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2025年哲學(xué)專業(yè)題庫——性別與社會:哲學(xué)對性別角色的討論考試時間:______分鐘總分:______分姓名:______一、名詞解釋(每題5分,共20分)1.性別角色(GenderRole)2.社會建構(gòu)論(SocialConstructionism)3.父權(quán)制(Patriarchy)4.交叉性(Intersectionality)二、簡答題(每題10分,共40分)1.簡述自由主義女性主義關(guān)于實現(xiàn)性別平等的主要途徑和觀點。2.馬克思主義/社會主義女性主義如何理解性別壓迫與其社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系?3.什么是性別認同?它與生理性別(Sex)和社會性別(Gender)之間可能存在哪些差異?4.簡述激進女性主義對“性”(Sex)與“性別”(Gender)的區(qū)分及其意義。三、論述題(每題25分,共50分)1.比較后結(jié)構(gòu)主義女性主義與馬克思主義女性主義在分析性別壓迫根源和方法論上的主要異同。2.探討哲學(xué)中的“身體”概念如何在性別討論中呈現(xiàn)其復(fù)雜性與爭議性。結(jié)合具體哲學(xué)觀點或思想家進行分析。試卷答案一、名詞解釋1.性別角色(GenderRole):指社會文化環(huán)境中,與特定性別(男性或女性)相關(guān)聯(lián)的行為模式、態(tài)度、角色期望和規(guī)范。性別角色是后天習(xí)得的,而非天生的生理屬性,它們受到社會、文化、家庭等多種因素的影響,并隨著歷史變遷而演變。哲學(xué)上對性別角色的討論常涉及其社會建構(gòu)性、對個體自由的限制、以及其在維護或不平等社會結(jié)構(gòu)中的作用。*解析思路:此題考查對核心概念的精準理解。答案需包含性別角色是社會文化建構(gòu)的、與性別相關(guān)聯(lián)的、后天習(xí)得的、行為態(tài)度規(guī)范等方面的特征,并點明其在哲學(xué)討論中(特別是社會建構(gòu)論、女性主義)的重要性。2.社會建構(gòu)論(SocialConstructionism):一種關(guān)于知識、現(xiàn)實和意義的觀點,認為個體和群體的觀念、信仰和經(jīng)驗并非完全源于客觀現(xiàn)實或生物本能,而是由社會互動、語言、文化規(guī)范和歷史實踐所建構(gòu)的。在社會學(xué)和對性別的研究中,社會建構(gòu)論強調(diào)性別并非一種固定的自然狀態(tài),而是被社會所塑造和維持的“社會性別”(Gender)。人們通過共享的信念和實踐活動,使得某些行為和屬性被視為“男性化”或“女性化”。*解析思路:答案需闡述社會建構(gòu)論的核心思想(觀念由社會建構(gòu)),并重點說明其在性別研究中的應(yīng)用(性別是社會建構(gòu)的,而非生物決定論),區(qū)分“性別”(Gender,社會建構(gòu))與“性”(Sex,生理差異)。3.父權(quán)制(Patriarchy):指一種以男性為中心的社會權(quán)力結(jié)構(gòu),在這種結(jié)構(gòu)中,男性在家庭、政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域通常占據(jù)統(tǒng)治地位,擁有更多的權(quán)力、資源和控制權(quán),而女性則處于從屬和被支配的地位。父權(quán)制不僅表現(xiàn)為制度性的不平等,也體現(xiàn)在日常生活中的性別歧視、暴力以及性別角色期望等方面。哲學(xué)上對父權(quán)制的分析常涉及權(quán)力關(guān)系、壓迫機制及其歷史根源。