高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省亳州市安徽省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一新中國成立后，馬克思主義史學(xué)得到迅速的傳播并成為占主導(dǎo)地位的史學(xué)，在馬克思主義的史學(xué)觀指導(dǎo)下，將人民群眾作為歷史記錄的中心內(nèi)容開始受到普遍的重視，此后的通史、斷代史、專門史中均著力記述人民的活動(dòng)，充分肯定他們歷史活動(dòng)主體的歷史作用。因此，馬克思主義史學(xué)大眾化包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是歷史必須記載推動(dòng)歷史前進(jìn)主體的人民大眾，而不能局限于上層帝王、精英階層；二是歷史傳播必須關(guān)注大眾的歷史興趣，適應(yīng)大眾閱讀歷史的能力，滿足大眾對歷史知識的需求。錢穆先生在《國史大綱》卷首對閱讀此書的讀者提出了首先具備的幾種信念：“任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知（否則最多只算一個(gè)有知識的人，不能算一個(gè)有知識的國民）。”錢穆先生所言并非危言聳聽。作為一國之國民，必須對本國的歷史、對民族的歷史有所了解，才能夠?qū)v史充滿敬畏之心，才能夠比較實(shí)際地看清自己，才能夠繼往開來。要求國民對本國歷史有所了解，學(xué)術(shù)性太強(qiáng)、原始資料大量堆積、滿篇專業(yè)術(shù)語、晦澀艱深的作品肯定不行。這樣的文章根本漠視接受的大眾群體，其潛在的讀者僅限于狹窄的學(xué)術(shù)圈子，甚至連專業(yè)的學(xué)者閱讀起來有時(shí)也相當(dāng)費(fèi)力，大眾當(dāng)然不會閱讀這種文章的。另一方面，歷史劇、歷史小說、歷史講壇等演說歷史的作品開始受到大眾的追捧，頗有意味的是，專業(yè)學(xué)者卻又在不斷批判此類作品的歷史失實(shí)。事實(shí)上，大眾對歷史知識的渴求普遍存在，他們又無法順利接受晦澀的專業(yè)學(xué)術(shù)著作，只能選擇與離歷史最為接近的電視劇、歷史小說等。專業(yè)研究者既然拒絕歷史大眾化，就沒有理由一味指責(zé)此類作品。如果理論著作只能在專業(yè)的小圈子里自說自話，沒有滿足大眾日益增長的對歷史知識的需求，那不僅是文化步入歧途的征兆，而且也嚴(yán)重偏離了馬克思主義的史學(xué)觀。史學(xué)如果脫離人民，不為人民服務(wù)，將完全失去存在的意義。要解決這種現(xiàn)實(shí)矛盾，就必須進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義史學(xué)的大眾化。歷史的意義至少在兩個(gè)層面上得以展現(xiàn)。一是歷史本身的層面，即從事件發(fā)生的前后較長的歷史時(shí)段評估事件的起因、發(fā)展經(jīng)過以及對歷史進(jìn)程的影響，從而展現(xiàn)歷史事件的意義；二是當(dāng)下的層面，即歷史作為一種知識資源對當(dāng)下的文化消費(fèi)發(fā)生的多種功用。當(dāng)下的困境是，歷史研究者只關(guān)注歷史事件本身，關(guān)注歷史事件的本身意義，而對歷史的當(dāng)下意義采取了漠視甚至拒斥的態(tài)度。而對大眾傳播歷史者，更多的則關(guān)注當(dāng)下的意義，對歷史事件本身有時(shí)缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，以致有偏離歷史真實(shí)之處。這種偏離又加劇了研究學(xué)者對歷史知識傳播的本能拒斥。有的研究者以傲慢與偏見的態(tài)度應(yīng)對歷史的大眾化，其實(shí)他們所從事的研究，盡管有嚴(yán)密的考證，有充分的史料，有足夠的支撐，但這絕不是歷史研究的最終目的。從歷史意義的第一個(gè)層面轉(zhuǎn)向第二個(gè)層面，實(shí)現(xiàn)史學(xué)的大眾化，這才是歷史研究的歸宿。從某種程度而言，歷史知識的大眾傳播，有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對歷史本身的意義研究更為艱難。一國之民必須對本國的歷史有所了解，而這種了解必須通過他們能夠接受的方式，大眾化是史學(xué)的起點(diǎn)，也是史學(xué)的歸宿。因此，馬克思主義的歷史學(xué)，必須實(shí)現(xiàn)大眾化。（摘編自王立群《不斷推進(jìn)史學(xué)的大眾化》）材料二與革命戰(zhàn)爭時(shí)期不同，和平時(shí)期的學(xué)術(shù)事業(yè)當(dāng)以專業(yè)化的常規(guī)建設(shè)為主，學(xué)術(shù)化應(yīng)是主流。當(dāng)然，參與現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)時(shí)代是馬克思主義史學(xué)不同于其他史學(xué)流派的優(yōu)勢。這一優(yōu)勢不能廢棄。學(xué)術(shù)化的一層含義是馬克思主義史學(xué)應(yīng)當(dāng)首先致力于學(xué)術(shù)品位的提升，邁向?qū)W術(shù)前沿。有學(xué)者概括說：“馬克思主義史學(xué)中國化就是馬克思主義史學(xué)的實(shí)踐化、本土化、民族化、通俗化和大眾化?！本驼麄€(gè)20世紀(jì)40年代“學(xué)術(shù)中國化”運(yùn)動(dòng)而言，通俗化、大眾化確為一大特點(diǎn)，這在文藝領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。這一取向和策略是由當(dāng)時(shí)的社會境況和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)決定的，包括馬克思主義史學(xué)在內(nèi)的整個(gè)革命文化追求通俗化、大眾化，具有歷史合理性。這些普及讀物擴(kuò)大了馬克思主義史學(xué)的聲勢，發(fā)揮了宣傳教育、動(dòng)員民眾的作用。不過，在語境業(yè)已轉(zhuǎn)換的當(dāng)下，中國馬克思主義史學(xué)建設(shè)的目標(biāo)和路徑也應(yīng)當(dāng)做出調(diào)整。在一如既往地立足民眾立場，關(guān)注和書寫普通大眾的生活的同時(shí)，更要堅(jiān)持學(xué)術(shù)品位，走高精尖路線，向一流水平看齊。從事高精尖的研究、立于世界學(xué)術(shù)之林乃是首要目標(biāo)和重要使命。一段時(shí)期內(nèi)，我們的馬克思主義史學(xué)過度糾纏于一些陳舊的命題，知識結(jié)構(gòu)停留于第二次世界大戰(zhàn)以前，對當(dāng)代社會科學(xué)研究的新觀念、新方法、新動(dòng)向缺乏敏感。當(dāng)前，中國馬克思主義史學(xué)已有意識地主動(dòng)追蹤參與國際前沿問題研究，對國際學(xué)術(shù)新說作出積極回應(yīng)，應(yīng)在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)在全球史、新文化史等新潮流和新領(lǐng)域中顯示身手、有所建樹，力爭成為世界學(xué)術(shù)共同體中不可缺少的一員。唯其如此，中國的馬克思主義史學(xué)才能實(shí)現(xiàn)蝶變和升華。（摘編自陳峰《從“馬克思主義史學(xué)在中國”到“中國的馬克思主義史學(xué)”》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義史學(xué)觀重視人民群眾在歷史記錄中的地位，肯定他們的重要?dú)v史作用。B.任何一個(gè)國家的國民都必須充分了解本國、本民族歷史，這樣才能真正看清自己。C.那種晦澀的歷史學(xué)術(shù)著作連專業(yè)學(xué)者讀起來都相當(dāng)費(fèi)力，當(dāng)然無法滿足大眾需求。D.歷史研究者不能只關(guān)注歷史事件本身及其意義，而漠視甚至排斥歷史當(dāng)下的意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體是人民大眾，但在馬克思主義史學(xué)傳播到中國前，歷史記載常限于上層帝王、精英階層。B.與專業(yè)的研究者相比，大眾傳播歷史者對歷史事件本身缺乏考證，往往偏離歷史真實(shí)，從而引發(fā)學(xué)者的拒斥。C.材料一認(rèn)為，歷史研究最終目的是實(shí)現(xiàn)史學(xué)大眾化，但要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)可能比對歷史本身的意義研究艱難得多。D.材料二認(rèn)為，當(dāng)前我國史學(xué)研究在參與現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)時(shí)代的同時(shí)，應(yīng)致力于專業(yè)化的常規(guī)建設(shè)，走學(xué)術(shù)化的道路。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。馬克思主義史學(xué)發(fā)展需兼顧_______，在傳播歷史知識時(shí)，要考慮大眾的接受度，讓歷史文化_______；在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)追求高精尖，使馬克思主義史學(xué)邁向?qū)W術(shù)前沿。當(dāng)前，馬克思主義史學(xué)只有立足于新時(shí)代中國特色社會主義的實(shí)際，真正將大眾化和學(xué)術(shù)化有機(jī)結(jié)合，才能_______。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.如何正確推動(dòng)馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.A3.①大眾化與學(xué)術(shù)化②貼近大眾（或“被大眾接受”）③實(shí)現(xiàn)蝶變和升華4.①提出核心觀點(diǎn)：開篇定義馬克思主義史學(xué)大眾化的雙重內(nèi)涵（記載人民、服務(wù)大眾）。②論證必要性：引用錢穆觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)國民需了解本國歷史；批判晦澀學(xué)術(shù)著作脫離大眾，對比大眾對通俗歷史作品的渴求；指出專業(yè)研究者漠視歷史當(dāng)下意義，加劇大眾化困境。③總結(jié)主張：強(qiáng)調(diào)史學(xué)脫離人民則失去意義，呼吁推動(dòng)大眾化。5.①提升學(xué)術(shù)品位，邁向?qū)W術(shù)前沿。②調(diào)整目標(biāo)路徑，立足民眾立場同時(shí)堅(jiān)持學(xué)術(shù)追求。③更新知識結(jié)構(gòu)，關(guān)注學(xué)術(shù)新動(dòng)態(tài)。④主動(dòng)追蹤國際前沿問題研究?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞馬克思主義史學(xué)展開。