文言文經(jīng)典篇目及現(xiàn)代翻譯中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文言文作為其載體，蘊(yùn)藏著先賢的智慧與哲思。誦讀經(jīng)典，不僅能領(lǐng)略古人的文采風(fēng)流，更能汲取其中的人生智慧。然文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)隔閡已久，初學(xué)者每感艱深。今擇取數(shù)篇耳熟能詳之經(jīng)典，輔以現(xiàn)代譯文，并略作賞析，冀能為讀者架起一座通往古典世界的橋梁，助其深入淺出，漸入佳境。一、《論語(yǔ)·學(xué)而》（節(jié)選）原文：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”注釋：*子：指孔子。*時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。習(xí)，溫習(xí)、實(shí)習(xí)。*說(shuō)（yuè）：通“悅”，愉快、高興。*朋：志同道合的人。*慍（yùn）：生氣，惱怒。*君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。現(xiàn)代譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？別人不了解我，我卻不因此惱怒，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”賞析與解讀：此章乃《論語(yǔ)》開篇，三問(wèn)三答，言簡(jiǎn)意賅，道出了孔子對(duì)學(xué)習(xí)、交友與個(gè)人修養(yǎng)的基本看法。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用與溫故知新的學(xué)習(xí)方法與樂(lè)趣；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”則體現(xiàn)了儒家重視友情、切磋學(xué)問(wèn)的開放胸懷；“人不知而不慍”更是君子“慎獨(dú)”與“不怨天尤人”品格的寫照。三者層層遞進(jìn)，從學(xué)問(wèn)到人際交往，再到個(gè)人內(nèi)心的修為，展現(xiàn)了儒家追求的理想人格境界。二、《孟子·公孫丑下》（節(jié)選）原文：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。注釋：*天時(shí)：指適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候等。*地利：指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。*人和：指人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。*城：內(nèi)城。*郭：外城。*環(huán)：包圍。*池：護(hù)城河。*兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。*委：放棄。*去：離開?，F(xiàn)代譯文：有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，（敵人）包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。既然包圍起來(lái)攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候了；可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的時(shí)令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)啊。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良堅(jiān)固，糧食不是不充足；（但守城者）還是棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。賞析與解讀：孟子此論，以攻城為喻，層層遞進(jìn)，雄辯地論證了“人和”的重要性。在“天時(shí)”、“地利”、“人和”三者之中，孟子將“人和”置于最高地位，強(qiáng)調(diào)了人心向背是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵。這一思想不僅適用于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，更蘊(yùn)含著深刻的治國(guó)理政與為人處世的智慧，至今仍具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其語(yǔ)言氣勢(shì)充沛，邏輯嚴(yán)密，極具說(shuō)服力。三、《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)選：鴻門宴）原文：沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然，籍何以至此。”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。注釋：*沛公：指劉邦，當(dāng)時(shí)為沛公。*旦日：第二天。*從：使……跟從，率領(lǐng)。*騎（jì）：一人一馬。*謝：道歉，謝罪。*戮（lù）力：合力。