高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)第一單元人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。毛澤東（一九六三年五月）的正確思想是從哪里來(lái)的？人讀書之于心靈，猶如鍛煉之于身體了解作者及寫作背景，理解文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。PART01鑒賞文章準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、活潑的語(yǔ)言特點(diǎn)。PART02學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。PART03提高對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。PART04素養(yǎng)目標(biāo)讀書之于心靈，猶如鍛煉之于身體人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。01.文學(xué)常識(shí)作者介紹毛澤東，字潤(rùn)之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)民家庭。1976年9月9日在北京逝世。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書法家。毛澤東毛澤東寫文章必定是出于革命和建設(shè)的實(shí)際需要，是為了真正解決問(wèn)題，因而思想說(shuō)服力與藝術(shù)感染力兼?zhèn)洹Ｗ髡呓榻B毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn)：①有氣勢(shì)，即有革命家的氣勢(shì)——理直氣壯，舍我其誰(shuí)；②有思想，即有思想家的高度——理從事出，片言成典；③知識(shí)淵博，即有學(xué)者式的積累——用典豐富，文庫(kù)史海，隨手拈來(lái)；④個(gè)性化的語(yǔ)言，即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言——典雅、通俗、幽默。文章特點(diǎn)除了政論文章外，毛澤東在詩(shī)詞創(chuàng)作上亦稱巨擘，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律·長(zhǎng)征》等。他的詩(shī)詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn)，是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。作者作品寫作背景在毛澤東著作中，有一篇堪稱“奇葩”的短文，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這篇文章只是毛澤東同志在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定》（草案）時(shí)增寫的一段文字，全文連同標(biāo)題總共才一千多字。然而，它卻被譽(yù)為毛澤東哲學(xué)理論的集大成之作，這就是毛澤東同志寫于1963年的《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》。知識(shí)鏈接馬克思主義辯證唯物的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論文體知識(shí)政論文政論文是以政治視角分析、評(píng)論重大事件或社會(huì)問(wèn)題的議論文，核心特征在于通過(guò)邏輯論證闡明觀點(diǎn)并達(dá)成說(shuō)服目的。其基本要素包括明確的論點(diǎn)、事實(shí)或理論性論據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程及清晰的論題。政論文通常采用“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的三段式結(jié)構(gòu)（序論、本論、結(jié)論），綜合運(yùn)用舉例、反證、類比等論證方法。語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔客觀，避免文學(xué)化表達(dá)，同時(shí)需具備理論概括性，以辯證邏輯支撐政治立場(chǎng)。內(nèi)容多涉及國(guó)家機(jī)制、方針政策或社會(huì)現(xiàn)實(shí)議題，常見于政府出版物如《人民日?qǐng)?bào)》。讀書之于心靈，猶如鍛煉之于身體人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。02.整體感知題目解讀“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”以疑問(wèn)句形式提出論題主要講述一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這篇文章是1963年寫給農(nóng)村工作者的，因此語(yǔ)言通俗易懂，采用疑問(wèn)句，有引起讀者注意和深思的作用。人的正確思想是從哪里來(lái)的？結(jié)構(gòu)梳理人的正確思想是從哪里來(lái)的（一）提出問(wèn)題，明確論點(diǎn)（二）總分總分析問(wèn)題（三）聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題結(jié)構(gòu)梳理第一部分（開頭——“這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”）：引論，提出問(wèn)題——人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。（中心論點(diǎn)）下文就圍繞這一中心論點(diǎn)進(jìn)行論述。第二部分（“人們的社會(huì)存在”——“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”）：本論，分析問(wèn)題——從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過(guò)程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第三部分（“現(xiàn)在我們的同志中”——結(jié)尾）：結(jié)論，解決問(wèn)題——聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義，要進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育工作。