高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市河西區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試用時60分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共45分）一、單項選擇題（本大題共15小題，每題3分，共45分。每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.敦煌壁畫經(jīng)變樂舞具有很強的寫實性。敦煌莫高窟第220窟（初唐）北壁《藥師經(jīng)變》中的《樂舞圖》描繪了如下場景：唐代宮廷式的樓臺殿閣中，兩組舞伎在燈火輝煌中跳著西域、中亞式的胡旋舞，兩側(cè)樂師手持中原的笙、西域的曲頸琵琶、波斯的豎箜篌以及希臘風格的長笛等樂器。據(jù)此可知（）A.中國與歐洲開始轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥穆?lián)系 B.西方樂舞經(jīng)草原絲綢之路傳入中國C.唐朝政府主導(dǎo)了中西方的樂舞交流 D.絲綢之路成為中西文化交流的橋梁【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。絲綢之路是連接中國與中亞、西亞乃至更遠地區(qū)的貿(mào)易和文化交流的重要通道。壁畫中提到的樂器和舞蹈風格，如波斯的豎箜篌、希臘風格的長笛等，都表明了中西文化交流的廣泛性和深入性，可見絲綢之路成為中西文化交流的橋梁，D項正確；當時受到生產(chǎn)力水平和交通條件的影響，中國與歐洲的直接聯(lián)系存在阻礙，材料所述交流并非都是中歐直接聯(lián)系的結(jié)果，排除A項；草原絲綢之路是連接中亞和中國的重要通道，但壁畫中提到的樂器和舞蹈風格更多地反映了中亞、西亞、歐洲多種文化的影響，而不僅僅是草原絲綢之路，排除B項；中西方的樂舞交流既有民間，也有官方，材料未強調(diào)政府支持和推動，看不出哪一方為主導(dǎo)，排除C項。故選D項2.有學(xué)者認為，自然環(huán)境特別是氣候的變化，是影響人口大規(guī)模遷徙的重要原因。下圖①處氣候變化引發(fā)的史事是（）A.匈奴人內(nèi)遷滅掉西晉 B.英國人移民澳大利亞C.猶太難民移民到上海 D.非洲勞動力涌向中東【答案】A【解析】根據(jù)“自然環(huán)境特別是氣候的變化，是影響人口大規(guī)模遷徙的重要原因”和圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，公元3世紀，北方草原氣候惡劣、資源匱乏，促使匈奴等少數(shù)民族內(nèi)遷，導(dǎo)致316年內(nèi)遷匈奴人攻入長安，滅掉西晉，A項正確；據(jù)所學(xué)，英國人移民澳大利亞是在18世紀中后期，原因是工業(yè)革命推動了經(jīng)濟發(fā)展而非自然環(huán)境惡化，排除B項；據(jù)所學(xué)，猶太難民移民到上海的原因是二戰(zhàn)時期德國法西斯的政治迫害和上海的包容開放，排除C項；非洲勞動力涌向中東是因為20世紀70年代,中東地區(qū)石油工業(yè)快速發(fā)展，排除D項。故選A項。3.1912年，京師圖書館規(guī)定：“無論士農(nóng)工商軍界暨女學(xué)界，皆得入覽”“惟不得污損剪裁及攜出館外”；1917年又作出“閱覽室設(shè)有投函箱，閱覽者如曾見有用圖書為本館所未備者，希即投函相告，本館當量財力之所及，盡先購買”的許諾。上述舉措（）A.適應(yīng)新文化運動的需要 B.推動了國家教育走向大眾化C.有利于傳統(tǒng)文化的保存 D.體現(xiàn)圖書館服務(wù)公眾的職能【答案】D【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，1912年規(guī)定“無論士農(nóng)工商軍界暨女學(xué)界，皆得入覽”，表明圖書館向不同階層的公眾開放，體現(xiàn)了服務(wù)公眾的特點，1917年“閱覽室設(shè)有投函箱……本館當量財力之所及，盡先購買”的許諾，說明圖書館聽取公眾意見，盡力滿足公眾的閱讀需求，這些都體現(xiàn)了圖書館服務(wù)公眾的職能，D項正確；新文化運動開始于1915年，題干中1912年京師圖書館的規(guī)定顯然不是為了適應(yīng)新文化運動的需要，排除A項；京師圖書館的這些規(guī)定主要是關(guān)于圖書館對不同群體開放以及接受公眾購書建議等，側(cè)重于圖書館服務(wù)層面，沒有直接涉及國家教育體系走向大眾化的具體教育內(nèi)容、教育方式等方面的變革，不能直接推動國家教育走向大眾化，排除B項；題干中京師圖書館的規(guī)定重點在于對公眾開放和滿足公眾閱讀需求等，沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化保存的相關(guān)措施，排除C項。