《論友誼》測試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共30分）1.亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中提出的三種友誼類型不包括以下哪一項？A.基于快樂的友誼B.基于利益的友誼C.基于德性的友誼D.基于血緣的友誼2.孔子在《論語》中提出“益者三友”，其中“友直”指的是與何種人相交？A.正直的人B.誠信的人C.見聞廣博的人D.幽默的人3.社會學(xué)家布瑞姆（SandraL.Brim）提出的友誼發(fā)展階段中，“雙方開始分享深層情感與生活細節(jié)，形成穩(wěn)定的互動模式”屬于哪個階段？A.初始階段B.建立階段C.維持階段D.惡化階段4.以下哪一項不符合友誼的核心特征？A.平等性：雙方地位無強制依附B.選擇性：基于自愿而非義務(wù)C.工具性：以利益交換為主要目的D.情感性：包含共情與關(guān)懷5.心理學(xué)家約翰·鮑爾比（JohnBowlby）的依戀理論認為，早期親子關(guān)系會影響成年后友誼的模式，其核心機制是：A.個體對“關(guān)系安全性”的內(nèi)隱期待B.經(jīng)濟條件決定的社交圈差異C.外貌特征帶來的第一印象偏差D.文化背景塑造的社交規(guī)則6.中國古代“管鮑之交”的典故主要體現(xiàn)了友誼的哪種價值？A.相互成就的成長價值B.即時滿足的快樂價值C.利益交換的實用價值D.社會身份的象征價值7.德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中提到“友誼是兩個人的相遇”，其核心含義是：A.友誼需要共同的興趣愛好作為基礎(chǔ)B.友誼是兩個獨立人格的精神共鳴C.友誼的維持依賴頻繁的日?；覦.友誼的深度由相處時間長度決定8.以下哪一項屬于友誼的“消極面”？A.因過度依賴朋友而忽視自我成長B.朋友間分享成功時的喜悅感C.遇到困難時朋友提供的情感支持D.朋友間互相鼓勵提升職業(yè)技能9.社會交換理論（SocialExchangeTheory）認為，友誼的維持需要滿足“投入-回報”的平衡，這里的“回報”不包括：A.情感支持B.物質(zhì)幫助C.自我價值感提升D.強制性的服從10.日本學(xué)者谷口雅春在《心態(tài)改變?nèi)松分刑岢觥罢嬲呐笥咽晴R子”，其寓意是：A.朋友能如實反映我們的優(yōu)點與不足B.朋友需要與自己保持高度相似性C.朋友的存在是為了滿足自我欣賞的需求D.朋友關(guān)系應(yīng)如鏡子般表面化，避免深度介入11.以下哪一項不屬于友誼的“跨文化差異”表現(xiàn)？A.東方文化更強調(diào)友誼中的“責(zé)任”，西方文化更強調(diào)“自由”B.集體主義文化中，友誼常與家族、社群利益綁定C.個人主義文化中，友誼的流動性更強，結(jié)束成本更低D.所有文化對友誼的定義完全一致，僅表達方式不同12.發(fā)展心理學(xué)研究表明，青少年期友誼的核心功能是：A.獲得穩(wěn)定的情感依戀，形成自我認同B.積累社會資源，為成年后的職業(yè)發(fā)展鋪路C.滿足即時娛樂需求，緩解學(xué)業(yè)壓力D.模仿父母的社交模式，學(xué)習(xí)基本禮儀13.以下哪一對概念最能概括友誼與愛情的本質(zhì)區(qū)別？A.排他性vs.開放性B.義務(wù)性vs.自愿性C.激情性vs.穩(wěn)定性D.唯一性vs.多元性14.哲學(xué)家馬丁·布伯在《我與你》中區(qū)分了“我-它”關(guān)系與“我-你”關(guān)系，友誼屬于后者的原因是：A.友誼中雙方將彼此視為獨立的“主體”，而非工具B.友誼需要明確的規(guī)則與契約來約束C.友誼的目的是滿足自我需求，而非關(guān)注對方D.友誼的深度由物質(zhì)交換的多少決定15.現(xiàn)代社會中，“線上友誼”與“線下友誼”的主要差異在于：A.情感投入的真實性B.互動頻率的高低C.信息傳遞的即時性D.關(guān)系維持的穩(wěn)定性二、填空題（每空2分，共20分）1.亞里士多德認為，最高級的友誼是________的友誼，其基礎(chǔ)是雙方對彼此德性的欣賞。