讀書之于心靈，猶如鍛煉之于身體人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。03.探究文本探究文本《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》開頭連提三個(gè)問(wèn)題有什么作用？三個(gè)問(wèn)題關(guān)系如何?造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考；強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。三個(gè)問(wèn)句中，第一個(gè)問(wèn)句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問(wèn)句的內(nèi)容。探究文本作者為什么否定“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語(yǔ)言上有什么特色？因?yàn)檫@兩種觀點(diǎn)都是唯心主義。第一種是客觀唯心主義的，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，即思想是從天上掉下來(lái)的。第二種是主觀唯心主義的，它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。這兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，寫得很通俗，口語(yǔ)化，略含諷刺之意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了一個(gè)深刻的哲學(xué)道理。語(yǔ)言賞析用兩個(gè)“只能”起限制作用，強(qiáng)調(diào)沒有例外，說(shuō)明“人的正確思想來(lái)自社會(huì)實(shí)踐”這一途徑是唯一的，論斷十分肯定；而且“生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這三項(xiàng)實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)，是遞進(jìn)關(guān)系，三者的順序不能互換。①人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。探究文本“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”一句有什么深刻含義?有五層意思。①先進(jìn)階級(jí)的正確思想，只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思列寧主義、毛澤東思想。②強(qiáng)調(diào)正確思想不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，能夠解釋世界，而在于用正確的思想來(lái)改造社會(huì)、改造世界。③要改造社會(huì)、改造世界就要依靠掌握正確思想的群眾。探究文本“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”一句有什么深刻含義?④說(shuō)明群眾只有在改造社會(huì)改造世界的實(shí)踐中才能掌握正確的思想。⑤更明確地指出，正確思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。探究文本“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，試分析其中的辯證關(guān)系。第一句講社會(huì)存在決定人們的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的；第二句講人民群眾的正確思想對(duì)社會(huì)存在的反作用。這兩句明確從社會(huì)存在決定思想到思想變?yōu)槲镔|(zhì)力量的科學(xué)過(guò)程，既承接開頭，又引出下文關(guān)于兩個(gè)飛躍的論述。探究文本什么叫感性認(rèn)識(shí)？什么叫理性認(rèn)識(shí)？二者有什么區(qū)別？感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，通過(guò)感官直接接觸客觀外界，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于某種事物的印象反復(fù)了多次，積累的多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，形成了思想。這樣就透過(guò)事物的表面，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí)。探究文本什么叫感性認(rèn)識(shí)？什么叫理性認(rèn)識(shí)？二者有什么區(qū)別？感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系以直接感受性為特點(diǎn)以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、直覺、表象）反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以抽象性和間接性為特點(diǎn)以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）語(yǔ)言賞析“一般的說(shuō)來(lái)”“特別是”講的是一般規(guī)律，實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會(huì)斗爭(zhēng)中，有時(shí)出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進(jìn)勢(shì)力暫時(shí)失敗的原因；又用“有時(shí)候”“暫時(shí)”“總有一天”等詞語(yǔ)，十分精確地論述了失敗是暫時(shí)的，勝利是必然的。

