五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題01中國古代史（先秦-魏晉）考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢考點(diǎn)1早期中華文明（5年2考）2024年考查史料互證2022年考查中華文明起源的特點(diǎn)中華文化的發(fā)展歷程2021-2025年考查中華文明的起源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、史料求證、秦漢的政治、制度和文化交流、魏晉時(shí)期的戶籍制度與江南的開發(fā)。要求學(xué)生在將來的備考中，緊靠課標(biāo)，立足教材。預(yù)計(jì)2026年高考會(huì)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考查：（1）情境設(shè)計(jì)多利用文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)及最新研究成果創(chuàng)設(shè)情境，注重對(duì)石器時(shí)代史料實(shí)證的考查。（2）通過創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問題的形式考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型、百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)、華夏認(rèn)同。（3）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，秦漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如秦漢中央集權(quán)體制的加強(qiáng)及影響、秦漢的社會(huì)治理、儒家思想董仲舒的內(nèi)涵及影響。（4）利用文獻(xiàn)、圖片等史料創(chuàng)設(shè)問題情境?？疾檎沃贫茸冞w與國家治理，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，邊疆治理，民族交融，民族經(jīng)濟(jì)與江南開發(fā)。如魏晉時(shí)期江南地區(qū)的初步開發(fā)的原因、表現(xiàn)以及影響，北魏孝文帝等促進(jìn)民族交融?？键c(diǎn)2春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)（5年1考）2024年考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵孔子思想考點(diǎn)3秦漢時(shí)期（5年5考）2025年考查統(tǒng)一多民族國家的建立、文化的交流；2025年考查漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施2023年考查地方行政制度（兩漢）古代的陸路交通（漢朝）2023年考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵2021年考查中國漢朝古代教化的歷程；2021年考查漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施——推恩令考點(diǎn)4魏晉南北朝時(shí)期（5年2考）2025年考查戶籍制度的發(fā)展2022年考查江南地區(qū)的開發(fā)（表現(xiàn)）考點(diǎn)01早期中華文明1．（2024·北京·高考真題）《史記》記有商王世系。1917年，王國維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭與《史記》《尚書》等古籍相互補(bǔ)正，進(jìn)一步論證了商朝的歷史。陳垣后來對(duì)考證方法進(jìn)行了總結(jié)，其中包括：①理證：“無證而以理斷之者”；②書證：引書為證，“可以補(bǔ)史之闕”；③親證：“考地理貴實(shí)踐，親歷其地”；④物證：“以新出土之金石證史”。王國維上述研究運(yùn)用的考證方法主要有（

