第第頁(yè)廣東省深圳市深圳實(shí)高2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文第一階段考試試卷一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)考查（共7題，21分）1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是（）A．而聞?wù)哒枚谒瓸．筋骨之強(qiáng)非蛇鱔之穴無可寄托者C．取之于藍(lán)而青于藍(lán)D．蛟龍生焉圣心備焉2．下列句子中的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)不可以已

木直中繩

已：停止

中：合乎B．夫庸知其年之先后生于吾乎

余嘉其能行古道

庸：哪里，表反問

嘉：贊許C．而絕江河

圣人無常師

絕：斷絕

常：經(jīng)常D．聲非加疾也

君子不齒

疾：強(qiáng)，指聲音宏大

齒：并列、排列3．下列各句中，加點(diǎn)詞的活用情況與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：吾嘗跂而望矣A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C．非能水也 D．位卑則足羞4．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A．上食埃土，下飲黃泉，用心一也B．不如須臾之所學(xué)也C．今之眾人，其下圣人也遠(yuǎn)矣D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)者，《師說》中指求學(xué)的人?，F(xiàn)多指有學(xué)識(shí)水平、能在相關(guān)領(lǐng)域表達(dá)思想提出見解的人。B．句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀。C．“騏驥”是千里馬的別稱。千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”等。D．古代稱跨出一腳為“步”，即半步；跨兩腳為“跬”。6．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）A．君子生非異也。 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。C．道之所存，師之所存也。 D．或師焉，或不焉。7．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）例句：鍥而不舍，金石可鏤A．句讀之不知，惑之不解B．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)二、現(xiàn)代文閱讀（共3題，12分）閱讀下面的散文，完成問題。小爺爺?shù)墓咸锱c清風(fēng)明月查干在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照著。瓜們，圓乎乎地躺在那里，很干凈的風(fēng)，吹著它們，很享受的樣子。那風(fēng)，柔柔的、輕輕的，像是在摩挲。那種感覺，美，且又舒坦。我小爺爺是瓜農(nóng)，他的瓜田，在一條很野的小河邊。小爺爺，是我爺爺最小的弟弟。瓜地周遭，人跡罕至。野草，想怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，長(zhǎng)高長(zhǎng)粗，由著自己性子來。清晨，它們是用露水洗臉的，我也是。洗漱干凈的野草，很綠，綠得讓人無法形容。別看它們野，心腸則好，讓昆蟲們，與它們臉貼臉地睡。猛看，看不出哪個(gè)是蟲兒。這是慈悲的上蒼，賜予蟲兒們的藏身術(shù)。瓜田，被野草野花們，如斯擁戴，顯得很得意，甚或有醉意。被擁戴的，還有醉意朦朧中的我的小爺爺。他是瓜田的保護(hù)神，半睡半醒，日夜守護(hù)。所謂半睡半醒，是他飲酒之后的狀態(tài)。一壺高梁老酒，一桿長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙，是他的隨身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂來蕩去的風(fēng)兒。他喜歡有清風(fēng)和月光的夜晚，慢慢來品酒。除了自家腌制的小罐菜，清風(fēng)和月光，似也是他的下酒物。他的茅屋，比一般人的大，亦闊。門總是敞開著的，一抬眼，整片瓜田，便一覽無余。一團(tuán)半濕半干的艾繩，盤臥門前，一頭被點(diǎn)著，慢慢地燃。所有蚊蟲，甚至蛇類，都不敢靠近它?？澘澙@繞的艾煙，不嗆人，倒是覺得比起檀香味，更好聞。就那么日日夜夜地飄著，頗有些禪味。茅屋左旁和瓜田中央，扎有稻草人。它們手持鐮刀，頭戴斗笠，披一身蓑衣，威風(fēng)凜凜地站著，風(fēng)中會(huì)有動(dòng)感。猛看，像三國(guó)猛將張飛。鳥與獸，尤其偷吃瓜的烏鴉群，是不敢半夜來偷襲瓜田的。而瓜田里的清風(fēng)明月，很特別，與別處的有所不同。它們安靜、本色，有著泥土的香味，與瓜田相映襯，像一篇童話。我小爺爺銀白的長(zhǎng)髯，在靜夜里飄著，與清風(fēng)明月融為一體，產(chǎn)生一種讓人琢磨不透的神秘感。還有他杯中的老酒，總是飄著濃濃的香味，順風(fēng)一飄散，引來夜蟲夜禽們的無限激情，唧唧喈喈之聲，便灌滿了夜。高高低低，或近或遠(yuǎn)，或重或輕，連成一片。那些沉睡在高樓大廈里的城里人，沒有這份福氣。顯然，燈紅酒綠，與清風(fēng)明月，絕非一個(gè)概念。一個(gè)屬于人造，虛浮。