2025年大學(xué)犯罪學(xué)專業(yè)題庫(kù)——犯罪學(xué)揭示犯罪與社會(huì)道德的聯(lián)系考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在括號(hào)內(nèi)）1.根據(jù)古典犯罪學(xué)理論，犯罪主要源于（）。A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)剝奪B.個(gè)體道德感的缺失或弱化C.社會(huì)結(jié)構(gòu)的不公平D.犯罪亞文化的形成2.社會(huì)失范理論認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)規(guī)范（），個(gè)體可能因失去行為指引而犯罪。A.過(guò)于嚴(yán)格B.沖突或矛盾C.完全缺失D.得到普遍遵守3.道德相對(duì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，道德判斷（）。A.完全基于普遍永恒的準(zhǔn)則B.只能由個(gè)體內(nèi)心良知決定C.受到特定文化、社會(huì)和歷史背景的深刻影響D.僅適用于特定社會(huì)群體4.社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體通過(guò)觀察和模仿（）學(xué)習(xí)到犯罪行為。A.家庭成員的行為B.同伴群體的行為C.社會(huì)榜樣的行為D.以上所有5.“標(biāo)簽理論”的核心觀點(diǎn)是（）。A.犯罪是個(gè)人自由選擇的結(jié)果B.社會(huì)對(duì)個(gè)體的標(biāo)簽（如“罪犯”）會(huì)促使個(gè)體認(rèn)同該標(biāo)簽，最終固化其犯罪身份C.犯罪主要由社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素決定D.道德淪喪是犯罪的根本原因6.法律主要體現(xiàn)和維護(hù)的是社會(huì)中的（）。A.普遍性道德規(guī)范B.特定階層利益C.臨時(shí)性社會(huì)規(guī)則D.個(gè)體自由意志7.隨著科技發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間中的道德問(wèn)題日益凸顯，這對(duì)犯罪學(xué)提出了（）挑戰(zhàn)。A.如何界定網(wǎng)絡(luò)犯罪的法律責(zé)任B.如何理解道德規(guī)范在虛擬空間的有效性C.如何降低犯罪率D.如何改進(jìn)偵查技術(shù)8.道德教化在犯罪預(yù)防中的作用主要體現(xiàn)在（）。A.通過(guò)懲罰威懾犯罪B.提升個(gè)體的道德認(rèn)知水平和行為規(guī)范意識(shí)C.改善社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件D.加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)控9.比較社會(huì)解組理論與社會(huì)沖突理論，二者的共同點(diǎn)在于都強(qiáng)調(diào)（）。A.個(gè)體理性選擇在犯罪中的作用B.社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素對(duì)犯罪的影響C.心理因素對(duì)犯罪的影響D.法律的威懾作用10.對(duì)“道德與犯罪”關(guān)系的深入揭示，有助于我們理解（）。A.犯罪的本質(zhì)屬性B.社會(huì)秩序的維持機(jī)制C.個(gè)體行為的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)D.以上所有二、名詞解釋（每小題3分，共15分。請(qǐng)給出簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的概念定義）1.道德規(guī)范2.社會(huì)失范3.刑事責(zé)任4.社會(huì)學(xué)習(xí)理論5.文化沖突論三、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共20分。請(qǐng)圍繞題目要求進(jìn)行概括性回答）1.簡(jiǎn)述道德約束犯罪行為的主要機(jī)制。2.簡(jiǎn)述導(dǎo)致社會(huì)道德失范的幾個(gè)主要因素。3.簡(jiǎn)述實(shí)證主義犯罪學(xué)理論對(duì)理解道德與犯罪關(guān)系的貢獻(xiàn)。4.簡(jiǎn)述法律與道德在犯罪控制中的關(guān)系。四、論述題（每小題10分，共30分。請(qǐng)結(jié)合理論知識(shí)和實(shí)例，進(jìn)行深入分析和系統(tǒng)闡述）1.論述社會(huì)變遷對(duì)社會(huì)道德觀念的影響及其對(duì)犯罪問(wèn)題的挑戰(zhàn)。2.結(jié)合具體犯罪現(xiàn)象（如青少年犯罪、網(wǎng)絡(luò)犯罪等），分析社會(huì)學(xué)習(xí)理論在解釋犯罪與道德聯(lián)系方面的適用性。3.探討在現(xiàn)代社會(huì)，如何通過(guò)加強(qiáng)道德建設(shè)來(lái)輔助預(yù)防犯罪，并分析其可能面臨的局限性。---試卷答案一、選擇題1.B2.B3.C4.D5.B6.A7.B8.B9.B10.D二、名詞解釋1.道德規(guī)范：指社會(huì)普遍接受的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，用以調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，評(píng)價(jià)行為善惡，指導(dǎo)個(gè)體行為，維護(hù)社會(huì)秩序。它通常表現(xiàn)為道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、良心要求等形式。2.