）A．①④ B．②③ C．①③ D．②④【答案】D【解析】本題是組合型選擇題。時(shí)空是近代中國。材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“與《史記》《尚書》等古籍相互補(bǔ)正”屬于引書為證，“利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭”屬于物證，②④符合題意，D項(xiàng)正確；材料中提出了物證，①錯(cuò)誤，學(xué)者并未親歷，③錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2022·北京·高考真題）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古工作者在江西發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相似之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，排除A項(xiàng)；材料不足以證明中原率先成為中華文明核心，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國中期統(tǒng)一多民族國家尚未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)02春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、社會(huì)及思想1．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅(jiān)硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊(duì)（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孔子用玉的溫潤、堅(jiān)硬、有棱角而不傷人、下垂等特質(zhì)來比喻理想人格中的仁、智、義、禮等品質(zhì)。這反映了孔子希望人們通過自我修養(yǎng)，培養(yǎng)和具備這些美好的品德，以達(dá)到高尚的人格境界，C項(xiàng)正確；“隆禮重法”是荀子觀點(diǎn)，且材料也未涉及“法”，排除A項(xiàng)；無為而治是道家觀點(diǎn)，與儒家孔子思想不符，排除B項(xiàng)；材料并未涉及選拔人才的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)03秦漢時(shí)期1．（2025·北京·高考真題）《史記》記載，“秦每破諸侯，寫放（仿）其宮室，作之咸陽北阪上”?？脊殴ぷ髡咴谇叵剃柍潜辈堪l(fā)現(xiàn)兩處建筑基址，結(jié)合在此出土的楚國和燕國形制的瓦當(dāng)，推測此處曾有仿照兩國形制建造的宮殿。這體現(xiàn)（）①秦國統(tǒng)一進(jìn)程促進(jìn)了文化交流②絲綢之路的開辟便利了交通③考古發(fā)現(xiàn)可與文獻(xiàn)記載相印證④當(dāng)時(shí)各地建筑風(fēng)格實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】A【解析】本題是組合選擇題，時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，秦國在軍事征服過程中仿建六國宮室，將各地建筑風(fēng)格引入咸陽，這是不同地域文化交融的體現(xiàn)。統(tǒng)一進(jìn)程打破了地域隔閡，推動(dòng)了文化交流。①正確；《史記》記載秦國仿建諸侯宮室，考古出土的楚、燕形制瓦當(dāng)直接佐證了這一史實(shí)，體現(xiàn)了文獻(xiàn)與考古的相互印證。③正確，故①③符合題意，A項(xiàng)正確；絲綢之路開通于西漢武帝時(shí)期，而秦國仿建諸侯宮室是戰(zhàn)國末期至秦統(tǒng)一前的行為，時(shí)間不符。且干未涉及絲綢之路，②錯(cuò)誤，排除BD項(xiàng)；材料僅表明秦國主動(dòng)吸收六國建筑風(fēng)格，并未說明各地建筑風(fēng)格“實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”。④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2025·北京·高考真題）漢武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的國家制度逐漸完善。讀圖可知，漢武帝（）A．依據(jù)黃老思想治國 B．北擊匈奴擴(kuò)大了疆域C．通過祭祀強(qiáng)化皇權(quán) D．取消了郡國并行制度【答案】C【解析】據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國）。從圖中看，漢武帝即位前存在較多諸侯王國，在位中期諸侯王國數(shù)量減少。漢武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀國家制度，結(jié)合漢代政治背景（削弱諸侯、加強(qiáng)中央集權(quán)），通過國家祭祀五岳，強(qiáng)化皇權(quán)對(duì)地方的象征控制，彰顯中央權(quán)威，C項(xiàng)正確；黃老思想主張“無為而治”，漢武帝時(shí)期推行“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，政策轉(zhuǎn)向積極有為，并不是依據(jù)黃老思想治國。且材料中“祭祀五岳”與黃老思想無關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；圖片主要呈現(xiàn)的是漢武帝在位前后“五岳”相關(guān)的祭祀地點(diǎn)、諸侯王國等變化，未涉及“北擊匈奴”的疆域拓展信息，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期通過“推恩令”等措施削弱王國勢力，但郡國并行制度在西漢始終存在，并未“取消”，且圖中雖有王國數(shù)量減少，但不能說明制度被取消，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2023·北京高考）中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。”這一表述體現(xiàn)了中華文化（）A．重視選賢任能 B．尊重個(gè)性自由 C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D．注重仁義道德【答案】D【解析】“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”，“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，即材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，故選D項(xiàng)；選賢任能指選拔和任用賢能的人，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；個(gè)性自由是社會(huì)生活允許人們自主的追求自身與他人的特異性，且中國傳統(tǒng)文化重視處理群己關(guān)系，強(qiáng)調(diào)群體的利益高于個(gè)體的利益，排除B項(xiàng)；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。4．（2023·北京·高考真題）“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過“郵”傳遞，稱為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡牘，如圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾（zǐ）糧倉。這一發(fā)現(xiàn)說明，漢朝（