一個(gè)屬于天然，殷實(shí)?！靶踊ㄊ栌袄?，吹笛到天明。”那是高雅之人所為。而我小爺爺一桿發(fā)黃的洞簫，嗚嗚咽咽，在清風(fēng)明月下，訴的是莊戶人心中的悲愁與喜樂。小爺爺在小酌中，也唱歌，嗓音有些沙啞，小奶奶在世時(shí)，嘲諷他的嗓子是破鑼嗓子。他愛唱的歌曲之一，是蒙古族那一首古老民歌《天上的風(fēng)》：天上沒有不散的云霞，地上沒有不朽的年華。歲月不會(huì)地久天長(zhǎng)，我們要珍惜美好的時(shí)光?！敔斆砍饲鷷r(shí)，聚精會(huì)神，眺望著遠(yuǎn)方。有時(shí)，雙眼噙滿淚水。我問他，小爺爺你怎么唱歌還哭啊？他說，你小奶奶生前也愛唱此曲，比我唱得好，嗓音亮，清脆，不知與我唱了多少遍。母親說，我的小奶奶高挑身材，瓜子兒臉，長(zhǎng)得英氣。與小爺爺相親相愛，從不斗氣。她是遠(yuǎn)近聞名的女薩滿①，心地善良，極具同情心，很多時(shí)候，是治好了病，卻分文不取。小奶奶不到五十歲就走了。小奶奶生前，也喜歡在瓜田里，有明月的晚上，迎著田野清風(fēng)，唱歌，吹蕭。爾后，拉著小爺爺?shù)氖痔鹛鹑胨?。清風(fēng)明月，一直是他們不可或缺的生活內(nèi)容。我的父親，也喜歡在有月光透進(jìn)屋里的時(shí)候，吹滅了油燈，拉起胡爾（四弦琴），開始說書。我們這些孩子，趴在炕上，托著腮幫，有些陶醉地進(jìn)入故事情節(jié)，暢游古今。自從離開家鄉(xiāng)，變?yōu)橛巫又?，再?zèng)]有遇到過如斯溫馨的月光。而吹入窗子里的清風(fēng)，吹拂得渾身的骨架都軟酥酥的清風(fēng)，也離我遠(yuǎn)去了。現(xiàn)在才明白，因?yàn)槟鞘?，故鄉(xiāng)的明月，故鄉(xiāng)的風(fēng)。父親說過，我的小爺爺，年輕時(shí)帥氣，骨骼硬朗，眉毛上挑。從小愛打抱不平，助人為樂。他上過學(xué)，算是有文化的人，又當(dāng)過幾年兵。本來可以留城，吃公家飯的，但他拒而回鄉(xiāng)，守著愛妻、兒女和瓜田。在泥土、清風(fēng)明月、昆蟲和夜鳥的鳴聲中，度過了他勤勉質(zhì)樸的一生。據(jù)說，他是在一個(gè)有清風(fēng)明月的仲夏之夜，手握著酒壺，無疾而終的，臉上還帶有笑意，像是一位得道高僧，坐而圓寂。我曾經(jīng)暗自打問：他的一生，幸福嗎？得到的答案，當(dāng)然是肯定的。因?yàn)樗痉?，坦蕩，有信念，有追求，有愛有恨，有清風(fēng)明月，和自己的瓜田，還有他那一壺老酒，和蕭。（有刪改）【注釋】薩滿：薩滿教（一種原始宗教）的巫師。滿族人通過薩滿，用類似跳神的方式祭祀山神。8．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小爺爺常醉意朦朧、半睡半醒地守護(hù)瓜田，“高粱老酒”“旱煙”等隨身物件，以及就著月光清風(fēng)下酒的敘寫，暗示了他內(nèi)心孤寂苦悶的一面。B．小奶奶俊俏、善良，在生活方式和追求上，與小爺爺心有靈犀。她女薩滿的身份，表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝藢?duì)宗教和神靈的信仰與敬畏。C．小爺爺年輕時(shí)帥氣硬朗、有文化，本來有著美好的前程。但他的選擇，不管從“我”還是從小爺爺自己看來，都是沒有遺憾的，是完滿的。D．“我們這些孩子”對(duì)月光、音樂、故事的熱愛，說明了在家族的氛圍和熏陶中，我們的內(nèi)心其實(shí)藏著如小爺爺一般的性情與追求。9．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章將清風(fēng)明月下的瓜田比作童話，寫出了畫面的純凈、美好，與小爺爺白須長(zhǎng)髯的形象相映襯，增強(qiáng)了小爺爺飄飄似仙的神秘感。B．不同于城市燈紅酒綠的人造和虛浮，小爺爺?shù)那屣L(fēng)明月是天然而殷實(shí)的，作者引用“杏花疏影里，吹笛到天明”來表現(xiàn)其高雅的意蘊(yùn)。C．引用《天上的風(fēng)》歌詞，既表達(dá)了小爺爺對(duì)小奶奶的思念，也飽含著小爺爺?shù)娜松锌S滿了小爺爺?shù)男蜗?，深化了文章的主題。D．作者以設(shè)問和排比收束全文，語言富于感染力。一系列富有象征意味的典型意象的鋪陳，又使感情更加含蓄雋永，余味無窮。10．瓜田、清風(fēng)與明月，是貫穿全文的重要意象。請(qǐng)結(jié)合全文，探究它們的豐富內(nèi)涵。三、古詩(shī)文閱讀（共11題，42分）閱讀下面的文言文，完成問題。文本一：韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)、盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表蜀觀察推官。晉卒，愈叢喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷為作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往風(fēng)翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸天促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷冢t愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝?，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！