道德經(jīng)知識(shí)競(jìng)賽題及答案

一、單項(xiàng)選擇題1.《道德經(jīng)》的作者是？A.孔子B.老子C.孟子D.莊子答案：B2.《道德經(jīng)》又稱(chēng)？A.《道德真經(jīng)》B.《老子五千文》C.《五千言》D.以上都是答案：D3.“道可道，非常道；名可名，非常名”出自《道德經(jīng)》第幾章？A.第一章B.第二章C.第三章D.第四章答案：A4.以下哪句不是出自《道德經(jīng)》？A.上善若水B.己所不欲，勿施于人C.治大國(guó)，若烹小鮮D.千里之行，始于足下答案：B5.《道德經(jīng)》中主張的思想是？A.積極入世B.無(wú)為而治C.兼愛(ài)非攻D.以法治國(guó)答案：B6.“知人者智，自知者明”中“智”和“明”的含義是？A.智慧、聰明B.了解別人、了解自己C.有智謀、有洞察力D.明智、賢明答案：B7.《道德經(jīng)》中“柔弱勝剛強(qiáng)”體現(xiàn)了老子的什么思想？A.辯證思想B.仁愛(ài)思想C.中庸思想D.功利思想答案：A8.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”強(qiáng)調(diào)的是？A.積累的重要性B.事物的變化C.自然的規(guī)律D.量變引起質(zhì)變答案：A9.老子認(rèn)為最好的統(tǒng)治者是？A.讓百姓畏懼的B.被百姓稱(chēng)贊的C.百姓不知道他存在的D.與百姓親近的答案：C10.“天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余”表達(dá)了老子的？A.社會(huì)批判思想B.自然觀C.道德觀D.政治理想答案：A二、多項(xiàng)選擇題1.以下哪些是《道德經(jīng)》中的名言？A.信言不美，美言不信B.民不畏死，奈何以死懼之C.夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)D.生于憂患，死于安樂(lè)答案：ABC2.《道德經(jīng)》中提到的“三寶”是？A.慈B.儉C.不敢為天下先D.善答案：ABC3.老子的思想對(duì)以下哪些領(lǐng)域產(chǎn)生了影響？A.哲學(xué)B.文學(xué)C.醫(yī)學(xué)D.軍事答案：ABCD4.下列關(guān)于《道德經(jīng)》中“道”的說(shuō)法正確的是？A.道是宇宙萬(wàn)物的根源B.道是一種抽象的概念C.道是永恒不變的D.道是具體的物質(zhì)答案：ABC5.《道德經(jīng)》主張的修身原則有？A.致虛守靜B.少私寡欲C.知足寡欲D.積極進(jìn)取答案：ABC6.以下哪些體現(xiàn)了《道德經(jīng)》的辯證思想？A.有無(wú)相生，難易相成B.福兮禍之所伏，禍兮福之所倚C.正復(fù)為奇，善復(fù)為妖D.千里之行，始于足下答案：ABC7.老子認(rèn)為治理國(guó)家應(yīng)該？A.以正治國(guó)B.以奇用兵C.以無(wú)事取天下D.嚴(yán)刑峻法答案：ABC8.《道德經(jīng)》中的“無(wú)為”思想包含以下哪些含義？A.不刻意去做B.順應(yīng)自然規(guī)律C.消極不作為D.讓事物自然發(fā)展答案：ABD9.下列屬于《道德經(jīng)》中描述的理想社會(huì)狀態(tài)的是？A.小國(guó)寡民B.使有什伯之器而不用C.民至老死不相往來(lái)D.雞犬相聞答案：ABCD10.《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響體現(xiàn)在？A.塑造了中國(guó)人的價(jià)值觀B.影響了中國(guó)的藝術(shù)審美C.為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)提供思想基礎(chǔ)D.促進(jìn)了中國(guó)古代科技發(fā)展答案：ABCD三、判斷題1.《道德經(jīng)》是儒家經(jīng)典著作之一。（）答案：錯(cuò)誤?！兜赖陆?jīng)》是道家經(jīng)典著作。2.老子主張積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，建功立業(yè)。（）答案：錯(cuò)誤。老子主張無(wú)為而治，不主張過(guò)度積極參與社會(huì)政治活動(dòng)。3.“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”體現(xiàn)了老子的宇宙生成論。（）答案：正確4.《道德經(jīng)》中的“柔弱”就是軟弱無(wú)能的意思。（）答案：錯(cuò)誤?！叭崛酢笔强此迫崛鯀s蘊(yùn)含強(qiáng)大力量，是一種以柔克剛的智慧。5.老子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是解決問(wèn)題的最好方式。（）答案：錯(cuò)誤。老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是不祥之物。6.“治大國(guó)，若烹小鮮”意思是治理大國(guó)要像烹飪小魚(yú)一樣小心翼翼，不可過(guò)度折騰。（）答案：正確7.《道德經(jīng)》主張人們要追求功名利祿，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。（）答案：錯(cuò)誤?！兜赖陆?jīng)》主張少私寡欲，不過(guò)度追求功名利祿。8.“上善若水”體現(xiàn)了老子對(duì)水的品德的推崇。（）答案：正確9.老子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該制定繁多的法律來(lái)治理國(guó)家。（）答案：錯(cuò)誤。老子主張無(wú)為而治，反對(duì)繁多的法律。10.《道德經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的管理理念沒(méi)有任何借鑒意義。（）答案：錯(cuò)誤?！兜赖陆?jīng)》中的無(wú)為而治、順應(yīng)自然等思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)管理有諸多借鑒之處。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述《道德經(jīng)》中“無(wú)為而治”的思想內(nèi)涵?！