）①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展 ②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制 ④發(fā)展交通有利于邊疆治理A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：漢朝（中國）。②根據(jù)材料“官府的重要文書可以通過‘郵’傳遞……新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡牘……此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾糧倉”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過“郵”傳遞，說明漢朝時(shí)期有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系，符合題意；④新疆羅布泊北岸的遺址是漢代設(shè)立的居盧訾糧倉，說明漢代時(shí)期加強(qiáng)了對(duì)邊疆的治理，符合題意；①根據(jù)材料信息，材料描述的是絲綢之路的繁榮，但無法判定是否為絲綢貿(mào)易，不符合題意；③根據(jù)材料信息，無法判定在西域地區(qū)是否設(shè)置了郡縣，不符合題意。綜上所述，②④符合題意，B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與題意不符，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2021·北京·高考真題）祝歲習(xí)俗古已有之?！对娊?jīng)》云：“稱彼兕觥（酒杯），萬壽無疆?！睗h代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長敬酒祝壽。該習(xí)俗A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代 B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國古代商業(yè)文明 D．僅是官方舉行的慶祝儀式【答案】B【解析】由材料可知，祝歲習(xí)俗由來已久，從皇帝到普通百姓都很重視，通過舉行各種儀式來體現(xiàn)對(duì)君主或長輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過節(jié)慶禮儀進(jìn)行教化和對(duì)倫理秩序的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；由材料中《詩經(jīng)》的記述可知，該習(xí)俗在西周時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；該習(xí)俗植根于我國古代農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)；由材料可知，祝歲習(xí)俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2021·北京高考）以下材料為四位皇帝的一日政務(wù)節(jié)錄，按朝代順序排列正確的是（）①至前殿，由中書、樞密院、三司、開封府等官員依次奏事②告誡軍機(jī)處切勿泄密③詔曰“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上”④引見俘獲的突厥頡利可汗，諸蕃君長奉上“天可汗”尊號(hào)A．③①④② B．③④①② C．③④②① D．④③①②【答案】B【解析】①“中書、樞密院、三司、開封府”等機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在宋朝時(shí)期；②軍機(jī)處是清雍正帝所設(shè)；③“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上”，該內(nèi)容是推恩令，出現(xiàn)于西漢武帝時(shí)期；④貞觀初年，唐軍擊敗并俘獲東突厥首領(lǐng)頡利可汗，東突厥兒汗國滅亡，草原各族共同尊奉唐太宗為“天可汗”；按時(shí)間先后順序正確排列應(yīng)是③④①②，選擇B項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)04魏晉南北朝時(shí)期1．（2025·北京·高考真題）“圣王作制，籍無黃白之別。昔中原喪亂，流寓江左……自爾漸久，人安其業(yè)……雖無本邦之名，而有安土之實(shí)。今宜正其封疆，以土斷人戶，明考課之科，修閭伍之法?！边@一建議有利于東晉政府（）A．鼓勵(lì)流民返回原籍 B．增加賦役強(qiáng)化管理C．提高寒門政治地位 D．編制黃冊管理戶籍【答案】B【解析】【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，流民此前可能因持白籍而未被納入正式賦役體系。土斷后，流民被編入黃籍，成為正式編戶齊民，政府可據(jù)此征收賦稅、征發(fā)徭役，同時(shí)通過“考課”“閱伍”強(qiáng)化基層控制，B項(xiàng)正確；土斷政策的核心是將流民就地編入戶籍，而不是鼓勵(lì)返回北方。題干中“有安土之實(shí)”表明流民已在南方定居，政策目的是固化其現(xiàn)居地戶籍，而不是遷徙，排除A項(xiàng)；土斷政策聚焦戶籍與賦役管理，未直接涉及政治權(quán)力分配。東晉時(shí)期寒門地位提升更多與軍功、庶族地主崛起相關(guān)，與題干無關(guān)，排除C項(xiàng)；“黃冊”是明朝用于戶籍管理的制度，與東晉時(shí)期的“黃籍”概念不同。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2022·北京·高考真題）漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④【答案】D【解析】漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時(shí)期，隨著北民南遷，江南地區(qū)逐漸發(fā)展成為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項(xiàng)正確；①②③不在江南地區(qū)，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。1．（2025·北京東城·一模）在西周分封諸侯的儀式上，周王提出“不違王命”、“夾輔周室”等要求，諸侯需在神前宣誓效忠。雙方締結(jié)盟誓，強(qiáng)調(diào)“背盟不祥……神人弗助”。這反映了西周（

