【考試時間：2025年9月】綿陽南山中學高2023級高三第二次教學質量檢測歷史試題命題人：胡俊梅審題人：楊戩本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷由第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)組成，共5頁；答題卡共2頁。滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將自己的學校、班級、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，同時2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應題目標號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應框內，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3.考試結束后將答題卡收回。第I卷(選擇題，共48分)1.花廳遺址是大汶口文化與良渚文化區(qū)域交界的“邊區(qū)”,你中有我，我中有你，體現(xiàn)出濃厚的南北文化交流的色彩，產生了大汶口文化中重要的“花廳文化類型”。圖1的文化碰撞線中最接近花廳文化類型的是2.《詩經》記載“天命玄鳥，降而生商”。商周金文中有許多帶鳥形的銘文及器名。材料及圖2示信息主要反映了殷商時期3億人都在用的掃描App3億人都在用的掃描App王父丁鼎王父丁鼎癸鼎圖2鳥圖形銘文癸鼎注：1.甲骨文“亥”(商高祖“亥”)字；2.金文“玄鳥婦”三字合書銘文；3.商代青銅器上帶鳥形的銘文及器名A.神權與王權的緊密結合B.圖騰崇拜顯示對早期國家的認同C.青銅鑄造技術高度發(fā)達D.甲骨文與金文文字體系一脈相承3.周人的統(tǒng)治改變了夏商時期親族聚居、一族即是一“國”的政治結構，分封制建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國家，一國之內各族混居?！褪菑倪@一時代起，中華民族的先民才第一次具有了“天下一體”的觀念。材料意在說明，周人的統(tǒng)治A.增強了華夏認同觀念B.標志著早期國家形成C.促進中央集權的強化D.推動了國家結構轉型4.春秋早期，除貴族和殘疾者外，凡居住城內，身高滿七尺，六十歲以下男子，平時須服勞役，戰(zhàn)時則入伍，且有權利參與城內公共事務的決策；居城外的男子，平時須服勞役，但戰(zhàn)時無權當兵，只能擔任后勤工作。這樣的制度反映了當時A.軍事成為國家的中心事務B.受到歷史傳統(tǒng)因素的影響C.責權一致的公民意識勃發(fā)D.國家治理呈現(xiàn)出二元模式5.東漢光武初，下度田令核墾田戶口?？だ魻┰弧皾}川、弘農可問，河南、南陽不可問”,蓋帝城帝鄉(xiāng)多近臣近親，豪強隱田匿口。帝怒斬十數(shù)郡守，豪強遂叛，帝分化鎮(zhèn)壓，終暫定。這表明，當時A.中央集權的加強勢在必行B.改變軍閥割據(jù)局面提上日程C.外戚和宦官勢力威脅皇權D.限制土地交易遭到豪強反對6.《齊民要術》中引述了《四民月令》的記載，指出每年的三月“是月也，冬谷或盡，椹麥未熟，乃順陽(順應春季陽氣生發(fā))布德，振贍窮乏，務施九族，自親者始。無或蘊財，忍人之窮；無或利名，罄家繼富”。據(jù)此可知，該書A.具有鮮明的人本關懷精神B.主張農商協(xié)調以化義利之爭C.強調基層治理以農事為主D.契合了順天應人的治國模式7.“沙門不敬王之爭”是東漢至唐代佛教史上的核心爭議，圍繞僧人是否需禮敬君王展開。魏晉隋唐均曾推行沙門拜俗，皆因佛教界反對或執(zhí)行困難而中止。北魏法果提出帝王即“當今如來”,調和矛盾并促成北朝僧人拜君慣例。