②一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。探究文本《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》中為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加偉大”？從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有被證明的，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”檢驗(yàn)，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。第二次飛躍特別重要，是因?yàn)椋旱谝唬挥羞@一次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；第二，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”。語(yǔ)言賞析“往往”既說(shuō)明這種情況經(jīng)常出現(xiàn)，又說(shuō)明這種情況并不是一概如此?！胺磸?fù)”說(shuō)明正確的認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的。③一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。探究文本《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》中一個(gè)正確思想的形成為什么必須經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”?一個(gè)正確思想的形成往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)。這是因?yàn)椋菏挛飶默F(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的局限，對(duì)于暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”。讀書之于心靈，猶如鍛煉之于身體人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。04.歸納總結(jié)歸納總結(jié)為什么作者要用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理？一方面，這是作者一貫的特有的語(yǔ)言風(fēng)格。作者善于用群眾喜聞樂見的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。我們讀過(guò)的《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》等，都具有這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)。另一方面，是由本文的寫作對(duì)象和目的決定的。本文的讀者對(duì)象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導(dǎo)工作，宣傳群眾。故作者在行文時(shí)使用通俗淺近的語(yǔ)言，比起其他文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語(yǔ)言形式。歸納總結(jié)①要實(shí)事求是地調(diào)查研究現(xiàn)狀。現(xiàn)在一些人在搞研究寫論文的時(shí)候，粗枝大葉，一知半解，就開始大發(fā)議論。只有實(shí)事求是地研究現(xiàn)狀，才能對(duì)事物作出正確的判斷，進(jìn)而作出正確的處理。我們年輕一代是國(guó)家未來(lái)的棟梁，不論是從事實(shí)際工作還是理論研究都應(yīng)該系統(tǒng)地周密地調(diào)查研究現(xiàn)狀。《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》這兩篇文章是系統(tǒng)論述馬克思列寧主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，它對(duì)于今天的我們年輕一代有哪些重要啟示?歸納總結(jié)②要認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)研究歷史。毛澤東指出，“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，能夠提升我們的民族自尊心和個(gè)人奮斗的自信心，能夠給予我們無(wú)盡的智慧。我們要學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但不能忘記學(xué)習(xí)我們厚重的歷史，而且要養(yǎng)成認(rèn)真學(xué)習(xí)研究歷史的良好習(xí)慣?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》這兩篇文章是系統(tǒng)論述馬克思列寧主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，它對(duì)于今天的我們年輕一代有哪些重要啟示?歸納總結(jié)③要有的放矢地去學(xué)習(xí)運(yùn)用理論。毛澤東指出，“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了”，“為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論”?，F(xiàn)在，也有一些學(xué)生崇尚空談，理論與實(shí)際脫節(jié)，小事不愿做，大事做不了。青年一代要肩負(fù)起歷史責(zé)任，養(yǎng)成理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義學(xué)風(fēng)，有的放矢，確保理論學(xué)習(xí)取得實(shí)效。《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》這兩篇文章是系統(tǒng)論述馬克思列寧主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，它對(duì)于今天的我們年輕一代有哪些重要啟示?歸納總結(jié)觀點(diǎn)一：樹立理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)習(xí)觀。面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅要認(rèn)識(shí)到理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，更要真切地感受到學(xué)習(xí)“有的放矢的態(tài)度”的迫切性。我們一定要注重理論與實(shí)際相結(jié)合，而不是成為一個(gè)只擁有一紙文憑，而沒有真才實(shí)學(xué)的學(xué)生。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，努力構(gòu)建具有時(shí)代特色和創(chuàng)新精神的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。試聯(lián)系課文和黨中央倡導(dǎo)的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，闡述我們應(yīng)該樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀。歸納總結(jié)觀點(diǎn)二：樹立實(shí)事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。求知求學(xué)必須講究實(shí)證，踏踏實(shí)實(shí)。從校園到社會(huì)，各種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象屢見不鮮，放眼今天的校園，考試作弊、學(xué)風(fēng)浮躁、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象十分突出。因此，我們不僅要在實(shí)事求是思想路線的教育中倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，還需要進(jìn)一步弘揚(yáng)踏實(shí)做事、誠(chéng)信做人的重要品質(zhì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，努力構(gòu)建具有時(shí)代特色和創(chuàng)新精神的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。試聯(lián)系課文和黨中央倡導(dǎo)的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，闡述我們應(yīng)該樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀。歸納總結(jié)觀點(diǎn)三：樹立獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)觀。當(dāng)今社會(huì)，我們每天都要面對(duì)海量的信息，這些信息真假混雜，令人難辨，這就需要我們獨(dú)立思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，做到不信謠、不傳謠。我們要多一分理智，多一點(diǎn)責(zé)任，多一點(diǎn)思考，頭腦清晰，明辨是非。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，努力構(gòu)建具有時(shí)代特色和創(chuàng)新精神的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。試聯(lián)系課文和黨中央倡導(dǎo)的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，闡述我們應(yīng)該樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀。寫作特色本文的論證，緊緊扣住了論點(diǎn)，其他的道理或簡(jiǎn)略或不講只強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，文章層次分明、言簡(jiǎn)意賅、觀點(diǎn)鮮明。全文三部分緊密聯(lián)系，逐層遞進(jìn)。運(yùn)用設(shè)問(wèn)修辭手法，發(fā)人深思，給讀者以深刻印象，中心突出。寫作特色文章主旨本文針對(duì)當(dāng)時(shí)一些同志對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的模糊認(rèn)識(shí)，用通俗易懂的語(yǔ)言簡(jiǎn)要解說(shuō)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識(shí)，為人們的實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)。板書設(shè)計(jì)人的正確思想是從哪里來(lái)的(一)中心論點(diǎn)：人們的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)(二）分析問(wèn)題：人的思想形成的過(guò)程總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)(三)聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論教育的意義拓展延伸毛澤東語(yǔ)錄沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。讀書之于心靈，猶如鍛煉之于身體人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。05.當(dāng)堂檢測(cè)當(dāng)堂檢測(cè)1.