故選D項。4.1916年2月，陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中說：“吾國專制日久，惟官令是從。人民除納稅、訴訟外，與政府無交涉；國家何物，政治何事，所不知也……而一般商民，猶以為干預(yù)政治非分內(nèi)之事，國政變遷悉委諸政府及黨人之手，自身取中立態(tài)度……歐美國民多知之，此其所以莫敢侮之也。是為吾人政治的覺悟之第一步?！边@反映出陳獨秀（）A.維護民主共和，武力反抗軍閥 B.推動思想解放，嘗試政黨政治C.否定專制獨裁，促進民眾覺醒 D.宣傳社會主義，倡導(dǎo)國共合作【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，陳獨秀指出中國長期專制，民眾只知納稅、訴訟，對國家、政治了解甚少，一般商民認為干預(yù)政治不是自己分內(nèi)之事，把國政變遷都交給政府和黨人，采取中立態(tài)度，而歐美國民在這方面做得好，所以沒人敢欺侮他們，他認為這是國人政治覺悟的第一步，結(jié)合所學(xué)知識可知，陳獨秀批判中國長期的專制統(tǒng)治導(dǎo)致民眾對政治的漠視，他希望促進民眾對政治的了解和參與，即促進民眾覺醒，否定專制獨裁下民眾的這種狀態(tài)，C項正確；題干中未提及“武力反抗軍閥”相關(guān)內(nèi)容。陳獨秀主要強調(diào)的是國人政治覺悟方面，而非通過武力反抗軍閥來維護民主共和，排除A項；題干里沒有關(guān)于“嘗試政黨政治”的表述。陳獨秀重點在于闡述民眾對政治的認知和覺悟問題，并非嘗試政黨政治，排除B項；1916年時，陳獨秀此時主要是在新文化運動前期宣傳民主與科學(xué)等思想，還未涉及宣傳社會主義以及倡導(dǎo)國共合作，排除D項。故選C項。5.中國科學(xué)家博物館展出有“錢學(xué)森的初心與信仰”“20世紀50年代留美中國科學(xué)家故事”等陳列，并設(shè)置了“中華科技文明沉浸式展覽”。由此可見（）A.留學(xué)教育是學(xué)習世界文化的主要方式 B.博物館主要以傳播自然領(lǐng)域知識為主C.中國古代科技文明深刻影響了留學(xué)教育 D.博物館兼具國民教育和文化傳承的功能【答案】D【解析】“錢學(xué)森的初心與信仰”等陳列有助于人們了解科學(xué)家，進行國民教育，“中華科技文明沉浸式展覽”能傳承中國古代科技文明，可見博物館兼具國民教育和文化傳承的功能，D項正確；留學(xué)教育是文化交流途徑之一，但材料未強調(diào)其為“主要方式”，且歷史上中外交流還有絲綢之路、遣唐使等多元途徑，排除A項；博物館展覽涵蓋人物精神（如錢學(xué)森信仰）和科技文明，包含人文與自然雙重領(lǐng)域，并非“以自然為主”，排除B項；材料中“中華科技文明”涵蓋古今，但“留美科學(xué)家故事”屬于現(xiàn)代中外交流，二者并無直接因果關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。6.羅馬時代的西塞羅說，蘇格拉底“第一個將哲學(xué)從天空召喚下來，使它立足于城邦，研究生活、善和惡”。下列屬于蘇格拉底文化成就的是（）A.被稱為“百科全書式”學(xué)者 B.用對話形式提出哲學(xué)思想C.將哲學(xué)與數(shù)學(xué)知識融會貫通 D.創(chuàng)作文學(xué)著作《荷馬史詩》【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，蘇格拉底以其獨特的對話形式提出哲學(xué)思想而著稱，他常常通過與他人的對話，引導(dǎo)對方思考，從而揭示出深刻的哲學(xué)道理。這種對話形式不僅使哲學(xué)更加貼近人們的生活，也使得蘇格拉底的哲學(xué)思想更加易于理解和接受，B項正確；被稱為“百科全書式”學(xué)者的是亞里士多德，而非蘇格拉底。亞里士多德對眾多學(xué)科都有深入研究，因此被譽為“百科全書式”的學(xué)者，排除A項；將哲學(xué)與數(shù)學(xué)知識融會貫通的是畢達哥拉斯學(xué)派，而非蘇格拉底，畢達哥拉斯學(xué)派強調(diào)數(shù)學(xué)在哲學(xué)和宇宙論中的重要性，認為數(shù)學(xué)是理解宇宙的基礎(chǔ)，排除C項；《荷馬史詩》是古希臘的兩部著名史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，相傳是由盲詩人荷馬創(chuàng)作的，與蘇格拉底無關(guān)，排除D項。