2.諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第一單元

從中華文明的起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固課標(biāo)要求：1.通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；2.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。思考：這說明了什么問題？

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？

周禮規(guī)定國家舉行祭祀大典或葬禮時(shí)，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國第三位國君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”?！?/p>

鄭莊公祭祀坑遺址

局部怪象漫談

┃

┃

┃BC1046

BC771

BC770

BC476

BC221年春秋三家分晉田氏代齊秦朝建立戰(zhàn)國平王東遷奴隸社會(huì)瓦解：春秋封建社會(huì)形成：戰(zhàn)國西周秦朝奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期：春秋（前770年——前476年）封建社會(huì)形成時(shí)期：戰(zhàn)國（前475年——前221年東周因孔子修訂《春秋》得名取自西漢劉向編注《戰(zhàn)國策》春秋五霸-相繼戰(zhàn)國七雄-并存奴隸社會(huì)封建社會(huì)區(qū)別生產(chǎn)資料所有制的形式奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸地主占有絕大部分土地人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)農(nóng)民依附于地主，受地主的剝削產(chǎn)品分配的形式奴隸的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料通過地租等方式，占有農(nóng)民大部分的勞動(dòng)成果，農(nóng)民的勞動(dòng)成果除繳納地租外能留下一部分歸自己支配相同點(diǎn)都是生產(chǎn)資料私有制；都沒有真正的人身自由，盡管農(nóng)民受剝削的程度比奴隸有所減輕，但他們?nèi)匀皇苤鴼埧岬膭兿鲗?duì)比一、政治大動(dòng)蕩——諸侯紛爭(zhēng)春秋時(shí)期西周戰(zhàn)國時(shí)期◎觀察諸侯國的數(shù)量，想一想圖片上的變化能說明什么？公元前770年-前476年公元前475年-前221年公元前1046年周王室力量衰微諸侯爭(zhēng)霸春秋戰(zhàn)國時(shí)期，狄人南下，楚人北上，蠻夷戎狄與中原諸夏發(fā)生沖突，為大國爭(zhēng)霸提供可乘之機(jī)，打著“尊王攘夷”的旗號(hào)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。周王式微，影響尚存,“尊王”屬于天下均不敢反對(duì)的“政治謀略”,“尊王攘夷”的根本目的是借周王的“旗號(hào)”搶占大義，發(fā)展勢(shì)力，謀取利益，以爭(zhēng)當(dāng)諸侯中的霸主。葵丘會(huì)盟葵丘會(huì)盟，發(fā)生在春秋時(shí)期，諸侯大國爭(zhēng)霸，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，兵車之會(huì)三，乘車之會(huì)六。公元前651年，齊桓公在葵斤(-說山東省菏澤市東明縣陸圈鎮(zhèn)五霸崗村，河南民權(quán)縣城東17公里，一說今河南省蘭考縣召集魯、宋、衛(wèi)、鄭、許.曹等國相會(huì)結(jié)盟，規(guī)定同盟國要言歸于好;不可壅塞水源;不能陽礙糧食流通;不可改換嫡子;不可不讓士世襲官職:要尊賢育才等。這次大會(huì)，周襄王也派代表參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。這是齊桓公多次召集諸侯會(huì)盟中最盛大的一次，表示周天子承認(rèn)齊桓公的霸主地位，標(biāo)志著齊國的霸業(yè)達(dá)到了頂峰。至此，齊桓公成為中原的首位霸主。史學(xué)界將此次會(huì)盟稱為葵丘會(huì)盟。尊王攘夷三家分晉戰(zhàn)國初年韓、趙、魏三家瓜分晉國的事件。春秋后期，晉國公室衰弱，六卿專政。公元前453年，晉國三卿趙、韓、魏聯(lián)合消滅了另一卿智(又作知)氏三分晉公室領(lǐng)地，晉國的政權(quán)和大部分土地就控制在這三家手中。晉君只保有絳和曲沃兩小塊土地。公元前403年周威烈王正式冊(cè)封韓、趙、魏三家為諸侯，晉國名存實(shí)亡。公元前376年韓、趙、魏滅晉侯，而三分其地。有觀點(diǎn)將三家分晉作為春秋時(shí)期結(jié)束、戰(zhàn)國時(shí)期開始的標(biāo)志。田氏代齊戰(zhàn)國初年齊國卿大夫田氏家族取代姜氏成為齊侯的事件。田氏本為陳國貴族后逃到齊國。春秋中期以后，田氏勢(shì)力崛起，相繼攻滅欒氏、高氏國氏等公族和晏氏等貴族。公元前481年，田常發(fā)動(dòng)政變，殺齊簡(jiǎn)公，立齊平公，自任相國，政權(quán)完全控制在田氏手中，國君實(shí)際成為傀儡。公元前391年田常的曾孫田和遷齊康公于海上。公元前386年周安王承認(rèn)田和為諸侯，田氏完成了取代姜氏之齊的過程。田氏代齊反映了春秋戰(zhàn)國之際新興地主階級(jí)最終取代舊貴族的歷史趨勢(shì)。思考：兩幅圖片中圖例與民族有何變化？為何會(huì)產(chǎn)生差異？春秋（前770-前476）形勢(shì)圖戰(zhàn)國（前475-前221）形勢(shì)圖二、民族大交融——華夏認(rèn)同二、民族大交融——華夏認(rèn)同