）A．通過禮樂制度塑造文化認(rèn)同 B．借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治C．權(quán)力分配以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn) D．國家治理彰顯原始民主傳統(tǒng)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。根據(jù)材料可知，西周時(shí)，周王與諸侯締結(jié)盟誓，強(qiáng)調(diào)背盟會(huì)受神靈懲罰，借助神靈強(qiáng)化諸侯對(duì)周王的效忠與服從，借助神靈鞏固周王統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；禮樂制度主要通過禮儀規(guī)范和等級(jí)秩序塑造認(rèn)同，題于未涉及具體禮儀或音樂內(nèi)容，排除A項(xiàng)；分封制雖以宗法血緣為基礎(chǔ)，但題干未提及血緣親疏的具體標(biāo)準(zhǔn)，其重點(diǎn)在于借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)西周借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治，未涉及原始民主傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2025·北京朝陽·一模）關(guān)于夏啟獲得君位有多種說法。研究下面材料，解讀準(zhǔn)確的有（

）《孟子》天與賢，則與賢；天與子，則與子?！妒酚洝啡曛畣十?，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉?！秲芍小非迦A簡夏后奠卣（“奠”是喪祭，“卣”為憂，指居喪），底靈因固，九德溥揚(yáng)，兩中乃入（“兩中”天帝的兩位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心區(qū)域）。三年，在日乙丑，兩中又降，格于有夏。①認(rèn)同“夏啟攻益自取”之說

②“禪讓”是對(duì)“篡奪”的粉飾③蘊(yùn)含對(duì)“尚賢”思想的宣揚(yáng)

④君權(quán)“天”授的傳承合法性A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代中國。根據(jù)材料信息可知，蘊(yùn)含對(duì)“尚賢”思想的宣揚(yáng)，即材料中強(qiáng)調(diào)賢能的重要性，在《史記》中提到“禹子啟賢，天下屬意焉”，直接提到啟的賢能；《孟子》提到天意與賢或子，清華簡中的“九德溥揚(yáng)”也指向德行的彰顯，③正確；君權(quán)“天”授的傳承合法性，即君權(quán)來自天命的授予，在《孟子》中明確提到天意決定傳承，清華簡中通過“兩中”降格等描述天命所歸，④正確；認(rèn)同“夏啟攻益自取”之說，即認(rèn)為夏啟是通過武力奪取了益的位置，《史記》中明確說益讓位給啟，而清華簡則強(qiáng)調(diào)天命，沒有提到武力，因此，材料中并沒有支持啟攻益的說法，①錯(cuò)誤；“禪讓”是對(duì)“篡奪”的粉飾，即認(rèn)為禪讓的說法是為了掩蓋實(shí)際上的篡奪行為，根據(jù)《史記》的描述，益主動(dòng)讓位，啟因賢能而繼位，這里并沒有暗示禪讓是粉飾篡奪，反而正面肯定禪讓，②錯(cuò)誤；綜上所述，③④正確，B項(xiàng)正確，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2025·北京豐臺(tái)·二模）西周時(shí)“以邑為鄉(xiāng)”，血緣宗親居住在一起，“禍災(zāi)相恤，資喪比服”。春秋時(shí)，管仲“定民之居”，立“工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五……”，鄉(xiāng)長要定期向國君匯報(bào)工作，國君要親自過問鄉(xiāng)里事務(wù)。這一變化（

）A．標(biāo)志著中央集權(quán)制度正式確立 B．促進(jìn)了世卿世祿制度的迅速瓦解C．促使鄉(xiāng)成為最基層的行政機(jī)構(gòu) D．推動(dòng)了血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為本質(zhì)題、影響題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：西周到春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期，“鄉(xiāng)”以血緣宗親為基礎(chǔ)，居民按宗族聚居，社會(huì)管理依賴宗法關(guān)系（“禍災(zāi)相恤，資喪比服”）。而春秋時(shí)期管仲改革后，“鄉(xiāng)”按職業(yè)（工商、士等）和地域劃分，鄉(xiāng)長需向國君匯報(bào)，國君直接參與管理。這一變化打破了血緣紐帶對(duì)社會(huì)組織的控制，轉(zhuǎn)而以地域和職業(yè)劃分人群，強(qiáng)化了國君對(duì)地方的控制，體現(xiàn)了從血緣政治向地緣政治的過渡，D項(xiàng)正確；中央集權(quán)制度在秦朝確立，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“世卿世祿瓦解”是長期過程，管仲改革不足以“迅速瓦解”，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，“鄉(xiāng)”尚未成為最基層的行政機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2025·北京東城·二模）戰(zhàn)國時(shí)，魏文侯聘儒生田子方為師。有一次，太子覲見魏文侯，田子方未起身致禮，魏文侯見狀不悅。田子方說，“敬其父者不兼其子”，如硬要門客也以主公禮敬奉少主人，必會(huì)使有才華之士為之卻步，如此對(duì)魏國不利。魏文侯聽聞轉(zhuǎn)怒為喜。此事反映出（

