試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2022屆北京市海淀區(qū)高三一模語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一共同富裕，是千百年來(lái)人類孜孜以求的理想目標(biāo)。在通向共同富裕的道路上，古今中外無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行過(guò)“雖九死其猶未悔”的艱辛探索。時(shí)至今日，共同富裕仍是一個(gè)全球性的人類難題。何謂共同富裕？從過(guò)程上講，是全民共同致富。富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，而是中國(guó)人民都有的權(quán)利；實(shí)現(xiàn)富裕不只是少數(shù)人的機(jī)會(huì)，而是中國(guó)人民都能有的機(jī)會(huì)；在實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中，不能只是少數(shù)人發(fā)展，而是共同發(fā)展。共同富裕只有人人參與、人人盡力，才能真正實(shí)現(xiàn)人人享有。從結(jié)果上講，共同富裕指的是中國(guó)人民都過(guò)上美好、幸福的生活，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的物質(zhì)豐富和精神豐實(shí)，是全社會(huì)所有人的整體富裕。因此，只有從起點(diǎn)和過(guò)程上保證全民共同致富，才能在結(jié)果上最終實(shí)現(xiàn)全民共同富裕。同時(shí)，共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對(duì)立，又與平均主義要求的“均富”不相容。共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來(lái)的最大不公平——兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來(lái)，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義。”共同富裕體現(xiàn)社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。兩者的根本區(qū)別就在于生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，只能導(dǎo)致兩極分化，一方是資本和財(cái)富的積累，一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人。（取材于龔云《論鄧小平共同富裕理論》）材料二百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功開(kāi)創(chuàng)了一條通向全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路，為人類現(xiàn)代化增添了新內(nèi)涵，為文明發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。迄今為止，西方國(guó)家的現(xiàn)代化僅僅是少數(shù)人的現(xiàn)代化。無(wú)論是歐洲還是北美，現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富絕大多數(shù)都流向了少數(shù)精英階層。皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》用翔實(shí)的歷史數(shù)據(jù)證明，資本收益率一直高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，這是導(dǎo)致財(cái)富分配不平等和收入差距持續(xù)擴(kuò)大的根本原因。20世紀(jì)80年代，隨著新自由主義興起，政府職能不斷退出，勞資關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，普通民眾收入長(zhǎng)期停滯不前，西方國(guó)家的財(cái)富集中度越來(lái)越高。2008年金融危機(jī)以來(lái)，西方國(guó)家的收入和財(cái)富不平等所引發(fā)的社會(huì)矛盾更加尖銳。私人財(cái)富急劇擴(kuò)張、財(cái)富鴻溝不斷加深、中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會(huì)撕裂、政治極化、民粹主義泛濫。西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中之所以無(wú)法根除兩極分化和不平等加劇的頑疾，根源在于它是資本主義方式的現(xiàn)代化，而人的異化和不平等是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生俱來(lái)的特性。習(xí)近平總書記指出“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！眻?jiān)持和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。第一，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族由傳統(tǒng)文明社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變以及堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的雙重使命。新中國(guó)成立初期，毛澤東就指出“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！编囆∑教岢觥爸袊?guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”命題，并強(qiáng)調(diào)“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義”。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”。進(jìn)入新發(fā)展階段，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，促進(jìn)社會(huì)公平正義，成為我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要任務(wù)。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是一條朝著全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)的現(xiàn)代化新路。共同富裕，是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)廣大群眾進(jìn)行土地革命，直接目的就是要擺脫封建地主階級(jí)的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們確立了“分三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總體戰(zhàn)略部署，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量和人民生活水平持續(xù)提高，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨中央把握發(fā)展階段新變化，組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題。全面建成小康社會(huì)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，舉旗定向、謀篇布局，掌畫了分階段促進(jìn)共同富裕、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)間表和路線圖。（取材于魯保林、李建平《共同富裕彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力》）材料三心懷“國(guó)之大者”是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提2021年，習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)指出，“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者’”，“要在新起點(diǎn)上接續(xù)奮斗，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”?！皣?guó)之大者”是增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)國(guó)家繁榮的基礎(chǔ)，是事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大政方針和戰(zhàn)略部署。心懷“國(guó)之大者”，就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的基本原則，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅把整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平推向了新高度，同時(shí)也徹底消滅了絕對(duì)貧困，切實(shí)提高了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，是心懷“國(guó)之大者”的按照“統(tǒng)籌有力、競(jìng)爭(zhēng)有序、綠色協(xié)調(diào)、共享共贏”的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展地理格局，挖掘我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的巨大空間潛力。在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中，注重推動(dòng)先富帶后富。浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)在深入推進(jìn)基本公共服務(wù)便利化、收入分配制度改革等方面發(fā)揮了示范作用，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為全國(guó)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕作出了重要貢獻(xiàn)。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過(guò)渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營(yíng)銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力通過(guò)動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，還要在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局。在分配過(guò)程中注意公平問(wèn)題，努力縮小收入與財(cái)富的差距在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力在有效市場(chǎng)和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大優(yōu)勢(shì)在補(bǔ)齊民生短板、增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求。（取材于張占斌《心懷“國(guó)之大者”，扎實(shí)推動(dòng)共同富?！罚?．根據(jù)材料一，下列對(duì)“共同富?！钡睦斫?，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全體人民都有致富的權(quán)利和機(jī)會(huì)。B．自始至終追求全體人民共同富裕。C．消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體同等富裕。D．社會(huì)主義制度是其實(shí)現(xiàn)的重要保障。2．下列對(duì)材料一、二內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化在本質(zhì)上的區(qū)別。B．讓一些人先富起來(lái)是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的共同主張。C．