毖訙悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲延湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”延湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無事矣?！睍?huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）文本二：愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遣，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）11．下列對(duì)文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．愈言我奉佛／太過／猶可容／至謂東漢奉佛／以后天子咸夭促／言何乖刺邪／B．愈言我奉佛太過／猶可容／至謂東漢奉佛／以后天子咸夭促／言何乖刺邪／C．愈言我奉佛／太過／猶可容／至謂東漢奉佛以后／天子咸夭促／言何乖刺邪／D．愈言我奉佛太過／猶可容／至謂東漢奉佛以后／天子咸夭促／言何乖刺邪／12．下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首?！疤扑伟舜蠹摇边€包括唐代的柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陸游、王安石。B．卒，表示“死亡”的意思。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！盋．表，是中國(guó)古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。D．天寶，唐玄宗李隆基的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至漢初無年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。13．下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對(duì)，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被皇帝處死，在眾人的求情下，被貶為潮州刺史。C．韓愈不顧生死，宜撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)?；实垡哺械胶蠡?，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫。D．韓愈重視師道，洞察世風(fēng)。韓愈列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對(duì)比，深刻批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。14．把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)。②彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。閱讀下面詩(shī)歌，完成問題。江樓夕望招客【唐】白居易海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼?！咀⑨尅看嗽?shī)寫于長(zhǎng)慶三年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人任杭州刺史。15．以下對(duì)這首詩(shī)的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．從內(nèi)容看，詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，將蒼闊美麗的景物納入眼底，描寫中暗含觀景時(shí)間的推移。B．從體裁看，本詩(shī)是一首格律工整的七言律詩(shī)，“茫”“長(zhǎng)”“央”“霜”“涼”五字押韻。C．從構(gòu)思看，詩(shī)人的描寫遠(yuǎn)近相宜，由景到人，自然美、生活美、人情美融為一體。D．從情感看，全詩(shī)以樂景襯哀情，抒發(fā)了詩(shī)人他鄉(xiāng)任職，缺少朋友相伴的孤寂之情。16．詩(shī)題為“江樓夕望招客”，詩(shī)人是如何邀請(qǐng)友人的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。17．根據(jù)語境補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中認(rèn)為，那些“童子之師”的做法與自己所說的老師是有區(qū)別的，這兩句是“，”。（2）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，毛澤東同志概述學(xué)生時(shí)代不平凡歲月的句子是：“，”。（3）《勸學(xué)》中，“，”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。（4）在《＜論語＞十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的兩句是：，。（5）《勸學(xué)》中寫“”可以達(dá)到千里之外，“”可以渡過江河，來證明君子知道借助外物，也間接論證學(xué)習(xí)是善于借助別人的智慧。（6）《師說》中韓愈指出，因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”，所以“，”，這一觀點(diǎn)在今天仍然具有重要意義。（7）《＜論語＞十二章》中與“以人為鑒，可以知得失”意思相仿、表意一致的句子是“，”。