文與可畫筼筜谷偃竹記宋蘇軾玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)：身雖殞，名可垂于竹帛也?！度龂萘x》關(guān)羽咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

——鄭板橋衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

——鄭板橋未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。竹有節(jié)，有千節(jié)，雖清瘦，卻挺拔，風(fēng)過不折，雨過不濁。君當(dāng)如竹，堅韌不拔，顯氣節(jié)。

——中央電視臺公益廣告詠竹名句圖片可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。歷代著名墨竹圖墨竹鄭板橋墨竹文與可據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。蘇軾撰文同偃竹記偃竹，傾斜的竹子。課文注譯

竹子開始長出時，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的象劍拔出鞘一樣達(dá)幾丈高，一生長就是有節(jié)有葉的。如今畫竹的人卻是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一放松就消失了。

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

成：完全的。成竹:枝葉茂盛長成了的竹子。原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的計劃。鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿?。縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機(jī)會等很容易過去。蜩腹蛇蚹劍拔十尋與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于認(rèn)識與行動不能統(tǒng)一，心與手不相協(xié)調(diào)，這是沒有實踐的過錯。所以大凡在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為是深蘊(yùn)道理的，難道不是嗎？”子由沒有畫過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，不斷地涌進(jìn)他家，以致腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫?！鲆m子的材料會聚集到您那里去了?！迸c可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪?！笔看蠓騻髦詾榭趯?。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！辟O人口實：貽：遺留；口實：話柄。指做事或說話不小心，給人家留下話柄。信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長?！蔽覍εc可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無話可答，就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我就證實它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長?！迸c可笑起來說：“蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！睍矎?fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。”與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。形容因突然發(fā)笑而把嘴里的飯都噴出來的樣子。常用“令人噴飯”來形容事情極其可笑。玩笑

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有車過腹痛之語。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。

原指經(jīng)過朋友的墳?zāi)谷绮患赖欤哌^去肚子就會痛起來。用來表示對亡友的悼念。第一段介紹文與可畫論和自己的心得體會第二段追憶二人交往中的三件趣事。第三段交代寫作緣由。課文結(jié)構(gòu)研習(xí)文本本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？胸有成竹、心手相應(yīng)第一段

以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對比，看出“畫者”的荒謬——豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢。◆當(dāng)時的“畫者”作畫：節(jié)節(jié)為之葉葉累之割裂生活違背自然胸有成竹——意在筆先振筆直遂——自然連貫少縱則逝——捕捉靈感師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉◆文同論畫：◆蘇軾體會：識其所以然而不能然——不學(xué)之過也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)?！暗闷湟狻保安⒌闷浞ā薄?/p>

贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。本段引用蘇轍《墨竹賦》語句的作用是什么？

進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，及自己對他的敬仰之情和知己之感。追憶往事，三件趣事都與畫竹相關(guān)：◆第一件，不為士大夫作畫。

——狂傲中漠視名利的性格?！舻诙?，談竹形與竹勢的關(guān)系。說明兩人的藝術(shù)觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個原因。第二段◆第三件，令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩——這里是巧合形成幽默，詩中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。第二段所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實則選材很有講究側(cè)重分別表現(xiàn)了文同為人、為畫、為官的特點。

小結(jié)第二段１、請文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當(dāng)襪子2、蘇軾和文與可互贈關(guān)于畫竹子的詩歌3、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍噴飯滿案——蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈——以小見大，重神輕形的美學(xué)思想——為官清廉，不圖享樂，曠放爽朗①全文以“竹”“畫”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。②莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)?、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。廢卷而哭……疇昔戲笑之言——自有哀痛。以見……親厚無間。第三段探究·討論一、1．作者記了哪些事情？引了哪些詩文和典故？體會敘述、引用與議論之間的關(guān)系。文章第一段闡述了文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實踐中的體會，第二段，追憶在交往的過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第三段則交代了寫作此文的緣由。文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋州三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德《祀故太尉橋玄文》。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。探究·討論2．本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點是說理還是抒情？文章的中心是什么？

本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的，文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。全文結(jié)構(gòu)第一段闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會第一層由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸第二層寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得第三層評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事第一件投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話第二件書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點第三件追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯第三段交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間

文章總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。歸納主旨：

通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？

我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。

感悟與思考

第一段重議論，第二段重敘述，簡短的第三段則更富有綿長的抒情意味。該文信筆揮灑，舒展自如。文中有正論，有戲語，或引詩賦，或摘書牘，時而講瑣事，時而舉典故，機(jī)變靈活，姿態(tài)橫生。不過它雖然寫得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，散漫失紀(jì)，而是始終緊扣題目，緊扣文與可所畫的《筼筜谷偃竹圖》來展開文章。

總結(jié)藝術(shù)特色：

蘇軾一生，歷盡坎坷，大半是在貶官和流放中度過的。他生平愛竹，“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，所以他畫得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于畫家個性不同，畫竹時的神氣各異，畫的墨竹也就各具風(fēng)格了。李景黃在《似山竹譜》指出：“畫竹三昧，神氣二字盡之。有氣斯蒼，有神乃潤。文之檀欒飄舉，其神超也。蘇之下筆風(fēng)雨，其氣足也?！庇纱丝梢?，文同的“胸中成竹”，主要是指胸中具有竹子的神氣。文人畫竹，如果胸中沒有竹子的神氣，也就“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，畫不出氣韻生動的竹子了。相關(guān)補(bǔ)充：蘇軾與竹

米芾曾講到蘇軾畫竹：“蘇軾子瞻作墨竹從地一直起至頂。余問何不逐節(jié)分？曰：‘竹生時何嘗逐節(jié)生？’運(yùn)思清拔，出于文同與可，自謂與文拈一瓣香?！泵髂┣宄醯氖瘽齽t說：“東坡畫竹不作節(jié)，此達(dá)者之解。其實天下之不可廢者無如節(jié)。風(fēng)霜凌厲，蒼翠儼然。披對長吟，請為蘇公下一轉(zhuǎn)語?！笔瘽鳛槊鞒z民，歸順清朝后，文人的名節(jié)問題一直令其苦惱，故盡管自己的名節(jié)很成問題，但畫起墨竹來，不像蘇軾那樣放達(dá)，再怎么寫意，也不能廢了竹節(jié)。這也是畫如其人的明證。

相關(guān)補(bǔ)充：各家見地文言知識歸納

一、重點詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實4、而讀書者與之5、余因而實之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈。兼詞，之于。話柄。許可，同意。證實。代詞，如此的，這樣的。動詞，對某某說。副詞，就。從前。

“為”的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動詞，描畫，勾勒。）（動詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動詞，認(rèn)為）（以之為，把……當(dāng)作……

）1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨(dú)得其意3、以追其所見

“乃”“其”的意義和用法副詞，卻竟然就是就代詞，代“畫家”代詞，他的4、其所以然

代詞，代提到的事情代詞，代“畫家”

“然”

“以”“之”的意義和用法

然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹

以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予

與可以書遺予曰

吾將以為襪

之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書者與之……的樣子

這樣然而把………