至宋元僧人逐步接受君臣之禮，并認可帝王即“當今如來”的觀點?！吧抽T不敬王之爭”A.不斷動搖儒學的正統(tǒng)地位B.使專制皇權得以持續(xù)加強C.促進了中國文化的多元化D.使佛教社會地位不斷下降8.據(jù)學者統(tǒng)計，兩宋時期共發(fā)生大小農民起義430余次，但不論北宋還是南宋，農民起義的烈度與漢唐相比相距甚遠，甚至在王朝末年少數(shù)民族政權進攻時，農民起義數(shù)量較宋朝其他時期也都要更少。這一現(xiàn)象可以用來說明宋朝A.維系穩(wěn)定的手段具有特殊性B.最高統(tǒng)治集團重視社會民生C.漢族凝聚力壓制了階級矛盾D.理學對民眾的教化效果顯著9.明朝初期，朝廷逐漸構建了“科道并察”的立體監(jiān)察體系，六科給事中稽查六部公文，十三道監(jiān)察御史分巡各省，而巡按御史可彈劾地方大員。然成化以后，御史劾奏常因內閣“留中不發(fā)”而失效，嘉靖朝更是出現(xiàn)“科道互劾，閣部借勢”的局面。這一變化體現(xiàn)出明朝中后期監(jiān)察制度A.實際效能受中樞權力博弈制約B.旨在規(guī)范地方權力制約機制C.嚴重破壞了內閣的制度化過程D.加速監(jiān)察區(qū)向行政區(qū)的轉化10.下面是據(jù)《戶部則例》等統(tǒng)計所得的江、浙、閩、粵四海關關稅定額情況表。導致這種關稅格局形成的主要原因是表1江海關浙海關閩海關時期稅額(兩)指數(shù)稅額(兩)指數(shù)稅額(兩)指數(shù)稅額(兩)指數(shù)雍正乾隆嘉慶A.白銀貨幣化的持續(xù)深入推進B.財稅主C.區(qū)域經濟發(fā)展水平差異擴大D.對外貿易政策的重塑調整11.下表是黃宗羲的相關言論。這些言論反映出黃宗羲言論出處君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人……以天下為事，則君之師友也A.顛覆傳統(tǒng)儒家綱常的價值根基B.構建近代民權學說的理論雛形C.重構程朱理學道統(tǒng)的內在邏輯D.具有突破儒學教條的批判意識第3頁共7頁掃描全能王3億人都在用的掃描App12.《漢謨拉比法典》第245條規(guī)定：“如果一個人租用了一頭牛，由于疏忽或虐待導致(牛)死亡，他應該將一頭牛與(死)牛相同的牛向牛的主人賠償?！钡?44條則規(guī)定：“如果一個人租用了一頭?；蝮H，但是在原野上，獅子(咬)死了它。(損失)應該屬于他的(?；蝮H)主人。”這些規(guī)定A.體現(xiàn)商業(yè)文明的發(fā)展特點B.凸顯法律的靈活務實特點C.注重保護個人的私有財產D.展現(xiàn)司法程序的公平公正13.表3為關于古埃及獅身人面像起源的不同觀點。據(jù)此推斷最合理的是時間假說觀點傳統(tǒng)觀點出處哈夫拉時期建造肖赫、萊納相關研究反駁水蝕痕跡無法用后期洪水解釋確認哈夫拉時期建造肖赫后續(xù)研究、萊納著作修訂版頭身年代差異指向更早文明水蝕源于尼羅河洪水或維護活動韋斯特、哈瓦斯專著A.遺址與文獻互證可解決歷史爭議B.多學科交叉可拓展歷史視角C.傳統(tǒng)考古學發(fā)展取決于科技進步D.藝術風格可以斷定文物年代14.阿拔斯王朝在巴格達建造的“智慧宮”,是一所兼有圖書館、翻譯、研究和教育功能的機構，花拉子密在此著書，介紹了解一次和二次方程的方法、印度數(shù)字系統(tǒng)及其計算方法、印度和希臘天文學知識。據(jù)此推斷，該王朝①改變了政教合一的政治制度②成為東西方文化交流的典范③建立了地跨亞歐的大帝國④文化成就促進了西歐文化的發(fā)展15.圖3所示歷史事件山43億人都在用的掃描App16.在公元前6世紀的古希臘宗教復興中，一些在鄉(xiāng)村受到崇拜的神祇進入城市，如希臘本土鄉(xiāng)村女神德墨忒爾迅速被同化為奧林匹亞的神祇，統(tǒng)治者則將對這些新神祇的崇拜作為一種煽動方式加以鼓勵。