（8）毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書時(shí)常和同學(xué)到湘江游泳并寫下了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”這樣氣勢(shì)豪邁的詩(shī)句，后來他在《沁園春·長(zhǎng)沙》中的兩句詩(shī)“，”就是對(duì)這一時(shí)期這一生活的回憶，其實(shí)兩者都是借寫游泳以言志。四、語言文字應(yīng)用（共4題，15分）閱讀下面的文字，完成問題。在我國(guó)歷史上，由于各族人民的和高度關(guān)注，生肖之說從簡(jiǎn)單的計(jì)時(shí)原則發(fā)展為具有彌漫性質(zhì)的文化現(xiàn)象，歷久不衰。然而，作為一種的象征性編碼系統(tǒng)。生肖還有的一面。比如說為什么是十二個(gè)，不多也不少？為什么與十二地支相配？十二種動(dòng)物的排序有什么根據(jù)？為什么其中十一種動(dòng)物都是現(xiàn)實(shí)中所有的，唯獨(dú)龍卻是現(xiàn)實(shí)中沒有的？……近代以來，隨著西學(xué)東漸的發(fā)展，人們對(duì)上述問題有了新的認(rèn)識(shí)。郭沫若，在《甲骨文字研究·釋干支》一文指出：“此肖獸之制不限于東方，印度、巴比倫，希臘、埃及均有之，而其制均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者，意者此殆漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也”這一看法災(zāi)破了生肖起源研究的封閉視野，但因沒有確鑿有力的證據(jù)，源于巴比倫之說尚不能令人信服。而漢代之后才有生肖的老觀點(diǎn)也被新的考古發(fā)現(xiàn)糾正，美國(guó)文化人類學(xué)家克普伯在其著作中舉出的洪水神話，黃道十二宮等作為文化傳播移植的例子。一方面承認(rèn)文化傳播的不可避免，另一方面“泛巴比倫主義”的極端做法被反對(duì)-將人類文明的主要發(fā)明都追溯至古巴比倫。（）.（摘編自葉舒寬《生肖文化及其起源》）18．依次填入文章橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．耳熟能詳博大進(jìn)深變幻莫測(cè)別具匠心B．喜聞樂見源遠(yuǎn)流長(zhǎng)神秘莫測(cè)別具慧眼C．耳熟能詳源遠(yuǎn)流長(zhǎng)神秘莫測(cè)別具匠心D．喜聞樂見博大進(jìn)深變幻莫測(cè)別具慧眼19．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中以洪水神話、黃道十二宮等當(dāng)作文化傳播移植的例子，一方面承認(rèn)文化傳播的不可避免，另一方面反對(duì)“泛巴比倫主義”的極端做法。B．美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中舉出的洪水神話、黃道十二宮等文化傳播移植的例子，一方面承認(rèn)文化傳播的不可避免，另一方面“泛巴比倫主義”的極端做法遭到反對(duì)。C．美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中將洪水神話、黃道十二宮等作為文化傳播移植的例子，一方面承認(rèn)文化傳播的不可避免，另一方面反對(duì)“泛巴比倫主義”的極端做法D．美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中將洪水神話，黃道十二宮等作為文化傳播移植的例子，一方面承認(rèn)文化傳播的不可避免，另一方面“泛巴比倫主義”的極端做法遭到反對(duì)20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他排除外來的十二進(jìn)位制對(duì)中國(guó)的影響，因而承認(rèn)中國(guó)生肖的本土起源B．他排除了中國(guó)生肖的本土起源，因而承認(rèn)外來的十二進(jìn)位制對(duì)中國(guó)的影響C．他承認(rèn)外來的十二進(jìn)位制對(duì)中國(guó)的影響，所以排除中國(guó)生肖的本土起源D．他承認(rèn)中國(guó)生肖的本土起源，但也還是不排除外來的十二進(jìn)位制對(duì)中國(guó)的影響21．《沁園春·長(zhǎng)沙》《紅燭》《百合花》《勸學(xué)》《師說》《反對(duì)黨八股》《拿來主義》，是同學(xué)們學(xué)過的經(jīng)典文學(xué)作品。請(qǐng)仿照下方的例句，任選兩部作品，為它們各寫一段話，評(píng)價(jià)作品的特色與意義。例句：《背影》，一個(gè)站臺(tái)上的笨拙身影，一段父愛無言的動(dòng)人回憶，細(xì)膩平淡的文字中有著感人至深的力量。五、作文（作文55分，書寫5分）22．閱讀下面的材料，按要求作文。有趣是一種美好奇妙的感覺：杜甫饞庭前的梨棗，“一日上樹能千回”；沈復(fù)留幾只蚊子在帳中，噴煙玩青云白鶴；陶淵明不會(huì)彈琴，偏偏置一尾無弦琴自得其樂；“父親”五音不全，卻能從自然中傾聽屬于自己的歌……我們可以保持天真的童趣，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣，創(chuàng)造生命中的意趣。如果生活中可以時(shí)時(shí)得趣，那將會(huì)是幸福的生命歷程。請(qǐng)以“得趣”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。不得透露個(gè)人信息，不得套作。