）A．士得到了統(tǒng)治者的重視 B．德治與法治兩種治國思想之爭C．分封制被郡縣制所取代 D．“以吏為師”成為主要選官制度【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期的中國。根據(jù)材料信息可知，魏文侯聘請儒生田子方為師，當(dāng)田子方對(duì)太子未起身致禮并闡述自己觀點(diǎn)后，魏文侯轉(zhuǎn)怒為喜，這表明魏文侯重視田子方作為“士”（儒生屬于士階層）的意見，在戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國為了富國強(qiáng)兵、爭奪霸權(quán)，積極招攬人才，士階層憑借自身的知識(shí)和才能受到統(tǒng)治者的關(guān)注和重視，田子方以士的身份能與魏文侯交流并影響其態(tài)度，充分體現(xiàn)了士得到了統(tǒng)治者的重視，A項(xiàng)正確；材料中田子方的言論主要圍繞對(duì)待士的態(tài)度以及這種態(tài)度對(duì)招攬人才的影響，并未涉及德治（以道德為核心的治理方式）和法治（以法律為核心的治理方式）兩種治國思想的爭論，沒有提到法律相關(guān)內(nèi)容以及用道德還是法律治理國家的對(duì)比，排除B項(xiàng)；材料中完全沒有提及分封制和郡縣制的內(nèi)容，沒有關(guān)于地方行政制度變革的描述，排除C項(xiàng)；“以吏為師”是秦朝時(shí)期的舉措，強(qiáng)調(diào)以官吏作為學(xué)習(xí)的榜樣，且它主要是一種文化教育方面的措施，并非主要選官制度，材料發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，也未涉及選官制度相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2025·北京昌平·二模）1977年，浙江余姚河姆渡遺址出土了漆制木碗和木桶，將漆器出現(xiàn)的時(shí)間上推到距今約7000年前。1997年，浙江杭州跨湖橋遺址出土了漆制木弓，將漆器出現(xiàn)的時(shí)間進(jìn)一步上推到距今8000年前。2020年，考古工作者在浙江余姚井頭山遺址發(fā)現(xiàn)兩件漆器，碳14測年結(jié)果表明井頭山遺址地層年齡為7800—8300年。這表明（

）①人類的手工業(yè)生產(chǎn)早于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)②漆器是中國進(jìn)入文明社會(huì)的產(chǎn)物③考古成果會(huì)刷新人們的歷史認(rèn)識(shí)④浙江地區(qū)漆器制作歷史十分悠久A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】本題為組合題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：原始社會(huì)時(shí)期（中國）。從1977年到2020年，隨著考古新發(fā)現(xiàn)，漆器出現(xiàn)時(shí)間不斷被提前，說明考古成果會(huì)刷新人們的歷史認(rèn)識(shí)，③正確，浙江余姚河姆渡遺址、杭州跨湖橋遺址、余姚井頭山遺址不斷出土漆器，且時(shí)間跨度久遠(yuǎn)，表明浙江地區(qū)漆器制作歷史十分悠久，④正確，D項(xiàng)正確；材料僅圍繞浙江地區(qū)漆器出土情況展開，未涉及漆器出現(xiàn)與手工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)信息，無法得出該結(jié)論，①錯(cuò)誤，文明社會(huì)通常以城市、文字、復(fù)雜禮儀建筑等要素來衡量，出土漆器不能直接表明中國進(jìn)入文明社會(huì)，②錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．（2025·北京豐臺(tái)·二模）湖北省天門市的石家河文化遺址距今約5900-3800年，遺址中發(fā)現(xiàn)了氣勢宏偉的古城，城中有祭祀場所、宮殿建筑、手工作坊等，城外有人工水渠和大量稻田遺存，遺址還出土大量精美玉器，制作工藝與龍山文化和良渚文化有共同之處。石家河遺址（