材料一強(qiáng)調(diào)大眾化是史學(xué)起點(diǎn)與歸宿，需記載人民、服務(wù)大眾，解決學(xué)術(shù)與通俗矛盾。材料二指出和平時(shí)期學(xué)術(shù)化是主流，應(yīng)提升學(xué)術(shù)品位、追蹤國際前沿，二者結(jié)合推動(dòng)馬克思主義史學(xué)發(fā)展。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“任何一個(gè)國家的國民都必須充分了解本國”錯(cuò)。材料一中提到“作為一國之國民，必須對本國的歷史、對民族的歷史有所了解，才能夠?qū)v史充滿敬畏之心，才能夠比較實(shí)際地看清自己”，但“必須充分了解”的表述過于絕對。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“但在馬克思主義史學(xué)傳播到中國前，歷史記載常限于上層帝王、精英階層”錯(cuò)。材料一中提到“馬克思主義史學(xué)大眾化包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是歷史必須記載推動(dòng)歷史前進(jìn)主體的人民大眾，而不能局限于上層帝王、精英階層”，并未說“馬克思主義史學(xué)傳播到中國前，歷史記載常限于上層帝王、精英階層”，屬于無中生有。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)材料二“在一如既往地立足民眾立場，關(guān)注和書寫普通大眾的生活的同時(shí)，更要堅(jiān)持學(xué)術(shù)品位，走高精尖路線”可知，馬克思主義史學(xué)發(fā)展需兼顧“大眾化與學(xué)術(shù)化”兩個(gè)維度。②根據(jù)材料一“歷史傳播必須關(guān)注大眾的歷史興趣，適應(yīng)大眾閱讀歷史的能力，滿足大眾對歷史知識的需求”可知，傳播歷史知識時(shí)需考慮大眾接受度，讓歷史文化融入大眾，可填“貼近大眾”或“被大眾接受”。③根據(jù)材料二“唯其如此，中國的馬克思主義史學(xué)才能實(shí)現(xiàn)蝶變和升華”可知，只有有機(jī)結(jié)合大眾化與學(xué)術(shù)化，才能達(dá)成這一目標(biāo)，可填“實(shí)現(xiàn)蝶變和升華”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①提出核心觀點(diǎn)：開篇先闡述新中國成立后馬克思主義史學(xué)的主導(dǎo)地位及史學(xué)觀，即“將人民群眾作為歷史記錄的中心內(nèi)容”，由此定義馬克思主義史學(xué)大眾化的雙重內(nèi)涵，“一是歷史必須記載推動(dòng)歷史前進(jìn)主體的人民大眾”，“二是歷史傳播必須關(guān)注大眾的歷史興趣，適應(yīng)大眾閱讀歷史的能力，滿足大眾對歷史知識的需求”。②論證必要性：引用錢穆在《國史大綱》中“任何一國之國民……對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)國民了解本國歷史的必要性。批判“學(xué)術(shù)性太強(qiáng)、原始資料大量堆積、滿篇專業(yè)術(shù)語、晦澀艱深的作品”脫離大眾，同時(shí)指出“歷史劇、歷史小說、歷史講壇等演說歷史的作品開始受到大眾的追捧”，通過對比凸顯大眾對通俗歷史作品的渴求。指出當(dāng)下困境，即“歷史研究者只關(guān)注歷史事件本身，關(guān)注歷史事件的本身意義，而對歷史的當(dāng)下意義采取了漠視甚至拒斥的態(tài)度”，這種漠視“加劇了研究學(xué)者對歷史知識傳播的本能拒斥”，進(jìn)而加劇了大眾化困境。③總結(jié)主張：強(qiáng)調(diào)“史學(xué)如果脫離人民，不為人民服務(wù)，將完全失去存在的意義”，呼吁必須推動(dòng)馬克思主義史學(xué)的大眾化?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“馬克思主義史學(xué)應(yīng)當(dāng)首先致力于學(xué)術(shù)品位的提升，邁向?qū)W術(shù)前沿”可知，提升學(xué)術(shù)品位是學(xué)術(shù)化的重要方向，能讓馬克思主義史學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域更具深度和影響力。②由“在語境業(yè)已轉(zhuǎn)換的當(dāng)下，中國馬克思主義史學(xué)建設(shè)的目標(biāo)和路徑也應(yīng)當(dāng)做出調(diào)整。在一如既往地立足民眾立場，關(guān)注和書寫普通大眾的生活的同時(shí)，更要堅(jiān)持學(xué)術(shù)品位，走高精尖路線，向一流水平看齊”可得，調(diào)整目標(biāo)路徑，既要保持對民眾的關(guān)注，又要在學(xué)術(shù)上追求更高標(biāo)準(zhǔn)。③因?yàn)椤耙欢螘r(shí)期內(nèi)，我們的馬克思主義史學(xué)過度糾纏于一些陳舊的命題，知識結(jié)構(gòu)停留于第二次世界大戰(zhàn)以前，對當(dāng)代社會科學(xué)研究的新觀念、新方法、新動(dòng)向缺乏敏感”，所以需要更新知識結(jié)構(gòu)，擺脫陳舊，積極吸收新的學(xué)術(shù)成果。④從“當(dāng)前，中國馬克思主義史學(xué)已有意識地主動(dòng)追蹤參與國際前沿問題研究，對國際學(xué)術(shù)新說作出積極回應(yīng)，應(yīng)在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)在全球史、新文化史等新潮流和新領(lǐng)域中顯示身手、有所建樹，力爭成為世界學(xué)術(shù)共同體中不可缺少的一員”可知，參與國際前沿研究能提升馬克思主義史學(xué)在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位和影響力，推動(dòng)其學(xué)術(shù)化發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。烈士陵園孫犁烈士們長眠在名山之下，蕭蕭的白楊伸延在陵道兩邊，大理石紀(jì)念塔高出云表，一只蒼鷹在塔的上空盤旋。本來是要寫一首詩，來獻(xiàn)給陵園的。激動(dòng)了的情感忍受不了韻腳的限制和束縛，還是改寫散文吧。這一帶地方，確是形勝之地。山區(qū)的果樹和平原的莊稼，今年都獲豐收。陵園西邊的山路上，正有大隊(duì)的毛驢、馱騾，負(fù)載著新收的柿子、紅果，到山腳下的收購站去，驢騾踏在石路上的雜亂的蹄聲，以及趕牲口的人們的吆喝聲，都給天高氣爽季節(jié)的陵園，增加了充沛旺盛的生命力量。熱情高漲的婦女運(yùn)輸隊(duì)來來往往的歌聲和歡笑，更帶來豐收季節(jié)的鼓舞歡騰。我想，長眠在地下的烈士們有知，也會為這一帶——即他們生前艱苦締造的地方——人民的斗志昂揚(yáng)，生活幸福，感到安慰和高興的。這里的幸福生活，確是和烈士們分不開的，是有血肉的關(guān)聯(lián)的。是他們生前所關(guān)心，也是死后所不能忘懷的。這一地區(qū)之所以稱為名勝，并不在于像縣志或山志上所介紹的：山上有奇松，山中間有怪石，山下有泉水。這里之所以稱為名山，當(dāng)然也不在于那些毀壞了的帝王宮殿，以及與之有關(guān)的舍利寶塔和僧尼庵寺。是因?yàn)椋哼@里有艱苦的回憶，有革命的傳統(tǒng)，有當(dāng)前奮發(fā)圖強(qiáng)的生產(chǎn)熱情。人民已經(jīng)解除了帝國主義和封建主義所強(qiáng)加給他們的無窮災(zāi)難，人民的生活，已經(jīng)富裕和幸福。單從衣食住行上看，人民的生活已經(jīng)和抗日期間有了很大的變化。在這里，再也看不見那時(shí)山區(qū)常見的：夏天，在炎日下上身赤露，下邊還穿著破棉褲；冬季在寒風(fēng)里穿一件光板破羊皮襖的農(nóng)民形象。現(xiàn)在農(nóng)民的服裝，即使走到大城市，也還是整齊漂亮的。大部分住宅，已經(jīng)改建成新瓦房，地勢背風(fēng)而向陽。在吃的方面，也不會再有一大缸一大缸的爛酸菜或是樹葉。在運(yùn)輸上，山下的公路已經(jīng)修通，山上的公路也正在計(jì)劃。一到天晚，家家戶戶，電燈明亮，收音機(jī)放送著幸福的、革命的歌聲。這一切都會傳送到陵園里來。而陵園也正在把它的聲音傳送到各個(gè)地方去。陵園主任一年三百六十日，都在向前來瞻仰的戰(zhàn)士、學(xué)生作報(bào)告，實(shí)際上是一種活的教育，生動(dòng)的階級教育。一天清晨，我看見有一個(gè)團(tuán)的戰(zhàn)士在陵園前面集合。我們的戰(zhàn)士，不只武器精良，而且軍容齊整，雄姿英發(fā)。我們的戰(zhàn)斗機(jī)，在陵園上空，轟轟飛過。這一切，烈士們是會看見、聽到的。他們會想起他們作戰(zhàn)時(shí)所用的簡陋武器，所受的敵人飛機(jī)轟炸的欺侮，為祖國的強(qiáng)大感到安慰。是的，經(jīng)歷越多，聯(lián)想也就越豐富。我隨同一隊(duì)小學(xué)生在陵園的陳列室，瞻仰烈士們的遺容，一個(gè)小學(xué)生對他的老師提出了這樣一個(gè)問題：“他們?yōu)槭裁炊歼@樣年輕？”從那些年輕、英俊、堅(jiān)定的遺容上看，很多烈士和站在他們面前的小學(xué)生，好像就是并肩的兄弟和姐妹。在壯烈犧牲時(shí)，他們有的十七八歲，有的二十一二歲?，F(xiàn)在這樣年歲的青年，正在幸福地受到黨和人民的關(guān)懷和教育。從烈士們的傳略上可以看到，即使他們這樣年輕，他們生前已經(jīng)是久經(jīng)考驗(yàn)，識見遠(yuǎn)大，立場堅(jiān)定，對革命忠心耿耿。我不知道那位嚴(yán)肅的老師怎樣解答。我從陵園走出來，這個(gè)問題一直在我的腦際回繞。很多烈士在中學(xué)、師范甚至小學(xué)，就接受了黨所傳播的革命思想。然后，他們回到家鄉(xiāng)，或是在窮鄉(xiāng)僻壤的小學(xué)校里教書，他們又向貧苦的農(nóng)民和他們的子弟傳播了這種思想。這就是星火燎原。在舊社會，到處是饑寒貧困，到處是階級壓迫，因此也就到處是易燃的干柴燥草。革命之火，一觸即發(fā)，隨即卷起革命的風(fēng)暴，這些烈士投身、領(lǐng)導(dǎo)在這風(fēng)暴烈火之中。他們有的愛好文學(xué)，而當(dāng)時(shí)革命的報(bào)刊、書籍，傳播得很少也很困難。他們看不到革命的戲劇電影，聽不到革命的廣播，但他們頑強(qiáng)地接受了黨的教育，并奮不顧身地傳播了黨的思想。這樣看來，他們并不是生而知之，也不完全是時(shí)代使然，而是黨深入教育的結(jié)果。他們革命的堅(jiān)決意志，是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。夜晚，我回到陵園的招將所，管理員對我說，白天來了兩位烈屬，從我的房間搬走了一床多余的鋪蓋。烈屬是母女兩人，就住在我的隔壁，她們低聲絮語，一夜好像沒有睡覺。我想，她們來到這里，恐怕是不容易入睡的，第二天，她們很早起來，就動(dòng)身回家了。母親在路上，還要講述父親或是兄長的故事給那年輕的女孩子聽吧。但愿這故事，能叫全體青年人都聽到。這里的風(fēng)聲泉水聲，都在傳送著烈士的遺言遺志！這里的花樹果樹，都染有烈士們的無限的恩澤和革命的感情！