答案解析部分1．【答案】A【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是表轉(zhuǎn)折，卻。句意：可是聽的人卻能聽得很清楚。／然而卻比水更寒冷。B.助詞，定語后置的標(biāo)志，不譯。／助詞，的。句意：強(qiáng)健的筋骨。／（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身。C.介詞，從。／介詞，比。句意：是從藍(lán)草里提取的。／然而卻比藍(lán)草的顏色更青。D.兼詞，相當(dāng)于“于之”，從這里。／語氣詞，了。句意：蛟龍就從這里產(chǎn)生了。／也就具有了圣人的精神境界。故答案為：A【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)文言虛詞一詞多義的辨析能力。解答此題關(guān)鍵在于積累，尤其是常見虛詞的用法要多積累。要求學(xué)生在了解課文大意的基礎(chǔ)上理解詞語的含義，并且能辨析詞語在不同語境中的含義。2．【答案】C【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.句意：卻可以橫渡江河。絕：橫渡?！俺！?，固定的；句意：圣人沒有固定的老師。故答案為：C【點(diǎn)評(píng)】此題考查理解常見文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對(duì)照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。3．【答案】C【解析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

“跂”，名詞用作動(dòng)詞，提起腳后跟，句意：我曾經(jīng)提起腳后跟眺望。

A.沒有活用，廣泛地，句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常把學(xué)到的東西拿來檢查自己的言行。