生產(chǎn)資料的私有制，必然會(huì)導(dǎo)致西方資本主義社會(huì)財(cái)富的兩極分化。D．中國(guó)現(xiàn)代化不斷推進(jìn)共同富裕，西方資本主義現(xiàn)代化加劇貧富差距。3．根據(jù)材料三，在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。4．根據(jù)以上三則材料，下列對(duì)實(shí)現(xiàn)“共同富裕”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魚與熊掌，二者兼得B．授人以魚，而非以漁C．各盡所能，各盡其責(zé)D．行而不輟，未來(lái)可期5．結(jié)合以上三則材料，分析下面鏈接材料體現(xiàn)了哪些中國(guó)式“共同富?！崩砟??！炬溄硬牧稀孔?996年中央確定福建對(duì)口幫扶寧夏后，福建先后選派援寧干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局。通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)合作、勞務(wù)輸出等促進(jìn)兩地交流發(fā)展，25年來(lái)，閩寧兩省區(qū)，引導(dǎo)貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”，提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)。原來(lái)生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，通過(guò)治理，昔日的“禿頭山”變成了“花果山”，貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)?！敬鸢浮?．C2．B3．示例：實(shí)施策略（意思對(duì)即可）4．B5．①福建對(duì)口幫扶寧夏體現(xiàn)材料三努力縮小收入與財(cái)富差距的共同富裕理念。②福建先后選派援守干部、專業(yè)人才到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)等，使貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)，體現(xiàn)了材料三提出的扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的政策導(dǎo)向。③扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局，提升貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)體現(xiàn)了材料一提出的共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展的理念。（意思對(duì)即可）【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體同等富?！闭f(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對(duì)立，又與平均主義要求的‘均富’不相容”，可見(jiàn)不是均富，不是同等富裕。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“讓一些人先富起來(lái)是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的共同主張”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來(lái)，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義’”“兩者的根本區(qū)別就在于生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，只能導(dǎo)致兩極分化，一方是資本和財(cái)富的積累，一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人”，可知讓一些人先富起來(lái)是中國(guó)式現(xiàn)代化的主張，并不是西方資本主義現(xiàn)代化的主張，使西方資本主義現(xiàn)代化兩極分化的結(jié)果。故選B。3．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。結(jié)合前一段的標(biāo)題“心懷‘國(guó)之大者’是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提”可知標(biāo)題在闡述“心懷‘國(guó)之大者’”與“推動(dòng)共同富裕”之間的關(guān)系，前者是后者的精神前提，結(jié)合“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果”“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，還要在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局”可知后者應(yīng)該是前者的要求、策略，所以可以填：必然要求、實(shí)施策略等。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“魚與熊掌，二者兼得”可以體現(xiàn)原文“社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來(lái)的最大不公平——兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展”的觀點(diǎn)，即不僅可以防止兩極分化，還可以實(shí)現(xiàn)共同富裕，不僅可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)全面發(fā)展，還可以實(shí)現(xiàn)精神全面發(fā)展。B.“授人以魚，而非以漁”，說(shuō)的是傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，可以用于脫貧攻堅(jiān)的方法，不適用于指共同富裕。C.“各盡所能，各盡其責(zé)”，意思是指各人把自身的能力毫無(wú)保留地施展或貢獻(xiàn)出來(lái)。用來(lái)指每個(gè)人都盡了自己全力。原文“鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來(lái)，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義’”，有能力的人和地區(qū)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，大家“各盡所能，各盡其責(zé)”，實(shí)現(xiàn)共同富裕。符合材料觀點(diǎn)。D.“行而不輟，未來(lái)可期”，這句話出自出自《荀子·修身》。原句是：道阻且長(zhǎng)，行則將至，行而不輟，未來(lái)可期，這句話的意思是：道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)，但是走的話就會(huì)到達(dá)目的地；如果可以堅(jiān)持不懈，那么美好的未來(lái)就值得期待。原文“全面建成小康社會(huì)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，舉旗定向、謀篇布局，掌畫了分階段促進(jìn)共同富裕、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)間表和路線圖”，說(shuō)明共同富裕，未來(lái)可期。故選B。5．本題考查學(xué)生篩選、運(yùn)用信息的能力。福建對(duì)口幫扶寧夏體現(xiàn)材料三最后一段“在分配過(guò)程中注意公平問(wèn)題，努力縮小收入與財(cái)富的差距在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力在有效市場(chǎng)和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大優(yōu)勢(shì)在補(bǔ)齊民生短板、增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求”努力縮小收入與財(cái)富差距的共同富裕理念。“福建先后選派援守干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局”“原來(lái)生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，通過(guò)治理，昔日的“禿頭山”變成了‘花果山’，貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)”體現(xiàn)了材料三第四段“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過(guò)渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營(yíng)銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力通過(guò)動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊”提出的扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的政策導(dǎo)向?！胺鲐殔f(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局”“提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)”體現(xiàn)了材料一第三段“共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來(lái)的最大不公平——兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展”提出的共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展的理念。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。針名清·章學(xué)誠(chéng)名者，實(shí)之賓。實(shí)至而名歸，自然之理也，非必然之事也。君子順自然之理，不求必然之事也。君子之學(xué)，知有當(dāng)務(wù)而已矣。未知所謂名，安有見(jiàn)其為實(shí)哉？好名者流，徇名而忘實(shí)，于是見(jiàn)不忘者之為實(shí)爾。君子出處①，當(dāng)由名義。先王所以覺(jué)世牖②民，不外名教。伊古以來(lái)，未有舍名而可為治者也。義本無(wú)名，因欲不知義者由于義，故曰名義；教本無(wú)名，因欲不知教者率其教，故曰名教。揭而為名，求實(shí)之謂也。譬猶人不知食，而揭樹(shù)藝之名以勸農(nóng)；人不知衣，而揭盆繰之名以勸蠶。暖衣飽食者，不求農(nóng)蠶之名也，而但以飽暖相矜耀。是以必有輟耕織而忍饑寒，假糠秕以充飽，裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣。故名教名義之為名，農(nóng)蠶也；好名者之名，飽暖也。必欲騖飽暖之名，未有不強(qiáng)忍饑寒者也。然謂好名者喪名，自然之理也，非必然之事也。昔介之推不言祿，祿亦弗及。實(shí)至而名歸，名亦未必遽歸也。天下之名，定于真知者，而羽翼于似有知而實(shí)未深知者。夫真知者，必先自知。天下鮮自知之人，故真能知人者不多也，似有知而實(shí)未深知者則多矣。似有知，故可相與為聲名；實(shí)未深知，故好名者得以售其欺。故好名者往往得一時(shí)之名，猶好利者未必?zé)o一時(shí)之利也。且好名者，固有所利而為之者也。如賈之利市焉，賈必出其居積，而后能獲利；好名者，亦必澆漓③其實(shí)，而后能徇一時(shí)之名也。蓋人心不同如其面，故務(wù)實(shí)者，不能盡人而稱善焉。好名之人，則務(wù)揣人情之所向，不必出于中之所謂誠(chéng)然也，且好名者，必趨一時(shí)之風(fēng)尚也。風(fēng)尚循環(huán)，如春蘭秋菊之互相變易，而不相襲也。人生其間，才質(zhì)所優(yōu)，不必適與之合也。好名者，則必屈曲以徇之，故于心術(shù)多不可問(wèn)也。故好名者，德之賊也。若夫真知者，自知之確，不求人世之知之矣。其于似有知實(shí)未深知者，不屑同道矣。以是而問(wèn)當(dāng)世之知，則寥寥矣，而君子不以為患焉。浮氣息，風(fēng)尚平，天下之大，豈無(wú)真知者哉？至是而好名之伎亦有所窮矣。故曰：實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣。（有刪改）【注釋】①“出處”指進(jìn)退等行為。②“牖”通“誘”，引導(dǎo)。③“澆漓”，使……淡薄。6．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思，不相同的一項(xiàng)是（

