個社會轉(zhuǎn)型的實驗場，多一點自律，多一點開放，多一點包容，我們才能不負時代的饋贈，也才能經(jīng)受得起來自現(xiàn)代化的檢閱。（取材于《人民日報》評論部的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是（）A.一些早期圖畫和符號是文字的前身。B.印刷術(shù)的出現(xiàn)促進了識字率的提高。C.網(wǎng)絡(luò)全媒體傳播的信息是碎片化的。D.當前人類擁有最為先進的語言技術(shù)。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷正確的一項是（）A.網(wǎng)絡(luò)時代徹底消除了傳統(tǒng)媒體與新興媒體的傳播界限。B.“人—機—人”的交際模式降低了辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?。C.中國作為印刷術(shù)的發(fā)明者卻并未能從中獲得有益成果。D.網(wǎng)民規(guī)模優(yōu)勢為中國爭取國際話語權(quán)提供了有利條件。3.根據(jù)材料三推斷，下列屬于促進“新集體生活”和諧發(fā)展的正確措施的一項是（）A.為避免觀點沖突，將提出新看法的成員移出學習小組討論群。B.為提升溝通效率，網(wǎng)絡(luò)社群應(yīng)細分為能凝聚集體共識的小群。C.為維護討論秩序，制定和執(zhí)行禁止人身攻擊的網(wǎng)絡(luò)發(fā)言公約。D.為達成群體共識，制定和執(zhí)行個人與現(xiàn)代社會相處的新規(guī)則。4.有同學根據(jù)以上三則材料概括語言媒介的演進對社會文化形態(tài)產(chǎn)生的深遠影響，列了下面的表格式提綱。請你填寫①—⑥處，幫他補充完整。要求簡要概括。語言媒介的演進對社會文化形態(tài)產(chǎn)生的深遠影響文字及書面語產(chǎn)生出現(xiàn)了“識字人”群體，催生了________促進了人類經(jīng)驗傳承，確立了________改變了人類的________網(wǎng)絡(luò)媒介產(chǎn)生對技術(shù)的依賴性增強，催生了語言產(chǎn)業(yè)和語言職業(yè)的革新發(fā)展建造出虛擬生活空間，影響________出現(xiàn)信息平權(quán)訴求、全球話語權(quán)博弈的新特點，驅(qū)動________形成“新集體生活”獨特的媒介氣質(zhì)，要求參與者增強________【答案】1.C2.D3.C4.①語言經(jīng)典、文體分化、語文專業(yè)教育②信史③文化傳播方式和文化記憶方式，敘事方式、認知方式乃至思維方式④語言使用習慣、對判斷信息真?zhèn)文芰Φ囊螈輫艺吆蜕鐣C制調(diào)整⑥媒介素養(yǎng)和主體意識、公共意識和公共理性【解析】【導語】這三篇材料從歷史演進視角探討了語言媒介對社會文化的深刻影響：材料一追溯文字誕生如何推動文明傳承與思維變革；材料二聚焦網(wǎng)絡(luò)時代技術(shù)重構(gòu)交際模式與虛實空間融合；材料三則反思數(shù)字空間中集體生活的倫理規(guī)范。三文層層遞進，既展現(xiàn)媒介革新帶來的知識民主化進程，又警示需平衡技術(shù)便利與人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對語言媒介社會功能的辯證思考?！?題解析】本題考查學