*解析思路:答案需定義父權(quán)制(男性中心的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)),說明其表現(xiàn)(制度性、日常生活中的不平等與支配),并點明哲學(xué)分析的關(guān)注點(權(quán)力關(guān)系、壓迫)。4.交叉性(Intersectionality):由金伯利·克倫肖提出,指認識到的社會分類(如種族、階級、性別、性取向、殘疾、國籍等)并非相互獨立,而是相互交織、相互影響,共同塑造了個體的社會經(jīng)驗、身份認同和面臨的不平等。交叉性批判了傳統(tǒng)理論(包括早期女性主義)有時將所有女性經(jīng)驗普遍化的傾向,強調(diào)不同身份位置疊加所帶來的獨特壓迫形式和經(jīng)驗差異。*解析思路:答案需解釋交叉性的核心概念(社會分類的交織與影響),說明其提出者(克倫肖),并闡明其批判意義(反對普遍化,關(guān)注經(jīng)驗差異與疊加效應(yīng))。二、簡答題1.自由主義女性主義關(guān)于實現(xiàn)性別平等的主要途徑和觀點是,承認性別差異可能存在,但強調(diào)在機會均等的前提下,性別不平等主要源于社會文化因素(如刻板印象、歧視性制度)而非生物差異。因此,實現(xiàn)性別平等的關(guān)鍵在于消除這些社會文化障礙。主要途徑包括:爭取法律和政治權(quán)利的平等(如選舉權(quán)、財產(chǎn)權(quán));在教育、就業(yè)等方面消除歧視性政策和實踐,確保公平競爭的機會;通過教育改革、媒體宣傳等方式,挑戰(zhàn)和改變有害的性別刻板印象和性別角色期望,促進性別意識的提升。自由主義女性主義相信,通過個體自由發(fā)展和公平機會的保障,女性能夠?qū)崿F(xiàn)與男性的平等地位。*解析思路:此題要求概述自由主義女性主義的核心主張。答案應(yīng)抓住其“機會平等”的核心理念,區(qū)分其與生物決定論的差異,并列舉其主要策略(法律政治改革、消除歧視、改變文化觀念、教育宣傳),最后點明其信念(相信自由發(fā)展能帶來平等)。2.馬克思主義/社會主義女性主義認為,性別壓迫并非孤立存在,而是資本主義社會結(jié)構(gòu)中階級壓迫的一種特殊形式或表現(xiàn)。其核心觀點是,在資本主義制度下,女性受壓迫的根源在于私有制和階級剝削。資本主義經(jīng)濟體系需要女性承擔(dān)無償?shù)募覄?wù)勞動和生育撫養(yǎng)后代的責(zé)任,以維持勞動力再生和低廉的勞動力成本(特別是女性勞動力)。同時,資本主義通過分工將女性主要限制在低薪、不穩(wěn)定、不重要的工作崗位(“女性化”職業(yè)),形成性別隔離。父權(quán)制家庭被視為資本主義社會的基本單元,它既是經(jīng)濟剝削的延伸(管理、控制女性勞動力),也內(nèi)化了資本主義意識形態(tài),使女性接受自己的從屬地位。因此,女性解放的根本途徑在于進行社會主義革命,推翻資本主義制度,建立無階級社會,同時變革家庭關(guān)系,實現(xiàn)家務(wù)勞動的社會化和男女平等的分配。*解析思路:答案需闡述馬克思主義/社會主義女性主義對性別壓迫根源的分析(將其與階級剝削、資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)聯(lián)系起來),說明其對經(jīng)濟分工、家庭功能的批判,并指出其解決方案(社會主義革命、變革家庭關(guān)系)。3.性別認同(GenderIdentity)是指個體對自己性別的內(nèi)在感受、認知和體驗,是“我是誰”在性別維度上的主觀認定。它關(guān)乎個體感覺自己是男性、女性、兩者兼有、兩者皆無或其他性別等。性別認同主要是個體內(nèi)部的心理狀態(tài),雖然可能與社會性別相符,但兩者并非必然一致。生理性別(Sex)通常指基于生物學(xué)特征(如染色體、生殖器官)對個體的分類,是外在的、通常在出生時被指定的標簽(男性、女性、間性人)。