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文檔簡介
課前翻譯:(關(guān)注得分點)1.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?.非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友,非惡其聲而然也。3.大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。譯文:孔子說:“看見有德行的人就要想著向他看齊,看到?jīng)]有德行的人,就要在心里反省自己(是否有類似的缺點)?!弊g文:不是因為想要和孩子的父母結(jié)交,不是因為想要在同鄉(xiāng)朋友間博取名譽,也不是因為厭惡他的哭聲才這樣。譯文:大學的宗旨在于彰顯美德,在于親近愛撫民眾,在于達到道德修養(yǎng)的最高境界?!独献印匪恼聦W習目標1.知人論世,積累文中重要文言現(xiàn)象。2.疏通文意,概括各章主要內(nèi)容。3.探究文本,分析文中“有”和“無”的“對待”關(guān)系,領(lǐng)悟老子思想對當代生活的啟示意義。務一任引人入勝作者作品探究新知老子,姓李名耳,字聃。
老君姓李名耳,字伯陽,父楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,謚曰聃或曰老子,耳漫無輪故號曰聃,為周藏室史。景王時孔子適周,問禮于老子,退謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰(zeng)。至于龍吾不知,其乘風云而上天。吾今日見老子,其猶龍耶!”周室既衰,老子西游出散關(guān)。關(guān)令尹喜知為圣人,曰:“子將隱矣,強為我著書。”乃著書上下篇五千余言而去,莫知所終。老子無為自化,清靜自正。其道非忘天下者,萬事不能泯。今亳州太清宮乃其降生之地,京兆益座縣終南山宗圣宮,即古樓觀授經(jīng)處也。周穆王以來歷代尊崇,累冊封至唐上尊號曰“太上老君混元上德皇帝”高居,三境則名“太清仙境道德天尊”。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物,與莊子并稱“老莊”被道教尊為始祖,稱“太上老君”孔子的偶像《老子》又稱《道德經(jīng)》,共81章,5000余字,分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》上下兩篇,以哲學意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道,多以政治為旨歸,被譽為“萬經(jīng)之王”。老子思想“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?!薄叭朔ǖ兀胤ㄌ?,天法道,道法自然?!薄暗郎?,一生二,二生三,三生萬物?!眲斩握b讀經(jīng)典疏通文意探究新知字音:
轂(
)
埏埴(
)
戶牖(
)
矜(
)
贅(
)
強行者(
)
泮(
)
累土(
)
幾成而敗之(
)初讀:讀準字音,讀通語句。字音:
轂(gǔ)
埏埴(shānzhí)
戶牖(yǒu)
矜(jīn)
贅(zhuì)
強行者(qiǎng)
泮(pàn)
累土(léi)
幾成而敗之(jī)2.齊讀:學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。例如:第十一章:三十輻/共/一轂,當其無,有車/之用。埏埴/以為器,當其無,有器/之用。鑿戶牖/以為/室,當其無,有室/之用。故/有之/以為利,無之/以為用。
3.自讀:自由朗讀,借助課文注釋,初步理解文章大意,圈點勾畫不理解的字詞和句子。誦讀經(jīng)典疏通文意三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。車輪的中心部位揉和;黏土門窗“有”供人方便利用,正是“無”起了作用。三十根輻條匯集到一個轂當中,車的功用正是產(chǎn)生于車轂中空地方的“無”。和泥制作陶器,陶器的功用正是產(chǎn)生于陶器中空地方的“無”。開鑿門窗建造房屋,房屋的功用正是產(chǎn)生于房屋四壁中空地方的“無”。所以“有”供人方便利用,正是“無”起了作用。三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。疏通文意——第十一章故有之以為利,無之以為用。文本探究——第十一章文本探究思考:怎樣理解第十一章的“有”與“、無”?輻條泥土門窗無車子器皿屋室器物實體的“有”,只是提供便利的條件;器物中空“無”,才是其發(fā)揮作用的關(guān)鍵。我在散步中感謝襟眼是有用的,因為是空的,因為可以簪一朵花。
——卞之琳《無題》看到秋天的云彩,原來生命太擁擠,得空點。——林語堂文本探究把老子關(guān)于有和無的辯證觀點遷移到日常生活中,請圍繞學習、讀書、交友等談談有何啟示。(自己思考2分鐘,小組內(nèi)交流)看問題,透過現(xiàn)象看本質(zhì),看得見“有”,更要關(guān)注到“有”背后的“無”。企者不立,跨者不行;自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處。踮起腳尖的人自我夸耀自我顯露的不能顯明自我夸耀為,做行走不穩(wěn)同“形”疏通文意——第二十四章踮起腳的人不能久立,跨大步的人行走不穩(wěn),自我顯露的人不能顯明,自以為是的人不能彰顯,自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的人不能長久。(這些行為)用道的觀點來看,就叫作剩飯、贅瘤,人們常常厭惡它們,所以有道的人不這樣做。企者不立,跨者不行;自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處。疏通文意文本探究企者不立,跨者不行根源
急于求成內(nèi)心焦躁
違背規(guī)律飄風不終朝,驟雨不終日。啟示:順道而行企者、跨者自見者不明,自是者不彰課本注釋:自我顯露的不能顯明,自以為是的不能彰顯。主觀表現(xiàn)欲→
認知盲區(qū)
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決策失誤
→
事與愿違不自見,故明。——《老子》二十二章馬謖失街亭:街亭之戰(zhàn),馬謖自薦去守街亭。觀察地形后,不依諸葛亮之吩咐,亦不聽副將王平之言,執(zhí)意扎營山上,導致街亭失守,蜀國北伐失敗。文本探究自伐者無功,自矜者不長司馬遷評價項羽:自矜功伐,經(jīng)營天下,五年卒亡其國,身死東城尚不覺寤,而不自責,過矣。范蠡功成身退、韓信功高震主,最終慘死自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的人不能長久。啟示:順道而行,謙虛知足,不可急躁冒進文本探究思考:第二十四章老子用了什么手法來指出企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為?企者、跨者自見、自是自伐、自矜反面論證有道者不彰顯自我正面結(jié)論余食贅行比喻論證排比知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。
勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長久
。死而不朽的人就是長壽。有道之人身死而道長存。智慧聰明疏通文意認識別人的人有智慧,了解自己的人才算聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量,戰(zhàn)勝自己的人才算堅強。知道滿足的人能夠富有,勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長久,死而不朽的人就是長壽。知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。
疏通文意文本探究如何理解第三十三章“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”?