這折射出古希臘C.人文主義得到廣泛傳播D.平民階層政治影響擴大第11卷(非選擇題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。(25分)《里耶秦簡》記載：“鄉(xiāng)嗇夫既許，以律予之(里典)。里典以戶籍為依據(jù)，掌一里之政令，督促百姓耕織，征收租賦。若有亡戶、匿田者，里典與伍老連坐?！鼻芈梢?guī)定，基層官吏需嚴格核查戶口，民戶不得擅自遷徙，違者處以重刑。——據(jù)《里耶秦簡研究》漢代鄉(xiāng)設三老，“掌教化”,勸導鄉(xiāng)民遵行法令；嗇夫“職聽訟，收賦稅”;游繳負責“循禁盜賊”?！稘h書百官公卿表》載：“大率十里一亭，亭有長；十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游徽?！本帒酏R民制度下，百姓被納入戶籍，成為朝廷賦稅、徭役的基本承擔者?！幾匀f昌華、趙興彬《秦漢以來基層行政研究》唐代“百戶為里，五里為鄉(xiāng)，兩京及州縣之郭內分為坊，郊外為村。里有里正，村有村正，坊有坊正，皆掌按比戶口，課植農桑，檢察非違，催驅賦役?！背姓毮芡?，里正需協(xié)助官府推行均田制，村正則負責調解鄰里糾紛，維護鄉(xiāng)村秩序?！幾詣⒑鬄I《唐朝政令如何落實到鄉(xiāng)里—基層政務與國家制度的彈性對接》第5頁共7頁3億人都在用的掃描App材料二王朝國家鄉(xiāng)里制度基層百姓戶籍制度道德教化救濟互助舉報違法征發(fā)賦役登記戶籍戶籍制度道德教化救濟互助舉報違法征發(fā)賦役登記戶籍田制賦役制度現(xiàn)代基層治理的啟示。(11分)18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)反思世界文明史，從文明早期到現(xiàn)當代，人類文明始終在兩個層面上表現(xiàn)出多樣性，一是不同文明體之間的差異性、多樣性，一是同一文明體內部構成要素、構成領域的差異性、多樣性。正是這雙重的多樣性，推動著文明的不斷進步，也使人們不斷遭遇新的問題和沖突?？梢哉f，“文明”與“多樣”具有共生性，多樣性是文明的內在本質性特性，是文明得以發(fā)展的內在結構性動力，也是導致各類文明沖突的一個重要原因。在歷史長河中，文明在總體上是以文明群、多極文明的方式存在和發(fā)展的，正如城市是以城市群的方式，人是以人群、社會的方式發(fā)展一樣?！幾躁愔摇段拿鞫鄻有裕簹v史趨勢與倫理自覺》從材料中提煉一個論題，并結合世界史相關知識加以闡釋。(要求：論題明確，史論結合，表述清晰，層次清楚。)第6頁共7頁3億人都在用的掃描App19.【人口思想與社會變遷】。(15分)人物簡介人口思想蘇軾(1037—受儒釋道思想影響，注重道德與民生。認為人口多寡并非國家貧富的標準，甚至“以多為患”“是以百弊叢生”。指出北宋人口“常偏聚而不均”,故“可使天下之吏仕至某者，皆徙荊、襄、唐、鄧、許、汝、陳、蔡之間”,對于遠徙之官員與饑寒之“皆授其田，貸其耕耘之具，而緩其租”,弊則可變?yōu)槔Ｈ~適(1150—重視事功，提倡實認為“為國之要，在于得民。民多則田墾而稅增，役眾而兵強”。指出閩浙地區(qū)“以十五州之眾，當今天下之半”,荊楚地區(qū)“皆為下州小縣”。提出“分閩浙以實荊楚”的主張，以“去狹而就廣”,達到“辟遼宋金時期南方、北方人口及占全國比重的變化單位：人口(千人),比重(%)年代全國人口南方北方人口比重人口比重北宋太平興國五年(980年)北宋元豐元年(1078年)北宋崇寧元年(1102年)13世紀初——摘編自吳松弟《中國人口史》(1)根據(jù)材料一，比較蘇軾、葉適人口思想的異同。