）①具備了國家的初始形態(tài)②是中國最早的稻作文明的發(fā)源地③進(jìn)入母系氏族公社階段④反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)A．①② B．①③ C．①④ D．②④【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為組合選擇題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：新石器時(shí)代的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，石家河遺址發(fā)現(xiàn)古城、宮殿、祭祀場所等，表明已出現(xiàn)社會(huì)分工和等級(jí)分化，具備國家初始形態(tài)的特征，①正確；玉器工藝與龍山、良渚文化相似，體現(xiàn)不同區(qū)域文化的交流與融合，符合“多元一體”的中華文明特征，④正確。綜上，即選①④，C項(xiàng)正確；中國最早的稻作文明發(fā)源于更早的河姆渡文化（約7000年前），石家河文化時(shí)間較晚，且未明確為“最早”，排除②，即排除①②，排除A項(xiàng)；母系氏族公社階段以仰韶文化早期為代表，石家河文化屬于新石器時(shí)代晚期，更可能處于父系氏族階段，排除③，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2025·北京西城·一模）湖北省荊門市郭店一號(hào)楚墓出土的竹簡保存了一些先秦時(shí)期的典籍，其“仁”字的寫法是“從身從心、上下結(jié)構(gòu)”，還有“君子敦于反己”的記載?？梢?，“仁”強(qiáng)調(diào)的是（

）A．追求規(guī)則與秩序 B．行動(dòng)的方式準(zhǔn)則 C．內(nèi)在的道德修養(yǎng) D．用明德引領(lǐng)風(fēng)尚【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“‘仁’字的寫法是‘從身從心、上下結(jié)構(gòu)’，還有‘君子敦于反己’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，注重內(nèi)省，“從心”表明“仁”以心性為本，“反己”要求自我省察，體現(xiàn)儒家“修身”的內(nèi)向性道德追求，C項(xiàng)正確；“規(guī)則與秩序”對(duì)應(yīng)“禮”的外在規(guī)范，材料未涉及禮制，排除A項(xiàng)；行動(dòng)準(zhǔn)則屬外在行為指導(dǎo)，而“仁”側(cè)重內(nèi)在德性，排除B項(xiàng)；“明德引領(lǐng)風(fēng)尚”側(cè)重外在教化，與“反己”的內(nèi)修路徑不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2025·北京延慶·一模）公元前647年，晉國發(fā)生饑荒，舉國乏食，告急于秦。秦穆公輸送粟米救濟(jì)晉國，糧船利用渭水、黃河、汾水航道，自秦都雍城到晉都絳，銜尾相繼，絡(luò)繹不絕，史稱“泛舟之役”。第二年，秦國發(fā)生災(zāi)荒，晉國糧食豐收，秦國告急于晉，晉惠公不但拒絕秦人請求，反而發(fā)兵攻秦。這一史實(shí)可用于研究（

）①戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國之間的關(guān)系

②關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展

③秦國具備大規(guī)模的航運(yùn)能力

④秦晉血脈相連守望相助A．①③ B．③④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)“晉國糧食豐收”可知，晉國所處的關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，糧食豐收，②正確，材料“糧船利用渭水、黃河、汾水航道，自秦都雍城到晉都絳，銜尾相繼，絡(luò)繹不絕”反映了秦國輸送粟米救濟(jì)晉國的情景，由此看出秦國航運(yùn)能力能力強(qiáng)大，③正確，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國開始于公元前476年，①錯(cuò)誤，據(jù)“秦國發(fā)生災(zāi)荒，晉國糧食豐收，秦國告急于晉，晉惠公不但拒絕秦人請求，反而發(fā)兵攻秦”可知，晉國并未救助秦國，④錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．（2025·北京朝陽·二模）柳宗元《封建論》評(píng)秦朝“亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄……有理人之制而不委郡邑”。當(dāng)代學(xué)者李禹階在探討“秦王朝制度效應(yīng)與資源整合”中指出，秦統(tǒng)一后“仍堅(jiān)持法家‘霸政’之術(shù)、行‘帝業(yè)’之治，構(gòu)成其制度體系的結(jié)構(gòu)性缺陷”。兩者共同揭示秦朝速亡的關(guān)鍵在于（