故選B項。7.在中亞興都庫什山兩側(cè)發(fā)現(xiàn)了相當多的藝術(shù)遺物,下圖是巴克特里亞(古希臘殖民者建立的希臘化奴隸制國家：今帕米爾以西的阿富汗一帶)國王德米特里烏斯時期的錢幣(約公元前19一前160年),圖中幣文為“德米特里烏斯國王”,他戴著大象頭飾，象征著他在印度地區(qū)的勝利。材料反映了（）A.巴克特里亞時期藝術(shù)成就高 B.希臘化政治統(tǒng)治在中亞得以拓展C.巴克特里亞王國經(jīng)濟的繁榮 D.印度遭受巴克特里亞王國的入侵【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，圖片正面頭戴象鼻盔是巴克特里亞國王頭像，背面赫拉克勒斯一手自行加冕，一手持棍棒及獅皮裸體正面站像,幣文為“德米特里烏斯國王”,象鼻盔正是德米特里烏斯南征印度勝利的象征。結(jié)合材料給的時間與圖片中的錢幣可知希臘人的巴克特里亞王國的興起代表了希臘化政治統(tǒng)治在中亞得以拓展，B項正確；僅僅從圖片與材料中得不出藝術(shù)成就高，排除A項；材料強調(diào)的是政治方面，無法得知巴克特里亞王國經(jīng)濟繁榮與否，排除C項；材料的主旨信息并非是印度遭受巴克特里亞王國的入侵，排除D項。故選B項。8.阿拉伯文化通過百年翻譯運動將自身傳統(tǒng)與古希臘、波斯、埃及等多元文化相融合，成為中世紀先進文化的表征。中世紀中后期西歐社會變遷，阿拉伯文化又以多種途徑和方式回溯拉丁西歐，由此發(fā)生文化激蕩，從而促成文藝復(fù)興的興起。這一觀點旨在說明阿拉伯文化（）A.融合多元文明基礎(chǔ)上傳承古典文化 B.與被征服地區(qū)的文化產(chǎn)生碰撞交流C.傳播先進文化引領(lǐng)中世紀文化潮流 D.促進了東西方之間的文明交往交流【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，阿拉伯文化通過百年翻譯運動融合自身傳統(tǒng)與古希臘、波斯、埃及等多元文化，之后又回溯拉丁西歐促成文藝復(fù)興的興起，可見阿拉伯文化在融合多元文明基礎(chǔ)上傳承古典文化，對歐洲文化發(fā)展起到重要作用，A項正確；題干未提及“征服”相關(guān)內(nèi)容，且希臘并未被阿拉伯所征服，排除B項；材料側(cè)重阿拉伯對古典文化的傳承與再傳播，而非單純引領(lǐng)潮流，排除C項；材料聚焦阿拉伯文化保存了古典文化，影響了文藝復(fù)興，與“促進了東西方之間的文明交往交流”不符，排除D項。故選A項。9.有學(xué)者這樣描述中古時期的俄羅斯：由于在地理位置上接近拜占庭帝國，因此在與拜占庭帝國交往中接受了東正教信仰與文化；由于在疆域范圍上延伸至亞洲內(nèi)陸，且在13-16世紀受蒙古統(tǒng)治，因此在其文化構(gòu)成中亞洲文化因素也占很大比例。據(jù)此可知，俄羅斯文化（）A.與拜占庭文化一脈相承 B.傳承獨具特色的本民族文化C.受自然地理決定性影響 D.呈現(xiàn)較為明顯的地域性色彩【答案】D【解析】據(jù)材料可知，因為俄羅斯在地理位置上接近拜占庭帝國，所以接受了拜占庭文化影響；又因為疆域延伸至亞洲內(nèi)陸且受蒙古統(tǒng)治，有大量亞洲文化因素。這表明俄羅斯文化受到其所處不同地域相關(guān)因素的影響，呈現(xiàn)出較為明顯的地域性色彩，D項正確；材料提到俄羅斯因接近拜占庭帝國接受了東正教信仰與文化，但不能就此說俄羅斯文化與拜占庭文化一脈相承，排除A項；材料重點強調(diào)的是俄羅斯文化受拜占庭以及亞洲文化等外來文化的影響，而非傳承獨具特色的本民族文化，排除B項；文化的形成是多種因素共同作用的結(jié)果，不僅僅由自然地理決定，蒙古統(tǒng)治等政治因素也對其文化構(gòu)成有重要作用，排除C項。故選D項。10.下表是某課題小組為研究某一主題所選用的史料.該課題研究的主題是（）1610年荷蘭商人首次將茶運至歐洲。起初茶葉被視為藥材在藥店出售，價格昂貴，僅限于上層社會享用，與當時主流的酒和咖啡形成了鮮明的對比。18世紀，茶葉開始從上層社會普及到更廣泛的民眾中，英國在這一—過程中發(fā)揮了重要的作用，茶成為了英國日常生活的一部分，下午茶成為一種流行的社交活動。在維多利亞時期（1837年—1901年），英國人開始將下午荃視為一項嚴格的社交禮儀，至今這一—傳統(tǒng)仍舊延續(xù)。A.物種交流沖擊西歐等級秩序 B.工業(yè)革命對社會生活的影響C.世界貿(mào)易與文化交流國際化 D.