華夏認(rèn)同：唐朝孔穎達(dá)說“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。

問題：何為“華夏認(rèn)同”？西戎中原南蠻北狄西戎東夷中原各國因經(jīng)濟(jì)文化較為先進(jìn)，自稱華夏戰(zhàn)爭(zhēng)，遷徙，交流中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。華夏認(rèn)同材料三……于是蜀沃野千里，號(hào)為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門?！煜轮^之天府。

——《華陽國志·蜀志》材料二“犁牛之子骍且角?！薄墩撜Z?雍也》材料一一農(nóng)之事必有一耜、一銚。一鐮、一鎒、一椎、一铚、然后成為農(nóng)?！豆茏?輕重乙》興建水利灌溉工程牛耕推廣鐵農(nóng)具的使用三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展——鐵犁牛耕1.農(nóng)業(yè)發(fā)展鐵農(nóng)具春秋晚期牛尊都江堰示意圖生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)業(yè)進(jìn)步三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展——鐵犁牛耕1.農(nóng)業(yè)發(fā)展鐵器使用牛耕推廣私田增多公田不治生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力大發(fā)展井田制逐步瓦解封建土地私有制逐步確立奴隸主貴族沒落封建地主階級(jí)崛起奪權(quán)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑封建經(jīng)濟(jì)形成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)概念：是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

特點(diǎn)：1.以一家一戶為單位（分散性）2.農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，自給自足（封閉性、穩(wěn)定性）3.水平低，技術(shù)難以改進(jìn)（落后性）4.負(fù)擔(dān)沉重，抗災(zāi)能力差（脆弱性）5.形成容易滿足的社會(huì)心態(tài)和民族性格（保守性）三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展——鐵犁牛耕2.手工業(yè)發(fā)展

春秋戰(zhàn)國冶鐵場(chǎng)景構(gòu)想圖煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)手工業(yè)分工細(xì)密三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展——鐵犁牛耕3.商業(yè)的發(fā)展材料四臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車穀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》問題：材料反映了什么樣的社會(huì)面貌？春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國貨幣貨幣流通廣泛；中心城市繁榮；工商業(yè)發(fā)展迅速。

哪個(gè)國家能把握住這次變化，誰就掌握了勝利的鑰匙。四、順勢(shì)而為——變法運(yùn)動(dòng)魏李悝改革秦商鞅變法趙趙武靈王變法韓申不害改革楚吳起改革燕樂毅改革齊鄒忌改革四、順勢(shì)而為——變法運(yùn)動(dòng)內(nèi)容作用經(jīng)濟(jì)軍事政治社會(huì)1.重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；2.“廢井田，開阡陌”，承認(rèn)土地私有；3.強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行軍功爵制剝奪和限制貴族特權(quán)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)1.調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性2.確認(rèn)土地私有制，提高生產(chǎn)效率3.增加國家財(cái)政收入激發(fā)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力打破貴族壟斷政治的局面進(jìn)一步瓦解分封宗法制加強(qiáng)中央集權(quán)與君主專制強(qiáng)化對(duì)地方控制穩(wěn)定社會(huì)秩序問題：閱讀課本P11，商鞅變法主要內(nèi)容是什么？材料5：行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治……“商鞅雖死，而秦卒行其法”。