(6分)(2)根據(jù)材料二，指出遼宋金時期人口發(fā)展的趨勢，并結合所學分析影響蘇軾、3億人都在用的掃描App高2023級第五學期第二次教學質量檢測交界邊區(qū)這一關鍵特征，排除B項；③線遠離良渚文化，無法很好展現(xiàn)兩種文化相互交流融合的特點，排除C項。2【答案】B【解析】從《詩經》記載及金文相關情況可知，“天命玄鳥，降而生商”說明玄鳥是商的圖騰，金文大量鳥形元素與之呼應，反映出早期圖騰崇拜成為凝聚族群、增強國家認同的重要因素，故選B項；材料重點強調的是玄鳥相關文化與國家認同關系，未展現(xiàn)出權力運行中神權與王權結點，排除A項；材料主要呈現(xiàn)的是文字及器物上鳥形元素，沒有提及青銅鑄造技術具體發(fā)展水平，排除C項；材料中雖有甲骨闡述兩者文字體系傳承，排除D項。模式，建立了以周人為統(tǒng)治族、各族混居的新型國家，并促進了“天下一體”觀念的形成，這體現(xiàn)了從血緣氏族政治向地域國家政治的轉型，故選D項；華夏認同觀念強調同一文化歸屬，材料未突出文化方面，排除A項；早期國家形成標志是夏朝建立和國家機構設置，并非周人統(tǒng)治，排除B項；中央集權強化始于秦朝建立君主專制中央集權制度，西周實行分封制不利于集權，排除C項。4.B.【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：先秦時期。據(jù)材料可知，春秋早期，居城內者是國出品人，國人承擔服兵役的義務，也享有參與國家決策的權利，國家遇到重大問題時，國君要征求平民"國人"的意見，國人也可以通過輿論來影響朝政，這體現(xiàn)了原始民主傳統(tǒng)，而春秋時期的原始民主制度本質是一種貴族制度，非貴族的城外男子是沒有資格參與其中，強調了原始民主制度的貴族屬性，B項正確；軍事在當時非常重要，但材料信息無法判斷其處于中心地位，排除A項；春秋時期沒有形成公民意識，人與人、民與國之間的等級森嚴，排除C項；題干是對城內、城外男子權利義務的區(qū)分，并非“國家治理的二元模式”,概念理解錯誤，排除D項。5【答案】A【解析】光武帝下度田令核墾田戶口，旨在加強中央對土地和人口的控制，但河南、南陽等帝鄉(xiāng)多近臣親貴，豪強隱田匿口，抗拒清查，帝怒斬郡守，豪強叛亂，帝分化鎮(zhèn)壓，暫定局面，這凸顯中央與地方豪強矛盾掃描全能王3億人都在用的掃描App尖銳，加強中央集權勢在必行，故選A項；東漢光武初已統(tǒng)一全國，軍閥割據(jù)局面基本結束，材料中豪強叛亂源于土地清查而非割據(jù)勢力，故改變軍閥割據(jù)未提上日程，排除B項；材料提及近臣近親，但外戚和宦官威脅皇權是東漢中后期現(xiàn)象：光武帝時期皇權較強，度田令焦點在豪強而非外戚宦官，排除C項；度田令是核墾田戶口，即清查土地和人口，并非限制土地交易，豪強反對的是清查而非交易本身，排除D項。6【答案】A【解析】《齊民要術》引述《四民月令》的內容，強調三月青黃不接時應振贍窮乏、務施九族，反對蘊財利名，這體現(xiàn)了對民生困苦的關懷與救助，凸顯了以人為本的精神，故選A項；材料僅強調道德施舍，內容未涉及商業(yè)或義利協(xié)調，與農商無關，排除B項；材料雖提及農事季節(jié)，但核心是賑濟行為，而非以農事為治理核心，排除C項；題干僅涉及民間個體的救助及與人相處觀念，并非治國模式層面，排除D項。7【答案】C【解析】從東漢到唐代，沙門對禮敬君王存在爭議且抵制拜俗，而宋代僧人不僅接受君臣之禮，還認可帝王即“當今如來”,這說明佛教在與中國傳統(tǒng)儒學的沖突中，不斷融合、貫通和適應，及促進了中國文化的多元化，又為后來的三教合流奠基，故選C項；材料圍繞佛教與帝王禮儀關系展開，并在爭議中不斷接受儒家傳統(tǒng)倫理思想，有利于儒學思想的傳播和地位的鞏固，即使有沖擊，但也達不到動搖的程度，排除A項；專制皇權在魏晉隋唐時期試圖強化但受挫，宋代佛教的妥協(xié)并非皇權單方面加強所致，皇權加強主要體現(xiàn)在政治制度和權力方面，排除B項；宋代佛教通過借助皇權的認可去站穩(wěn)腳跟從而達到鞏固地位的目的，而非社會地位下降，排除D項。