文明的交流促進文明的進步【答案】C【解析】根據(jù)材料“18世紀，茶葉開始從上層社會普及到更廣泛的民眾中，英國在這一—過程中發(fā)揮了重要的作用，茶成為了英國日常生活的一部分，下午茶成為一種流行的社交活動?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，荷蘭商人運輸茶葉、英國通過殖民貿(mào)易推動茶葉普及，體現(xiàn)了早期國際貿(mào)易和世界市場的形成。而茶葉作為亞洲物種傳入歐洲，從藥材演變?yōu)槿耧嬈?，并形成“下午茶這一具有國際影響力的文化符號，體現(xiàn)了跨文明交流對生活方式的重塑。綜合以上可知，材料展現(xiàn)了世界貿(mào)易（荷蘭、英國的貿(mào)易活動）推動物種流動，進而引發(fā)文化習俗的國際化融合，C項正確；材料的核心并非強調(diào)“沖擊等級秩序”，而是茶葉通過貿(mào)易傳播后引發(fā)的文化習俗演變，“沖擊”僅為間接結(jié)果，非主題核心，排除A項；材料未直接提及工業(yè)革命的技術(shù)進步、城市化等因素，更側(cè)重英國在貿(mào)易中的推動作用，而非工業(yè)革命本身的影響，排除B項；“文明進步”通常指技術(shù)、制度、思想等層面的提升，而史料僅涉及生活習俗的變化，未體現(xiàn)文明“進步”的具體表現(xiàn)（如生產(chǎn)技術(shù)革新、社會制度變革等），排除D項。故選C項。11.伏爾泰以中國元雜劇《趙氏孤兒》為藍本，改編創(chuàng)作了《中國孤兒》，將原作以復(fù)仇為主題轉(zhuǎn)化成以儒家文化與野蠻文化的沖突為主題。該劇在巴黎上演后轟動一時，很快被譯成多種語言。這可用于說明（）A.伏爾泰推崇儒家倫理價值觀 B.西方文化逐漸喪失自身特色C.中國傳統(tǒng)文化影響啟蒙運動 D.民族之間的文化存在矛盾性【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰作為啟蒙運動的代表人物，他以中國元雜劇《趙氏孤兒》為藍本進行改編創(chuàng)作，改編后的《中國孤兒》在巴黎上演后引起轟動，還被譯成多種語言在西方傳播，這表明中國傳統(tǒng)文化中的元素進入了伏爾泰的視野，并被他運用到創(chuàng)作中，進而在西方社會產(chǎn)生影響，C項正確；雖然伏爾泰將主題轉(zhuǎn)化為儒家文化與野蠻文化的沖突，但僅從這一點不能斷定他推崇儒家倫理價值觀，排除A項；西方文化在啟蒙運動中吸收外來文明是主動創(chuàng)新，而非“喪失特色”，且材料未體現(xiàn)此觀點，排除B項；材料強調(diào)的是中國傳統(tǒng)文化對伏爾泰創(chuàng)作以及啟蒙運動相關(guān)方面的影響，而不是民族之間文化的矛盾性，排除D項。故選C項。12.有學(xué)者認為，在拿破侖發(fā)動大規(guī)桚征服西歐的戰(zhàn)爭以前、在封建貴族領(lǐng)主割據(jù)的情況下，國王很難得到民眾的擁戴。拿破侖戰(zhàn)爭之后，歐洲已經(jīng)不再是一盤散沙，許多民族都已團結(jié)起來，從而形成一個個結(jié)晶化的民族國家。由此可知，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.為歐洲民族國家的建立奠定了基礎(chǔ)B.促進了歐洲各國民族意識的高漲C.使民主成為歐洲人普遍的政治訴求D.粉碎了歐洲大陸封建統(tǒng)治的根基【答案】B【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，拿破侖戰(zhàn)爭前，封建貴族領(lǐng)主割據(jù)，國王難獲民眾擁戴，拿破侖戰(zhàn)爭后許多民族團結(jié)起來形成民族國家，這表明戰(zhàn)爭促進了歐洲各國民族意識的高漲，也正是因為民族意識高漲，各民族才團結(jié)起來，B項正確；題干重點強調(diào)的是民族意識促使民族團結(jié)進而形成民族國家，而非直接說拿破侖戰(zhàn)爭為民族國家建立奠定基礎(chǔ)，排除A項；題干中并沒有任何信息提及民主成為歐洲人普遍的政治訴求，排除C項；題干主要圍繞民族方面闡述拿破侖戰(zhàn)爭的影響，未涉及粉碎歐洲大陸封建統(tǒng)治根基的內(nèi)容，排除D項。故選B項。13.1941年《大西洋憲章》提出“尊重各民族自由選擇其政府形式的權(quán)利”，1945年《聯(lián)合國憲章》強調(diào)“發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系”。這些主張旨在（）A.強化大國對戰(zhàn)后世界的支配地位 B.以民族自決原則重構(gòu)國際關(guān)系準則C.消除各國在意識形態(tài)方面的分歧 D.