——《史記·商君列傳》材料6：自商君之后，個(gè)人之惡則變成制度之惡……商君發(fā)明的連坐法卻終于使每個(gè)角落都籠罩在人人自危的白色恐怖之下，這簡(jiǎn)直可以說是中國歷史上最黑暗的一項(xiàng)發(fā)明?！顫嵎恰队缮叹揽幢┱c法治》四、順勢(shì)而為——變法運(yùn)動(dòng)問題：如何評(píng)價(jià)商鞅變法？·積極性：·戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。p12·使秦國國富兵強(qiáng)。為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)！p12·廢除井田制，促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為日后大一統(tǒng)專制政體的社會(huì)基礎(chǔ)。局限性：·輕罪重罰，壓迫和剝削百姓、阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。五、思想大解放——百家爭(zhēng)鳴問題：為什么在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說？生產(chǎn)力發(fā)展促使階級(jí)關(guān)系變化士階層崛起學(xué)術(shù)下移，士人周游列國，受到重用舊貴族等級(jí)體系瓦解學(xué)術(shù)交流思想碰撞百家爭(zhēng)鳴禮崩樂壞，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，有何治國良方？五、思想大解放——百家爭(zhēng)鳴孔子身世對(duì)其思想的影響：貴族身份決定了希望恢復(fù)周禮，家族沒落、地位下降，促使他產(chǎn)生以民為本的思想，以仁作為處理社會(huì)人際關(guān)系的準(zhǔn)則。孔子：儒家創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，魯國破落的貴族家庭。結(jié)合教材，歸納孔子的基本主張?？鬃樱ù呵锖笃冢﹦?chuàng)始人1思想核心“仁”——關(guān)愛他人2政治思想“為政以德”恢復(fù)周禮4教育思想“有教無類”，興辦私學(xué)孔子整理六經(jīng)弟子整理《論語》文獻(xiàn)整理：觀點(diǎn)輯錄奴隸主貴族階級(jí)利益3代表階級(jí)有等差的愛，主張對(duì)不同身份地位的人愛要有差別春秋儒家老子（道家學(xué)派創(chuàng)始人）五、思想大解放——百家爭(zhēng)鳴結(jié)合材料和教材，歸納老子的基本主張。①世界觀：認(rèn)為萬物的本原是“道”，要順應(yīng)自然“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”②政治觀：主張“無為而治”、“小國寡民”“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來?！薄爸未髧缗胄□r”③方法論：具有樸素的辯證法思想“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾?！薄暗溬猓Ｖ?；福兮，禍之所伏。”老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。春秋儒家孟子（戰(zhàn)國時(shí)期）代表人物主要觀點(diǎn)性善論政治思想提倡“仁政”人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。荀子（戰(zhàn)國時(shí)期）性惡論隆禮重法儒者·荀子儒者·孟子人之性惡，其善者偽也。儒者·孟子儒者·荀子君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。民為貴，社稷次之，君為輕隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。莊子（戰(zhàn)國時(shí)期）代表人物：思想觀點(diǎn)：崇尚逍遙自由道家新興地主階級(jí)利益新興地主階級(jí)利益奴隸主貴族階級(jí)利益戰(zhàn)國法家集大成者思想觀點(diǎn)韓非子商鞅（戰(zhàn)國時(shí)期）以法為工具管理國家，控制臣民代表階級(jí)新興地主階級(jí)利益事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！俄n非子》是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也?！俄n非子》中央集權(quán)君主權(quán)威戰(zhàn)國陰陽家代表人物：思想觀點(diǎn)：“相生相勝”理論鄒衍（戰(zhàn)國時(shí)期）墨家代表人物：思想觀點(diǎn)：墨子（戰(zhàn)國時(shí)期）“節(jié)儉”“兼愛”“非攻”“尚賢”代表階級(jí)：下層平民利益戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展政治：周王室衰微，舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的

士階層崛起文化：私學(xué)興起，從學(xué)在官府到學(xué)在民間；現(xiàn)實(shí)：各國統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸的需要，禮賢下士，爭(zhēng)先招攬人才2.百家爭(zhēng)鳴的背景一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)