B.形容詞的意動(dòng)用法，以為恥，句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。

C.名詞用作動(dòng)詞，水（游泳），句意：并非會(huì)游泳。與例句相同。

D.形容詞用作動(dòng)詞（意動(dòng)），覺得羞恥，句意：（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥。故答案為：C【點(diǎn)評(píng)】本題考查理解辨析詞類活用的能力。解答此類題目時(shí)，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在后面詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個(gè)什么詞性的詞語，由此確定其活用類型。4．【答案】B【解析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.句意：向上吃黃土，向下喝泉水，是因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒?。“用心”：古義，因?yàn)樾乃迹唤窳x，專心。B.句意：比不上片刻時(shí)間所學(xué)習(xí)到的東西?！绊汈А保汗沤褚馑枷嗤?，很短的時(shí)間。C.句意：現(xiàn)在的普通人，他們比圣人差得很遠(yuǎn)?！氨娙恕保汗帕x，普通人；今義，很多人。D.句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)健的筋骨。“爪牙”：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。故答案為：B【點(diǎn)評(píng)】此題考查理解文言實(shí)詞中古今異義詞的能力。古今異義詞指的是古漢語中一些字形相同而意義用法不同的詞，因其演變情形不同，故古今意義上存在差別。解答此類題，一定要結(jié)合好詞語所在的句子語境進(jìn)行理解。5．【答案】A【解析】【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀”錯(cuò)誤，“句”和“讀”的解釋反了，中間短暫停頓為讀，一句話最后停頓為句C.“千里馬的別稱還有“赤兔”的盧＇等”說法錯(cuò)誤?！俺嗤谩薄暗谋R”只是名馬的別稱，并非千里馬的別稱。D.古代稱跨出一腳為“跬”，即半步；跨兩腳為“步”。故答案為：A【點(diǎn)評(píng)】本題考查識(shí)記文學(xué)、文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。6．【答案】C【解析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“生”通“性”，天性；B.“受”通“授”，傳授；C.沒有通假字；D.“不”通“否”，指不從事學(xué)習(xí)。故答案為：C【點(diǎn)評(píng)】此題考查通假字的理解能力。識(shí)別古籍中的通假字，是提高古書閱讀能力必須逾越的一關(guān)。因此，各類古代漢語教材都列有古音通假一項(xiàng)，并列有一定數(shù)量的通假字以幫助讀者掌握。而同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)階段要做的，就是在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，多歸納，多識(shí)記。7．【答案】D【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句句式為被動(dòng)句，“被”省略。句意：一直刻下去不放棄，金石也能被雕刻。A.賓語前置句，賓語前置句，正常語序?yàn)椋翰恢渥x，不解惑。句意：不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)。B.狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝趲煂W(xué)”。句意：他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.定語后置句，正常語序?yàn)椤袄ㄖ┳ρ?，?qiáng)（之）筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。D.被動(dòng)句，“于”字表被動(dòng)。句意：不被時(shí)俗的拘束。故答案為：D【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)文言文句式的辨析能力。解答本題，可結(jié)合著常見的文言文句式（判斷句、被動(dòng)句、省略句、謂語前置、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、固定句式等）分析判斷?！敬鸢浮?．A9．B10．①代表著自然、安寧、美好的鄉(xiāng)野風(fēng)光；②寄寓了小爺爺和小奶奶相守一生、單純美好的愛情；③代表著小爺爺樸素簡(jiǎn)淡、親近自然的生活方式和追求；④象征著小爺爺勤勉質(zhì)樸、本分坦蕩，又不失詩(shī)意的一生；⑤代表著作者的故鄉(xiāng)，傳遞出遠(yuǎn)方的游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術(shù)特色，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生探討作品的物象內(nèi)涵的能力。解答本題，先讀懂文本，在從文中找到抒情或者表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，再分析其內(nèi)涵，組織語言作答。8．A.“暗示了他內(nèi)心孤寂苦悶的一面”理解有誤。從原文“一壺高粱老酒，一桿長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙，是他的隨身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂來蕩去的風(fēng)兒。他喜歡有清風(fēng)和月光的夜晚，慢慢來品酒。除了自家腌制的小罐菜，清風(fēng)和月光，似也是他的下酒物”分析可知，小爺爺喜歡和享受這種生活方式，這是小爺爺自然簡(jiǎn)淡的生活方式的體現(xiàn)。故答案為：A。9．B.“作者引用‘杏花疏影里，吹笛到天明’來表現(xiàn)其高雅的意蘊(yùn)”理解有誤。依據(jù)原文“‘杏花疏影里，吹笛到天明?！鞘歉哐胖怂鶠?。而我小爺爺一桿發(fā)黃的洞簫，嗚嗚咽咽，在清風(fēng)明月下，訴的是莊戶人心中的悲愁與喜樂”分析可知，“‘杏花疏影里，吹笛到天明。’那是高雅之人所為”，不是“小爺爺”；而小爺爺?shù)那屣L(fēng)明月“訴的是莊戶人心中的悲愁與喜樂”，與高雅不同。故此種說法張冠李戴了。故答案為：B。10．題干要求考生結(jié)合全文，探究“瓜田、清風(fēng)與明月”這些重要意象的豐富內(nèi)涵。文章的標(biāo)題為“小爺爺?shù)墓咸锱c清風(fēng)明月”，標(biāo)題把自然界的“瓜田、清風(fēng)、明月”和“小爺爺”關(guān)聯(lián)起來，畫面的純凈、美好，文章始終圍繞著“小爺爺?shù)墓咸锱c清風(fēng)明月”抒發(fā)情感的。文章第七段，作者寫道，“小奶奶生前，也喜歡在瓜田里，有明月的晚上，迎著田野清風(fēng)，唱歌，吹簫。爾后，拉著小爺爺?shù)氖痔鹛鹑胨?。清風(fēng)明月，一直是他們不可或缺的生活內(nèi)容”，“清風(fēng)、明月”象征著小奶奶俊俏、勤勉、善良，與小爺爺心有靈犀。表達(dá)了小爺爺對(duì)小奶奶的思念，寄寓了小爺爺和小奶奶相守一生單純美好的愛情。在文章開篇，作者寫道，“在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照著。瓜們，圓乎乎地躺在那里，很干凈的風(fēng)，吹著它們，很享受的樣子。那風(fēng)，柔柔的、輕輕的，像是在摩挲。那種感覺，美，且又舒坦”這些象征意味的“瓜田、明月、干凈的風(fēng)”的鋪陳，使感情更加含蓄雋永，余味無窮。文章第三段，作者寫道：“他是瓜田的保護(hù)神，半睡半醒，日夜守護(hù)?！箍罩械脑铝?，和田野里拂來蕩去的風(fēng)兒。他喜歡有清風(fēng)和月光的夜晚，慢慢來品酒。除了自家腌制的小罐菜，清風(fēng)和月光，似也是他的下酒物”，清風(fēng)明月本無價(jià)，它們甘愿成為“小爺爺?shù)南戮莆铩?，和他一同分享這美好而簡(jiǎn)潔的生活，人與自然合二為一，讓人神往，代表著小爺爺樸素簡(jiǎn)淡親近自然的生活方式和追求。