通過集體安全機制來維護世界和平【答案】B【解析】《大西洋憲章》提出“尊重各民族自由選擇其政府形式的權(quán)利”，《聯(lián)合國憲章》強調(diào)“人民平等權(quán)利及自決原則”，核心均指向民族自決，二戰(zhàn)期間，反法西斯同盟倡導(dǎo)反殖民主義，推動戰(zhàn)后非殖民化進程，這些主張明確反對殖民壓迫，主張各民族自主決定政治命運，成為重構(gòu)國際秩序的重要原則，B項正確；雅爾塔體系雖有大國協(xié)調(diào)色彩，但題干文件強調(diào)自決而非大國支配，且戰(zhàn)后亞非拉獨立浪潮印證自決原則的實踐，排除A項；冷戰(zhàn)初期意識形態(tài)對立加劇，材料未涉及消除分歧的意圖，且兩文件未針對意識形態(tài)問題，排除C項；集體安全機制如聯(lián)合國維和屬于另一層面，題干關(guān)鍵詞聚焦自決與平等，與集體安全無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選B項。14.同樣是移民國家，美國形成了以歐洲文化為主流的美國移民文化，民族和文化的多樣性是美國社會的顯著特征，多元文化也使美國始終存在著不同民族的文化認同問題；新加坡則形成了多元文化和諧共處的獨特文化景觀。這種差異的產(chǎn)生主要是因為（）A.文化包容的差異 B.民族融合的差異 C.移民來源的差異 D.社會性質(zhì)的差異【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，美國移民以歐洲為主，文化底色單一；新加坡移民來源多元且均衡，文化基礎(chǔ)無主導(dǎo)性，這一差異直接決定了兩國不同的文化發(fā)展路徑，C項正確；文化包容性是結(jié)果而非原因，美國雖存在文化認同問題，但并非因包容性不足，而是因其國內(nèi)主流（歐洲）文化強勢，新加坡則多元文化和諧共處也是根源于移民來源的均衡性，排除A項；民族融合是文化發(fā)展的過程，兩國均存在融合現(xiàn)象，但差異源于融合的初始條件即移民來源而非融合本身，排除B項；兩國均為資本主義國家，并不存在社會性質(zhì)的差異，排除D項。故選C項。15.下表為1950—1970年西歐主要國家接收移民數(shù)據(jù)信息表，這說明二戰(zhàn)后西歐人口的遷入（）國家移民來源主要移民類型法國阿爾及利亞、越南前殖民地勞工德國土耳其、南斯拉夫外籍工人英國印度、加勒比地區(qū)英聯(lián)邦公民A.根源于意識形態(tài)的對抗 B.得益于殖民體系的瓦解C.受到經(jīng)濟全球化的影響 D.促進發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，西歐國家經(jīng)濟在戰(zhàn)后恢復(fù)和發(fā)展過程中，對勞動力有需求，而世界其他地區(qū)，如法國的前殖民地阿爾及利亞、越南，德國周邊的土耳其、南斯拉夫，英國的英聯(lián)邦國家印度、加勒比地區(qū)等，有勞動力資源，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟全球化趨勢不斷發(fā)展，使得勞動力在國際間的流動更加便利，為滿足西歐經(jīng)濟發(fā)展對勞動力的需求，這些地區(qū)的人口遷入西歐，所以二戰(zhàn)后西歐人口的遷入受到經(jīng)濟全球化的影響，C項正確；從表格中的移民來源和類型來看，如法國的移民來自前殖民地阿爾及利亞、越南的勞工，德國接收土耳其、南斯拉夫的外籍工人，英國接收印度、加勒比地區(qū)的英聯(lián)邦公民，并沒有體現(xiàn)出這些移民是因為意識形態(tài)的對抗而遷入西歐，排除A項；殖民體系瓦解是在二戰(zhàn)后，原殖民地半殖民地國家紛紛取得獨立，但表格中的移民情況并非單純因為殖民體系瓦解，例如德國接收土耳其、南斯拉夫的外籍工人，這些國家并非德國原殖民地，不存在因德國殖民體系瓦解導(dǎo)致他們作為原殖民地居民遷入德國的情況，排除B項；表格主要呈現(xiàn)的是西歐國家接收移民的情況，重點在于人口的遷入，并沒有相關(guān)信息表明這些移民促進了發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，排除D項。故選C項。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本題共3題。16.閱讀材料，回答問題。材料中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易·大傳》的兩句名言中，這就是“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以犀德戰(zhàn)物”。