1965年9月（選自《孫犁散文集》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者本打算寫一首詩獻(xiàn)給烈士陵園，結(jié)果改寫散文，是因?yàn)樵姼枋艿巾嵞_的限制和束縛，難以表達(dá)內(nèi)心激動(dòng)的情感。B.烈士陵園所在地之所以被稱為名山，不是因?yàn)榇说仫L(fēng)光秀美，古跡眾多，而是因?yàn)榇说赜兄锩鼈鹘y(tǒng)、生產(chǎn)熱情等。C.“陵園也正在把它的聲音傳送到各個(gè)地方去”指陵園主任向戰(zhàn)士、學(xué)生作報(bào)告，句中的“聲音”即陵園主任報(bào)告聲。D.結(jié)尾部分寫到兩位烈屬看似閑筆，實(shí)則別具匠心：既照應(yīng)了標(biāo)題，又表明烈士的事跡和精神被人們永遠(yuǎn)銘記與傳承。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.柿子、紅果，蹄聲、吆喝聲，歌聲和歡笑……組成一幅有聲有色、熱鬧喜慶的豐收畫卷，從側(cè)面烘托了烈士的功績。B.從戰(zhàn)士到小學(xué)生再到烈屬，從清晨到夜晚，作者通過敘寫一天內(nèi)不同群體緬懷烈士，表達(dá)了烈士永生、精神長存的意旨。C.結(jié)尾兩句獨(dú)立成段，飽含深情，借寫這里的風(fēng)聲泉水聲、花樹果樹表達(dá)對烈士的贊美之情，大大增強(qiáng)了文章感染力。D.本文盡管是一篇散文，但與小說《荷花淀》一樣，都熔敘述、描寫、議論、抒情于一爐，語言絢麗華美且富有詩意。8.文中對比手法運(yùn)用相當(dāng)出色，請舉出兩例簡要分析。9.一個(gè)小學(xué)生在瞻仰烈士們遺容時(shí)提出了一個(gè)問題：“他們?yōu)槭裁炊歼@樣年輕？”請結(jié)合文本予以回答。【答案】6.C7.D8.①生活今昔對比?？箲?zhàn)時(shí)期農(nóng)民“夏天赤露穿破棉褲”“冬天穿光板破羊皮襖”，吃“爛酸菜或樹葉”；對比現(xiàn)在的農(nóng)民服裝“整齊漂亮”，住“新瓦房”，用電燈、收音機(jī)。突出生活巨變，彰顯烈士犧牲換來的幸福。②軍事力量對比。烈士時(shí)代，用“簡陋武器”，遭“敵機(jī)轟炸欺侮”；對比現(xiàn)在戰(zhàn)士“武器精良，軍容齊整”，我軍戰(zhàn)機(jī)“轟轟飛過”。凸顯祖國強(qiáng)大，告慰烈士英靈。9.①犧牲時(shí)年齡小：“在壯烈犧牲時(shí)，他們有的十七八歲，有的二十一二歲”，他們犧牲時(shí)本就處于青春年華。②早期投身革命：他們在中學(xué)、小學(xué)便接受黨的思想，回鄉(xiāng)傳播革命火種，如“在窮鄉(xiāng)僻壤教書”“向農(nóng)民傳播思想”，年紀(jì)雖輕卻已“久經(jīng)考驗(yàn)，識見遠(yuǎn)大，立場堅(jiān)定”。③黨的教育和時(shí)代使命使然：他們并非“生而知之”，而是在黨的深入教育下，在國家和人民需要的時(shí)刻，青春的熱血與革命的擔(dān)當(dāng)讓他們義無反顧，為理想獻(xiàn)身，他們的青春在為革命奉獻(xiàn)中定格，成為“年輕、英俊、堅(jiān)定”的烈士?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以烈士陵園為背景，通過今昔對比展現(xiàn)了革命烈士的崇高精神。作者以細(xì)膩筆觸描繪了和平年代的繁榮景象，巧妙運(yùn)用對比手法凸顯烈士犧牲的價(jià)值。文章情感真摯，語言質(zhì)樸而富有詩意，通過不同群體的緬懷活動(dòng)，展現(xiàn)了革命精神的代代傳承，具有強(qiáng)烈的感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“指陵園主任向戰(zhàn)士、學(xué)生作報(bào)告，句中的‘聲音’即陵園主任報(bào)告聲”錯(cuò)誤?！傲陥@也正在把它的聲音傳送到各個(gè)地方去”中的“聲音”并非僅指陵園主任的報(bào)告聲，而是象征烈士的革命精神、事跡所傳遞的教育意義。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“但與小說《荷花淀》一樣……語言絢麗華美且富有詩意”錯(cuò)誤。本文語言風(fēng)格質(zhì)樸自然，以白描為主，如“破棉褲”“光板破羊皮襖”等描寫，并非“絢麗華美”；《荷花淀》語言也以清新雋永見長，二者均非華麗風(fēng)格。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①生活今昔對比。文中描寫抗戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民生活艱苦（“夏天赤露穿破棉褲”“冬天穿光板破羊皮襖”，吃“爛酸菜或樹葉”），與現(xiàn)在農(nóng)民生活改善（服裝“整齊漂亮”，住“新瓦房”，用電燈、收音機(jī)）形成鮮明對比。通過今昔生活條件的巨大反差，突出烈士犧牲的意義——他們用生命換來了后人的幸福生活，強(qiáng)化了“幸福來之不易”的主題，暗含對烈士的感激與緬懷。②軍事力量對比。烈士“作戰(zhàn)時(shí)所用的簡陋武器，所受的敵人飛機(jī)轟炸的欺侮”，與現(xiàn)在“戰(zhàn)士武器精良，軍容齊整”“戰(zhàn)斗機(jī)在陵園上空轟轟飛過”形成對比。突出祖國的強(qiáng)大，呼應(yīng)烈士的奮斗目標(biāo)，表達(dá)“烈士英靈得慰”的情感，同時(shí)暗含對革命精神的傳承?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①生理年齡的年輕：文中明確提到烈士犧牲時(shí)的年齡，“在壯烈犧牲時(shí)，他們有的十七八歲，有的二十一二歲”，這個(gè)年齡段本就是人生的青年時(shí)期，因此從生理年齡上看，他們“年輕”是客觀事實(shí)。這種“年輕”更凸顯了犧牲的悲壯——他們在最應(yīng)享受生命的年華，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了生命。②革命意識覺醒早：早年即投身斗爭烈士們的革命道路起步于青少年時(shí)期：“很多烈士在中學(xué)、師范甚至小學(xué)，就接受了黨所傳播的革命思想”，之后“回到家鄉(xiāng)，或是在窮鄉(xiāng)僻壤的小學(xué)校里教書，他們又向貧苦的農(nóng)民和他們的子弟傳播了這種思想”。盡管年齡輕，但他們已在革命實(shí)踐中“久經(jīng)考驗(yàn)”，展現(xiàn)出“識見遠(yuǎn)大，立場堅(jiān)定，對革命忠心耿耿”的成熟品格，早早將生命與革命事業(yè)綁定。③精神層面的年輕：烈士們并非“生而知之”，而是“黨深入教育的結(jié)果”。在“舊社會，到處是饑寒貧困，到處是階級壓迫”的時(shí)代背景下，革命之火“一觸即發(fā)”，他們在黨的指引下認(rèn)清使命，“奮不顧身地傳播黨的思想”。當(dāng)國家和人民需要時(shí)，他們以青春之軀扛起責(zé)任，“投身、領(lǐng)導(dǎo)在這風(fēng)暴烈火之中”，最終為理想犧牲。他們的“年輕”被永遠(yuǎn)定格在革命瞬間，成為“年輕、英俊、堅(jiān)定”的精神符號——這種“年輕”是革命精神永葆青春的象征。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐子畏墓志并銘祝允明子畏死，余為歌詩，往哭之慟。將葬，其弟子重請為銘。子畏，余肺腑友，微子重且銘之。子畏性絕穎利，度越千士。世所謂穎者，數(shù)歲能為科舉文字，童髫中科第，一日四海驚稱之。子畏不然，幼讀書，不識門外街陌，其中屹屹，有一日千里氣。不或友一人，余訪之再，亦不答。一旦，以詩二章投余，杰特之志錚然。余亦報(bào)以詩勸其少加弘舒言萬物轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)細(xì)未聞華峰可建都聚。惟天極峻且無外，故為萬物宗。子畏始肯可，久乃大契，然一意望古豪杰，殊不屑事場屋。其學(xué)務(wù)窮研造化，玄蘊(yùn)象數(shù)，尋究律歷，出入天人之間，將為一家學(xué)，未及成章而歿。其于應(yīng)世文字、詩歌不甚惜，意謂后世知不在是，見我一班已矣。奇趣時(shí)發(fā)，或寄于畫，下筆輒追唐宋名匠。既復(fù)為人請乞，煩雜不休，遂亦不及精諦。且已四方慕之，無貴賤富貧，日詣門征索文詞、詩畫。子畏隨應(yīng)之，大率興寄遐邈，不以一時(shí)毀譽(yù)重輕為取舍。子畏臨事果，事多全大節(jié)。故知者誠愛寶之，若異玉珍貝。王文恪公最慎予可，知之最深重。不知者亦莫不歆其才望；而媢嫉者先后有之。子畏糞土財(cái)貨，或飲其惠，諱且矯，樂其菑①，更下之石，亦其得禍之由也。氣化英靈，大略數(shù)百歲一發(fā)鐘于人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置？有過人之杰，人不歆而更毀；有高世之才，世不用而更擯，此其冤宜如何已？子畏為文，或麗或淡，或精或泛，無常態(tài)，不肯為鍛煉功；其思常多而不盡用。其詩初喜秾麗，既又仿白氏，務(wù)達(dá)情性而語終璀璨，佳者多與古合。唐氏世吳人，居吳趨里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏，歲舍庚寅，名之曰寅，初字伯虎，更子畏。卒嘉靖癸未十二月二日，得年五十四。（節(jié)選自《明代散文選》）〖備注〗①菑：同“災(zāi)”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。余亦報(bào)A以詩B勸其少C加弘舒D言萬物E轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)細(xì)F未聞G華峰H可建都聚。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.窮，深入、徹底，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”意思不同。B.詣，往、到，與《桃花源記》中“及郡下，詣太守”的“詣”意思相同。C.“糞土”與《沁園春·長沙》中“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”用法不同。D.庚寅：庚為十天干之一，寅為十二地支之一，古人以干支相配以紀(jì)年月日。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐子畏與世人所說的聰明人不同，他們長于科舉文字，童年就能中科舉，一天之內(nèi)便名滿天下；而他幼年讀書，足不出戶，志向高遠(yuǎn)，氣象宏大。B.唐子畏治學(xué)務(wù)求深入研究自然，通曉天人之道，成就一家之言，可惜還未完成就去世了。他對于應(yīng)世的詩文不很重視，認(rèn)為死后就沒人知道他了。C.唐子畏遇事果斷，行事多顧大節(jié)，深得不輕易贊許人的王文恪公賞識；但也遭到別人嫉妒，更有受過他恩惠的人對他幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石。D.作者不僅為唐子畏的去世而感到深深痛惜，寫詩哀悼，前往慟哭，更為他才智過人卻遭到詆毀、才華高世卻不被任用的不幸遭遇而感到憤懣不平。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將葬，其弟子重請為銘。