）A．徇名而忘實(shí)

徇私舞弊B．而揭樹(shù)藝之名以勸農(nóng)

勸善規(guī)過(guò)C．必欲騖飽暖之名

好高騖遠(yuǎn)D．故好名者，德之賊也

捉賊見(jiàn)贓7．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．先王所以覺(jué)世牖民。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。B．因欲不知義者由于義。蒙故業(yè)，因遺策。C．固有所利而為之者也。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？D．其于似有知實(shí)未深知者。而智勇多困于所溺。8．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者借“農(nóng)蠶之名”揭示了“好名”的弊端，借“飽暖之名”闡釋了“名”的意義。B．第二段以介之推為例，證明憑自身之“實(shí)”可獲得美名，但名聲未必能立刻得到。C．第二段寫了“似有知而實(shí)未深知者”眾多，“好名者”借此“得一時(shí)之名”的現(xiàn)象。D．第三段指出“好名者”之所以揣摩他人之情，迎合一時(shí)風(fēng)尚，是為了求一己之名利。9．將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是以必有輟耕織而忍饑寒，假糠秕以充飽，裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣。10．作者認(rèn)為“實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”。請(qǐng)根據(jù)文意，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕玫降慕桃??！敬鸢浮?．D7．A8．A9．因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠秕（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名”（所帶來(lái)）的弊害。10．（1）依據(jù)文意，這句話的意思是：有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（只是）喜好名聲的（最終）會(huì)喪失名聲，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。最終這樣的事是不會(huì)超越事理的。（2）也就是說(shuō)，那些超越名利的人，不為一切外界因素所干擾的心態(tài)，使他們易于做出成績(jī)。雖是忘名，卻易于達(dá)到名至實(shí)歸。比如，大國(guó)工匠，他們默默奉獻(xiàn)，不追名逐利，卻被人們銘記。（3）但好名之流，是逐利才去做事的，所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。比如，當(dāng)今的文藝界，有不少竊名之徒，為了贏得虛名，花樣百出，令人驚嘆。他們熱切地求名，卻落個(gè)喪名的結(jié)果。（4）所以我們要形成名實(shí)相應(yīng)的觀念，踏實(shí)認(rèn)真地做好本職工作。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．第一個(gè)“徇”意思是：謀求。句意：謀求名而忘記實(shí)。第二個(gè)“徇”意思是：謀求。句意：為了謀求私利而用欺騙的方法做違法亂紀(jì)的事。意思相同。B．第一個(gè)“勸”意思是：勉勵(lì)。句意：就給耕種之事以“名”來(lái)勉勵(lì)人們耕種。第二個(gè)“勸”意思是：勉勵(lì)。句意：比喻勉勵(lì)學(xué)好，規(guī)勸改正錯(cuò)誤。意思相同。C．第一個(gè)“騖”意思是：追求。句意：如果一定要追求飽暖之類的名。第二個(gè)“騖”意思是：追求。句意：脫離實(shí)際地追求目前不可能實(shí)現(xiàn)的過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的目標(biāo)。意思相同。D．第一個(gè)“賊”意思是：毀壞，敗壞。句意：所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。第二個(gè)“賊”意思是：盜賊。句意：捉盜賊必須看到贓物。意思不同。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．第一個(gè)“所以”：表手段，用來(lái)……的。句意：先王用來(lái)做的用以喚醒世人、引導(dǎo)百姓的事。第二個(gè)“所以”：表手段，用來(lái)……的。句意：老師，是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的人。用法相同，意義相同。B．第一個(gè)“因”：連詞，因?yàn)?。句意：因?yàn)橄胱尣欢萌柿x的人遵照仁義（行事）。第二個(gè)“因”：動(dòng)詞，沿襲。句意：承接了秦孝公的治國(guó)事業(yè)，遵循著先人留下來(lái)的策略。用法不同，意義不同。C．第一個(gè)“為”：動(dòng)詞，做。句意：本來(lái)就是為逐利才去做事的。第二個(gè)“為”：語(yǔ)氣詞，呢。句意：現(xiàn)在別人正好是刀和砧板，(而)我是魚肉，(又)為什么要推辭呢？用法不同，意義不同。D．第一個(gè)“于”：介詞，對(duì)。句意：他們對(duì)那些似乎了解而實(shí)際并沒(méi)深入了解世事的人。第二個(gè)“于”：介詞，被。句意：聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾。用法相同，意義不同。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“借‘農(nóng)蠶之名’揭示了‘好名’的弊端，借‘飽暖之名’闡釋了‘名’的意義”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第一段“譬猶人不知食，而揭樹(shù)藝之名以勸農(nóng)；人不知衣，而揭盆繰之名以勸蠶。暖衣飽食者，不求農(nóng)蠶之名也，而但以飽暖相矜耀”可知，應(yīng)該是借“農(nóng)蠶之名”闡釋了“名”的意義；借“飽暖之名”揭示了“好名”的弊端。故選A。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。注意以下詞的解釋：“是以”，因此；“必”，一定；“假”，借；“斯乃好名之弊矣”，以“乃”為標(biāo)志的判斷句。10．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）文章結(jié)尾“實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”這句話的意思是：有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（只是）喜好名聲的（最終）會(huì)喪失名聲，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。最終這樣的事是不會(huì)超越事理的。（2）這段話告訴我們，那些超越名利，專心于自己工作的人，令人敬佩。他們有不為一切外界因素所干擾的心態(tài)，使他們易于做出成績(jī)。雖是忘名，卻易于達(dá)到名至實(shí)歸。大多數(shù)人是想以實(shí)務(wù)名，期望名利雙收的，正常的社會(huì)會(huì)滿足他們的期望，使他們得到美滿幸福。人們應(yīng)當(dāng)惜名，像呵護(hù)自己的眼睛一樣對(duì)待自己的聲名，這樣就不會(huì)做出有損名節(jié)的事了。比如，在我國(guó)的科研領(lǐng)域，他們十幾年如一日，傾心研究，專注創(chuàng)造，不為名但卻“實(shí)至名歸”。（3）但反之，好名之流，本來(lái)就是為逐利才去做事的，所以他們的心術(shù)大多深不可測(cè)，所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。比如，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的兩大蛀蟲(chóng)是貪官和騙子。他們的病癥是不惜名，喪失了羞恥心。名只能以實(shí)去求，無(wú)其實(shí)卻要竊名，往往落到世人嫌棄的下場(chǎng)。（4）綜上所述，我們要形成名實(shí)相應(yīng)的觀念，踏實(shí)認(rèn)真地做好本職工作。惜名矜名，做一個(gè)謹(jǐn)言慎行的正道之人。參考譯文：名是依附于實(shí)的客體。有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。君子依從自然之理，不強(qiáng)求一定要“實(shí)至名歸”。學(xué)做君子，知道應(yīng)當(dāng)做什么事就行了。不清楚（自己做事）的名分，怎么會(huì)把“該做的事”落實(shí)呢？好名之流，謀求名而忘記實(shí)，因此將那些不忘記的事情稱之為“實(shí)”。君子行事，應(yīng)當(dāng)以“仁義”的名分。先王做的用以喚醒世人、引導(dǎo)百姓的事，不外乎名之以“教化”。自古以來(lái)，沒(méi)有舍棄（教化）之名而實(shí)現(xiàn)安定太平的?！靶辛x事”本來(lái)沒(méi)有名，因?yàn)橄胱尣欢萌柿x的人遵照仁義（行事），所以就有了仁義之名；“教化之事”本來(lái)沒(méi)有名，因?yàn)橄胱尣欢媒袒娜俗駨慕袒ㄐ惺拢?，所以就有了教化的名。給所行之事以名分，是（借名）求實(shí)。