盁o(wú)為而治”并非消極不作為，而是不刻意干預(yù)，順應(yīng)自然規(guī)律。老子認(rèn)為，過(guò)多的人為干預(yù)會(huì)擾亂事物的自然發(fā)展。統(tǒng)治者應(yīng)減少政令，讓百姓自由發(fā)展，社會(huì)自然會(huì)安定有序。企業(yè)管理中也可借鑒，不過(guò)多束縛員工，給予一定自由空間，發(fā)揮其主動(dòng)性與創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。2.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)《道德經(jīng)》中“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”這句話的理解。這句話體現(xiàn)了老子深刻的辯證思想。福與禍相互依存、相互轉(zhuǎn)化?？此剖歉５氖虑?，可能隱藏著禍端；而看似是禍的遭遇，也可能帶來(lái)福分。在生活中，比如事業(yè)成功看似是福，但可能伴隨壓力和風(fēng)險(xiǎn)，轉(zhuǎn)化為禍；遭遇挫折看似是禍，卻可能使人吸取教訓(xùn)，獲得成長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)楦＃嵝讶藗冇棉q證眼光看待事物。3.《道德經(jīng)》中“上善若水”的觀點(diǎn)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有何啟示？“上善若水”啟示個(gè)人修養(yǎng)要學(xué)習(xí)水的品德。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，居處善地、心善淵、與善仁等。人應(yīng)像水一樣，保持謙遜、包容的心態(tài)，低調(diào)處世，不與他人計(jì)較得失。遇到困難時(shí)，能像水一樣靈活應(yīng)變，以柔克剛。培養(yǎng)內(nèi)心的善良與仁愛(ài)，滋潤(rùn)他人，促進(jìn)自身品德修養(yǎng)的提升。4.舉例說(shuō)明《道德經(jīng)》的思想在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用。在企業(yè)管理方面，“無(wú)為而治”思想可讓管理者不過(guò)多干涉員工具體工作，給予自主空間，激發(fā)創(chuàng)造力。在人際關(guān)系中，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”提醒人們不要一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以平和心態(tài)相處，避免沖突。在城市規(guī)劃上，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”，注重與自然和諧共生，打造宜居環(huán)境。五、討論題1.《道德經(jīng)》中的“小國(guó)寡民”思想在現(xiàn)代社會(huì)是否有借鑒意義？請(qǐng)闡述理由?！靶?guó)寡民”思想在現(xiàn)代社會(huì)仍有一定借鑒意義。在社會(huì)節(jié)奏日益加快、人際關(guān)系漸趨復(fù)雜的當(dāng)下，它倡導(dǎo)簡(jiǎn)單生活的理念值得思考?，F(xiàn)代社會(huì)人們追求物質(zhì)過(guò)度，身心疲憊，“小國(guó)寡民”提醒我們回歸生活本質(zhì)，不過(guò)度追求復(fù)雜與龐大。在社區(qū)治理方面，可借鑒其理念構(gòu)建小型、和諧、互助的社區(qū)，增強(qiáng)鄰里關(guān)系。但現(xiàn)代社會(huì)有其發(fā)展的復(fù)雜性和全球性，不能完全照搬，應(yīng)取其精華，以實(shí)現(xiàn)生活質(zhì)量提升與社會(huì)和諧發(fā)展的平衡。2.結(jié)合《道德經(jīng)》，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中保持內(nèi)心的寧?kù)o？《道德經(jīng)》提供了諸多保持內(nèi)心寧?kù)o的方法。首先，秉持“少私寡欲”理念，不過(guò)度追求功名利祿，減少欲望帶來(lái)的焦慮。其次，學(xué)習(xí)水的“不爭(zhēng)”品質(zhì)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)不盲目攀比，以平和心態(tài)對(duì)待成敗。再者，通過(guò)“致虛守靜”讓內(nèi)心沉靜下來(lái)，在繁忙中定期給自己留出思考、獨(dú)處時(shí)間，回歸內(nèi)心本真。還可順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)求不切實(shí)際之事，接受事物發(fā)展的必然性，從而在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中守護(hù)內(nèi)心寧?kù)o，實(shí)現(xiàn)自我的和諧發(fā)展。3.《道德經(jīng)》的辯證思想對(duì)我們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有什么幫助？《道德經(jīng)》辯證思想讓我們以全面、動(dòng)態(tài)的視角認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。它告訴我們事物都有兩面性，如困難與機(jī)遇并存。在面對(duì)挫折時(shí)，能明白這可能是成長(zhǎng)的契機(jī)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)的勇氣。在解決問(wèn)題時(shí)，避免片面、絕對(duì)的做法。例如在制定政策時(shí)，考慮到可能帶來(lái)的正反兩方面影響，權(quán)衡利弊。懂得事物相互轉(zhuǎn)化，促使我們積極創(chuàng)造條件，讓不利因素向有利方向轉(zhuǎn)變，從而更智慧地應(yīng)對(duì)生活和社會(huì)中的各種問(wèn)題。4.如何將《道德經(jīng)》的思想融入現(xiàn)代教育理念中？在現(xiàn)代教育理念中融入《道德經(jīng)》思想，可從多方面著