子畏，余肺腑友，微子重且銘之。（2）子畏隨應(yīng)之，大率興寄遐邈，不以一時(shí)毀譽(yù)重輕為取舍。14.唐子畏的畫、文、詩各有何特點(diǎn)？請簡要概括。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）將要安葬時(shí)，他的弟子請求我為他寫墓志銘。唐子畏是我的至交好友，即使沒有他的弟子請求，我也會為他撰寫墓志銘的。（2）唐子畏總是隨意答應(yīng)他們的要求，大概他的意趣深遠(yuǎn)博大，不把一時(shí)的毀譽(yù)輕重作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。14.①畫：下筆追摹唐宋名家，但因應(yīng)酬繁多“不及精諦”（不夠精細(xì)）。②文：文不刻意雕琢，思想豐富但“不盡用”（不全部傾注于文）。③詩：早期濃麗，后學(xué)白居易平實(shí)風(fēng)格，追求“達(dá)情性”（抒發(fā)性情），語言璀璨，佳作合乎古意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇墓志銘以飽含深情的筆觸追憶了唐寅（子畏）的才情與生平。作者祝允明作為摯友，既展現(xiàn)了唐寅“一日千里”的學(xué)術(shù)氣象和“不屑場屋”的孤傲品格，又痛惜其“未及成章而歿”的遺憾。文中特別突出了三個(gè)矛盾：天才與世俗的沖突（“人不歆而更毀”）、藝術(shù)追求與應(yīng)酬之累的困境、超然物外卻遭人構(gòu)陷的悲劇?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我也用詩回復(fù)他，勸他稍微舒展胸懷，說萬物都有高有低，從未聽說巍峨的華山可以建都聚人?！坝嘁鄨?bào)以詩”中，“以詩”作“報(bào)”狀語，中間不斷，“詩”后B處應(yīng)斷；“勸”“言”“未聞”都是謂語動(dòng)詞，“其少加弘舒”是“勸”的內(nèi)容，“萬物轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)細(xì)”是“言”的內(nèi)容，“華峰可建都聚”是“未聞”的內(nèi)容，所以“言”前D處和“未聞”前F處應(yīng)斷。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識和理解文言字詞在文中的意義用法的能力。A.正確。深入、徹底/困窘?jīng)]有出路。句意：他的學(xué)問致力于窮究天地的變化。/人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本。B.正確。句意：每天都到他家索要文詞、詩畫。/到了郡城，去拜見太守。C.“用法不同”錯(cuò)誤。都是意動(dòng)用法，把……當(dāng)作糞土。句意：唐子畏把財(cái)貨看作糞土。/把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚看得如同糞土。D.正確。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“他對于應(yīng)世的詩文不很重視，認(rèn)為死后就沒人知道他了”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“其于應(yīng)世文字、詩歌不甚惜，意謂后世知不在是，見我一班已矣”可知，唐子畏對于那些迎合世事的文字、詩歌不常寫作，是認(rèn)為后世的人理解自己也不在于這些東西，它們只不過能表現(xiàn)出自己的一小部分罷了，而非“認(rèn)為死后就沒人知道他了”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，撰寫；“肺腑友”，至交（知心）好友；“微”，即使沒有；“銘”，為動(dòng)用法，為……撰寫墓志銘。（2）“大率”，大概，大致；“遐邈”，深遠(yuǎn)博大；“以……為”，把……當(dāng)作?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“奇趣時(shí)發(fā)，或寄于畫，下筆輒追唐宋名匠。既復(fù)為人請乞，煩雜不休，遂亦不及精諦”可知，唐子畏繪畫下筆追摹唐宋名家，但因應(yīng)酬繁多“不及精諦”（不夠精細(xì)）。②結(jié)合“子畏為文，或麗或淡，或精或泛，無常態(tài)，不肯為鍛煉功；其思常多而不盡用”可知，唐子畏為文不刻意雕琢，思想豐富但“不盡用”（不全部傾注于文）。③結(jié)合“其詩初喜秾麗，既又仿白氏，務(wù)達(dá)情性而語終璀璨，佳者多與古合”可知，唐子畏做詩初時(shí)喜歡濃麗風(fēng)格，后來模仿白居易，致力于表達(dá)情感，語言最終達(dá)到璀璨的境界，好的作品多與古人相合。參考譯文：唐子畏去世后，我為他寫詩歌，前往哭得非常悲痛。將要安葬時(shí)，他的弟子請求我為他寫墓志銘。唐子畏是我的至交好友，即使沒有他的弟子請求，我也會為他撰寫墓志銘的。唐子畏天性極其聰慧，才氣超出千百人。世人所說的聰明人，幾歲就能寫科舉應(yīng)試的文章，孩童時(shí)就考中科舉，一天之內(nèi)，天下人驚異稱贊他。然而唐子畏卻不是這樣，他幼年讀書，不認(rèn)識家門外的街巷，他志向高遠(yuǎn)，有一日千里之氣。他不輕易與人交往，我去拜訪他兩次，他也不答復(fù)。有一天，他拿兩首詩投給我，詩中表現(xiàn)出超凡脫俗的志向，錚錚有聲。我也用詩回復(fù)他，勸他稍微舒展胸懷，說萬物都有高有低，從未聽說巍峨的華山可以建都聚人。只有天極高遠(yuǎn)且無邊無際，所以能成為萬物的宗主。唐子畏這才表示認(rèn)可，時(shí)間久了，我們便非常契合，然而他一心仰慕古代的豪杰，非常不屑于參加科舉考試。他的學(xué)問致力于窮究天地的變化，深究事物的玄妙，探究象數(shù)，尋根究底律歷，學(xué)問涉及天道與人事之間，將要成為一家之學(xué)，但還未完成他的著作就去世了。他對于應(yīng)付世俗的文字、詩歌不太珍惜，認(rèn)為后世了解他并不在這些方面，看到我的一點(diǎn)表現(xiàn)就足夠了。他時(shí)常有奇妙的情趣，有時(shí)寄托在繪畫中，下筆總是追摹唐宋名家的風(fēng)范。后來又因?yàn)閯e人不斷請求，煩瑣雜亂，沒有空閑時(shí)間，所以也就不能精心鉆研。況且他已經(jīng)受到四方人士的仰慕，無論貴賤貧富，每天都到他家索要文詞、詩畫。唐子畏總是隨應(yīng)他們的要求，大概他的意趣深遠(yuǎn)博大，不把一時(shí)的毀譽(yù)輕重作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。唐子畏處理事情果斷，事情大多能保全大節(jié)。所以了解他的人確實(shí)珍愛他，把他當(dāng)作奇珍異寶。王文恪公對他最為賞識，了解他也最為深刻。不了解他的人也沒有不欽慕他的才華和聲望的；然而嫉妒他的人也先后都有。唐子畏把財(cái)貨看作糞土，有人得到他的恩惠，卻隱瞞并歪曲事實(shí)，樂于看到他遭受災(zāi)禍，甚至落井下石，這也是他遭遇禍患的原因。天地間的英靈之氣，大概幾百年才降臨一次并匯聚在一個(gè)人身上，唐子畏得到了，卻一下子就消逝了，這種悲痛應(yīng)該如何安放呢？他有超出常人的杰出才能，人們不羨慕他反而詆毀他；他有高出世人的才華，世人卻不任用他反而排擠他，這種冤屈又應(yīng)該如何平息呢？唐子畏寫文章，有的華麗有的淡雅，有的精深有的淺顯，沒有固定的風(fēng)格，不肯在雕琢上下功夫；他的思想常常豐富卻沒有完全表達(dá)出來。他的詩起初喜歡秾麗，后來又仿效白居易，致力于表達(dá)情感，語言終究光彩奪目，好的作品大多與古人相合。唐家世代是吳地人，住在吳趨里。唐子畏的母親丘氏在成化六年二月初四日生下唐子畏，那一年是庚寅年，給他取名為寅，最初字伯虎，后來改字子畏。他于嘉靖癸未年十二月二日去世，享年五十四歲。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）。閱讀下面這首元曲，完成下面小題【雙調(diào)】折桂令·自敘喬吉①斗牛邊纜住仙槎，酒甕詩瓢，小隱煙霞。厭行李程途，虛花世態(tài)，潦草生涯。酒腸渴柳陰中揀云頭②剖瓜，詩句香梅梢上掃雪烹茶。萬事從他，雖是無田，勝似無家。〖備注〗①喬吉（1280-1345），字夢符。一生懷才不遇，傾其精力創(chuàng)作散曲、雜劇。②云頭：疑為“石頭”之誤。15.下列對這首元曲的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“酒甕詩瓢，小隱煙霞”藝術(shù)性地概括了作者詩酒自娛、寄情自然的隱居生活。B.“厭”領(lǐng)起以下三句，感情色彩強(qiáng)烈；“潦草生涯”隱含作者對世俗之人的慨嘆。C.“酒腸”等二句分別描寫了夏、冬季節(jié)一個(gè)典型而美好的生活場景，頗具魅力。D.本曲醇樸自然，音情婉諧，它是作者內(nèi)心的獨(dú)白，寄寓了作者深沉的思想感情。16.結(jié)尾三句有什么含意？其中蘊(yùn)含了作者怎樣的思想感情？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.含義：雖然生活清貧無田產(chǎn)，但能順其自然、保有精神家園，這遠(yuǎn)勝于物質(zhì)富足卻精神無依的狀態(tài)。感情：①抒發(fā)了作者懷才不遇、生活潦倒的失意與無奈；②同時(shí)也表達(dá)了作者超脫世俗名利、安貧樂道、珍視精神自由與人格獨(dú)立的豁達(dá)情懷與孤高傲岸?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首元曲以疏狂自適的筆調(diào)，勾勒出詩人隱逸生活的閑適與孤高?！熬飘Y詩瓢”顯其放達(dá)，“掃雪烹茶”見其清雅，末句“雖是無田，勝似無家”更是以反語道盡文人傲骨與無奈。曲風(fēng)質(zhì)樸中見精巧，灑脫中寓深沉?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容的能力。B.“隱含作者對世俗之人的慨嘆”錯(cuò)誤，“厭”字領(lǐng)起三句，結(jié)合注釋“一生懷才不遇”可知，這三句都是對自身境遇的感慨，本句是作者自嘲自身落魄潦倒的生活狀態(tài)。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。含意：結(jié)尾三句，“萬事從他”意為任憑世事變遷，一切順其自然，不強(qiáng)求；“雖是無田”，承認(rèn)自己物質(zhì)匱乏，沒有維持生計(jì)的田產(chǎn)?！皠偎茻o家”，表面上說沒有田產(chǎn)比沒有家好，實(shí)則強(qiáng)調(diào)雖然物質(zhì)清貧無田，但擁有心靈的自由和精神的歸宿，這遠(yuǎn)勝于雖擁有物質(zhì)卻失去精神家園的狀態(tài)。這里的“家”指精神家園、心靈歸宿。①“雖是無田”呼應(yīng)了上文對自身經(jīng)歷“行李程途，虛花世態(tài)，潦草生涯”的描述，是對“潦草生涯”中物質(zhì)匱乏這一現(xiàn)實(shí)困境的具體說明。坦率承認(rèn)仕途失意、懷才不遇帶來的生活清貧與潦倒，抒發(fā)深切的無奈與失意。②“萬事從他”呼應(yīng)了開篇，“纜住仙槎”即停泊求仕之舟，與“小隱煙霞”一同表明歸隱志向，“酒甕詩瓢”及“剖瓜”“烹茶”的雅致生活細(xì)節(jié)，生動(dòng)描繪了以詩酒山水自娛、親近自然的隱逸生活圖景。