判斷下列加色成語(yǔ)使用的對(duì)錯(cuò)。①一位“專家”在電視節(jié)目中推薦的藥品、保健品、食品屢上銷售黑榜，這位假專家被揭穿后，已成為眾矢之的。（）②雖然“拒絕酒駕”已是一個(gè)陳詞濫調(diào)的話題，但依然有司機(jī)明知故犯，酒后駕駛。（

）③學(xué)校設(shè)定教學(xué)課程，要做到有的放矢，防止學(xué)生出現(xiàn)因?qū)W習(xí)內(nèi)容過(guò)多而造成囫圇吞棗、一知半解等現(xiàn)象。（）解析：“眾矢之的”原意是眾箭所射的靶子，比喻大家攻擊的對(duì)象。使用正確?！獭?/p>

解析：“陳詞濫調(diào)”多含貶義。這里感情色彩不對(duì)，另外“陳詞濫調(diào)”不能作“話題”的修飾語(yǔ)?？筛臑橹行缘摹袄仙Ｕ劇?。解析：“有的放矢”對(duì)準(zhǔn)靶子射箭，比喻言論、行動(dòng)目標(biāo)明確。使用正確?！坍?dāng)堂檢測(cè)2.

下列對(duì)文章《人的正確思想是從哪里來(lái)的》的論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

毛澤東同志從簡(jiǎn)單的自問(wèn)自答入手，讓大多數(shù)同志看了都能理解，言簡(jiǎn)意賅地引出了要闡明的思想核心。B.

“人們的社會(huì)存在……物質(zhì)力量”這一層總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，這是下文兩個(gè)飛躍的綱領(lǐng)。C.

“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)……此外再無(wú)別的目的”這一層分別論證飛躍過(guò)程的兩個(gè)階段。D.

從“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)”至末尾進(jìn)一步展開論述，闡述對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育的重要性。D解析：D.“從‘一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)’至末尾進(jìn)一步展開論述”錯(cuò)。此處并非進(jìn)一步論述，而是對(duì)前文進(jìn)行總結(jié)和深化。故選D。當(dāng)堂檢測(cè)3.

閱讀下面一段文字，完成題目。人的正確思想是從哪里來(lái)的？從實(shí)踐中來(lái)。前不久在中國(guó)斯諾克臺(tái)球公開賽上，贏得冠軍的丁俊暉在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“讀書有什么用？將來(lái)畢業(yè)了還不是要找工作?找不到工作就會(huì)待在家里讓父母擔(dān)心。我覺得人活著就是為了更好抱生活，現(xiàn)在我打球有錢掙，挺好的?！睂?duì)他這一說(shuō)法，有人支持，有人反對(duì)。如果你是反對(duì)者，請(qǐng)闡述你的反駁見解與丁俊暉交流。支持者：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，丁俊暉，你用實(shí)踐創(chuàng)造了奇跡，而全國(guó)還有那么多從象牙塔走出的大學(xué)畢業(yè)生在苦苦地找工作，看來(lái)讀書還不如練就一門手藝！請(qǐng)你走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！反對(duì)者：_______________________________丁俊暉先生，世間有三百六十行，行行出狀元。不是每一行都只依靠手藝，有許多領(lǐng)域是必須要用知識(shí)去推動(dòng)科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的……解析：駁