*河北、河南：黃河以北、黃河以南。*不自意：自己沒(méi)有料到。*籍：項(xiàng)羽的名。古人自稱稱名，表示謙遜。*何以至此：即“以何至此”，憑什么到這個(gè)地步。*東向坐：面朝東坐。古代禮儀，最尊的座次是面東，其次是面南，再次是面北，最卑是面西。*亞父：對(duì)范增的尊稱，意為僅次于父親。*侍：陪坐。*數(shù)（shuò）：多次，屢次。*目：名詞作動(dòng)詞，使眼色。*玉玦（jué）：玉器名，環(huán)形而有缺口?！矮i”與“決”諧音，范增舉玦示意項(xiàng)羽下決心殺劉邦。*三：表示多次。現(xiàn)代譯文：沛公第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)拜見項(xiàng)王，到了鴻門，道歉說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒(méi)有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍起舞，他的意圖常常在沛公身上啊?！表?xiàng)王說(shuō)：“這是沛公的左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的；如果不是這樣，我怎么會(huì)到這種地步?！表?xiàng)王當(dāng)天就留下沛公一同飲酒。項(xiàng)王、項(xiàng)伯面朝東坐，亞父面朝南坐。亞父，就是范增。沛公面朝北坐，張良面朝西陪侍。范增多次給項(xiàng)王使眼色，再三舉起他所佩戴的玉玦向項(xiàng)王示意（要他下決心殺劉邦），項(xiàng)王卻沉默著沒(méi)有反應(yīng)。賞析與解讀：“鴻門宴”是《史記》中最為精彩的片段之一，展現(xiàn)了劉邦與項(xiàng)羽兩大集團(tuán)在滅秦之后的首次正面交鋒。節(jié)選部分通過(guò)對(duì)人物言行、座次安排的細(xì)致描繪，揭示了緊張微妙的局勢(shì)和人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。劉邦的卑辭謝罪與項(xiàng)羽的坦率（或曰輕信）形成對(duì)比，范增的老謀深算與項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷（“默然不應(yīng)”）則預(yù)示了后續(xù)的成敗。座次的安排更是無(wú)聲的語(yǔ)言，清晰地顯示了雙方的實(shí)力對(duì)比和項(xiàng)羽的驕傲自大。寥寥數(shù)語(yǔ)，人物性格躍然紙上，情節(jié)扣人心弦。四、《莊子·養(yǎng)生主》（節(jié)選：庖丁解牛）原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎?！弊⑨專?庖（páo）?。好卸〉膹N師。庖，廚師。*為（wèi）：給，替。*文惠君：即梁惠王。*解牛：分解牛的肢體。*履：踩，踏。*踦（yǐ）：支撐，抵住。指用一條腿的膝蓋頂住牛。*砉（hu?。┤唬合舐曉~，形容骨肉分離的聲音。*向（xiǎng）然：即“響然”，聲音響亮的樣子。*奏刀：進(jìn)刀。*騞（huō）然：象聲詞，形容刀割肉的聲音。*中音：合乎音律。*《桑林》：傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名。*《經(jīng)首》：傳說(shuō)中堯時(shí)的樂(lè)曲名。*會(huì)（kuài）：節(jié)奏。*嘻：嘆詞，表示贊嘆。*蓋（hé）：通“盍”，何，怎么。*釋：放下。*道：指事物的規(guī)律。*進(jìn)乎技矣：超過(guò)了技術(shù)層面。進(jìn)，超過(guò)。乎，于。*未嘗見全牛也：眼中不再看到完整的牛（指對(duì)牛的身體結(jié)構(gòu)了如指掌）。*方今之時(shí)：如今，現(xiàn)在。*以神遇：用精神去接觸、感知。*官知止而神欲行：感官的認(rèn)知停止了，而精神在活動(dòng)。官知，指視覺(jué)、聽覺(jué)等感官的知覺(jué)。*天理：指牛體的自然結(jié)構(gòu)。*批大郤（xì）：擊入大的縫隙。批，擊。郤，同“隙”，空隙。*導(dǎo)大窾（kuǎn）：順著（骨節(jié)間的）大空處引導(dǎo)。導(dǎo)，引導(dǎo)。窾，空。*因其固然：依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。因，依照。固然，本來(lái)的樣子。*技經(jīng)肯綮（qìng）之未嘗：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方都沒(méi)有碰到過(guò)。技，應(yīng)作“枝”，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈?？?，附在骨上的肉。綮，筋骨結(jié)合處?！拔磭L”是“未嘗（觸）之”的省略。*軱（gū）：大骨。*良庖：好廚師。*歲更刀：每年更換一把刀。更，更換。*割：指生割硬砍。*族庖：一般的廚師。族，眾。*折：指用刀砍斷骨頭。*新發(fā)于硎（xíng）：剛從磨刀石上磨出來(lái)。發(fā)，出。硎，磨刀石。*節(jié)：骨節(jié)。*間（jiàn）：間隙。*無(wú)厚：沒(méi)有厚度。形容刀刃極薄。*恢恢乎：寬綽的樣子。*游刃：刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)?，F(xiàn)代譯文：廚師丁給梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂住的地方，都發(fā)出砉砉的響聲，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出騞騞的聲音，沒(méi)有不合乎音律的。