這正是作者自身順其自然的表現(xiàn)，申明對世事變遷順其自然、不加強(qiáng)求的超然心態(tài)。“勝似無家”通過對比，詩酒自娛、寄情煙霞的隱居生活是“家”，代表著心靈的自由與精神的獨(dú)立，遠(yuǎn)勝于物質(zhì)富足而靈魂漂泊的狀態(tài)。這飽含著對精神自由、獨(dú)立人格的無比珍視和執(zhí)著追求。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子云：“道不同，不相為謀?！鼻凇峨x騷（節(jié)選）》中運(yùn)用反問表達(dá)類似意思的兩句話是：“_______，_______？”（2）李密在《陳情表》中以“_______，_______”兩句、生動(dòng)地描寫出自己無依無靠、十分孤單的情形。（3）雙關(guān)是古詩詞中常見的修辭手法，它巧妙利用詞的多義或同音特點(diǎn)，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，如“_______，_______”就運(yùn)用了雙關(guān)手法?！敬鸢浮浚?）何方圜之能周兮夫孰異道而相安（2）煢煢孑立形影相吊（3）東邊日出西邊雨道是無晴卻有晴（春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干）二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字、完成下面小題。蟬和自然界中的各種生物一樣，都是（①），優(yōu)勝劣汰后生存下來的佼佼者，其結(jié)構(gòu)與功能臻于完美。然而，，蟬翼有殺菌功能、有些真菌就對沒有翅膀的蟬若蟲進(jìn)行攻擊。由于若蟲要長時(shí)間棲息在遍布微生物的潮濕土壤中，因此很容易成為蟲生真菌的寄主。蟬花就是蟬的若蟲被真菌寄生后形成的病態(tài)現(xiàn)象，是真菌與被寄生而亡的蟬若蟲的復(fù)合體。跟冬蟲夏草一樣，蟬花的外形是“動(dòng)物+植物”的奇妙組合。蟬的若蟲被麥角菌科的某種真菌感染、寄生，當(dāng)環(huán)境適宜時(shí)，真菌開始萌發(fā)菌絲體，吸收蟲體的營養(yǎng)，最終蟲體被菌絲體完全占據(jù)而只剩下一個(gè)軀殼。此后，在僵硬的蟲尸上菌絲體又轉(zhuǎn)化為具有繁殖功能的子實(shí)體，頂端分枝形似花朵，故而被稱為蟬花。宋朝蘇頌在《圖經(jīng)本草》中就有關(guān)于蟬花的描述：“今蜀中有一種蟬，其蛻殼頭上有一角，如花冠狀，謂之蟬花?！逼鋵?shí)，早在南北朝時(shí)《雷公炮炙論》中就記載了關(guān)于蟬花的加工方法，說明（②）。蟬花在中藥中的使用比冬蟲夏草更早，因?yàn)槠鋫€(gè)頭比冬蟲夏草大，所以俗稱大蟲草，現(xiàn)有資料能足以證明，蟬花的藥用價(jià)值近似于冬蟲夏草，有助于提高人體免疫力、鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜及解熱等作用。蟬花是真菌寄生在蟬若蟲體內(nèi)并將其殺死后開出的“惡之花”，但還有一種真菌更加邪惡，竟然可以直接在活著的蟬體上“開花”。這種團(tuán)孢霉屬真菌侵入蟬體后，破壞蟬的器官，吸收蟬的營養(yǎng)，大約一周后，真菌的子實(shí)體從蟬的尾部爆出，開出罪惡的白色“花朵”——長出一團(tuán)白花花的孢子。由于這種真菌可以產(chǎn)生微量的制幻劑，因此被感染的蟬會像吸過毒一樣興奮，即使頻臨死亡，依然精力充沛。它們一邊翩翩起舞，一邊灑落孢子，樂此不疲地幫助真菌感染更多的同類，至死方休。18.下面填入第一段中橫線上的熟語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.螳螂捕蟬，黃雀后 B.道高一尺，魔高一丈C.塞翁失馬，焉知非福 D.出其不意，攻其不備19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。20.文中畫波浪線的句子有語病。請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。22.根據(jù)材料第一段，為“蟬花”寫一則簡介。要求：運(yùn)用因果關(guān)系復(fù)句，信息準(zhǔn)確，語言流暢，不超過65個(gè)字?！敬鸢浮?8.B19.①經(jīng)過自然選擇②蟬花入藥歷史悠久20.修改為：現(xiàn)有資料足以（能）證明，蟬花的藥用價(jià)值近似于冬蟲夏草，具有提高人體免疫力、鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜及解熱等作用。21.“制幻劑”中的“制”應(yīng)為“致”；“頻臨”中的“頻”應(yīng)為“瀕”；“灑落”中的“灑”應(yīng)為“撒”。22.蟬的若蟲被真菌寄生，營養(yǎng)被吸收而死亡，菌絲體在蟲尸上形成子實(shí)體，頂端分枝形似花朵，外形為“動(dòng)物+植物”的組合，因此被稱為蟬花。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。前文強(qiáng)調(diào)蟬是“優(yōu)勝劣汰后生存下來的佼佼者，結(jié)構(gòu)與功能臻于完美”，后文轉(zhuǎn)折指出“有些真菌就對沒有翅膀的蟬若蟲進(jìn)行攻擊”，可見先講蟬的結(jié)構(gòu)與功能臻于完美，體現(xiàn)出蟬有優(yōu)勢，后說但仍面臨真菌這一更大的挑戰(zhàn)。A.比喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒想到別人在算計(jì)他，側(cè)重未料背后風(fēng)險(xiǎn)，不合語境。B.意思是修行到一定階段，就會有魔障干擾破壞而可能前功盡棄。后來比喻取得一定成就后遇到的障礙會更大。符合蟬優(yōu)勝劣汰后仍被真菌挑戰(zhàn)的語境。C.比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處，強(qiáng)調(diào)福相依，不合語境。D.指趁對方?jīng)]有意料到就采取行動(dòng)，側(cè)重突然襲擊，不合語境。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，后文“優(yōu)勝劣汰后生存下來”是對前文的解釋，結(jié)合前文“蟬和自然界中的各種生物一樣”，此處應(yīng)填自然界生物生存的方式，與“優(yōu)勝劣汰”構(gòu)成呼應(yīng)，可填寫“經(jīng)過自然選擇”。②處，從前文提到的“早在南北朝時(shí)《雷公炮炙論》中就記載了關(guān)于蟬花的加工方法”和后文“中藥使用比冬蟲夏草更早”可知，此處強(qiáng)調(diào)蟬花入藥時(shí)間，故可填“蟬花入藥歷史悠久”?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰艾F(xiàn)有資料能足以證明”成分贅余，“能”與“足以”重復(fù)，可刪去其中一個(gè)。一是“有助于提高人體免疫力、鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜及解熱等作用”結(jié)構(gòu)混亂，“有助于……”和“具有……作用”句式雜糅，可將“有助于”改為“具有”?！?1題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“致”意為“導(dǎo)致、引起”，“致幻劑”指“引起幻覺的物質(zhì)”，而“制”是“制造”的意思，所以“制幻劑”中的“制”應(yīng)為“致”。②“瀕”從“氵”，本義指“水邊”，引申為“接近”，“瀕臨”是“接近”的意思，而“頻”是“屢次”，所以“頻臨”中的“頻”應(yīng)為“瀕”。③“撒”側(cè)重“主動(dòng)分散拋灑”，“灑”側(cè)重“液體滴落”，此處“孢子”為固體顆粒，用“撒落”更準(zhǔn)確，所以“灑落”中的“灑”應(yīng)為“撒”?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)，選用句式的能力。為“蟬花”寫一則簡介，先在第一段篩選信息，進(jìn)行概括：從“蟬花就是蟬的若蟲被真菌寄生后形成的病態(tài)現(xiàn)象”“蟬的若蟲被麥角菌科的某種真菌感染、寄生”中提取出“蟬的若蟲”“被真菌寄生”為核心事實(shí)。從“真菌開始萌發(fā)菌絲體，吸收蟲體的營養(yǎng)，最終蟲體被菌絲體完全占據(jù)而只剩下一個(gè)軀殼”中概括出“蟲體營養(yǎng)被吸收”。從原文“在僵硬的蟲尸上菌絲體又轉(zhuǎn)化為具有繁殖功能的子實(shí)體，頂端分枝形似花朵，故而被稱為蟬花”中提取“子實(shí)體”“頂端分枝形似花朵”為形成蟬花名稱的直接原因。從原文“跟冬蟲夏草一樣，蟬花的外形是‘動(dòng)物+植物’的奇妙組合”中提取概括出“‘動(dòng)物+植物’”的外形特征。然后確定因果關(guān)系：原因是蟬的若蟲被真菌寄生后真菌在蟲尸上形成子實(shí)體，頂端分枝似花。結(jié)果是被稱為蟬花。整理表達(dá)：寄生-吸收營養(yǎng)-形成子實(shí)體-外形特征-命名。語言表達(dá)要流暢連貫，注意字?jǐn)?shù)要求。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位木匠的態(tài)度，據(jù)我看：（一）要作個(gè)好木匠；（二）雖然自己已成為好木匠，可是絕不輕看皮匠、鞋匠、泥水匠和一切的匠。此態(tài)度適用于木匠，也適用于文藝寫家。——老舍《文藝與木匠》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料提到老舍先生對木匠職業(yè)態(tài)度的論述，強(qiáng)調(diào)此態(tài)度適用于木匠，也適用于文藝寫家。其核心在于兩點(diǎn)：一是追求成為“好木匠”，即對專業(yè)技能的極致追求；二是尊重其他匠人，即保持職業(yè)平等觀與人文關(guān)懷。由此看出，材料通過木匠的隱喻，將職業(yè)精神延伸至文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，揭示了專業(yè)精進(jìn)與職業(yè)敬畏的辯證關(guān)系?？忌鑿穆殬I(yè)態(tài)度、專業(yè)精神、行業(yè)生態(tài)等維度展開思考，探討在個(gè)人發(fā)展與社會協(xié)作中如何平衡自我成就與他人尊重?？梢詮?qiáng)調(diào)在專業(yè)精進(jìn)中保持謙遜，在成就自我時(shí)尊重他人，可以論證個(gè)人專業(yè)成長與行業(yè)生態(tài)健康的相互促進(jìn)，可以針對社會職業(yè)偏見現(xiàn)象，提出打破等級觀念、構(gòu)建平等協(xié)作的職業(yè)共同體理念。寫作時(shí)，文章開篇可引用材料并提煉核心觀點(diǎn)：真正的職業(yè)精神包含對專業(yè)的極致追求與對行業(yè)的整體敬畏。主體部分先闡述“成為好木匠”的工匠精神，以故宮文物修復(fù)師等案例說明專注力與專業(yè)度的價(jià)值；接著深入探討“不輕看其他匠人”的平等觀，結(jié)合當(dāng)代社會職業(yè)歧視現(xiàn)象，分析尊重多元職業(yè)對構(gòu)建和諧社會的重要性；然后運(yùn)用辯證思維，深入剖析專業(yè)精進(jìn)與職業(yè)敬畏的共生關(guān)系，指出前者是立身之本，后者是格局之基。