二者是一個問題的兩個方面。一方面，要求自己具有奮發(fā)有為、圖強不止的精神；另一方面，對待朋友、對待外界要有寬容、愛物的精神。——趙吉忠《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》問題：請圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強的包容性”為主題，結(jié)合中國古代和近代思想發(fā)展歷程，撰寫一篇小論文。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述通暢）【答案】觀點：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從古至今始終是兼收并蓄、兼容并包闡述：在中國歷史上，思想文化發(fā)生多次歷史性融合。西漢董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，兼取百家之長，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。漢唐以來，佛教傳入，道教興起，宋代理學(xué)和明代心學(xué)融合了儒、佛、道三家學(xué)說，這是中國文化與佛教文化的融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，形成西學(xué)東漸。近代以來，向西方學(xué)習以救亡圖存逐漸成為近代中國文化的潮流，從學(xué)習技術(shù)到學(xué)習制度再到學(xué)習西方思想。五四運動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，形成毛澤東思想，推動中華文化的進步，最終完成新民主主義革命的任務(wù)。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷學(xué)習外來先進文化的過程中不斷發(fā)展，進步，體現(xiàn)其兼收并蓄、兼容并包的特點?！窘馕觥恳螅河^點明確，史論結(jié)合。首先，圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強的包容性”，確定觀點，根據(jù)材料“一方面，要求自己具有奮發(fā)有為、圖強不止的精神；另一方面，對待朋友、對待外界要有寬容、愛物的精神。”可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從古至今始終是兼收并蓄、兼容并包。其次，圍繞提煉的觀點，結(jié)合所學(xué)知識，從中國歷史上，不同時期的思想文化發(fā)生多次歷史性融合的角度進行說明，如：在中國歷史上，思想文化發(fā)生多次歷史性融合。西漢董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，兼取百家之長，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。漢唐以來，佛教傳入，道教興起，宋代理學(xué)和明代心學(xué)融合了儒、佛、道三家學(xué)說，這是中國文化與佛教文化的融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，形成西學(xué)東漸。近代以來，向西方學(xué)習以救亡圖存逐漸成為近代中國文化的潮流，從學(xué)習技術(shù)到學(xué)習制度再到學(xué)習西方思想。五四運動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，形成毛澤東思想，推動中華文化的進步，最終完成新民主主義革命的任務(wù)。最后，總結(jié)升華，再次說明提煉論題的準確性，如：因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷學(xué)習外來先進文化的過程中不斷發(fā)展，進步，體現(xiàn)其兼收并蓄、兼容并包的特點。開放性試題，言之有理即可。17.人口遷移、商品流動及戰(zhàn)爭是文化交流的重要途徑。閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時期，在廣闊地域內(nèi)，空前數(shù)量的民族卷入了大遷徙的潮流。數(shù)以百萬計的周邊民族人口向中原遷移，也有數(shù)以百萬計的中原漢族人口向黃河流域、中原地區(qū)以外地區(qū)遷移。我國的民族人口分布格局開始由原來的分族聚居變成各民族大雜居、小聚居。進入中原后的周邊民族在漢地經(jīng)濟文化的影響下由游牧而定居，多數(shù)從事農(nóng)耕業(yè)。