（那聲音）合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊！你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種地步呢？”廚師丁放下刀回答說(shuō)：“我所追求的是事物的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)了（一般的）技術(shù)層面了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的沒(méi)有不是完整的牛的。三年以后，就不曾再看到完整的牛了。如今現(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感官的知覺(jué)停止了，而精神在活動(dòng)。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）大空處引導(dǎo)，依照它本來(lái)的樣子（進(jìn)行解剖），脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方都不曾碰到過(guò)，更何況是大骨頭呢！好的廚師每年換一把刀，（是因?yàn)樗麄冇玫叮┥钣部常灰话愕膹N師每月?lián)Q一把刀，（是因?yàn)樗麄冇玫叮┛硵喙穷^。如今我的刀已經(jīng)用了十九年了，所宰的牛有幾千頭了，可是刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。那牛的骨節(jié)之間是有空隙的，而刀刃是沒(méi)有厚度的；用沒(méi)有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽的，那對(duì)于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊，因此十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣?！辟p析與解讀：“庖丁解牛”是《莊子》中最著名的寓言之一，通過(guò)庖丁解牛的精湛技藝，闡述了莊子“依乎天理”、“因其固然”的養(yǎng)生之道，乃至為人處世的哲理。庖丁由“所見無(wú)非牛者”到“未嘗見全牛”，再到“以神遇而不以目視”，其技藝的精進(jìn)過(guò)程，象征著人對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的升華?！耙詿o(wú)厚入有間”不僅是解牛的技巧，更是一種順應(yīng)自然、游刃有余的人生智慧。莊子借此告訴我們，無(wú)論是養(yǎng)生還是做事，都應(yīng)順應(yīng)事物的本性和規(guī)律，才能達(dá)到事半功倍、不傷己身的境界。五、蘇軾《赤壁賦》（節(jié)選）原文：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。注釋：*壬戌（rénxū）：宋神宗元豐五年（1082年）。*既望：農(nóng)歷每月十六日。望，農(nóng)歷每月十五日。*蘇子：蘇軾自稱。*泛舟：乘船漂浮。*徐：緩緩地。*興：起。*屬（zhǔ）客：勸客人飲酒。屬，勸請(qǐng)。*明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。*窈窕（yǎotiǎo）之章：指《月出》詩(shī)中“舒窈糾兮”的章節(jié)。窈窕，美好的樣子。*少焉：一會(huì)兒。*斗牛：星宿名，即斗宿（南斗）和牛宿。*白露橫江：白茫茫的水汽橫亙?cè)诮嫔?。白露，指白茫茫的水汽。橫，橫貫。*縱一葦之所如：任憑小船飄去?？v，任憑。一葦，比喻極小的船。如，往。*凌萬(wàn)頃之茫然：越過(guò)那茫茫的江面。凌，越過(guò)。萬(wàn)頃，形容江面廣闊。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。*馮（píng）虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮虛，憑空，凌空。馮，通“憑”。御，駕御。*遺世獨(dú)立：脫離塵世，獨(dú)自存在。*羽化：道教稱成仙為羽化，認(rèn)為成仙后能飛升。登仙：登上仙境?，F(xiàn)代譯文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下乘船游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面上沒(méi)有波浪。（我）舉起酒杯勸客人飲酒，吟誦著《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于明月的詩(shī)篇，歌唱“窈窕”的章節(jié)。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽橫貫江面，水光與天空相接。任憑小船飄向它所要去的地方，越過(guò)那茫茫的萬(wàn)頃江面。（我）感到浩浩蕩蕩的，就像凌空駕風(fēng)而行，不知道將要停留在何處；又輕飄飄的，好像脫離了人世，獨(dú)立存在，飛升成仙了。賞析與解讀：《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州時(shí)期的代表作，展現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度和深邃的