譬如人們不了解食物（從何而來(lái)），就給耕種之事以“名”來(lái)勉勵(lì)人們耕種；人們不了解衣物（從何而來(lái)），就給繅絲之事以“名”來(lái)勉勵(lì)人們養(yǎng)蠶。穿得暖吃得飽的人，是不求耕種養(yǎng)蠶之名的，（他們）只是拿飽暖彼此炫耀。因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠秕（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名”（所帶來(lái)）的弊害。所以給教化、仁義的名分，是像給耕種養(yǎng)蠶以名一樣；好名之流眼中的名，是像獲得飽暖之人（用以炫耀）的“名”一樣。如果一定要追求飽暖之類的名，（就）不可能不（出現(xiàn)）強(qiáng)忍饑寒的情況。這樣說(shuō)來(lái)好名之流會(huì)喪失名，是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。從前介之推不看重榮祿，榮祿也沒(méi)有落到他身上。有了實(shí)，就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（但有時(shí)）名也不一定能立刻得到。天下的“名”，在真正了解世事的人那里是堅(jiān)定不移的，但在似乎了解而實(shí)際并沒(méi)有深入了解世事的人那里是飄忽不定的。真正了解世事的人，必定先了解自己。天下很少有了解自己的人，所以能真正了解他人的人是不多的，似乎了解而實(shí)際并沒(méi)有深入了解世事的人卻很多。（對(duì)世事）貌似有所了解，因此就可以和他一起討論聲名；（又由于）實(shí)際并沒(méi)有深入了解，所以好名之流得以施行他們的騙術(shù)。所以好名之流往往得一時(shí)之名，就如同好利者不一定沒(méi)有一時(shí)之利一樣。況且好名之流，本來(lái)就是為逐利才去做事的。就像商人要從生意中獲利一樣，一定要拿出自己囤積的商品（做交易），而后才能獲取利益；好名之流也一定要干一點(diǎn)實(shí)事，而后能求得一時(shí)之名。大概人心不同像人臉不同一樣，所以務(wù)實(shí)的人，不能讓所有的人都稱贊他。好名之流則致力揣摩人情世故，（其所為）不一定是出自他內(nèi)心的真實(shí)想法，況且好名之流也一定要追逐一時(shí)的風(fēng)尚。風(fēng)尚的循環(huán)變化，如同春蘭秋菊彼此變化不相沿襲。人生在世，各有自己的長(zhǎng)處，不一定恰好與一時(shí)的風(fēng)尚相合。好名之流，卻一定會(huì)委曲自己迎合風(fēng)尚，所以他們的心術(shù)大多深不可測(cè)。所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。像那些真正了解世事的人，能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，不求世人了解自己。他們對(duì)那些似乎了解而實(shí)際并沒(méi)深入了解世事的人，不屑（與之）同道。因此若問(wèn)世人對(duì)自己的了解，（則）知之甚少，而君子并不以為憂。（如果）虛浮之氣停止了，社會(huì)風(fēng)氣公正了，天下如此之大，怎么會(huì)沒(méi)有真正了解世事的人呢？到那時(shí)好名之流的種種手段也就無(wú)用武之地了。所以說(shuō)：有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（只是）喜好名聲的（最終）會(huì)喪失名聲，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。最終這樣的事是不會(huì)超越事理的。三、名著閱讀11．閱讀下面《論語(yǔ)》中的幾則語(yǔ)錄，回答問(wèn)題。①子曰“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）②子在川上，曰“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）③子曰“何傷乎？亦各言其志也?！痹弧澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）(1)請(qǐng)根據(jù)上面三則語(yǔ)錄，解說(shuō)其中所蘊(yùn)含的“山水情懷”。（二）④子曰“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）⑤子曰“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）（《論語(yǔ)·子罕》）⑥子曰“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）（《論語(yǔ)·子罕》）(2)以上三則語(yǔ)錄，于形象的比喻中蘊(yùn)含著為人處世之道，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)錄的相關(guān)內(nèi)容加以概述?！敬鸢浮?1)三則語(yǔ)錄中，山崇高偉岸、安穩(wěn)厚重；水清澈靈動(dòng)、奔騰不息。君子像山一樣穩(wěn)重沉靜、厚重不移、仁愛(ài)寬厚；如水一般澄澈高潔、智慧通透、灑脫樂(lè)觀、自強(qiáng)不息。(2)視財(cái)富地位如浮云，要淡泊名利，安貧樂(lè)道，堅(jiān)守仁義；追求理想信念，要如堆山平地一樣不斷進(jìn)取，自強(qiáng)不息；在人生的重大考驗(yàn)面前，要像松柏一樣堅(jiān)韌不屈，保持節(jié)操?！窘馕觥?1)本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。在①中，作者說(shuō)聰明的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。作者此處借用山水來(lái)比喻君子。山崇高偉岸、安穩(wěn)厚重，水清澈靈動(dòng)、奔騰不息。君子像山一樣穩(wěn)重沉靜、厚重不移、仁愛(ài)寬厚，如水一般澄澈高潔、智慧通透、灑脫樂(lè)觀、自強(qiáng)不息。在②中，孔子將時(shí)間比作流水，提醒人們應(yīng)該惜時(shí)，不要浪費(fèi)時(shí)間。而③中則體現(xiàn)了孔子對(duì)自然的熱愛(ài)，他對(duì)曾點(diǎn)享受自然之美的人生理想非常贊同，體現(xiàn)了孔子熱愛(ài)自然的特點(diǎn)。根據(jù)以上分析總結(jié)答案即可。(2)本題考查學(xué)生對(duì)文章所蘊(yùn)含的哲理的分析能力。在④中，孔子提到，即使是處在貧困之中，只要心中有道，也能體會(huì)到生活的快樂(lè)，而對(duì)于通過(guò)不義之舉取得的富貴，他則是嗤之以鼻，認(rèn)為這些財(cái)富對(duì)自己來(lái)說(shuō)就如天上的浮云，毫無(wú)價(jià)值。這體現(xiàn)出孔子淡泊名利，安貧樂(lè)道，堅(jiān)守仁義的人生準(zhǔn)則。而⑤中，孔子用堆土成山比喻做事業(yè)，強(qiáng)調(diào)要有自己的信念，要把握自己的命運(yùn)，不斷進(jìn)取，自強(qiáng)不息。⑥中，則是對(duì)君子品質(zhì)的要求，一個(gè)君子要像松柏面對(duì)嚴(yán)寒一樣來(lái)處理自己人生中所要面對(duì)的困難，要在困難面前保持自己的人格，通過(guò)困難來(lái)檢驗(yàn)自己的品格和節(jié)操。通過(guò)以上分析總結(jié)答案即可。參考譯文：①孔子說(shuō)：“聰明的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。聰明的人愛(ài)好活動(dòng)，仁德的人愛(ài)好沉靜。聰明的人活得快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。”②孔子站在河邊，說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣呀，日夜不停地流去。”③孔子說(shuō)：“那有什么妨礙呢？也不過(guò)是各人談?wù)勚驹噶T了。”說(shuō)：“暮春三月的時(shí)候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，還有六七個(gè)兒童一起，在沂水岸邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)納涼，唱著歌兒走回來(lái)?！雹芸鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂(lè)趣。而通過(guò)干不正當(dāng)?shù)氖碌脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像浮云一般?！雹菘鬃诱f(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”⑥孔子說(shuō)：“寒冷的季節(jié)到了，才知道松柏的葉子是最后凋零的?！?2．紅學(xué)家王昆侖有句經(jīng)典評(píng)論：“《三國(guó)演義》的讀者恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操?！都t樓夢(mèng)》的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐?！闭?qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，分析王熙鳳這一形象為什么令讀者的情感如此復(fù)雜?！敬鸢浮客跷貘P人物性格具有多面性。王熙鳳陰險(xiǎn)惡毒，鐵檻寺弄權(quán)，逼死尤二姐，為人所不齒。但她又那樣聰明能干，富有情趣。如釵黛正斗口時(shí)“大熱天的你們都吃了辣椒”，幾分細(xì)致入微和體貼；取笑賈母額上的包是“盛福壽盛滿了”，幾分急中生智。