A12呼圖壁縣康家石門子巖畫景點解說規(guī)范2011-08-01實施2011-08-01實施新疆維吾爾自治區(qū)質(zhì)量技術監(jiān)督局發(fā)布I本標準按GB/T1.1—2009《標準化工作導則第1部分：標準的結構和編寫》規(guī)定進行編寫。本標準由呼圖壁縣質(zhì)量技術監(jiān)督局提出。本標準由新疆維吾爾自治區(qū)旅游局歸口。本標準由呼圖壁縣質(zhì)量技術監(jiān)督局、呼圖壁縣旅游局、呼圖壁縣文物局負責起草。本標準主要起草人：張敬榮王儒林王海林曾偉1DB65/T3284—2011本標準規(guī)范了呼圖壁縣主要旅游景點康家石門子巖畫的解說內(nèi)容和解說要求。本標準適用于呼圖壁縣康家石門子巖畫景點的解說。2呼圖壁縣概述呼圖壁縣位于天山北麓中段，準噶爾盆地南緣，地理坐標為東經(jīng)86°05′-87°07',北緯43°16'克賽爾蒙古自治縣相連。地勢南高北低，自東南向西北傾斜。地貌分山區(qū)、山區(qū)，層巒疊嶂，樹木叢生，水草豐美，是天全縣總面積9721平方千米。下轄6鎮(zhèn)1鄉(xiāng)，16個社區(qū)居民委員會，54個村民委員會，境內(nèi)還有新疆生產(chǎn)建設兵團農(nóng)六師3個團場及呼圖壁種牛場，有漢族、回、哈、維吾爾、蒙等26個民族，總?cè)丝?1.2萬人，其中少數(shù)民族人口占22%。3景點解說詞3.1景點概述新疆呼圖壁康家石門子景區(qū)位于天山北坡中段，這里水草豐茂，氣候宜人，景色奇秀，有百里赤壁丹霞，空中天然畫廊之稱，是草原游牧文明的主要發(fā)祥地之一。馳名中外的康家石門子巖畫是古代游牧文化遺存，以篇幅壯觀，內(nèi)容豐富，氣勢雄渾而聞名于世。巖刻畫所在的山體，山形詭譎，山色赭紅，呈水平狀鋪展的紅色崗巒，層疊如壘，遠遠眺望，猶如深藏在萬山之中的古堡，隨陽光照射角度的變化而展現(xiàn)著不同的姿彩，游人至此，無不嘆為驚奇。康家石門子巖畫是自治區(qū)重點文物保護之一，景區(qū)以典型的丹霞地貌奇觀為主要特征，以古代游牧文化遺存為內(nèi)涵，吸引了眾多中外游客到此游覽觀光，考古探秘，尋根問祖者絡繹不絕。3.2康家石門子相傳清朝康熙年間，有一康姓大戶人家，因避禍，隱藏于呼圖壁南山地區(qū)，并在山里購置草場，販賣牛羊。久而久之，占據(jù)了南山地區(qū)的大部分草場、土地，逐漸聲名顯赫，遠近聞名。離康姓人家居住地不遠處有一石門，故稱“康家石門子”。康家石門子位于天山中部，距縣城約75千米。從呼圖壁縣城出發(fā)，西行，至大豐鎮(zhèn)折南偏西，經(jīng)景致奇特的紅山口，直入天山。沿雀兒溝南行，由西溝村折向西南，有一巨大石門，石壁溜滑，威嚴陡峭，直插云霄，遠遠望去，如同一對凝重的嘆號。一溪玉流自南而北，越門而過，飛流濺沫，形成了一2也有人稱它為“龍?zhí)妒T”。致的雅號，稱它為“天山上的摩天大廈”?！按髲B”底部左側(cè)，有一處外壁部分坍塌的巖洞。上部是出，點點滴滴，如若珍珠自玉盤落下，泉水清冽、甘甜，被當?shù)啬撩褚暈樯袼?，冠名“圣泉?也有人面約10米處是一幅巨型巖雕刻畫，那就是康家石門子巖畫。這幅巨型巖畫高9米，寬14米，面積達120多平方米?？傮w上，專家們把巖畫分為三組。于9個美女之間，把9等分為三份，兩兩相對，其中一幅，突出刻畫雄性的生殖器，彼此相接。猛是遠古游牧民族的一種文化圖騰，表現(xiàn)為男性要像虎一樣威猛雄壯。