）①以法家理念治國造成決策失誤

②全面推行郡縣制導(dǎo)致矛盾激化③戰(zhàn)后未及時(shí)調(diào)整社會(huì)治理模式

④統(tǒng)治方式與社會(huì)承受力的失衡A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】本題是組合型選擇題。時(shí)空是唐（中國）和當(dāng)代中國。根據(jù)材料“亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄……有理人之制而不委郡邑”可知，柳宗元認(rèn)為秦滅亡的原因在于有管理人民的制度卻不交給郡縣去實(shí)施，在實(shí)際操作中過度依賴武力和刑罰導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，最終走向滅亡；李禹階認(rèn)為秦滅亡的原因在于統(tǒng)一之后仍實(shí)行法家的霸道之術(shù)管理國家，可見雙方都認(rèn)為秦滅亡的關(guān)鍵在于未及時(shí)調(diào)整社會(huì)治理模式，其統(tǒng)治方式與社會(huì)承受力失衡，③④正確，D項(xiàng)正確；材料并未說明決策失誤造成秦滅亡，①錯(cuò)誤，排除A、B項(xiàng)；柳宗元認(rèn)為秦滅亡的原因在于有郡縣制而不去實(shí)施，②錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（2025·北京西城·二模）甘肅居延發(fā)現(xiàn)一批記錄邊塞屯戍人員名籍的漢簡，下圖漢簡的釋文為“戍卒淮陽郡西華南川里不更周充年廿二”“戍卒梁國已氏官里陳可置”。“不更”是爵位名，可免服在本郡縣的徭役即更卒。梁國是漢景帝弟弟劉武及其后代的封國，已氏縣位于今山東省。以下推論正確的是（

）A．戍邊名冊登記對(duì)象僅限于本郡 B．“里”是政府征派賦役的單位C．王國或郡的百姓都需赴邊屯戍 D．有爵位的男子可免服所有徭役【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國）。根據(jù)材料“戍卒淮陽郡西華南川里”“戍卒梁國已氏官里”，可知漢簡記錄的戍卒來源既包括郡縣制地區(qū)，也包括諸侯王國轄區(qū)，證明兩類行政區(qū)的百姓均需承擔(dān)戍邊義務(wù)，C項(xiàng)正確；漢簡中淮陽郡與梁國分屬不同行政區(qū)，且梁國戍卒赴居延戍邊，完全打破地域限制，排除A項(xiàng)；材料僅顯示“里”為戶籍登記單位，未提征派賦役職能，排除B項(xiàng)；材料中“不更可免服在本郡縣的徭役（更卒）”，但明確限免役范圍“本郡縣”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（2025·北京海淀·二模）西漢在敦煌郡的懸泉置設(shè)置驛站。考古人員在懸泉置遺址發(fā)現(xiàn)了以墨書于墻的西漢末期《四時(shí)月令詔條》文書，文書主要內(nèi)容涵蓋了保護(hù)水土、動(dòng)物、林木和依時(shí)令指導(dǎo)生產(chǎn)生活等。東漢《風(fēng)俗通義》亦載：“光武中興以來，五曹詔書（東漢經(jīng)由尚書臺(tái)發(fā)布的詔令）題鄉(xiāng)亭壁，歲補(bǔ)正，多有闕謬。”這說明兩漢時(shí)期（