所以這是一個(gè)讓人愛(ài)恨交加的人物?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。王熙鳳色才兼具，“恨鳳姐”“罵鳳姐”是因?yàn)橥跷貘P為人圓滑，性格潑辣，稍顯陰險(xiǎn)；“不見(jiàn)鳳姐想鳳姐”則體現(xiàn)出王熙鳳的出人才干(曹雪芹在書中這樣提到王熙鳳：竟是十個(gè)男人萬(wàn)萬(wàn)不能及)。王熙鳳本是寧國(guó)府家的媳婦，卻主管著榮國(guó)府家中的一切大小事務(wù)，大事處理得當(dāng)，小事盡顯圓滑周到。是榮寧兩府以及榮國(guó)府內(nèi)各種關(guān)系的溝通橋梁。王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》一書中描寫得極其鮮活且精彩的人物。她出身富貴，是金陵王家的女兒。王家是武將出身，而王熙鳳將武將的颯爽氣派表現(xiàn)得淋漓盡致。她自小被王家充當(dāng)男兒養(yǎng)，性子潑辣，對(duì)傭人可以拾手一巴掌，對(duì)尤二姐可以不顧她死活，對(duì)覬覦她的賈瑞更是沒(méi)有絲毫仁慈，對(duì)普通平頭百姓的官司也不放在心上?？蛇@樣的王熙鳳卻并不能算一個(gè)徹頭徹尾的懷人。她對(duì)黛玉極好，常常記掛著她缺什么；她對(duì)寶釵雖然不喜卻也有得體的禮儀；她對(duì)平兒、鴛鴦等都是非常尊重。她的內(nèi)心深處，其實(shí)也藏著善良但善良的前提，是你要能夠入得了她的眼。所以這是一個(gè)讓人愛(ài)恨交加的人物。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。出塞隋·薛道衡邊庭烽火驚，插羽夜征兵。少昊①騰金氣，文昌動(dòng)將星。長(zhǎng)驅(qū)鞮汗北，直指夫人城。絕漠三秋暮，窮陰萬(wàn)里生。寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲。連旗下鹿塞，疊鼓向龍庭。妖云墜虜陣，暈月繞胡營(yíng)。左賢皆頓顙②，單于已系纓。紲馬③登玄闕，鉤鯤臨北溟。當(dāng)知霍驃騎④，高第起西京⑤?！咀ⅰ竣偕訇唬荷瞎诺弁趺?，主兵戈事。②頓顙：叩頭。③紲馬：拴馬。④霍驃騎：漢朝驃騎將軍霍去病。天子讓人為他修建宅院，他卻說(shuō)“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！雹菸骶褐搁L(zhǎng)安。燕歌行唐·高適漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌篩逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無(wú)所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛!君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。13．下列對(duì)《出塞》詩(shī)句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇以烽火陡燃、夜間征兵起筆，突出軍情緊迫，繼寫將士出征，長(zhǎng)驅(qū)敵境。B．“絕漠”四句寫暮秋大漠寒夜笳聲、孤雁哀鳴，烘托出戰(zhàn)士悲涼的思鄉(xiāng)之情。C．“連旗”四句展現(xiàn)雙方交戰(zhàn)的情形，出塞將士所向披靡，敵軍已現(xiàn)潰敗跡象。D．“左賢”六句寫隋軍將士勢(shì)不可擋，大破敵軍，擒獲敵首，立下了赫赫戰(zhàn)功。14．這兩首邊塞詩(shī)結(jié)尾處都運(yùn)用了典故。請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，分析其所用典故表達(dá)的不同情感。15．薛道衡的邊塞詩(shī)雄壯剛健，請(qǐng)結(jié)合《出塞》詩(shī)中的相關(guān)意象賞析這一風(fēng)格?！敬鸢浮?3．B14．《出塞》反用霍去病的典故，表明匈奴已滅。表達(dá)將士遨游、主帥受賞的喜悅與豪邁的情感?！堆喔栊小肺簿溆蔑w將軍李廣的典故，意在和驕橫的將軍形成對(duì)比，揭露主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰(zhàn)事失利，表達(dá)批判與諷刺。15．“邊庭”“鹿塞”“龍庭”等意象均是邊塞的地名，“鞮汗”為山名，合在一起烘托出邊塞雄渾遼闊之意味?！安逵稹薄绑涨薄斑B旗”“疊鼓”表現(xiàn)了戰(zhàn)事緊急，戰(zhàn)場(chǎng)激烈拼殺的場(chǎng)面；“妖云”“暈月”表明最終戰(zhàn)勝敵軍，“馬”“鯤”兩個(gè)意象表現(xiàn)海外清晏，將士逍遙之狀。這些意象充分顯示戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，將士們剛健的氣勢(shì)?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“烘托出戰(zhàn)士悲涼的思鄉(xiāng)之情”錯(cuò)誤。這四句是寫北國(guó)荒寒凄涼之狀，使全篇在雄健壯闊之中透出悲涼，沒(méi)有體現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。故選B。14．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力?！冻鋈返奈簿洹爱?dāng)知霍驃騎，高第起西京”，此處反用典故。霍驃騎：西漢名將霍去病討匈奴有功，封驃騎將軍。漢武帝要為他修建第宅，他說(shuō)：“匈奴不滅，無(wú)以家為也！”薛道衡此處反其意而用之，意為匈奴已滅。表達(dá)將士們歷盡艱辛，戰(zhàn)爭(zhēng)得以勝利之后，將士遨游、主帥受賞，喜悅與豪邁的情感。是全詩(shī)一個(gè)豪放的尾聲。燕歌行的尾句“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，你沒(méi)看見(jiàn)拼殺在沙場(chǎng)戰(zhàn)斗多慘苦，現(xiàn)在還在思念有勇有謀的李將軍。用了飛將軍李廣威嚇匈奴的典故，唐將形成對(duì)比。八九百年前威鎮(zhèn)北邊的飛將軍李廣，處處愛(ài)護(hù)士卒，使士卒“咸樂(lè)為之死”。這與那些驕橫的將軍形成多么鮮明的對(duì)比。從而揭露主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰(zhàn)事失利，這是對(duì)他們的批判與諷刺。15．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的能力。“邊庭”“插羽”插羽：古以羽毛插于檄書上以示緊急，此處言征兵文書急如星火。這兩句是說(shuō)，軍情緊迫，征兵之舉乃是連日連夜的進(jìn)行?！敖饸狻薄皩⑿恰?，當(dāng)此肅殺之秋日，兵氣大起。將星搖動(dòng)，是命將出師之象?！绊L汗”，高山名，在今蒙古人民共和國(guó)。夫人城：指范夫人城，也在今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)，西漢大將李廣利曾率軍至其處。綜合寫大軍浩浩蕩蕩，開(kāi)出塞外，直驅(qū)敵境。開(kāi)頭六句寫軍情緊迫，命將出征，傳達(dá)出一種緊張的氛圍和凌厲剛健的氣勢(shì)?！敖^漠”、“窮陰”，平沙萬(wàn)里，都籠罩在一派沉重濃郁的陰氣之中?！奥谷保杭措u鹿塞，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦后旗西，東漢大將竇憲擊匈奴時(shí)曾經(jīng)由該地?！褒埻ァ保盒倥老茸?、天地處名龍城，“龍庭”一語(yǔ)即由龍城而來(lái)。這些意象渲染邊塞風(fēng)貌，意境雄渾?！斑B旗下鹿塞，疊鼓向龍庭?！边@兩句是說(shuō)長(zhǎng)驅(qū)直入。疊鼓：擊鼓?！把茐嬏旉?，暈月繞胡營(yíng)?！毖疲翰幌榈脑茪?。月暈：包圍困守之象。這兩句是說(shuō)敵軍的失敗?！敖X馬登玄闕，鉤鯤臨北溟?！苯X馬：系馬。玄闕：極北處的高山。鯤：大魚，北溟：北海。這兩句以夸張手法表現(xiàn)海外清晏，將士逍遙之狀。綜合顯示戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，將士們剛健的氣勢(shì)。五、混合默寫16．在橫線處填寫作品原句。（1）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?？鬃咏虒?dǎo)弟子“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，____”學(xué)《詩(shī)》可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君。____”。屈原《離騷》兼得“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，_____”之妙，而與日月?tīng)?zhēng)光。曹操在《短歌行》中借“____，______”，以女子對(duì)男子的思念表達(dá)對(duì)賢才的渴慕。魏征在《諫太宗十思疏》中，化“靡不有初，鮮克有終”為“有善始者實(shí)繁，____”，勸諫君王要敬終如始。（2）中國(guó)古代文人有登高望遠(yuǎn)的情結(jié)，他們登高攬勝，寄托情志。杜甫登臨岳陽(yáng)樓，面對(duì)“____，乾坤日夜浮”的洞庭湖，頓生憂國(guó)之思。黃庭堅(jiān)登上快閣，看落木千山、澄江月明，而生歸隱江湖之念，吟唱道“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，___”?！敬鸢浮?/p>