社會(huì)失范：指社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)規(guī)范發(fā)生混亂、矛盾或缺失，導(dǎo)致社會(huì)成員失去明確的行為指引和價(jià)值導(dǎo)向，產(chǎn)生普遍的迷茫、焦慮和越軌行為的狀態(tài)。3.刑事責(zé)任：指行為人因其犯罪行為所應(yīng)承擔(dān)的，由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的法律責(zé)任。它是國(guó)家對(duì)于犯罪行為的一種否定性評(píng)價(jià)和懲罰措施。4.社會(huì)學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為個(gè)體通過(guò)觀察和模仿他人的行為及其后果（特別是榜樣人物的行為）來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)行為，包括犯罪行為。強(qiáng)化（獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰）和替代性經(jīng)驗(yàn)（看到他人受獎(jiǎng)勵(lì)或受懲罰）在學(xué)習(xí)和行為塑造中起關(guān)鍵作用。5.文化沖突論：認(rèn)為犯罪是不同亞文化群體之間由于價(jià)值觀、行為規(guī)范等方面的沖突和碰撞所導(dǎo)致的。當(dāng)強(qiáng)勢(shì)文化無(wú)法有效整合弱勢(shì)文化或弱勢(shì)文化成員感到被剝奪時(shí)，就可能產(chǎn)生以反社會(huì)規(guī)范為特征的亞文化，并引發(fā)犯罪。三、簡(jiǎn)答題1.道德約束犯罪行為的主要機(jī)制：首先，道德規(guī)范通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念等非強(qiáng)制性力量，對(duì)個(gè)體行為進(jìn)行引導(dǎo)和約束，使個(gè)體形成對(duì)善惡的道德認(rèn)知和評(píng)價(jià)。其次，道德評(píng)價(jià)（贊揚(yáng)或譴責(zé)）影響個(gè)體的自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)，進(jìn)而調(diào)節(jié)其行為選擇。最后，在道德規(guī)范嚴(yán)重失效或被普遍違背時(shí)，法律等強(qiáng)制性規(guī)范會(huì)介入，對(duì)違反道德的行為進(jìn)行更嚴(yán)厲的制裁，從而強(qiáng)化道德的約束力。2.導(dǎo)致社會(huì)道德失范的幾個(gè)主要因素：一是劇烈的社會(huì)變遷，如現(xiàn)代化、全球化帶來(lái)的價(jià)值觀念多元化、傳統(tǒng)規(guī)范受到?jīng)_擊；二是社會(huì)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，如貧富差距懸殊、社會(huì)不公加劇、社會(huì)支持系統(tǒng)薄弱；三是法律與道德的脫節(jié)，如法律未能有效懲治某些嚴(yán)重違背道德的行為，導(dǎo)致道德權(quán)威下降；四是信息爆炸與媒介渲染，可能扭曲道德認(rèn)知，加劇社會(huì)焦慮和道德判斷混亂；五是拜金主義、享樂(lè)主義等不良思潮的蔓延，侵蝕主流道德觀念。3.實(shí)證主義犯罪學(xué)理論對(duì)理解道德與犯罪關(guān)系的貢獻(xiàn)：實(shí)證主義雖然不直接聚焦于“道德”本身，但其核心在于探尋犯罪的客觀原因。例如，龍勃羅梭的“天生犯罪人”理論暗示了個(gè)體生理因素可能超越道德教化；菲利和加羅法洛的社會(huì)因素理論（貧困、無(wú)知、不良環(huán)境）則指出社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件等客觀環(huán)境因素如何限制個(gè)體遵守道德規(guī)范的可能性，間接揭示了道德約束力的相對(duì)性；龍勃羅梭、菲利等人的“犯罪人類(lèi)學(xué)”思想也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的可塑性，暗示后天環(huán)境和教育（包括道德教育）對(duì)個(gè)體行為的影響，盡管他們的視角更偏向生理和環(huán)境決定論。4.法律與道德在犯罪控制中的關(guān)系：法律與道德是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種主要手段，兩者相輔相成，但又有所區(qū)別。法律是成文、明確、具有強(qiáng)制性的規(guī)范，是道德底線的體現(xiàn)；道德是不成文、相對(duì)模糊、主要依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心約束的規(guī)范，是法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充。法律控制犯罪側(cè)重于懲罰和威懾，而道德控制更側(cè)重于教化和自律。社會(huì)通常期望法律嚴(yán)于道德，即法律禁止的必定是道德所譴責(zé)的，但道德允許的未必都為法律所規(guī)定（如某些私德領(lǐng)域）。法律的有效實(shí)施需要道德的支持，而道德的健康維系也需要法律的保障。當(dāng)?shù)赖聡?yán)重滑坡時(shí)，法律的控制力也會(huì)受到削弱。四、論述題1.論述社會(huì)變遷對(duì)社會(huì)道德觀念的影響及其對(duì)犯罪問(wèn)題的挑戰(zhàn)。社會(huì)變遷是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的常態(tài)，它深刻地影響著社會(huì)道德觀念的演變?？