整個構圖，顯示的是原始人類器被極度的夸張，(個體比例是他自身的一半以上)指向一位體型嬌好的女性，在這一象征男女媾和的里，仍然希望多子多福，薪火相傳。結合畫面疊壓和人物面部輪廓來看，我們可以推斷出這樣的結它可能經(jīng)歷了一個很長的歷史時期，可能出于不同部落，不同人種，不同時期來完成的。那么,這些不3戴禮記》中有一句話：“丘陵為牡，溪谷為牝”。意思是山體是男性的象征，溪谷河川是一個傳承的過程，這也許就是為什么不同時期，不同種族部落在同一山體上雕巖刻畫非常生動地銘刻在天山腹地這塊奇特的巖石上面。其核心，就是看了如此豐富的巖畫，人們不僅要問，巖畫上雕刻的人到底是一些什么人呢?通過巖畫，我們注意人存在(2。有關這一結論，考古人員相繼在南疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的(‘木乃伊’即干尸),經(jīng)體質(zhì)人類學專種人3)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在青銅時期(距今約四千年),新疆地區(qū)居民中，白種人的成分比重是很大的。當然，這一時期，也有蒙古人種——黃種人的存在。一直到公元前3世紀以前，印歐人種應該是新疆南部地區(qū)居民的主體成分(1。當然，作為自然環(huán)境優(yōu)于南部的北疆，其居民成份也是多元的。這幅巖畫則是古代不同種族游牧居民的主要棲居地?，F(xiàn)在生活在歐洲的白色人種，是古代新疆地區(qū)的主要居民。這一發(fā)現(xiàn)，對于我們今天更好地認識這片土地的歷史，尤其是還沒有文字記錄的原始社會希臘歷史學家希羅多德在公元前5世紀寫了一部《歷史》,其根據(jù)傳說寫到：在古代中亞地區(qū)，曾歷史遺存。自巖畫公布以來，在巖畫附近地區(qū)陸續(xù)收集了不少的文物。有“雙性石人”(既顯示性的古代原始石人)、“環(huán)型石器”中間圓孔，周圍是放射性條紋，象征女性。還有一種形似手榴彈，4長約30厘米的，象征男性生殖物的石頭，實際是石祖，也在祭祀遺址區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)。另外，王炳華先生曾對巖畫所在山體下方進行過挖掘，在長10余米，深2米多的坑內(nèi)，掘出的全部是木炭灰，這不是在短時期內(nèi)可以積累的。根據(jù)現(xiàn)在看到的距離測量，地面離刻畫有10米之多，若再除去2米多的灰燼，那么,我們至少可以認定：當時的地面距刻畫至少有13米。在如此之高的山體上雕刻巖畫，當時的人們是怎樣完成的呢?至今，這還是一個謎，這個謎也是當今新疆考古界7大謎團之一。通過考古挖掘和分析研究，我們是否可以做出如下推測：1、康家石門子巖畫表述的是原始人類崇拜生殖，祈求子孫繁衍的意識追求；2、巖畫產(chǎn)生的年代是父系社會前后，一個較長的歷史時期(距今約3000年左右);3、巖畫是不同種族、不同部落、在不同時期延續(xù)創(chuàng)作的，巖畫主體及大部分內(nèi)容反映的是塞人的活動場面；4、巖畫所傳遞給我們的信息是：古代新疆是一個不同種族共同居住生活，共同開發(fā)建設的地方，凝聚著多元文化，其中也包括了現(xiàn)在歐洲白色人種的一些先民們。新疆天山，是充滿傳奇色彩的名山，它氣勢橫絕，風光旖旎。古往今來，多少文人豪客品題賦詠，