可以怨

多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名

《小雅》怨誹而不亂

青青子衿

悠悠我心

能克終者蓋寡

吳楚東南坼

此心吾與白鷗盟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法：“怨”“誹”“衿”“寡”“坼”“盟”。六、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面作品，完成下面小題。叩神農(nóng)葉梅青云梯對(duì)橫亙于長(zhǎng)江、漢水之間，那一片云朵之上的高地，我心懷神往和敬畏。每一次走近它，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中，還是夢(mèng)幻里，都忍不住屏住呼吸，久久地仰望，心里不斷默念它的名字。位于湖北省的神農(nóng)架，方圓三千兩百五十平方公里，奇峰險(xiǎn)山均在海拔三千零十米以上，是華中大地上高聳的脊梁。群山萬(wàn)壑、峰巒疊翠，更有一處處峽谷幽洞，瀑飛溪流。億萬(wàn)年生長(zhǎng)至今無(wú)法穿透的原始森林，總在忽隱忽現(xiàn)的煙霞中，亦真亦幻，造就古來(lái)之人間仙境。讓人永遠(yuǎn)難以忘懷的是，炎帝神農(nóng)曾在此架起云梯，攀山登崖嘗遍百草，為民解痛除憂，留下了無(wú)數(shù)足跡和傳說(shuō)?！吧褶r(nóng)架”的大名便由此而來(lái)。神農(nóng)不僅是三皇中的炎帝，還是雄健的太陽(yáng)神。他的光芒閃動(dòng)在珍貴經(jīng)典的書頁(yè)里，長(zhǎng)存在人們的記憶中；而他的足跡，早已深深地留在了神農(nóng)架的山水間。炎帝神農(nóng)與黃帝結(jié)盟，逐漸孕育了華夏民族，繁衍了炎黃子孫。神農(nóng)仁慈而智慧，他立歷日，立星辰，分晝夜，定日月；又制耒耜，種五谷，立市廛，首辟市場(chǎng)；治麻為布，民著衣裳……最讓百姓銘記的是種五谷、嘗百草。他播下的種子，一直生長(zhǎng)到如今，讓我們每天都咀嚼著遠(yuǎn)古的味道。那些救命的草，是他一樣一樣親口嘗定的。為解救飽受病痛之人，神農(nóng)跋山涉水，到高接云霄、深接地府的巍巍群山里挖草嘗藥。遇到難以攀登的懸崖，他就砍樹(shù)木，綁藤蘿，架木梯。山外有山，嶺外有嶺，神農(nóng)攀越了這一帶所有的高山，架起三十六座木梯。木梯從山地最險(xiǎn)峻的懸?guī)r一層層伸到云朵里，伸到可以與天對(duì)話的彩云間，人們稱之為青云梯。青云梯與那片山脈的萬(wàn)物生靈，山、水、草木、動(dòng)物、云朵、風(fēng)和雨……共同感應(yīng)著上天與華夏祖先的恩澤，驕傲地?fù)碛辛藢⑺鼈儼轂橐惑w的名字神——農(nóng)——架。生命之源神農(nóng)架境內(nèi)河流縱橫，瀑布、湖泊、深潭、濕地密布，山水相依，如詩(shī)如畫。她豐富優(yōu)質(zhì)的水資源，乃天賜甘泉，中國(guó)南水北調(diào)的十滴水中就有一滴來(lái)自神農(nóng)架。平日里，人們享用水時(shí)，有誰(shuí)會(huì)去想她是從哪兒來(lái)的呢。聞名遐邇的大九湖，是神農(nóng)架最為璀璨的藍(lán)色寶石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九個(gè)波光粼粼的湖泊由一條小溪攜帶相連，猶如一串閃閃發(fā)光的明珠。在山的另一側(cè)，竟還有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠連玉串，明媚可人。環(huán)抱著大九湖的山脈曾“濃林如墨，鳥(niǎo)飛難通”，但在近代經(jīng)過(guò)幾次大規(guī)模的無(wú)序開(kāi)發(fā)、圍湖造田，生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重傷害，草甸和沼澤銳減，湖泊水面也被污染，甚至消失，野生動(dòng)物被迫遷徙，部分珍稀植物逐漸消亡。為保護(hù)好大九湖這顆“高山明珠”和眾多野生動(dòng)植物，2006年9月，這里被劃定為國(guó)家級(jí)自然濕地保護(hù)區(qū)，一度被圍湖造田侵蝕殆盡的湖泊，苦盡甘來(lái)，形成了雨季五千畝、枯水季節(jié)一千五百畝的水面，終于恢復(fù)了罕見(jiàn)的亞高山濕地原有風(fēng)貌。于是在這高山頂上的大九湖，一個(gè)個(gè)水色幽暗，就像藍(lán)色的寶石閃動(dòng)著光芒。就在大九湖的落水孔附近，一棵被人稱作“枯木逢春”的古櫟樹(shù)，樹(shù)齡已有四百多年。如今，那棵峭拔的古樹(shù)在大九湖的滋潤(rùn)下得以重生。還有那發(fā)源于“華中第一峰”南麓的神農(nóng)溪，從高高的神農(nóng)架流淌下來(lái)，湍急險(xiǎn)惡卻又不失玲瓏秀麗，既溫順又剛烈，于雄奇的巫峽口東匯入長(zhǎng)江。人們?cè)谖讔{口就會(huì)聞到神農(nóng)架的氣息，清涼、潔凈，帶著萬(wàn)千樹(shù)木和藥草的芳香。神農(nóng)架還養(yǎng)育了美麗的香溪河。香溪又叫“昭君澳”，漢代美女王昭君的故里。王昭君出塞和親，成就了漢和匈奴兩族多年的安寧和睦，以及歲月難以抹去的親情。富有傳奇色彩的是，在香溪河與長(zhǎng)江的交匯處，碧玉般的香溪水與曾經(jīng)渾黃的長(zhǎng)江水匯合成一道彩帶，四季風(fēng)平浪靜完全不似那些同樣從高山之間奔入三峽長(zhǎng)江的河流，匯合處浪潮洶涌，波濤翻卷。人們說(shuō)這是因?yàn)檎丫囊痪浒矒幔L(zhǎng)江的浪濤便恭順地退去了，即便是夏季洪峰來(lái)臨，波浪滔天，這由神農(nóng)架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平靜。園林之母神農(nóng)架早在十九世紀(jì)就在世界上為中國(guó)贏得了“園林之母”的稱號(hào)。英國(guó)人奧古斯丁·亨利在三峽、神農(nóng)架一帶采集了大量的植物，之后將五百多種樣本帶回英國(guó)，其中許多珍稀物種經(jīng)過(guò)培育，成為世界著名的園林植物。他宣稱在遙遠(yuǎn)的中國(guó)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“驚人的地方”，那是人類夢(mèng)想中的“伊甸園”。之后，英國(guó)的歐內(nèi)斯特·亨利·威爾遜先后四次深入到中國(guó)西部及神農(nóng)架的茫茫森林里，采集了四千七百多種植物，制作了六萬(wàn)五千多份植物標(biāo)本，其中有人們最為喜愛(ài)的“鴿子花”——珙桐，以及中華獼猴桃的種子。他雇用了二十多個(gè)身強(qiáng)力壯的當(dāng)?shù)貪h子，將數(shù)不清的綠色植物背出神農(nóng)架，又車載船運(yùn)輾轉(zhuǎn)送到英國(guó)。后來(lái)，那些原本誕生于中國(guó)神農(nóng)架的芳香的小獼猴桃，經(jīng)改良培育成蘇格蘭最重要的出口水果，但它已經(jīng)沒(méi)有了那只有神農(nóng)架才能給予的清新和香甜。威爾遜在他的書中寫道“中國(guó)的確是園林的母親，因?yàn)樵谝恍﹪?guó)家中，我們的花園深深受益于她所具有的優(yōu)質(zhì)品位的植物，從早春開(kāi)花的連翹、玉蘭，到夏季綻放的牡丹、薔薇，再到秋天傲霜的菊花……這些都是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界園林的豐富資源?！钡趲资昵?，“園林之母”曾經(jīng)遭受過(guò)幾次重創(chuàng)，神農(nóng)架的大森林曾逐漸萎縮。1983年秋天，我第一次走進(jìn)神農(nóng)架深山，沿著彎彎山路，見(jiàn)到的是河溝里躺滿一棵又一棵松柏冷杉，附近一片又一片的禿嶺。那些沒(méi)了樹(shù)木花草的山坡，像被扒去了衣裳，裸露著突起的巖石。其間有氣無(wú)力的玉米，一陣風(fēng)便吹倒了。所幸的是，那一片片古老的原始森林在近幾十年里，由被不斷砍伐變?yōu)槭艿絿?yán)格保護(hù)。進(jìn)入新世紀(jì)之后，神農(nóng)架人“見(jiàn)縫插綠”，栽種下大量的神農(nóng)架原生樹(shù)種。2016年以來(lái)，神農(nóng)架國(guó)家公園，植被豐厚，大森林蔥郁偉岸，在大巴山上構(gòu)成了一道濃綠的屏障。當(dāng)年那些光禿禿的山頭，滿山遍野是清雅挺拔的冷杉林，還有倔強(qiáng)蓬勃的喬木映山紅、粉白杜鵑、燈籠花，以及叫不出名字的藤蘿野草。而人們能走進(jìn)的這些山林還只是神農(nóng)架的一隅。讓我們記住神農(nóng)架六十二萬(wàn)余位、樹(shù)齡均在一百年以上的元老們吧，還有那近年在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的十株新增古樹(shù)，以及八百五十五歲的青檀，七百八十歲的櫸樹(shù)、苦楮……愿這些相伴大地和人類的靈物，與山川同在，千年無(wú)恙。（取材于葉梅的同名散文）17．下列對(duì)文中畫線句所用修辭手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以“華中大地上高聳的脊梁”設(shè)喻，形象地表現(xiàn)了神農(nóng)架頂天立地、雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)，以及有擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯瘛．以“璀璨的藍(lán)色寶石”“明珠仙子”為喻，表現(xiàn)大九湖明亮、澄澈、深邃的特點(diǎn)，又賦予了大九湖柔美脫俗的氣質(zhì)。C．將神農(nóng)架國(guó)家公園內(nèi)的森林比作“一道濃綠的屏障”，生動(dòng)地體現(xiàn)了它濃密蒼翠的特點(diǎn)，并由此營(yíng)造出神秘的氣氛。D．把有近千年生命的古樹(shù)比作“相伴大地和人類的靈物”，表明作者將它們視若神明，傳達(dá)出作者對(duì)古樹(shù)的敬畏之情。18．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“青云梯”不僅助人跨越天險(xiǎn)，而且使萬(wàn)物生靈和諧相容、共享上天與華夏祖先的恩澤。B．“生命之源”指神農(nóng)架的水，滋養(yǎng)了萬(wàn)物生靈，又養(yǎng)育了炎黃子孫，是華夏文明之源。C．“園林之母”指神農(nóng)架憑借植物種類繁多、品質(zhì)優(yōu)良、物種珍稀，成為世界園林的范本。D．作者寫神農(nóng)架，山博大包容，水多情無(wú)私，樹(shù)倔強(qiáng)蓬勃，寄寓了對(duì)人與自然關(guān)系的思考。19．作者在文中旁征博引，或引用傳說(shuō)，或引用史料。請(qǐng)根據(jù)文意，結(jié)合文中相關(guān)實(shí)例，分析它們的表達(dá)作用。20．文章以“叩神農(nóng)”為題，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著作者深沉的情感與深刻的思考，請(qǐng)談?wù)勎恼聨Ыo你的感悟?！敬鸢浮?7．C18．B19．