）①已形成了系統(tǒng)的文書行政制度②郵驛交通發(fā)達(dá)服務(wù)于民間信息的溝通③注重基層治理，縣下設(shè)置鄉(xiāng)亭④已有保護(hù)環(huán)境與自然和諧共處的法令A(yù)．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩漢時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，考古人員在懸泉置遺址發(fā)現(xiàn)了以墨書于墻的西漢末期《四時(shí)月令詔條》文書；而且東漢《風(fēng)俗通義》亦載：“光武中興以來，五曹詔書（東漢經(jīng)由尚書臺(tái)發(fā)布的詔令）題鄉(xiāng)亭壁，歲補(bǔ)正，多有闕謬”，這些說明兩漢時(shí)期已形成了系統(tǒng)的文書行政制度，①正確；材料未涉及“郵驛交通發(fā)達(dá)服務(wù)于民間信息的溝通”的內(nèi)容，②錯(cuò)誤；據(jù)材料東漢《風(fēng)俗通義》亦載：“光武中興以來，五曹詔書（東漢經(jīng)由尚書臺(tái)發(fā)布的詔令）題鄉(xiāng)亭壁，歲補(bǔ)正，多有闕謬”可知，注重基層治理，縣下設(shè)置鄉(xiāng)亭，③正確；據(jù)材料可知，考古人員在懸泉置遺址發(fā)現(xiàn)了以墨書于墻的西漢末期《四時(shí)月令詔條》文書，文書主要內(nèi)容涵蓋了保護(hù)水土、動(dòng)物、林木和依時(shí)令指導(dǎo)生產(chǎn)生活等，這說明兩漢時(shí)期已有保護(hù)環(huán)境與自然和諧共處的法令，④正確。C項(xiàng)正確。排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2025·北京東城·二模）《漢官儀》規(guī)定，西漢六百石（官俸）官員的調(diào)動(dòng)、受職，上報(bào)尚書署理；四百石至二百石官員的職務(wù)安排，由丞相署理。刺史舉薦茂才，由“丞相考召”。官員出任一些重要職位還需“試守（試職）……滿歲為真（轉(zhuǎn)正）”。由此判斷，西漢時(shí)期（

）①丞相擁有一定的官吏選用權(quán)

②尚書臺(tái)成為新的行政中樞③刺史成為地方最高行政長官

④重視對(duì)官員實(shí)際能力考查A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是西漢時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，“丞相考召”說明丞相擁有一定的官吏選用權(quán)；“官員出任一些重要職位還需‘試守（試職）……滿歲為真（轉(zhuǎn)正）’”說明政府重視對(duì)官員實(shí)際能力考查。①④符合題意，B項(xiàng)正確；東漢時(shí)期尚書臺(tái)成為新的行政中樞；西漢時(shí)期刺史屬于監(jiān)察官，并不是地方最高行政長官。②③不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．（2025·北京房山·一模）《晉書·王導(dǎo)傳》云：“俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導(dǎo)勸帝收其賢人君子，與之圖事?！比鐖D為北方人口遷移方向示意圖，圖文信息中的人口遷移（

）①發(fā)生于公元4～6世紀(jì)②推動(dòng)了江南地區(qū)的開發(fā)③是北方人口首次進(jìn)入嶺南④促使西晉政權(quán)的迅速崩潰A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是東晉時(shí)期的中國。根據(jù)材料“俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導(dǎo)勸帝收其賢人君子，與之圖事?！奔八鶎W(xué)可知，西晉滅亡于公元316年，洛京傾覆后中州士女避亂江左主要是在東晉時(shí)期（公元317-420年），東晉之后的南朝時(shí)期（公元420-589年）也有持續(xù)的人口南遷情況，所以該人口遷移發(fā)生于公元4-6世紀(jì)，①正確；這一時(shí)期大量北方人口南遷，為江南地區(qū)帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和充足的勞動(dòng)力，促進(jìn)了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，②正確；材料中未明確提及此次人口遷移是北方人口首次進(jìn)入嶺南，且在此之前北方人口也有進(jìn)入嶺南的情況，比如秦朝時(shí)期就有大量北方人口南遷到嶺南地區(qū)，③錯(cuò)誤；西晉政權(quán)的崩潰是多種因素導(dǎo)致的，如內(nèi)部的政治腐敗、八王之亂，外部少數(shù)民族的入侵等，材料中所述的人口南遷是在西晉滅亡后，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．（2025·北京西城·一模）4-6世紀(jì)時(shí)，南遷的北民多以村落或宗族為單位，政府在其管轄范圍內(nèi)設(shè)置僑州、僑郡、僑縣安置北方士族，并將新的聚居地冠以原籍州縣之名。東晉南朝政府此舉意在（

）①利用宗族觀念維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

②借以緩和南北方士族的矛盾③彰顯統(tǒng)治者收復(fù)失地之決心

④形成獨(dú)立的聚落以征