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，呼吁新時(shí)代青年以“匠心”致專業(yè)，以“匠魂”敬行業(yè)。立意：（1）以匠心致初心，以敬畏守本心。（2）專精一門藝，共筑千行榮。（3）破職業(yè)之壁，筑精神之橋。安徽省亳州市安徽省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一新中國成立后，馬克思主義史學(xué)得到迅速的傳播并成為占主導(dǎo)地位的史學(xué)，在馬克思主義的史學(xué)觀指導(dǎo)下，將人民群眾作為歷史記錄的中心內(nèi)容開始受到普遍的重視，此后的通史、斷代史、專門史中均著力記述人民的活動(dòng)，充分肯定他們歷史活動(dòng)主體的歷史作用。因此，馬克思主義史學(xué)大眾化包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是歷史必須記載推動(dòng)歷史前進(jìn)主體的人民大眾，而不能局限于上層帝王、精英階層；二是歷史傳播必須關(guān)注大眾的歷史興趣，適應(yīng)大眾閱讀歷史的能力，滿足大眾對歷史知識的需求。錢穆先生在《國史大綱》卷首對閱讀此書的讀者提出了首先具備的幾種信念：“任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知（否則最多只算一個(gè)有知識的人，不能算一個(gè)有知識的國民）?！卞X穆先生所言并非危言聳聽。作為一國之國民，必須對本國的歷史、對民族的歷史有所了解，才能夠?qū)v史充滿敬畏之心，才能夠比較實(shí)際地看清自己，才能夠繼往開來。要求國民對本國歷史有所了解，學(xué)術(shù)性太強(qiáng)、原始資料大量堆積、滿篇專業(yè)術(shù)語、晦澀艱深的作品肯定不行。這樣的文章根本漠視接受的大眾群體，其潛在的讀者僅限于狹窄的學(xué)術(shù)圈子，甚至連專業(yè)的學(xué)者閱讀起來有時(shí)也相當(dāng)費(fèi)力，大眾當(dāng)然不會閱讀這種文章的。另一方面，歷史劇、歷史小說、歷史講壇等演說歷史的作品開始受到大眾的追捧，頗有意味的是，專業(yè)學(xué)者卻又在不斷批判此類作品的歷史失實(shí)。事實(shí)上，大眾對歷史知識的渴求普遍存在，他們又無法順利接受晦澀的專業(yè)學(xué)術(shù)著作，只能選擇與離歷史最為接近的電視劇、歷史小說等。專業(yè)研究者既然拒絕歷史大眾化，就沒有理由一味指責(zé)此類作品。如果理論著作只能在專業(yè)的小圈子里自說自話，沒有滿足大眾日益增長的對歷史知識的需求，那不僅是文化步入歧途的征兆，而且也嚴(yán)重偏離了馬克思主義的史學(xué)觀。史學(xué)如果脫離人民，不為人民服務(wù)，將完全失去存在的意義。要解決這種現(xiàn)實(shí)矛盾，就必須進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義史學(xué)的大眾化。歷史的意義至少在兩個(gè)層面上得以展現(xiàn)。一是歷史本身的層面，即從事件發(fā)生的前后較長的歷史時(shí)段評估事件的起因、發(fā)展經(jīng)過以及對歷史進(jìn)程的影響，從而展現(xiàn)歷史事件的意義；二是當(dāng)下的層面，即歷史作為一種知識資源對當(dāng)下的文化消費(fèi)發(fā)生的多種功用。當(dāng)下的困境是，歷史研究者只關(guān)注歷史事件本身，關(guān)注歷史事件的本身意義，而對歷史的當(dāng)下意義采取了漠視甚至拒斥的態(tài)度。而對大眾傳播歷史者，更多的則關(guān)注當(dāng)下的意義，對歷史事件本身有時(shí)缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，以致有偏離歷史真實(shí)之處。這種偏離又加劇了研究學(xué)者對歷史知識傳播的本能拒斥。有的研究者以傲慢與偏見的態(tài)度應(yīng)對歷史的大眾化，其實(shí)他們所從事的研究，盡管有嚴(yán)密的考證，有充分的史料，有足夠的支撐，但這絕不是歷史研究的最終目的。從歷史意義的第一個(gè)層面轉(zhuǎn)向第二個(gè)層面，實(shí)現(xiàn)史學(xué)的大眾化，這才是歷史研究的歸宿。從某種程度而言，歷史知識的大眾傳播，有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對歷史本身的意義研究更為艱難。一國之民必須對本國的歷史有所了解，而這種了解必須通過他們能夠接受的方式，大眾化是史學(xué)的起點(diǎn)，也是史學(xué)的歸宿。因此，馬克思主義的歷史學(xué)，必須實(shí)現(xiàn)大眾化。（摘編自王立群《不斷推進(jìn)史學(xué)的大眾化》）材料二與革命戰(zhàn)爭時(shí)期不同，和平時(shí)期的學(xué)術(shù)事業(yè)當(dāng)以專業(yè)化的常規(guī)建設(shè)為主，學(xué)術(shù)化應(yīng)是主流。當(dāng)然，參與現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)時(shí)代是馬克思主義史學(xué)不同于其他史學(xué)流派的優(yōu)勢。這一優(yōu)勢不能廢棄。學(xué)術(shù)化的一層含義是馬克思主義史學(xué)應(yīng)當(dāng)首先致力于學(xué)術(shù)品位的提升，邁向?qū)W術(shù)前沿。有學(xué)者概括說：“馬克思主義史學(xué)中國化就是馬克思主義史學(xué)的實(shí)踐化、本土化、民族化、通俗化和大眾化?！本驼麄€(gè)20世紀(jì)40年代“學(xué)術(shù)中國化”運(yùn)動(dòng)而言，通俗化、大眾化確為一大特點(diǎn)，這在文藝領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。這一取向和策略是由當(dāng)時(shí)的社會境況和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)決定的，包括馬克思主義史學(xué)在內(nèi)的整個(gè)革命文化追求通俗化、大眾化，具有歷史合理性。這些普及讀物擴(kuò)大了馬克思主義史學(xué)的聲勢，發(fā)揮了宣傳教育、動(dòng)員民眾的作用。不過，在語境業(yè)已轉(zhuǎn)換的當(dāng)下，中國馬克思主義史學(xué)建設(shè)的目標(biāo)和路徑也應(yīng)當(dāng)做出調(diào)整。在一如既往地立足民眾立場，關(guān)注和書寫普通大眾的生活的同時(shí)，更要堅(jiān)持學(xué)術(shù)品位，走高精尖路線，向一流水平看齊。從事高精尖的研究、立于世界學(xué)術(shù)之林乃是首要目標(biāo)和重要使命。一段時(shí)期內(nèi)，我們的馬克思主義史學(xué)過度糾纏于一些陳舊的命題，知識結(jié)構(gòu)停留于第二次世界大戰(zhàn)以前，對當(dāng)代社會科學(xué)研究的新觀念、新方法、新動(dòng)向缺乏敏感。當(dāng)前，中國馬克思主義史學(xué)已有意識地主動(dòng)追蹤參與國際前沿問題研究，對國際學(xué)術(shù)新說作出積極回應(yīng)，應(yīng)在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)在全球史、新文化史等新潮流和新領(lǐng)域中顯示身手、有所建樹，力爭成為世界學(xué)術(shù)共同體中不可缺少的一員。唯其如此，中國的馬克思主義史學(xué)才能實(shí)現(xiàn)蝶變和升華。（摘編自陳峰《從“馬克思主義史學(xué)在中國”到“中國的馬克思主義史學(xué)”》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義史學(xué)觀重視人民群眾在歷史記錄中的地位，肯定他們的重要?dú)v史作用。B.任何一個(gè)國家的國民都必須充分了解本國、本民族歷史，這樣才能真正看清自己。C.那種晦澀的歷史學(xué)術(shù)著作連專業(yè)學(xué)者讀起來都相當(dāng)費(fèi)力，當(dāng)然無法滿足大眾需求。D.歷史研究者不能只關(guān)注歷史事件本身及其意義，而漠視甚至排斥歷史當(dāng)下的意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體是人民大眾，但在馬克思主義史學(xué)傳播到中國前，歷史記載常限于上層帝王、精英階層。B.與專業(yè)的研究者相比，大眾傳播歷史者對歷史事件本身缺乏考證，往往偏離歷史真實(shí)，從而引發(fā)學(xué)者的拒斥。C.材料一認(rèn)為，歷史研究最終目的是實(shí)現(xiàn)史學(xué)大眾化，但要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)可能比對歷史本身的意義研究艱難得多。D.材料二認(rèn)為，當(dāng)前我國史學(xué)研究在參與現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)時(shí)代的同時(shí)，應(yīng)致力于專業(yè)化的常規(guī)建設(shè)，走學(xué)術(shù)化的道路。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。馬克思主義史學(xué)發(fā)展需兼顧_______，在傳播歷史知識時(shí)，要考慮大眾的接受度，讓歷史文化_______；在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)追求高精尖，使馬克思主義史學(xué)邁向?qū)W術(shù)前沿。當(dāng)前，馬克思主義史學(xué)只有立足于新時(shí)代中國特色社會主義的實(shí)際，真正將大眾化和學(xué)術(shù)化有機(jī)結(jié)合，才能_______。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.如何正確推動(dòng)馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.A3.①大眾化與學(xué)術(shù)化②貼近大眾（或“被大眾接受”）③實(shí)現(xiàn)蝶變和升華4.①提出核心觀點(diǎn)：開篇定義馬克思主義史學(xué)大眾化的雙重內(nèi)涵（記載人民、服務(wù)大眾）。②論證必要性：引用錢穆觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)國民需了解本國歷史；批判晦澀學(xué)術(shù)著作脫離大眾，對比大眾對通俗歷史作品的渴求；指出專業(yè)研究者漠視歷史當(dāng)下意義，加劇大眾化困境。③總結(jié)主張：強(qiáng)調(diào)史學(xué)脫離人民則失去意義，呼吁推動(dòng)大眾化。5.①提升學(xué)術(shù)品位，邁向?qū)W術(shù)前沿。②調(diào)整目標(biāo)路徑，立足民眾立場同時(shí)堅(jiān)持學(xué)術(shù)追求。③更新知識結(jié)構(gòu)，關(guān)注學(xué)術(shù)新動(dòng)態(tài)。