8.【答案】A【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是兩宋時期(中國)。根據(jù)材料可知，宋朝有荒年募兵和設立廂軍的做法，這一做法旨在通過吸納流民進入軍隊，以防其聚眾起義。低烈度的農民起義可以迫使政府更積極地推行該政策，大多數(shù)起義農民也可以借此獲得朝廷的招安或招募而非意在改朝換代，因此荒年募兵是一種特殊的維系穩(wěn)定的手段，A項正確；宋朝以特殊手段維穩(wěn)體現(xiàn)的是其重視鞏固封建統(tǒng)治，而非促進社會發(fā)展和民生幸福，排除B項；當少數(shù)民族政權入侵時，接受政府募兵極有可能直接卷入戰(zhàn)爭，因此王朝末年農民起義數(shù)量減少并非民族凝聚力，而是民眾趨利避害的選擇，排除C項；宋朝農民起義數(shù)量多，難以說明儒家忠君溫良的教化效果顯著,排除D項。9【答案】A【解析】明朝初期建立的“科道并察”監(jiān)察體系在成化以后因內閣“留中不發(fā)”導致御史彈劾失效，嘉靖朝出現(xiàn)“科道互劾，閣部借勢”局面，這反映監(jiān)察效能受內閣等中樞權力博弈的制約，如內閣權臣壓制彈劾或利用科道爭斗，故選A項；材料焦點在中樞權力博弈而非地方權力規(guī)范，監(jiān)察失效是中樞問題，排除B項；監(jiān)察制度變化并未破壞內閣制度化過程，反而內閣權力在明朝中后期不斷增強，排除C項；明朝監(jiān)察區(qū)如十三道始終是監(jiān)督機制，未加速向行政區(qū)轉化，材料也無此體現(xiàn)，排除D項。10【答案】C【解析】從表格可見，雍正到嘉慶期間，粵海關稅額指數(shù)增長遠超其他海關，這主要是因為廣州長期作為對外貿易重要港口，區(qū)域經濟發(fā)展帶動關稅增長，說明區(qū)域經濟發(fā)展水平差異擴大，故選C項；白銀貨幣化在明朝已開始，且這與關稅格局形成關聯(lián)不大，排除A項；清朝財稅主體仍以農業(yè)稅為主，沒有發(fā)生結構性變化，排除B項；清朝長期實行閉關鎖國政策，對外貿易政策未發(fā)生重塑調整，排除D項。天下而有之”,強調君臣關系以天下責任為基礎，而非絕對服從，批判了傳統(tǒng)儒家的忠君觀念；在《明儒學案》中主張“學問之道，以各人自用得著者為真”,反對僵化教條，體現(xiàn)了對程朱理學束縛的反思，因此其言論顯示出突破儒學教條的批判意識，故選D項；黃宗羲仍受儒家思想影響，未顛覆傳統(tǒng)儒家綱常價值根基，排除A項；其思想含有民主元素，如“君之師友”說，但處于明清之際，缺乏近代民權學說的個體權利和社會契約理論，并非理論雛形，排除B項；黃宗羲批判理學僵化內容，并非重構程朱理學道統(tǒng)的內在12【答案】B【解析】《漢謨拉比法典》對租用牛死亡和被獅子咬死作出不同規(guī)定，考慮到不同情況責任劃分不同，體現(xiàn)法律靈活務實，從“疏忽或虐待導致(牛)死亡，他應賠償”“獅子(咬)死，(損失)屬于主人”可見，區(qū)分不同致害因素，使責任判定更合理，凸顯法律靈活務實特點，故選B項：古巴比倫是農業(yè)文明，不是商業(yè)文明，排除A項；材料主要圍繞租用牲畜責任劃分，并非主要強調保護私有財產，排除C項：材料僅呈現(xiàn)法律內容，未涉及審判流程、證據(jù)規(guī)則等司法程序，無法展現(xiàn)程序公平公正，排除D項。13【答案】B【解析】從材料可見關于獅身人面像起源存在不同觀點，不同學者從水蝕痕跡、頭身年代等多學科角度展開研究，體現(xiàn)多學科交叉拓展了歷史研究視角，故選B項；材料中未提及文獻證據(jù)，僅展示不同學科的研究方法，且