萍及l(fā)展（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體）加速了信息傳播，促進(jìn)了思想文化交流碰撞，一方面拓寬了人們的道德視野，另一方面也可能導(dǎo)致傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊甚至解構(gòu)，出現(xiàn)價(jià)值混亂和認(rèn)同危機(jī)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系更加復(fù)雜多元，競(jìng)爭(zhēng)加劇，功利主義、拜金主義等思潮可能抬頭，影響社會(huì)公德和職業(yè)道德。全球化使得不同文化背景的道德標(biāo)準(zhǔn)相遇，增加了道德判斷的復(fù)雜性。這些社會(huì)變遷帶來(lái)的道德觀念的多元化、相對(duì)化甚至沖突，對(duì)犯罪問(wèn)題構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，模糊的或沖突的道德標(biāo)準(zhǔn)使得社會(huì)成員難以形成統(tǒng)一的行為規(guī)范，增加了越軌行為的發(fā)生概率。另一方面，道德約束力的減弱使得預(yù)防犯罪的內(nèi)部機(jī)制減弱，依賴外部強(qiáng)制（法律）控制成本更高，難度更大。此外，社會(huì)變遷可能帶來(lái)的社會(huì)失范、邊緣群體問(wèn)題等，也直接催生了犯罪現(xiàn)象。因此，理解和應(yīng)對(duì)犯罪問(wèn)題，必須深入研究社會(huì)變遷對(duì)道德觀念的影響，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)道德建設(shè)，重塑社會(huì)共識(shí)。2.結(jié)合具體犯罪現(xiàn)象（如青少年犯罪、網(wǎng)絡(luò)犯罪等），分析社會(huì)學(xué)習(xí)理論在解釋犯罪與道德聯(lián)系方面的適用性。社會(huì)學(xué)習(xí)理論為理解犯罪與道德的聯(lián)系提供了有力的解釋框架。該理論強(qiáng)調(diào)模仿、榜樣和替代性經(jīng)驗(yàn)在行為習(xí)得中的作用，這與個(gè)體道德觀念的形成和偏離過(guò)程密切相關(guān)。以青少年犯罪為例，青少年處于社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，極易受到家庭、同伴、學(xué)校、媒體等環(huán)境因素的影響。如果家庭中存在暴力、欺騙等不良行為模式，或父母缺乏道德榜樣作用，青少年可能通過(guò)觀察模仿而習(xí)得不道德甚至犯罪行為。不良同伴群體的影響（“近朱者赤”）也是導(dǎo)致青少年犯罪的重要原因，個(gè)體為獲得群體認(rèn)同或歸屬感，可能模仿同伴的越軌甚至犯罪行為，并在此過(guò)程中逐漸認(rèn)同這些行為，偏離原有的道德規(guī)范。同樣，網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象的滋生，也與社會(huì)學(xué)習(xí)理論有密切聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)空間中，一些犯罪行為（如網(wǎng)絡(luò)詐騙、黑客攻擊、網(wǎng)絡(luò)暴力）被公開(kāi)宣傳或隱秘模仿，高發(fā)區(qū)的犯罪亞文化可能形成，為個(gè)體提供了犯罪的示范和“正當(dāng)性”解釋。網(wǎng)絡(luò)匿名性降低了模仿和被模仿的道德顧慮，使得不良行為更容易被學(xué)習(xí)和傳播。受害者或旁觀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的某些形式（如網(wǎng)絡(luò)炫富引發(fā)的模仿犯罪）的默許或追捧，也構(gòu)成了替代性經(jīng)驗(yàn)，影響了個(gè)體的道德判斷。因此，社會(huì)學(xué)習(xí)理論有助于我們理解，個(gè)體犯罪行為不僅是個(gè)體選擇的結(jié)果，更是其所處社會(huì)環(huán)境（特別是榜樣和同伴群體）中道德與不道德行為學(xué)習(xí)和模仿過(guò)程的產(chǎn)物。3.探討在現(xiàn)代社會(huì)，如何通過(guò)加強(qiáng)道德建設(shè)來(lái)輔助預(yù)防犯罪，并分析其可能面臨的局限性。在現(xiàn)代社會(huì)，加強(qiáng)道德建設(shè)是預(yù)防犯罪的重要輔助手段。首先，加強(qiáng)道德教育，特別是家庭、學(xué)校和社會(huì)層面的公民道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德教育，有助于提升個(gè)體的道德認(rèn)知水平、是非判斷能力和自我約束能力，為遵紀(jì)守法奠定思想基礎(chǔ)。其次，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)真善美，通過(guò)榜樣示范、輿論引導(dǎo)等方式，營(yíng)造崇尚道德、譴責(zé)丑惡的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)道德的感召力和約束力。再次，完善社會(huì)支持系統(tǒng)，關(guān)注弱勢(shì)群體，促進(jìn)社會(huì)公平正義，減少因貧困、剝奪、社會(huì)排斥等引發(fā)的道德失范和犯罪動(dòng)機(jī)。最后，加強(qiáng)法治建設(shè)，確保法律體現(xiàn)道德精神，并對(duì)嚴(yán)重違背道德的行為進(jìn)行有效規(guī)制，形成道德與法律的協(xié)同治理格局。然而，加強(qiáng)道德建設(shè)輔助預(yù)防犯罪也面臨諸多局限性。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、緩慢、潛移默化的過(guò)程，其效果難以立竿見(jiàn)影，尤其在面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)