社會性別(Gender)則是在特定文化和社會中,與性別認同相關(guān)的行為模式、角色期望、規(guī)范和制度。性別認同與生理性別、社會性別之間的關(guān)系可以是和諧的(如順性別者,其認同、生理性別與社會性別一致),也可以是不和諧的(如跨性別者,其性別認同與出生時指定的生理性別或社會性別不符)。哲學(xué)探討性別認同有助于理解性別多樣性的本質(zhì),挑戰(zhàn)生理決定論和社會建構(gòu)論的二元對立。*解析思路:答案需清晰定義性別認同(內(nèi)在感受、自我認知),并與生理性別(外在生物學(xué)分類)和社會性別(社會文化建構(gòu)的行為規(guī)范)進行區(qū)分。強調(diào)三者的關(guān)系可能存在和諧與不和諧(以跨性別者為例),并點明哲學(xué)探討的意義(理解性別多樣性、挑戰(zhàn)二元論)。4.激進女性主義對“性”(Sex)與“性別”(Gender)的區(qū)分源于對生理性別決定論和父權(quán)制壓迫機制的深刻反思。她們認為,“性”(Sex)主要指與生俱來的、生理上的生物特征差異(染色體、生殖器官等),這些差異本身在人類中并非絕對二元劃分,且歷史上并非總是用來構(gòu)建壓迫。而“性別”(Gender)則被視為完全是由社會文化建構(gòu)的,是一套關(guān)于男性應(yīng)該如何、女性應(yīng)該如何的行為規(guī)范、角色期望、性格特質(zhì)、語言模式等。激進女性主義的核心觀點是,父權(quán)制通過強化僵化的性別角色(即“性別”)來維持對女性的統(tǒng)治和壓迫。生理性別(性)本身可能并非壓迫的根源,但父權(quán)制利用并夸大生理差異,并將其與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來,構(gòu)建了有害的性別等級制度。因此,“性別”是父權(quán)制壓迫的核心機制,是可以通過社會變革來改變的;而“性”則相對更為中立,不應(yīng)成為劃分權(quán)力和施加壓迫的依據(jù)。這個區(qū)分有助于將女性從生物決定論的束縛中解放出來,聚焦于社會文化建構(gòu)的性別壓迫。*解析思路:答案需闡述激進女性主義提出此區(qū)分的目的(批判生理性別決定論、分析父權(quán)制壓迫),明確“性”和“性別”的定義(性的生物學(xué)特征vs性別的社會建構(gòu)),強調(diào)父權(quán)制如何利用“性別”進行壓迫,并點明此區(qū)分的意義(將女性從生物決定論解放,聚焦社會建構(gòu)的壓迫)。三、論述題1.后結(jié)構(gòu)主義女性主義與馬克思主義/社會主義女性主義在分析性別壓迫根源和方法論上存在顯著異同。相同之處在于,兩者都反對將性別壓迫視為自然或永恒的現(xiàn)象,都強調(diào)其社會建構(gòu)性和歷史性。它們都批判現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)(后結(jié)構(gòu)主義批判語言、文化規(guī)范;馬克思主義批判資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ))對女性的不利影響。它們都致力于揭示性別不平等的運作機制,并為女性解放尋找途徑。不同之處主要體現(xiàn)在:根源分析上,馬克思主義/社會主義女性主義側(cè)重于資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級剝削是性別壓迫的根本原因,認為父權(quán)制是經(jīng)濟基礎(chǔ)的延伸和鞏固。而后結(jié)構(gòu)主義女性主義則更關(guān)注文化、語言、權(quán)力話語等符號系統(tǒng)和意識形態(tài)層面,認為性別壓迫根植于主導(dǎo)性的性別話語和知識體系中,是話語實踐建構(gòu)的結(jié)果。