2.孔子在《論語·季氏》中提出“益者三友”：友直、友諒、________。3.社會學(xué)家齊美爾（GeorgSimmel）指出，友誼是一種“________的關(guān)系”，它不依賴制度或法律約束，而是基于自愿的情感聯(lián)結(jié)。4.心理學(xué)家丹尼爾·戈爾曼（DanielGoleman）的“情商理論”認為，友誼的質(zhì)量與個體的________能力密切相關(guān)，即理解他人情緒并做出適當(dāng)回應(yīng)的能力。5.中國古典文獻中，“刎頸之交”形容友誼的________，“忘年之交”強調(diào)友誼的________差異。6.布瑞姆提出的友誼發(fā)展階段包括初始階段、________、維持階段、________和終結(jié)階段。7.哲學(xué)家列維納斯（EmmanuelLevinas）認為，友誼的倫理本質(zhì)是“________”，即對他人需求的主動回應(yīng)與責(zé)任。8.發(fā)展心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，兒童在________歲左右開始形成“雙向友誼”概念，意識到友誼需要雙方共同投入。三、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述友誼與“熟人關(guān)系”的本質(zhì)區(qū)別，并舉例說明。2.結(jié)合亞里士多德的友誼分類，分析“基于利益的友誼”為何難以長久。3.從心理學(xué)角度，解釋“相似性原則”在友誼建立中的作用，并說明其局限性。4.中國傳統(tǒng)文化中的“君子之交淡如水”與西方強調(diào)“熱情互動”的友誼觀是否矛盾？請結(jié)合具體語境分析。5.現(xiàn)代社交媒體對友誼的影響具有兩面性，請分別列舉其積極與消極作用。四、論述題（每題15分，共30分）1.有人認為“成年人的友誼越來越功利”，請結(jié)合社會變遷（如城市化、個人主義興起、生活節(jié)奏加快等）分析這一現(xiàn)象的成因，并探討如何維護非功利性友誼。2.從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)交叉視角，論述友誼對個體成長的意義。答案一、單項選擇題1.D（亞里士多德的三種友誼類型為基于快樂、利益、德性，血緣屬于親屬關(guān)系，非友誼范疇）2.A（“友直”指正直的朋友，“友諒”指誠信的朋友，“友多聞”指見聞廣博的朋友）3.B（建立階段的特征是深度情感分享與穩(wěn)定互動模式的形成）4.C（友誼的核心是情感聯(lián)結(jié)，工具性（利益交換）是亞里士多德提出的低級友誼類型，非核心特征）5.A（依戀理論強調(diào)早期關(guān)系塑造個體對“關(guān)系安全性”的內(nèi)隱期待，影響成年后友誼模式）6.A（管鮑之交中管仲與鮑叔牙相互理解、支持，助力彼此成就，體現(xiàn)成長價值）7.B（雅斯貝爾斯強調(diào)友誼是獨立人格的精神相遇，而非外在條件的匹配）8.A（過度依賴朋友忽視自我成長屬于友誼的消極影響，其余為積極面）9.D（社會交換理論中的“回報”需是自愿的，強制性服從違背友誼的平等性）10.A（朋友如鏡子，指能真實反映個體的優(yōu)點與不足，促進自我認知）11.D（不同文化對友誼的定義存在顯著差異，如責(zé)任與自由的側(cè)重）12.A（青少年期通過友誼形成自我認同是核心功能，其余為次要或階段性功能）13.D（愛情通常具有唯一性，友誼則允許多元性；排他性是愛情的特征，開放性是友誼的特征）14.A（“我-你”關(guān)系將對方視為主體，友誼的本質(zhì)是相互尊重與理解）15.A（線上友誼可能因虛擬性影響情感投入的真實性，其余為表象差異）二、填空題1.基于德性2.友多聞3.無目的4.共情（或“同理心”）5.深厚（或“生死與共”）；年齡6.建立階段；惡化階段7.為他者負責(zé)8.8-10三、簡答題1.本質(zhì)區(qū)別：友誼是基于情感聯(lián)結(jié)與自愿選擇的深度關(guān)系，具有雙向投入、情感支持、平等互動等特征；熟人關(guān)系則是基于場景（如同事、鄰居）的表面互動，缺乏深度情感聯(lián)結(jié)與長期投入。