④主動(dòng)追蹤國際前沿問題研究。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料圍繞馬克思主義史學(xué)展開。材料一強(qiáng)調(diào)大眾化是史學(xué)起點(diǎn)與歸宿，需記載人民、服務(wù)大眾，解決學(xué)術(shù)與通俗矛盾。材料二指出和平時(shí)期學(xué)術(shù)化是主流，應(yīng)提升學(xué)術(shù)品位、追蹤國際前沿，二者結(jié)合推動(dòng)馬克思主義史學(xué)發(fā)展。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“任何一個(gè)國家的國民都必須充分了解本國”錯(cuò)。材料一中提到“作為一國之國民，必須對本國的歷史、對民族的歷史有所了解，才能夠?qū)v史充滿敬畏之心，才能夠比較實(shí)際地看清自己”，但“必須充分了解”的表述過于絕對。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“但在馬克思主義史學(xué)傳播到中國前，歷史記載常限于上層帝王、精英階層”錯(cuò)。材料一中提到“馬克思主義史學(xué)大眾化包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是歷史必須記載推動(dòng)歷史前進(jìn)主體的人民大眾，而不能局限于上層帝王、精英階層”，并未說“馬克思主義史學(xué)傳播到中國前，歷史記載常限于上層帝王、精英階層”，屬于無中生有。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)材料二“在一如既往地立足民眾立場，關(guān)注和書寫普通大眾的生活的同時(shí)，更要堅(jiān)持學(xué)術(shù)品位，走高精尖路線”可知，馬克思主義史學(xué)發(fā)展需兼顧“大眾化與學(xué)術(shù)化”兩個(gè)維度。②根據(jù)材料一“歷史傳播必須關(guān)注大眾的歷史興趣，適應(yīng)大眾閱讀歷史的能力，滿足大眾對歷史知識的需求”可知，傳播歷史知識時(shí)需考慮大眾接受度，讓歷史文化融入大眾，可填“貼近大眾”或“被大眾接受”。③根據(jù)材料二“唯其如此，中國的馬克思主義史學(xué)才能實(shí)現(xiàn)蝶變和升華”可知，只有有機(jī)結(jié)合大眾化與學(xué)術(shù)化，才能達(dá)成這一目標(biāo)，可填“實(shí)現(xiàn)蝶變和升華”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①提出核心觀點(diǎn)：開篇先闡述新中國成立后馬克思主義史學(xué)的主導(dǎo)地位及史學(xué)觀，即“將人民群眾作為歷史記錄的中心內(nèi)容”，由此定義馬克思主義史學(xué)大眾化的雙重內(nèi)涵，“一是歷史必須記載推動(dòng)歷史前進(jìn)主體的人民大眾”，“二是歷史傳播必須關(guān)注大眾的歷史興趣，適應(yīng)大眾閱讀歷史的能力，滿足大眾對歷史知識的需求”。②論證必要性：引用錢穆在《國史大綱》中“任何一國之國民……對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)國民了解本國歷史的必要性。批判“學(xué)術(shù)性太強(qiáng)、原始資料大量堆積、滿篇專業(yè)術(shù)語、晦澀艱深的作品”脫離大眾，同時(shí)指出“歷史劇、歷史小說、歷史講壇等演說歷史的作品開始受到大眾的追捧”，通過對比凸顯大眾對通俗歷史作品的渴求。指出當(dāng)下困境，即“歷史研究者只關(guān)注歷史事件本身，關(guān)注歷史事件的本身意義，而對歷史的當(dāng)下意義采取了漠視甚至拒斥的態(tài)度”，這種漠視“加劇了研究學(xué)者對歷史知識傳播的本能拒斥”，進(jìn)而加劇了大眾化困境。③總結(jié)主張：強(qiáng)調(diào)“史學(xué)如果脫離人民，不為人民服務(wù)，將完全失去存在的意義”，呼吁必須推動(dòng)馬克思主義史學(xué)的大眾化?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“馬克思主義史學(xué)應(yīng)當(dāng)首先致力于學(xué)術(shù)品位的提升，邁向?qū)W術(shù)前沿”可知，提升學(xué)術(shù)品位是學(xué)術(shù)化的重要方向，能讓馬克思主義史學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域更具深度和影響力。②由“在語境業(yè)已轉(zhuǎn)換的當(dāng)下，中國馬克思主義史學(xué)建設(shè)的目標(biāo)和路徑也應(yīng)當(dāng)做出調(diào)整。在一如既往地立足民眾立場，關(guān)注和書寫普通大眾的生活的同時(shí)，更要堅(jiān)持學(xué)術(shù)品位，走高精尖路線，向一流水平看齊”可得，調(diào)整目標(biāo)路徑，既要保持對民眾的關(guān)注，又要在學(xué)術(shù)上追求更高標(biāo)準(zhǔn)。③因?yàn)椤耙欢螘r(shí)期內(nèi)，我們的馬克思主義史學(xué)過度糾纏于一些陳舊的命題，知識結(jié)構(gòu)停留于第二次世界大戰(zhàn)以前，對當(dāng)代社會科學(xué)研究的新觀念、新方法、新動(dòng)向缺乏敏感”，所以需要更新知識結(jié)構(gòu)，擺脫陳舊，積極吸收新的學(xué)術(shù)成果。④從“當(dāng)前，中國馬克思主義史學(xué)已有意識地主動(dòng)追蹤參與國際前沿問題研究，對國際學(xué)術(shù)新說作出積極回應(yīng)，應(yīng)在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)在全球史、新文化史等新潮流和新領(lǐng)域中顯示身手、有所建樹，力爭成為世界學(xué)術(shù)共同體中不可缺少的一員”可知，參與國際前沿研究能提升馬克思主義史學(xué)在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位和影響力，推動(dòng)其學(xué)術(shù)化發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。烈士陵園孫犁烈士們長眠在名山之下，蕭蕭的白楊伸延在陵道兩邊，大理石紀(jì)念塔高出云表，一只蒼鷹在塔的上空盤旋。本來是要寫一首詩，來獻(xiàn)給陵園的。激動(dòng)了的情感忍受不了韻腳的限制和束縛，還是改寫散文吧。這一帶地方，確是形勝之地。山區(qū)的果樹和平原的莊稼，今年都獲豐收。陵園西邊的山路上，正有大隊(duì)的毛驢、馱騾，負(fù)載著新收的柿子、紅果，到山腳下的收購站去，驢騾踏在石路上的雜亂的蹄聲，以及趕牲口的人們的吆喝聲，都給天高氣爽季節(jié)的陵園，增加了充沛旺盛的生命力量。熱情高漲的婦女運(yùn)輸隊(duì)來來往往的歌聲和歡笑，更帶來豐收季節(jié)的鼓舞歡騰。我想，長眠在地下的烈士們有知，也會為這一帶——即他們生前艱苦締造的地方——人民的斗志昂揚(yáng)，生活幸福，感到安慰和高興的。這里的幸福生活，確是和烈士們分不開的，是有血肉的關(guān)聯(lián)的。是他們生前所關(guān)心，也是死后所不能忘懷的。這一地區(qū)之所以稱為名勝，并不在于像縣志或山志上所介紹的：山上有奇松，山中間有怪石，山下有泉水。這里之所以稱為名山，當(dāng)然也不在于那些毀壞了的帝王宮殿，以及與之有關(guān)的舍利寶塔和僧尼庵寺。是因?yàn)椋哼@里有艱苦的回憶，有革命的傳統(tǒng)，有當(dāng)前奮發(fā)圖強(qiáng)的生產(chǎn)熱情。人民已經(jīng)解除了帝國主義和封建主義所強(qiáng)加給他們的無窮災(zāi)難，人民的生活，已經(jīng)富裕和幸福。單從衣食住行上看，人民的生活已經(jīng)和抗日期間有了很大的變化。在這里，再也看不見那時(shí)山區(qū)常見的：夏天，在炎日下上身赤露，下邊還穿著破棉褲；冬季在寒風(fēng)里穿一件光板破羊皮襖的農(nóng)民形象。現(xiàn)在農(nóng)民的服裝，即使走到大城市，也還是整齊漂亮的。大部分住宅，已經(jīng)改建成新瓦房，地勢背風(fēng)而向陽。在吃的方面，也不會再有一大缸一大缸的爛酸菜或是樹葉。在運(yùn)輸上，山下的公路已經(jīng)修通，山上的公路也正在計(jì)劃。一到天晚，家家戶戶，電燈明亮，收音機(jī)放送著幸福的、革命的歌聲。這一切都會傳送到陵園里來。而陵園也正在把它的聲音傳送到各個(gè)地方去。陵園主任一年三百六十日，都在向前來瞻仰的戰(zhàn)士、學(xué)生作報(bào)告，實(shí)際上是一種活的教育，生動(dòng)的階級教育。一天清晨，我看見有一個(gè)團(tuán)的戰(zhàn)士在陵園前面集合。我們的戰(zhàn)士，不只武器精良，而且軍容齊整，雄姿英發(fā)。我們的戰(zhàn)斗機(jī)，在陵園上空，轟轟飛過。這一切，烈士們是會看見、聽到的。他們會想起他們作戰(zhàn)時(shí)所用的簡陋武器，所受的敵人飛機(jī)轟炸的欺侮，為祖國的強(qiáng)大感到安慰。是的，經(jīng)歷越多，聯(lián)想也就越豐富。我隨同一隊(duì)小學(xué)生在陵園的陳列室，瞻仰烈士們的遺容，一個(gè)小學(xué)生對他的老師提出了這樣一個(gè)問題：“他們?yōu)槭裁炊歼@樣年輕？”從那些年輕、英俊、堅(jiān)定的遺容上看，很多烈士和站在他們面前的小學(xué)生，好像就是并肩的兄弟和姐妹。在壯烈犧牲時(shí)，他們有的十七八歲，有的二十一二歲?，F(xiàn)在這樣年歲的青年，正在幸福地受到黨和人民的關(guān)懷和教育。從烈士們的傳略上可以看到，即使他們這樣年輕，他們生前已經(jīng)是久經(jīng)考驗(yàn)，識見遠(yuǎn)大，立場堅(jiān)定，對革命忠心耿耿。我不知道那位嚴(yán)肅的老師怎樣解答。我從陵園走出來，這個(gè)問題一直在我的腦際回繞。很多烈士在中學(xué)、師范甚至小學(xué)，就接受了黨所傳播的革命思想。然后，他們回到家鄉(xiāng)，或是在窮鄉(xiāng)僻壤的小學(xué)校里教書，他們又向貧苦的農(nóng)民和他們的子弟傳播了這種思想。這就是星火燎原。在舊社會，到處是饑寒貧困，到處是階級壓迫，因此也就到處是易燃的干柴燥草。革命之火，一觸即發(fā)，隨即卷起革命的風(fēng)暴，這些烈士投身、領(lǐng)導(dǎo)在這風(fēng)暴烈火之中。他們有的愛好文學(xué)，而當(dāng)時(shí)革命的報(bào)刊、書籍，傳播得很少也很困難。他們看不到革命的戲劇電影，聽不到革命的廣播，但他們頑強(qiáng)地接受了黨的教育，并奮不顧身地傳播了黨的思想。這樣看來，他們并不是生而知之，也不完全是時(shí)代使然，而是黨深入教育的結(jié)果。他們革命的堅(jiān)決意志，是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。夜晚，我回到陵園的招將所，管理員對我說，白天來了兩位烈屬，從我的房間搬走了一床多余的鋪蓋。烈屬是母女兩人，就住在我的隔壁，她們低聲絮語，一夜好像沒有睡覺。我想，她們來到這里，恐怕是不容易入睡的，第二天，她們很早起來，就動(dòng)身回家了。