民族遷徙也使?jié)h族汲取了其他民族的文化精華，大大豐富了自身的物質(zhì)文化和精神文化。——摘編自伍曉晴《魏晉南北朝民族遷徙的特點及影響》材料二在中國，茶不僅僅是一種飲品，更是中國人社交和精神生活的重要組成部分，茶道、茶藝以及茶禪等文化現(xiàn)象反映了茶葉在中國深厚的文化底蘊和哲思意味。從“古絲綢之路”到現(xiàn)代“一帶一路”，數(shù)千年來，茶在全球化的進程中一直扮演著重要角色，其在文化全球化的地位和影響力意義深遠。英國科學(xué)家李約瑟將茶描述為：“除了四大發(fā)明之外，中國人對人類的第五大貢獻”?！幾院螒c涵，陳文品《中英茶文化互鑒與對中國茶業(yè)國際市場開拓的思考》材料三獨立戰(zhàn)爭前，在熱愛自由和追求權(quán)利的基礎(chǔ)上，北美居民形成了共同的價值觀念。在這種“共同價值觀”指導(dǎo)下，美利堅各階層人民共同反抗殖民當局的暴政，“美利堅人”成了他們的共同稱謂。美利堅人在獨立戰(zhàn)爭勝利后又發(fā)動了文化領(lǐng)域的獨立“革命”，雖然這種新獨立的文化在當時的歷史條件下還是無法完全擺脫英國文化的胎記，但它畢竟是美國文化了。獨立戰(zhàn)爭勝利后的人民斗爭又推動了1787年憲法的制定，憲法規(guī)定人民有宗教、言論、出版、和平集會之自由和請愿的權(quán)利等。但是獨立以后美國并沒有實現(xiàn)人民內(nèi)部的平等，沒有立即在美國禁止奴隸買賣?！幾杂嘀旧睹绹嘣幕梢蛟偬剿鳌罚?）根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時期我國人口遷徙的特點。并結(jié)合所學(xué)，簡述這一時期人口遷徙的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出中國飲茶文化中所蘊含的“文化底蘊和哲思意味”及英國在中國茶文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新的茶文化，并簡述“茶”世界性傳播的意義。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，用一句話概括獨立戰(zhàn)爭對美國文化的影響，并指出獨立戰(zhàn)爭后美國文化的表現(xiàn)及局限性?！敬鸢浮浚?）特點：遷移民族多、遷徙范圍廣、遷徙人口數(shù)量大、遷徙方向呈多向性。影響：初步改變了我國民族人口分布格局，促進民族交融；各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進了本民族文化的發(fā)展；促進了江南等地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展。（2）文化底蘊和哲思意味：含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。英國茶文化：下午茶。意義：促進了中華文化的傳播；各國在接受中國茶和茶文化的同時，也根據(jù)自身的風俗習慣創(chuàng)造出新的茶文化（或促進了各國文化在相互借鑒中向前發(fā)展）；豐富了人類的物質(zhì)文化生活。（3）影響：獨立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成。表現(xiàn)：1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙運動思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國，權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分；自由女神像成為美國文化的重要符號之一。局限：還無法完全擺脫英國文化的印記；發(fā)展種植園經(jīng)濟和繼續(xù)實行奴隸制，這是和美堅主流文化相違背的?！窘馕觥俊拘?】第一小問特點，根據(jù)材料一“在廣闊地域內(nèi)，空前數(shù)量的民族卷入了大遷徙的潮流”可知，遷移民族多以及遷徙范圍廣；根據(jù)材料一“數(shù)以百萬計的周邊民族人口向中原遷移，也有數(shù)以百萬計的中原漢族人口向黃河流域、中原地區(qū)以外地區(qū)遷移”可知，遷徙人口數(shù)量大以及遷徙方向呈多向性。第二小問影響，根據(jù)材料一“我國的民族人口分布格局開始由原來的分族聚居變成各民族大雜居、小聚居”可知，初步改變了我國民族人口分布格局，促進民族交融；根據(jù)材料一“進入中原后的周邊民族在漢地經(jīng)濟文化的影響下由游牧而定居，多數(shù)從事農(nóng)耕業(yè)”結(jié)合所學(xué)知識可知，各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進了本民族文化的發(fā)展；根據(jù)材料一“民族遷徙也使?jié)h族汲取了其他民族的文化精華，大大豐富了自身的物質(zhì)文化和精神文化?