方法論上,馬克思主義/社會主義女性主義傾向于采用較為宏觀的結(jié)構(gòu)性分析,關(guān)注階級、經(jīng)濟制度等大背景。后結(jié)構(gòu)主義女性主義則常采用微觀的文本分析、話語分析、解構(gòu)等方法,探究日常語言、文化實踐中的性別權(quán)力運作。解放路徑上,前者主張通過階級斗爭和社會主義革命徹底改變社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。后者則更傾向于通過解構(gòu)現(xiàn)有權(quán)力話語、挑戰(zhàn)性別二元對立、創(chuàng)造新的性別表達方式等文化層面的策略來實現(xiàn)變革。然而,兩者也相互影響,后結(jié)構(gòu)主義對馬克思主義的“經(jīng)濟決定論”有所批判,馬克思主義也吸收了后結(jié)構(gòu)主義對意識形態(tài)和文化批判的洞見。總而言之,兩者都提供了重要的視角來理解性別壓迫,但在根源歸因、分析方法和變革路徑上存在差異,展現(xiàn)了女性主義理論內(nèi)部的豐富性和多樣性。*解析思路:此題要求比較兩種理論。答案需先明確“相同之處”(都反自然化、強調(diào)社會建構(gòu)、批判現(xiàn)有結(jié)構(gòu)),再詳細闡述“不同之處”(根源分析:經(jīng)濟基礎(chǔ)vs話語文化;方法論:宏觀結(jié)構(gòu)vs微觀話語;解放路徑:革命vs解構(gòu)),最后進行總結(jié),指出兩者相互影響和理論內(nèi)部的多樣性。2.哲學(xué)中的“身體”概念在性別討論中呈現(xiàn)其復(fù)雜性與爭議性,是多個哲學(xué)流派,特別是女性主義哲學(xué)焦點關(guān)注和辯論的對象。首先,“身體”被視為個體存在的基礎(chǔ)和界限,但其生理特征(性別)l?i被社會文化所深刻塑造和規(guī)訓(xùn)。例如,自由主義哲學(xué)雖然承認身體差異,但往往將其視為個體自然屬性,與后天獲得的“性別”角色相對。而現(xiàn)象學(xué)女性主義(如朱迪斯·巴特勒)則批判這種二元劃分,認為身體并非先于社會存在的給定物,“性別”恰恰是通過反復(fù)的“表演”(Performativity)——即通過符合社會性別期望的行為舉止、語言表達等——才得以在身體上被建構(gòu)和維持的。身體不是固化的性別容器,而是在社會互動中被“做”出來的。其次,“身體”是權(quán)力宰制的對象。父權(quán)制通過控制、監(jiān)視、規(guī)訓(xùn)甚至侵犯女性身體,將女性身體視為欲望對象、生育工具或威脅。例如,關(guān)于女性外貌的標準、生育控制、性暴力等,都體現(xiàn)了對身體權(quán)力的運作。存在主義女性主義強調(diào)女性在父權(quán)制下被剝奪了對其身體的自主權(quán)和主體性,身體成為被異化的存在。再次,“身體”經(jīng)驗具有多樣性和交叉性。哲學(xué)探討必須承認不同生理狀況(如跨性別者、間性人、殘疾人)、不同種族、階級背景、不同年齡段的女性擁有不同的身體經(jīng)驗和感受。僅僅從普遍的“女性身體”出發(fā)進行論述是片面的。交叉性理論要求我們將對身體經(jīng)驗的探討與對其他壓迫性身份(如種族)的交叉分析結(jié)合起來。最后,“身體”與科技、自然等概念相互交織,產(chǎn)生新的哲學(xué)議題。例如,生殖技術(shù)、基因編輯、人工智能等科技發(fā)展,使得對“身體”的定義、邊界、自主權(quán)等產(chǎn)生新的挑戰(zhàn)和倫理困境。哲學(xué)需要對這些新興議題進行深入反思??傊軐W(xué)對“身體”概念的探討揭示了身體并非純粹自然的或社會建構(gòu)的,而是自然與社會的復(fù)雜交織,是權(quán)力關(guān)系、話語實踐

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