母親在路上，還要講述父親或是兄長的故事給那年輕的女孩子聽吧。但愿這故事，能叫全體青年人都聽到。這里的風(fēng)聲泉水聲，都在傳送著烈士的遺言遺志！這里的花樹果樹，都染有烈士們的無限的恩澤和革命的感情！1965年9月（選自《孫犁散文集》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者本打算寫一首詩獻(xiàn)給烈士陵園，結(jié)果改寫散文，是因?yàn)樵姼枋艿巾嵞_的限制和束縛，難以表達(dá)內(nèi)心激動(dòng)的情感。B.烈士陵園所在地之所以被稱為名山，不是因?yàn)榇说仫L(fēng)光秀美，古跡眾多，而是因?yàn)榇说赜兄锩鼈鹘y(tǒng)、生產(chǎn)熱情等。C.“陵園也正在把它的聲音傳送到各個(gè)地方去”指陵園主任向戰(zhàn)士、學(xué)生作報(bào)告，句中的“聲音”即陵園主任報(bào)告聲。D.結(jié)尾部分寫到兩位烈屬看似閑筆，實(shí)則別具匠心：既照應(yīng)了標(biāo)題，又表明烈士的事跡和精神被人們永遠(yuǎn)銘記與傳承。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.柿子、紅果，蹄聲、吆喝聲，歌聲和歡笑……組成一幅有聲有色、熱鬧喜慶的豐收畫卷，從側(cè)面烘托了烈士的功績。B.從戰(zhàn)士到小學(xué)生再到烈屬，從清晨到夜晚，作者通過敘寫一天內(nèi)不同群體緬懷烈士，表達(dá)了烈士永生、精神長存的意旨。C.結(jié)尾兩句獨(dú)立成段，飽含深情，借寫這里的風(fēng)聲泉水聲、花樹果樹表達(dá)對烈士的贊美之情，大大增強(qiáng)了文章感染力。D.本文盡管是一篇散文，但與小說《荷花淀》一樣，都熔敘述、描寫、議論、抒情于一爐，語言絢麗華美且富有詩意。8.文中對比手法運(yùn)用相當(dāng)出色，請舉出兩例簡要分析。9.一個(gè)小學(xué)生在瞻仰烈士們遺容時(shí)提出了一個(gè)問題：“他們?yōu)槭裁炊歼@樣年輕？”請結(jié)合文本予以回答?！敬鸢浮?.C7.D8.①生活今昔對比?？箲?zhàn)時(shí)期農(nóng)民“夏天赤露穿破棉褲”“冬天穿光板破羊皮襖”，吃“爛酸菜或樹葉”；對比現(xiàn)在的農(nóng)民服裝“整齊漂亮”，住“新瓦房”，用電燈、收音機(jī)。突出生活巨變，彰顯烈士犧牲換來的幸福。②軍事力量對比。烈士時(shí)代，用“簡陋武器”，遭“敵機(jī)轟炸欺侮”；對比現(xiàn)在戰(zhàn)士“武器精良，軍容齊整”，我軍戰(zhàn)機(jī)“轟轟飛過”。凸顯祖國強(qiáng)大，告慰烈士英靈。9.①犧牲時(shí)年齡?。骸霸趬蚜覡奚鼤r(shí)，他們有的十七八歲，有的二十一二歲”，他們犧牲時(shí)本就處于青春年華。②早期投身革命：他們在中學(xué)、小學(xué)便接受黨的思想，回鄉(xiāng)傳播革命火種，如“在窮鄉(xiāng)僻壤教書”“向農(nóng)民傳播思想”，年紀(jì)雖輕卻已“久經(jīng)考驗(yàn)，識見遠(yuǎn)大，立場堅(jiān)定”。③黨的教育和時(shí)代使命使然：他們并非“生而知之”，而是在黨的深入教育下，在國家和人民需要的時(shí)刻，青春的熱血與革命的擔(dān)當(dāng)讓他們義無反顧，為理想獻(xiàn)身，他們的青春在為革命奉獻(xiàn)中定格，成為“年輕、英俊、堅(jiān)定”的烈士。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章以烈士陵園為背景，通過今昔對比展現(xiàn)了革命烈士的崇高精神。作者以細(xì)膩筆觸描繪了和平年代的繁榮景象，巧妙運(yùn)用對比手法凸顯烈士犧牲的價(jià)值。文章情感真摯，語言質(zhì)樸而富有詩意，通過不同群體的緬懷活動(dòng)，展現(xiàn)了革命精神的代代傳承，具有強(qiáng)烈的感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“指陵園主任向戰(zhàn)士、學(xué)生作報(bào)告，句中的‘聲音’即陵園主任報(bào)告聲”錯(cuò)誤。“陵園也正在把它的聲音傳送到各個(gè)地方去”中的“聲音”并非僅指陵園主任的報(bào)告聲，而是象征烈士的革命精神、事跡所傳遞的教育意義。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“但與小說《荷花淀》一樣……語言絢麗華美且富有詩意”錯(cuò)誤。本文語言風(fēng)格質(zhì)樸自然，以白描為主，如“破棉褲”“光板破羊皮襖”等描寫，并非“絢麗華美”；《荷花淀》語言也以清新雋永見長，二者均非華麗風(fēng)格。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①生活今昔對比。文中描寫抗戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民生活艱苦（“夏天赤露穿破棉褲”“冬天穿光板破羊皮襖”，吃“爛酸菜或樹葉”），與現(xiàn)在農(nóng)民生活改善（服裝“整齊漂亮”，住“新瓦房”，用電燈、收音機(jī)）形成鮮明對比。通過今昔生活條件的巨大反差，突出烈士犧牲的意義——他們用生命換來了后人的幸福生活，強(qiáng)化了“幸福來之不易”的主題，暗含對烈士的感激與緬懷。②軍事力量對比。烈士“作戰(zhàn)時(shí)所用的簡陋武器，所受的敵人飛機(jī)轟炸的欺侮”，與現(xiàn)在“戰(zhàn)士武器精良，軍容齊整”“戰(zhàn)斗機(jī)在陵園上空轟轟飛過”形成對比。突出祖國的強(qiáng)大，呼應(yīng)烈士的奮斗目標(biāo)，表達(dá)“烈士英靈得慰”的情感，同時(shí)暗含對革命精神的傳承?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①生理年齡的年輕：文中明確提到烈士犧牲時(shí)的年齡，“在壯烈犧牲時(shí)，他們有的十七八歲，有的二十一二歲”，這個(gè)年齡段本就是人生的青年時(shí)期，因此從生理年齡上看，他們“年輕”是客觀事實(shí)。這種“年輕”更凸顯了犧牲的悲壯——他們在最應(yīng)享受生命的年華，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了生命。②革命意識覺醒早：早年即投身斗爭烈士們的革命道路起步于青少年時(shí)期：“很多烈士在中學(xué)、師范甚至小學(xué)，就接受了黨所傳播的革命思想”，之后“回到家鄉(xiāng)，或是在窮鄉(xiāng)僻壤的小學(xué)校里教書，他們又向貧苦的農(nóng)民和他們的子弟傳播了這種思想”。盡管年齡輕，但他們已在革命實(shí)踐中“久經(jīng)考驗(yàn)”，展現(xiàn)出“識見遠(yuǎn)大，立場堅(jiān)定，對革命忠心耿耿”的成熟品格，早早將生命與革命事業(yè)綁定。③精神層面的年輕：烈士們并非“生而知之”，而是“黨深入教育的結(jié)果”。在“舊社會，到處是饑寒貧困，到處是階級壓迫”的時(shí)代背景下，革命之火“一觸即發(fā)”，他們在黨的指引下認(rèn)清使命，“奮不顧身地傳播黨的思想”。當(dāng)國家和人民需要時(shí)，他們以青春之軀扛起責(zé)任，“投身、領(lǐng)導(dǎo)在這風(fēng)暴烈火之中”，最終為理想犧牲。他們的“年輕”被永遠(yuǎn)定格在革命瞬間，成為“年輕、英俊、堅(jiān)定”的精神符號——這種“年輕”是革命精神永葆青春的象征。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐子畏墓志并銘祝允明子畏死，余為歌詩，往哭之慟。將葬，其弟子重請為銘。子畏，余肺腑友，微子重且銘之。子畏性絕穎利，度越千士。世所謂穎者，數(shù)歲能為科舉文字，童髫中科第，一日四海驚稱之。子畏不然，幼讀書，不識門外街陌，其中屹屹，有一日千里氣。不或友一人，余訪之再，亦不答。一旦，以詩二章投余，杰特之志錚然。余亦報(bào)以詩勸其少加弘舒言萬物轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)細(xì)未聞華峰可建都聚。惟天極峻且無外，故為萬物宗。子畏始肯可，久乃大契，然一意望古豪杰，殊不屑事場屋。其學(xué)務(wù)窮研造化，玄蘊(yùn)象數(shù)，尋究律歷，出入天人之間，將為一家學(xué)，未及成章而歿。其于應(yīng)世文字、詩歌不甚惜，意謂后世知不在是，見我一班已矣。奇趣時(shí)發(fā)，或寄于畫，下筆輒追唐宋名匠。既復(fù)為人請乞，煩雜不休，遂亦不及精諦。且已四方慕之，無貴賤富貧，日詣門征索文詞、詩畫。子畏隨應(yīng)之，大率興寄遐邈，不以一時(shí)毀譽(yù)重輕為取舍。子畏臨事果，事多全大節(jié)。故知者誠愛寶之，若異玉珍貝。王文恪公最慎予可，知之最深重。不知者亦莫不歆其才望；而媢嫉者先后有之。子畏糞土財(cái)貨，或飲其惠，諱且矯，樂其菑①，更下之石，亦其得禍之由也。氣化英靈，大略數(shù)百歲一發(fā)鐘于人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置？有過人之杰，人不歆而更毀；有高世之才，世不用而更擯，此其冤宜如何已？子畏為文，或麗或淡，或精或泛，無常態(tài)，不肯為鍛煉功；其思常多而不盡用。其詩初喜秾麗，既又仿白氏，務(wù)達(dá)情性而語終璀璨，佳者多與古合。唐氏世吳人，居吳趨里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏，歲舍庚寅，名之曰寅，初字伯虎，更子畏。卒嘉靖癸未十二月二日，得年五十四。（節(jié)選自《明代散文選》）〖備注〗①菑：同“災(zāi)”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。余亦報(bào)A以詩B勸其少C加弘舒D言萬物E轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)細(xì)F未聞G華峰H可建都聚。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.窮，深入、徹底，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”意思不同。B.詣，往、到，與《桃花源記》中“及郡下，詣太守”的“詣”意思相同。C.“糞土”與《沁園春·長沙》中“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”用法不同。D.庚寅：庚為十天干之一，寅為十二地支之一，古人以干支相配以紀(jì)年月日。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐子畏與世人所說的聰明人不同，他們長于科舉文字，童年就能中科舉，一天之內(nèi)便名滿天下；而他幼年讀書，足不出戶，志向高遠(yuǎn)，氣象宏大。B.唐子畏治學(xué)務(wù)求深入研究自然，通曉天人之道，成就一家之言，可惜還未完成就去世了。他對于應(yīng)世的詩文不很重視，認(rèn)為死后就沒人知道他了。C.唐子畏遇事果斷，行事多顧大節(jié)，深得不輕易贊許人的王文恪公賞識；但也遭到別人嫉妒，更有受過他恩惠的人對他幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石。D.作者不僅為唐子畏的去世