①文章引用炎帝神農(nóng)曾在此架起云梯、種五谷、嘗百草的傳說(shuō)，交代了神農(nóng)架和炎帝神農(nóng)的關(guān)系，讓神農(nóng)架具有了深厚的中華文化韻味，增強(qiáng)了文章的趣味性和可讀性，給文章增添了神秘感和神圣感。②文章引用王昭君出塞和親的史料和昭君一句話的安撫就讓長(zhǎng)江的浪濤恭順地退去的傳說(shuō)，讓神農(nóng)架擁有了厚重的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的趣味性和可讀性。③文章引用關(guān)于英國(guó)人奧古斯丁·亨利、歐內(nèi)斯特·亨利·威爾遜的歷史事件和相關(guān)史料，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性，證明了神農(nóng)架植物種類繁多，是世界“園林之母”。20．①“叩神農(nóng)”的“叩”可理解為探訪，以此為題，貫穿起神農(nóng)架名字的由來(lái)、神農(nóng)架是生命之源、神農(nóng)架是“園林之母”等內(nèi)容，表達(dá)了作者對(duì)神農(nóng)架的深沉的熱愛(ài)和強(qiáng)烈的贊美，本文的內(nèi)容和作者的感情讓我對(duì)神農(nóng)架有了深刻的了解，增強(qiáng)了自豪感，激發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。②“叩神農(nóng)”的“叩”可理解為叩問(wèn)，作者在文中也介紹了神農(nóng)架的生態(tài)遭到破壞的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)神農(nóng)架生態(tài)環(huán)境的深切擔(dān)憂，雖然現(xiàn)在情況好轉(zhuǎn)，但我們更應(yīng)該增環(huán)保意識(shí)，思考發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，如何加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，讓經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。【解析】17．本題考查學(xué)生賞析文中修辭手法的能力。C.“并由此營(yíng)造出神秘的氣氛”錯(cuò)誤，根據(jù)“2016年以來(lái)，神農(nóng)架國(guó)家公園，植被豐厚，大森林蔥郁偉岸，在大巴山上構(gòu)成了一道濃綠的屏障”可知，文中將神農(nóng)架國(guó)家公園內(nèi)的森林比作“一道濃綠的屏障”，形象生動(dòng)的寫出了森林濃密蒼翠的特點(diǎn)和它保護(hù)地球的作用，并沒(méi)有營(yíng)造出神秘的氣氛。故選C。18．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“是華夏文明之源”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“她豐富優(yōu)質(zhì)的水資源，乃天賜甘泉，中國(guó)南水北調(diào)的十滴水中就有一滴來(lái)自神農(nóng)架”可知，文中重點(diǎn)介紹了神農(nóng)架的水資源滋養(yǎng)了萬(wàn)物生靈，又養(yǎng)育了炎黃子孫，但沒(méi)有寫對(duì)華夏文明的影響。C.“成為世界園林的范本”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“威爾遜在他的書中寫道‘中國(guó)的確是園林的母親，因?yàn)樵谝恍﹪?guó)家中，我們的花園深深受益于她所具有的優(yōu)質(zhì)品位的植物，從早春開(kāi)花的連翹、玉蘭，到夏季綻放的牡丹、薔薇，再到秋天做霜的菊花……這些都是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界園林的豐富資源’”可知，神農(nóng)架憑借植物種類繁多、品質(zhì)優(yōu)良、物種珍稀，為一些國(guó)家的花園提供了優(yōu)質(zhì)品位的植物，而不是成為世界園林模仿的范本。故選B得3分，選C得2分。19．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。根據(jù)原文“讓人永遠(yuǎn)難以忘懷的是，炎帝神農(nóng)曾在此架起云梯，攀山登崖嘗遍百草，為民解痛除憂，留下了無(wú)數(shù)足跡和傳說(shuō)……”可知，作者在介紹神農(nóng)架的時(shí)候，引用了關(guān)于炎帝的傳說(shuō)，炎帝神農(nóng)架起云梯、種五谷、嘗百草，他的足跡，早已深深地留在了神農(nóng)架的山水間，讓神農(nóng)架由此得名，神農(nóng)的傳說(shuō)與神農(nóng)架世代融合，讓神農(nóng)架具有了深厚的中華文化韻味，增強(qiáng)了文章的趣味性和可讀性，給文章增添了神秘感和神圣感。根據(jù)原文“神農(nóng)架還養(yǎng)育了美麗的香溪河。香溪又叫“昭君澳”，漢代美女王昭君的故里……人們說(shuō)這是因?yàn)檎丫囊痪浒矒?，長(zhǎng)江的浪濤便恭順地退去了，即便是夏季洪峰來(lái)臨，波浪滔天，這由神農(nóng)架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平靜”可知，這一段既引用了王昭君出塞和親的史料又結(jié)合了昭君一句話的安撫就讓長(zhǎng)江的浪濤恭順地退去的傳說(shuō)，這樣讓香溪河與昭君出塞安邦的歷史融合在一起，似乎香溪河就成了民族大義的象征，也給香溪河增添了神秘色彩，讓神農(nóng)架擁有了厚重的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的趣味性和可讀性。根據(jù)原文“英國(guó)人奧古斯丁·亨利在三峽、神農(nóng)架一帶采集了大量的植物，之后將五百多種樣本帶回英國(guó)，其中許多珍稀物種經(jīng)過(guò)培育，成為世界著名的園林植物”“英國(guó)的歐內(nèi)斯特·亨利·威爾遜先后四次深入到中國(guó)西部及神農(nóng)架的茫茫森林里……以及中華獼猴桃的種子”可知，這是對(duì)歷史史料的引用，這增強(qiáng)了文章的真實(shí)性，真實(shí)的闡述了神農(nóng)架植物種類繁多，為其他國(guó)家的花園提供了很多優(yōu)質(zhì)品位的植物，它是世界“園林之母”。20．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)文章的小標(biāo)題“青云梯”“生命之源”和“園林之母”可知，作者在本文中記述了關(guān)于神農(nóng)架的名字的由來(lái)、神農(nóng)架是生命之源和神農(nóng)架是“園林之母”的內(nèi)容，作者把神農(nóng)架和炎帝的傳說(shuō)、王昭君的歷史和傳說(shuō)以及真實(shí)史料結(jié)合在一起，其中包含了作者對(duì)神農(nóng)架深沉的熱愛(ài)和贊美之情，本文激起了讀者對(duì)神農(nóng)架的興趣，讓讀者對(duì)神農(nóng)架有了深刻的了解，增強(qiáng)了中華兒女的自豪感，激發(fā)了讀者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。根據(jù)“環(huán)抱著大九湖的山脈曾‘濃林如墨，鳥(niǎo)飛難通’，但在近代經(jīng)過(guò)幾次大規(guī)模的無(wú)序開(kāi)發(fā)、圍湖造田，生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重傷害，草甸和沼澤銳減，湖泊水面也被污染，甚至消失，野生動(dòng)物被迫遷徙，部分珍稀植物逐漸消亡”“但在幾十年前，‘園林之母’曾經(jīng)遭受過(guò)幾次重創(chuàng)，神農(nóng)架的大森林曾逐漸萎縮”可知，作者在文中兩次提到神農(nóng)架生態(tài)遭到破壞的事實(shí)，其中包含了對(duì)神農(nóng)架生態(tài)環(huán)境的深切擔(dān)憂，這必將引起讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思考。雖然現(xiàn)在神農(nóng)架的生態(tài)環(huán)境情況好轉(zhuǎn)，但我們更應(yīng)該增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，找到讓經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的有效路徑。七、語(yǔ)言表達(dá)21．下面語(yǔ)段中畫橫線的語(yǔ)句，或有語(yǔ)病，或有標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，請(qǐng)加以改正。①據(jù)估計(jì)，我國(guó)中小學(xué)生脊柱側(cè)彎人數(shù)已超過(guò)500萬(wàn)人，并以每年30萬(wàn)左右的速度遞增。②不少孩子脊柱側(cè)彎，已對(duì)身心健康產(chǎn)生危害，而孩子和家長(zhǎng)還渾然不覺(jué)。那么，怎樣預(yù)防脊柱側(cè)彎呢？③首先，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到“臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐如鐘?！逼浯?，通過(guò)科學(xué)鍛煉，增強(qiáng)脊柱肌群的力量?！敬鸢浮竣賱h除“500萬(wàn)人”中的“人”；②將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后；③引號(hào)內(nèi)的“?！币浦烈?hào)外，改為“；”。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及辨析并修改病句的能力。①“人數(shù)超過(guò)500萬(wàn)人”重復(fù)贅余，“人數(shù)”應(yīng)該是數(shù)目，不能再說(shuō)“500萬(wàn)人”，故刪除“人”。②語(yǔ)序不當(dāng)，“脊柱側(cè)彎”是“產(chǎn)生危害”的主語(yǔ)，而“不少孩子”修飾的應(yīng)該是“身心健康”，將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后；③“臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐如鐘?！笔蔷渲幸米龀煞?，句末點(diǎn)號(hào)應(yīng)放到引號(hào)外；而本句屬于“首先……其次”中的前一個(gè)分句，移到引號(hào)外的句號(hào)應(yīng)改為分號(hào)。22．在下面語(yǔ)段【甲】【乙】處的橫線上，依次填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使對(duì)聯(lián)完整。陶行知常用對(duì)聯(lián)表達(dá)自己的教育理念“和【甲】___做朋友