知人者智,自知者明夫運籌帷幄之中,決勝于千里之外,吾不如子房;鎮(zhèn)國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。文本探究(4)如何理解第三十三章“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”?
勝人者有力,自勝者強21歲那年,雙腿徹底背叛了我??嚯y既然把我推到懸崖邊緣,那么就讓我在這里坐下來,順便看看懸崖上的流嵐霧靄,唱支歌給你聽。--《我與地壇》1.什么是高明?能夠看清別人是聰明,能夠看清自己才是最大的聰明(高明),生活中很多人就是認不清自己,缺乏自知之明。(知人者智,自知者明)2.什么是真正的強大?能夠戰(zhàn)勝別人,是有力量;能夠戰(zhàn)勝自己,才是真正的強大。人最難戰(zhàn)勝自己的弱點,能戰(zhàn)勝自己弱點的人,最厲害。(勝人者有力,自勝者強)3.什么是真正的富有?知足的人最富有。不知足者,欲壑難填的人,一生都處在缺失的焦慮中。(知足者富)4.什么叫做有志氣、有意志?為了正確的目標堅持不懈,落實在行動上,是真正的有志氣。大多數(shù)人,要不就是嘴上說大話,要不就是半途而廢,都是沒有志氣的表現(xiàn)。(強行者有志)5.什么叫做長久?腳踏實地,從點滴做起,就像蓋房子打好了地基,不是豆腐渣工程,才能長久(不失其所者久)6,什么是長壽?肉體死了,精神價值長久存在的人,才是長壽。就像臧克家說的:有的人死了,他還活著。(死而不亡者壽)其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。顯露跡象解決同“判”,分離比喻極其細微的事物同“蔂”,土筐疏通文意事物安然未生變的時候容易持守,問題還沒有顯露跡象的時候容易解決,事物脆弱的時候容易分離,事物細微的時候容易散失。要在事情未發(fā)生時就做,要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當。合抱的大木,是從細小的萌芽生長起來的;九層的高臺,是從一筐筐泥土建筑起來的;千里的遠行,是從腳下舉步走出來的。其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。疏通文意為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。動手去做的有所把持的指順應自然,不求有所作為。接近成功疏通文意動手去做的就會壞事,有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為,因此不會敗事,不執(zhí)意把持,因此不會喪失。一般人做事,常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結(jié),一如開始時那樣,就不會失敗。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。疏通文意文意疏通是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。
常人所不想要的常人所不學習的彌補、補救不加以干預疏通文意所以圣人想要常人所不想要的,不珍貴難得的貨品,學習常人所不學習的,補救眾人所犯的過錯,以輔助萬物的自然變化而不加以干預。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。一層:防患于未然,未雨綢繆文本探究(5)思考:第六十四章有幾層含義?二層:高遠目標完成于點滴積累三層:做事要慎終如始,持之以恒四層:做事要遵循自然規(guī)律,不妄為《〈老子〉四章》主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理,強調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強行”,加強自我修養(yǎng)的觀點,并告訴人們依照自然規(guī)律,從小事做起,“無為而治”,這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點。課堂小結(jié)課堂練習1.下列句子中對標紅詞的解釋有誤的一項是()A.自是者不彰彰:明辨是非B.常于幾成而敗之幾:接近C.復眾人之所過復:重復D.吾為其無用而掊之掊:擊破C“復”是動詞,彌補、補救課堂練習3.根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。(1)老子認為,人不但要了解別人,也要了解自己,即“_____________________,_____________________”,以提高自身修養(yǎng)。(2)老子以樹木為喻,表達大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是:_______________________,_____________________。(3)老子認為,在事情將成之時,人們不夠謹慎,開始懈怠,所以出現(xiàn)“
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