文章第五段，作者寫道，“而瓜田里的清風(fēng)明月，很特別，與別處的有所不同。它們安靜、本色，有著泥土的香味，與瓜田相映襯，像一篇童話。我小爺爺銀白的長(zhǎng)髯，在靜夜里飄著，與清風(fēng)明月融為一體，產(chǎn)生一種讓人琢磨不透的神秘感”，文章將清風(fēng)明月下的瓜田比作童話，寫出了畫面的純凈、美好，與小爺爺白須長(zhǎng)髯的形象相映襯，增強(qiáng)了小爺爺飄飄似仙的神秘感。象征著小爺爺詩(shī)意棲居大地上的愜意感。

文章的結(jié)尾，“我曾經(jīng)暗自打問：他的一生，幸福嗎？得到的答案，當(dāng)然是肯定的。因?yàn)樗痉郑故?，有信念，有追求，有愛有恨，有清風(fēng)明月，和自己的瓜田，還有他那一壺老酒，和簫”作者以設(shè)問和排比收束全文，語言富于感染力，也飽含著小爺爺?shù)娜松锌?，象征了小爺爺勤勉質(zhì)樸本分坦蕩又不失詩(shī)意的一生。文章第八段，作者寫道，“自從離開家鄉(xiāng)，變?yōu)橛巫又?，再?zèng)]有遇到過如斯溫馨的月光。而吹入窗子里的清風(fēng)，吹拂得渾身的骨架都軟酥酥的清風(fēng)，也離我遠(yuǎn)去了。現(xiàn)在才明白，因?yàn)槟鞘牵枢l(xiāng)的明月，故鄉(xiāng)的風(fēng)”，這里的“清風(fēng)明月”代表著作者對(duì)故鄉(xiāng)深深地思念之情，同時(shí)和“那些沉睡在高樓大廈里的城里人”作對(duì)比，以及對(duì)逝去生活方式的追憶，“清風(fēng)明月”代表著作者的故鄉(xiāng)，同時(shí)也象征著人類生命的故鄉(xiāng)?！敬鸢浮?1．D12．A13．C14．①但是一個(gè)人如果不是心里懷有極大的忠誠(chéng)，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬容他，以招引群臣進(jìn)諫。②他和他年齡差不多，以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得近乎諂媚?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。【附參考譯文】文本一：韓愈，字退之，是鄧州南陽(yáng)人。韓愈三歲的時(shí)候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進(jìn)士。正趕上董晉做宣武節(jié)度使，表章讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈樞離開京城，不到四天，汴梁的軍隊(duì)作亂，韓愈于是就離開了。韓愈重新?lián)尾┦俊ｍn愈才華橫溢，卻多次被貶，官職也下降了，于是，就寫了《進(jìn)學(xué)解》來表明心跡。憲宗派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實(shí)應(yīng)該。但是一個(gè)人如果不是心里懷有極大的忠誠(chéng)，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬貸他，以招引群臣進(jìn)諫。”皇上說：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都?jí)勖?，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺史。鎮(zhèn)州動(dòng)亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)。元稹說：“韓愈可惜了。”穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊部署軍隊(duì)迎接他，讓兵士穿上鎧甲站立堂上。大家坐下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生，就是這些士卒鬧的?！表n愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會(huì)料到你會(huì)與賊人一道造反呢？”話還沒說完，一個(gè)士兵上前激憤地說：“先太師為國(guó)家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊(duì)哪里對(duì)不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領(lǐng)魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使。劉悟、李祐統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道的?！北娙苏f：“田弘正很刻薄，所以，這里的兵士不能安身立命?！表n愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”眾兵士都說：“好吧?！蓖跬悡?dān)心軍心搖動(dòng)，趕忙叫他們都出去。于是對(duì)韓愈說：“您想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長(zhǎng)時(shí)間圍困他們，為什么呢？”王廷湊說：“我馬上就放他出城?！表n愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了?！闭昱Ｔ硗粐鰜?，王廷湊也就不再追趕。韓愈回朝報(bào)告皇上，皇上很高興。11．句意：韓愈說我信奉佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都?jí)勖蹋@種話多么荒謬？“愈言我奉佛太過”，“太過”補(bǔ)充說明“奉佛”的程度，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除AC。

“東漢奉佛以后”是時(shí)間狀語，中間不能斷開，而且“天子”是下一句的主語，主語前面要斷開，排除B。

故答案為：D。12．A．“唐宋八大家'還包括……陸游”理解錯(cuò)誤?！瓣懹巍辈辉凇鞍舜蠹摇敝校瑧?yīng)該是“曾鞏”。故答案為：A。13．C．“下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫”說法錯(cuò)誤。由原文“穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入”可知，穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。由此可知，穆宗只是讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去，并沒有不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫。故答案為：C。14．得分點(diǎn)：

（1）“至忠”，極大的忠誠(chéng)；“安”，怎么；“寬假”，寬容；“來”，使……來。（2）“相若”，相似、相近、相仿、差不多；“羞”，意動(dòng)用法，感到羞恥、恥辱；“諛”，諂媚。【答案】15．D16．①以所觀美景邀請(qǐng)友人，此處山川形勢(shì)壯闊、萬家燈火繁華、星光水光輝映，江樓是極佳的觀景地點(diǎn)。②以此處氣候之涼爽宜人邀請(qǐng)友人，頸聯(lián)“晴天雨”“夏夜霜”的比喻給人以清涼之感，江樓正是炎炎夏日避暑的好去處。③以殷切的情意直接邀請(qǐng)友人，詩(shī)人在做足鋪墊之后以“能就江樓消暑否”直接向友人發(fā)出邀請(qǐng)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。15．D.“全詩(shī)以樂景襯哀情，抒發(fā)了詩(shī)人他鄉(xiāng)任職，缺少朋友相伴的孤寂之情”分析錯(cuò)誤。詩(shī)歌描寫的景物如“燈火萬家”“星河一道”“風(fēng)吹古木”“月照平沙”可見，都是美景；而詩(shī)人詢問朋友“能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼”，是希望朋友來此和自己一道消暑，說比朋友的茅舍還要更清涼，顯然是興高采烈的情緒，并無孤寂之情。故答案為：D。16．詩(shī)歌前兩聯(lián)描寫江樓夕望的美景，“海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)”，展現(xiàn)出一望無垠的壯闊意境，令人心胸為之一闊；“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”，寫華燈初上的美景，燈火與星河交相輝映，宛如人間仙境；可見詩(shī)人以此地的美景招攬友人前來觀賞。頸聯(lián)“風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”，用“古木”“月”等意象，營(yíng)造出幽森的氛圍“晴天雨”“夏夜霜”又帶來涼爽的感受，讓人覺得這里正是一個(gè)消暑納涼的好去處，是以氣候的涼爽來邀請(qǐng)友人。