對(duì)稻粱菽麥稷棉下功夫”，融匯了他“知行合一”“生活即教育”的思想；“四體不勤，五谷不分，孰為夫子

小疑必問(wèn)，___【乙】才算學(xué)生”，告誡學(xué)生要參與勞動(dòng)、勤于思考、關(guān)心時(shí)事。【答案】

牛馬羊雞犬豕

大事必聞【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫以及擬寫對(duì)聯(lián)的能力。【甲】所填寫的內(nèi)容要與陶行知“知行合一”“生活即教育”教育理念相統(tǒng)一；下聯(lián)中“稻梁菽麥稷棉”是人類生活中常見(jiàn)的五種主食以及作物，故上聯(lián)可以填寫常見(jiàn)的幾種家畜，如“牛馬羊雞犬豕”，這樣，上下聯(lián)的語(yǔ)意相連，也能體現(xiàn)陶行知的教育理念?！疽摇刻幪顚懙膬?nèi)容要與“小疑必問(wèn)”“才算學(xué)生”語(yǔ)意連貫；根據(jù)上聯(lián)“四體不勤，五谷不分”推斷，此處要與“小疑必問(wèn)”相對(duì)，故可填寫“大事必聞”。八、微寫作23．學(xué)校舉辦主題為“在閱讀經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)自己”的讀書論壇，請(qǐng)擬寫一份發(fā)言稿分享你的發(fā)現(xiàn)。要求認(rèn)識(shí)明確，依據(jù)準(zhǔn)確，分析合理?！敬鸢浮渴纠河H愛(ài)的同學(xué)們：大家好，今天我發(fā)言的主題是“閱讀經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)”。最近，我閱讀了著名作家路遙的小說(shuō)《平凡的世界》，每一次閱讀都有一種心靈上的震撼。少平和少安兩兄弟同為黃土地的兒子，在平凡的世界里，他們以各自不同的方式，探索著自己的人生。他們相信自己的雙手可以改變命運(yùn)，并在一次次苦難中得到錘煉與升華。讀了他們的故事，我才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)待生活怨言多，行動(dòng)少，我這才明白：面對(duì)生活的苦難，只要能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前，終能獲得最后的成功。謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。審題：這是一篇應(yīng)用文微寫作試題。讀書論壇的主題為“在閱讀經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)自己”，這就要求學(xué)生必須結(jié)合閱讀經(jīng)典作品的感受談其對(duì)自己的影響，要突出“發(fā)現(xiàn)自己”，如認(rèn)識(shí)到了自己的不足，應(yīng)該怎么做等等。題干要求寫一份發(fā)言稿，那么學(xué)生的寫作必須符合發(fā)言稿的格式，要有稱呼、問(wèn)候語(yǔ)、正文等?！罢J(rèn)識(shí)明確，依據(jù)準(zhǔn)確，分析合理”要求學(xué)生必須明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，用經(jīng)典作品的具體內(nèi)容證明觀點(diǎn)，并展開(kāi)合理的分析，要有理有據(jù)?？梢韵冗x取一部自己閱讀過(guò)的熟悉的經(jīng)典作品，如《紅樓夢(mèng)》《老人與?！贰镀椒驳氖澜纭返?，然后選取作品中自己感受最深的人物或情節(jié)簡(jiǎn)單概述，并由此表達(dá)出其對(duì)自己的影響，尤其要突出它怎么讓你“發(fā)現(xiàn)自己”，發(fā)現(xiàn)自己的什么等。如《平凡的世界》中少平和少安永遠(yuǎn)懷著希望，不懈地追求生活，讓你發(fā)現(xiàn)自己缺少信心；《老人與?！分械纳５蟻喐缱屇阏J(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該勇敢等等。24．某位居民正準(zhǔn)備裝修房屋，擔(dān)心影響鄰居生活。請(qǐng)你以裝修居民的身份，給鄰居寫一封致歉信。要求態(tài)度真誠(chéng)，內(nèi)容具體，語(yǔ)言得體?！敬鸢浮坷闹虑感庞H愛(ài)的鄰居：我是xxx室的住戶，最近我家將要裝修房屋，工期預(yù)期一個(gè)月左右。期間要運(yùn)輸很多材料，可能影響公用通道的衛(wèi)生，并且裝修過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生各類噪音，人來(lái)人往人員會(huì)較多，可能會(huì)有不安全因素，可能會(huì)給您的生活、學(xué)習(xí)以及休息等帶來(lái)一些干擾和影響，對(duì)將要給您帶來(lái)的各種不便我深感歉意。我會(huì)盡量選擇您上班的時(shí)間裝修，晚上七點(diǎn)過(guò)后無(wú)論什么情況也停止作業(yè)，以最小打擾您。期間有什么意見(jiàn)希望您及時(shí)和我溝通。再次對(duì)可能的打擾先您表示歉意。您的鄰居xx2022年x月x日【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。本題是記敘、說(shuō)明類微寫作。寫作要求：題目要求給鄰居寫一封致歉信，表達(dá)因裝修將要給鄰居帶來(lái)的影響的歉意。文體為書信，這就要注意書信的格式：開(kāi)頭稱呼頂格寫，結(jié)尾落款名字在上，日期在下，都靠有右下方。內(nèi)容上要求態(tài)度真誠(chéng)，內(nèi)容具體，語(yǔ)言得體。這就要明確表達(dá)歉意，并表明裝修帶來(lái)的具體影響，注意語(yǔ)言要得體，不能生硬，措辭要客氣而有分寸。思路指導(dǎo)：首先要明確自己家的住址和裝修需要的時(shí)間。接著闡明裝修主要涉及各類人員的出入，各種材料的運(yùn)輸，各種噪音的產(chǎn)生等各類相關(guān)問(wèn)題，并對(duì)此應(yīng)向鄰居說(shuō)明并表達(dá)歉意。最后要闡明盡量考慮對(duì)方的作息時(shí)間，把影響降到最低，以表明自己的誠(chéng)意。同時(shí)表達(dá)有問(wèn)題雙方及時(shí)溝通的意愿。25．請(qǐng)以“我想用詩(shī)記住你”為開(kāi)頭，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求思想健康，感情真摯，語(yǔ)言有感染力?！敬鸢浮渴纠何蚁胗迷?shī)記住你一個(gè)足以讓群眾以命相托全力以赴的你一個(gè)守護(hù)在疫情防控陣線上餐風(fēng)露宿的你一個(gè)在逆流人潮中負(fù)重前行的你一個(gè)義無(wú)反顧地寫下請(qǐng)戰(zhàn)書，捺下鮮紅手印的你一個(gè)守土有責(zé)不讓疫情再肆意擴(kuò)散的你我想記下你的臉上越戰(zhàn)斗越是堅(jiān)毅的神情一雙緊盯著疫情奔跑的眼睛格外的執(zhí)著而警醒疫情就是命令哪里有需要你就出現(xiàn)在哪里因?yàn)槟阍缫褜⒏钌畹芈裨诹巳罕姷男牡渍菬o(wú)數(shù)個(gè)這樣的你點(diǎn)點(diǎn)星光匯聚成的炬火才成為——我們打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的磅礴之力【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。審題：這是一道抒情類微寫作試題。題目要求以“我想用詩(shī)記住你”為開(kāi)頭，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，這規(guī)定了寫作的內(nèi)容，即抒發(fā)自己對(duì)“你”的感情。要以抒情的表達(dá)方式為主，也就是要在文章中，自然真摯地表露作者的思想感情(喜怒哀樂(lè))，引起讀者共鳴，從而增強(qiáng)文章的感染力。首先確定“你”的身份、職業(yè)等，如父母、同學(xué)、醫(yī)生、老師、警察等。然后思考記住“你”的什么，即“你”身上有什么亮點(diǎn)精神，要寫出人物的內(nèi)在精神品質(zhì)，如善良、助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)等等。最后要抒發(fā)對(duì)這種精神的贊美敬仰之情等?？梢灾笔阈匾?，也可以因事抒情、借景抒情等。例如通過(guò)簡(jiǎn)單敘述“你”的事跡，借此表達(dá)自己感情；可以加入景物描寫，烘托氛圍，表達(dá)感情。九、命題作文26．根據(jù)下面材料，完成作文。大千世界里，有各種各樣的相遇。除了人與人的相遇，還有一路向北的野生亞洲象與人類相遇，2022年冬奧與北京相遇……總有一次相遇美得刻骨銘心。請(qǐng)展開(kāi)聯(lián)想，以“你是我最美的相遇”為題寫一篇文章，文體不限。要求思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言順暢?！敬鸢浮坷模耗闶俏易蠲赖南嘤鲈旗F繚繞，斑斕而絢麗，或許，你就是我此行最美的相遇。去年我們?cè)ベF州，一睹聞名遐邇的黃果樹(shù)瀑布。驅(qū)車來(lái)到山腳，我們便開(kāi)始徒步進(jìn)山。腳下踏著粗糙的石磚，道路兩旁的古木藤蔓交叉錯(cuò)雜，長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條遮住了天空，枝葉的縫隙中可以依稀看到支離破碎的天，陰沉沉的，透不出一抹陽(yáng)光。隨著腳步漸漸沉重，我的視野開(kāi)闊起來(lái)。不過(guò)隔著山石樹(shù)林，我仍然望不到心心念念的瀑布。順著小道繼續(xù)向深山走去，靜謐的森林漸漸變得熱鬧起來(lái)，依稀聽(tīng)得到隆隆的水聲，仍不見(jiàn)瀑布，我迫不及待地加緊了腳步。良久，終于走到了盡頭。眼前是一片懸崖，并不陡峭，石坡緩緩的，優(yōu)美的弧度上生著許多矮小的苔蘚，綠油油的一片。我疑慮著這光禿禿的山崖上如何生發(fā)出蓬勃的生機(jī)，抬眼一看，霎時(shí)屏住了呼吸——滾滾湍急的水流從頭頂?shù)膽已律弦粸a而下，迸濺出一串串銀色的水花，迅速騰起的水霧齊齊撲向?qū)γ娴难卤?，不斷向上，滋?rùn)著大片動(dòng)人的綠色。望著瀑布，我不禁久久地出神。隆隆的水聲充溢著雙耳，朦朧的水霧浸潤(rùn)著心田，我禁不住深呼吸了一口，想把這樣清涼的