舉例：同事A與B每天打招呼、討論工作，但僅停留在事務(wù)性交流，屬熟人關(guān)系；同事A在B生病時主動照顧、傾聽其家庭困擾，雙方分享生活細節(jié)，則發(fā)展為友誼。2.亞里士多德的分類：基于利益的友誼以彼此需求的滿足為目的（如合作賺錢、資源互換）。難以長久的原因：①利益需求具有階段性（如項目結(jié)束、職位變動），需求消失則關(guān)系易破裂；②利益分配可能失衡（一方認為“付出＞回報”），引發(fā)矛盾；③缺乏對彼此人格的欣賞，情感聯(lián)結(jié)薄弱，難以抵御外部變化。3.相似性原則的作用：心理學(xué)研究表明，人們更傾向于與興趣、價值觀、背景相似的人建立友誼（如“物以類聚”）。相似性降低溝通成本，增強彼此認同，快速建立信任（如兩個喜歡閱讀的人因討論書籍成為朋友）。局限性：①過度相似可能限制視野（如僅與同專業(yè)的人交往，缺乏多元視角）；②隨著成長，個體需求可能變化（如年輕時因“愛玩”成為朋友，成年后因“追求事業(yè)”產(chǎn)生分歧）；③互補性需求（如內(nèi)向者需要外向者帶動）也可能促進友誼，相似性并非唯一條件。4.不矛盾，二者是不同文化語境下對友誼本質(zhì)的強調(diào)：①“君子之交淡如水”（《莊子》）強調(diào)友誼的純粹性——不依賴物質(zhì)或過度熱情的互動，而是精神共鳴（如伯牙子期“知音”式友誼）；②西方強調(diào)“熱情互動”（如頻繁聯(lián)系、直接表達情感），側(cè)重通過外顯行為維持情感聯(lián)結(jié)；③本質(zhì)均指向“真誠”：東方重“淡”（去功利），西方重“熱”（顯情感），但核心都是對彼此人格的尊重與關(guān)懷。5.積極作用：①突破空間限制，維持異地友誼（如通過視頻通話與老友保持聯(lián)系）；②提供多樣化互動形式（如共同玩游戲、分享短視頻，增加趣味）；③降低社交焦慮者的交友門檻（如內(nèi)向者通過線上聊天建立初步聯(lián)系）。消極作用：①淺層互動替代深度交流（如僅點贊朋友圈，缺乏面對面的情感傾聽）；②虛擬形象與真實自我的割裂（如過度包裝“人設(shè)”導(dǎo)致信任危機）；③算法推薦可能固化社交圈（僅接觸相似觀點的人，削弱友誼的多元性）。四、論述題1.現(xiàn)象成因：①城市化與原子化：傳統(tǒng)社區(qū)瓦解，熟人社會轉(zhuǎn)向陌生人社會，友誼需主動“經(jīng)營”，易與功利需求（如拓展人脈）綁定；②個人主義興起：個體更關(guān)注自我實現(xiàn)，友誼可能被工具化為“資源交換”（如職場中“有用的朋友”更受重視）；③生活節(jié)奏加快：時間成為稀缺資源，人們傾向于與“高效”（能帶來直接價值）的人交往，而非投入低回報的情感關(guān)系；④消費主義影響：社會將“成功”簡化為物質(zhì)成就，友誼可能被異化為“展示社交資本”的工具（如與“有地位的人”交朋友提升自我形象）。維護非功利性友誼的路徑：①主動篩選與投入：有意識選擇與“價值觀契合”而非“資源匹配”的人交往，愿意為情感聯(lián)結(jié)付出時間（如定期深度聊天、共同參與非功利活動）；②明確友誼邊界：區(qū)分“工具性社交”（如工作合作）與“情感性友誼”，避免將利益需求代入純粹的朋友關(guān)系；③回歸“慢社交”：減少線上碎片化互動，增加面對面的深度交流（如一起做飯、旅行），通過具體事件強化情感聯(lián)結(jié)；④培養(yǎng)“非功利性需求”：關(guān)注友誼中的“陪伴”“理解”“成長”價值（如朋友的鼓勵幫助自己度過低谷），而非即時的利益回報。2.哲學(xué)視角：友誼是“完整人格”的實現(xiàn)方式。亞里士多德認為，人是“政治的動物”，通過與他人的聯(lián)結(jié)認識自我、完善德性（如朋友的反饋幫助個體反思自身不足）；馬丁·布伯的“我-你”關(guān)系強調(diào)，友誼中雙方以“完整的人”相遇，超越工具性，實現(xiàn)精神共在。心理學(xué)視角：友誼是“社會支持系統(tǒng)”的核心。積極心理學(xué)研究表明，高質(zhì)量友誼能降低焦慮、抑郁風(fēng)險（如傾訴煩惱時朋友的共情）；