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，促進了江南等地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展?！拘?】第一小問文化底蘊和哲思意味，根據(jù)材料二“更是中國人社交和精神生活的重要組成部分，茶道、茶藝以及茶禪等文化現(xiàn)象反映了茶葉在中國深厚的文化底蘊和哲思意味”結(jié)合所學(xué)知識可知，含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。第二小問英國茶文化，根據(jù)材料二“茶在全球化的進程中一直扮演著重要角色”結(jié)合所學(xué)知識可知，下午茶。第三小問意義，根據(jù)材料二“除了四大發(fā)明之外，中國人對人類的第五大貢獻“結(jié)合所學(xué)知識可知，促進了中華文化的傳播；根據(jù)材料二“茶在全球化的進程中一直扮演著重要角色，其在文化全球化的地位和影響力意義深遠”結(jié)合所學(xué)知識可知，各國在接受中國茶和茶文化的同時，也根據(jù)自身的風俗習慣創(chuàng)造出新的茶文化（或促進了各國文化在相互借鑒中向前發(fā)展）；再結(jié)合所學(xué)知識可知，豐富了人類的物質(zhì)文化生活。【小問3】第一小問影響，根據(jù)材料三“雖然這種新獨立的文化在當時的歷史條件下還是無法完全擺脫英國文化的胎記，但它畢竟是美國文化了”結(jié)合所學(xué)知識可知，獨立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成。第二小問表現(xiàn)，根據(jù)材料三“獨立戰(zhàn)爭勝利后的人民斗爭又推動了1787年憲法的制定，憲法規(guī)定人民有宗教、言論、出版、和平集會之自由和請愿的權(quán)利等”結(jié)合所學(xué)知識可知，1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙運動思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國，權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分；根據(jù)材料三“美利堅人在獨立戰(zhàn)爭勝利后又發(fā)動了文化領(lǐng)域的獨立‘革命’”結(jié)合所學(xué)知識可知，自由女神像成為美國文化的重要符號之一。第三小問局限性，根據(jù)材料三“在當時的歷史條件下還是無法完全擺脫英國文化的胎記，但它畢竟是美國文化了”可知，還無法完全擺脫英國文化的印記；根據(jù)材料三“但是獨立以后美國并沒有實現(xiàn)人民內(nèi)部的平等，沒有立即在美國禁止奴隸買賣”結(jié)合所學(xué)知識可知，發(fā)展種植園經(jīng)濟和繼續(xù)實行奴隸制，這是和美堅主流文化相違背的。18.世界文化遺產(chǎn)2024年7月27日，北京中軸線申遺成功，巴黎奧運會在塞納河畔拉開帷幕，兩座奧運城市有著自己不同卻相似的城市軸線。北京中軸線的15個遺產(chǎn)構(gòu)成要素分別為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及其建筑群（包括天安門廣場、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、國家博物館和人民大會堂）正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇和永定門。這條貫穿北京南北的中軸線，不僅展示了古代都城的恢宏氣勢，更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的秩序與和諧。北京中軸線還具有重要的歷史見證意義，見證了中國社會從王朝統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國家的歷史變革。1991年，塞納河畔被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，構(gòu)成要素涵蓋了巴黎市中心沿河兩岸的多個重要區(qū)域。塞納河右岸主要有國際廣場、巴士底廣場、盧浮宮、協(xié)和廣場、愛麗舍宮和戴高樂廣場