尾聯(lián)直接邀請(qǐng)，“能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼”，以殷切的情誼讓人“盛情難卻”，是以朋友深情來打動(dòng)友人，招客前來。17．【答案】（1）授之書而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也（2）攜來百侶曾游；憶往昔崢嶸歲月稠（3）故木受繩則直；金就礪則利（4）君子喻于義；小人喻于利（5）假輿馬者；假舟楫者（6）是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子（7）見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也（8）到中流擊水；浪遏飛舟【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意如下字詞：攜、崢嶸、稠、礪、輿、楫、遏。故答案為：⑴授之書而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也⑵攜來百侶曾游；憶往昔崢嶸歲月稠⑶故木受繩則直；金就礪則利⑷君子喻于義；小人喻于利⑸假輿馬者；假舟楫者⑹是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子（7）見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也（8）到中流擊水；浪遏飛舟【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。【答案】18．B19．C20．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。

⑵本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

⑶本題考查考生把握語言表達(dá)連貫的語句復(fù)位題的能力，既考查語言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力。語句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語境，選擇與語境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語句復(fù)位題要從以下幾個(gè)方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。18．喜聞樂見：喜歡聽，樂意看，形容很受歡迎。耳熟能詳：聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)的復(fù)述出來。此處是說生肖之說受到各族人民的歡迎，故選“喜聞樂見”。博大精深：形容思想、學(xué)術(shù)廣博高深。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，常比喻歷史悠久，根底深厚。前文說“歷久不衰”，此處側(cè)重交代生肖之說歷史悠久，故選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。

變幻莫測(cè)：事物變化很多不能預(yù)料，變化多端，難以揣測(cè)。神秘莫測(cè)：非常神秘，不可以推測(cè)或想象，常用來形容一些不可理解的事物或現(xiàn)象。此處是說還有很多問題無從知道答案，故填“神秘莫測(cè)”。

別具匠心：指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思。別具慧眼：具有獨(dú)到眼光，高明的見解。此處是說郭沫若就自己的認(rèn)識(shí)，故填“別具慧眼”。

故答案為：B。19．原句有兩個(gè)語病問題。一是“美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中舉出的洪水神話，黃道十二宮等作為文化傳播移植的例子”，句式雜糅，把“舉出的”改為“將”，中間的逗號(hào)改為頓號(hào)；

二是“‘泛巴比倫主義’的極端做法被反對(duì)”中途易轍，此句主語應(yīng)是“克魯伯”。

A項(xiàng)“以……當(dāng)作”句式雜糅，排除。

故答案為：C。20．根據(jù)前文“一方面承認(rèn)文化傳播的不可避免，另一方面反對(duì)‘泛巴比倫主義’的極端做法——將人類文明的主要發(fā)明都追溯至古巴比倫”，克魯伯反對(duì)“泛巴比倫主義”，但承認(rèn)古巴比倫文明的影響力。A項(xiàng)因果關(guān)系有誤，強(qiáng)加因果；

BC項(xiàng)，“排除了中國(guó)生肖的本土起源”有誤，根據(jù)前文，他并不反對(duì)中國(guó)生肖本土起源。

故答案為：D。21．【答案】參考例句《沁園春·長(zhǎng)沙》，一段青年人的激情吶喊，一聲“還看今朝”的自信豪邁，澎湃熱烈的詩(shī)句里飽含擔(dān)當(dāng)天下的豪情。《紅燭》，一支燃燒著的灼灼紅燭，一顆但問耕耘的赤子之心，優(yōu)美抒情的詩(shī)句里蘊(yùn)含執(zhí)著理想的信念?！秳駥W(xué)》，一段千年前的諄諄教誨，一篇勉勵(lì)學(xué)習(xí)的智者之言，生動(dòng)形象的比喻中藏著發(fā)人深省的道理?！稁熣f》，一位讀書人的師道理想，一篇勉勵(lì)后生的肺腑之言，平易暢達(dá)的說理中彰顯敢抒己見的勇氣?！栋俸匣ā?，一條棗紅底的百合花被，一段戰(zhàn)爭(zhēng)年代的傷感往事，娓娓道來的故事里歌頌純潔崇高的人性?！斗磳?duì)黨八股》，一段領(lǐng)導(dǎo)人的鏗鏘之語，一篇由淺入深的嚴(yán)謹(jǐn)文章，邊破邊立的論證中展現(xiàn)反對(duì)僵化的清醒?！赌脕碇髁x》，一段觀古今的深刻思考，一篇嬉笑怒罵的犀利文字，充滿諷刺的語言中盡顯抨擊時(shí)政的膽識(shí)?！?/p>