教師招聘之《小學(xué)教師招聘》模擬題庫第一部分單選題(50題)1、人力資本理論是由（）提出的。

A.舒爾茨

B.亞當(dāng)·斯密

C.杜威

D.裴斯泰洛齊

【答案】：A

【解析】本題主要考查人力資本理論的提出者。選項A，舒爾茨是人力資本理論的創(chuàng)立者，他在1960年美國經(jīng)濟學(xué)年會上所作的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”，所以A選項正確。選項B，亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者，他強調(diào)勞動是國民財富的源泉，并未提出人力資本理論，B選項錯誤。選項C，杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人、進步教育運動代表人物、現(xiàn)代教育代表人物，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等教育思想，并非人力資本理論的提出者，C選項錯誤。選項D，裴斯泰洛齊是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，他主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，并最早提出“教育心理學(xué)化”的主張，與人力資本理論無關(guān)，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。2、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出:教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生（）

A.保持距離，建立威信

B.加強聯(lián)系，打成一片

C.積極互動，共同發(fā)展

D.相互尊重，共同提高

【答案】：C"

【解析】《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》強調(diào)教師在教學(xué)過程中要與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展。選項A中“保持距離，建立威信”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式，不利于營造積極的教學(xué)氛圍和促進學(xué)生發(fā)展；選項B“加強聯(lián)系，打成一片”表述較為隨意，未準(zhǔn)確體現(xiàn)課程改革所倡導(dǎo)的師生互動內(nèi)涵；選項D“相互尊重，共同提高”雖也是良好師生關(guān)系的特點，但相比之下“積極互動，共同發(fā)展”更能全面準(zhǔn)確地契合課程改革中對師生關(guān)系在教學(xué)過程的要求。所以本題正確答案是C。"3、人們只想到事物的通常用途，而很少想到其他用途。如大家只把書拿來讀，而想不到還能當(dāng)墊子用。心理學(xué)將這稱為__________。

A.遷移作用

B.問題表征

C.原型啟發(fā)

D.功能固著

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項概念，結(jié)合題干所描述的現(xiàn)象來確定正確答案。A選項：遷移作用遷移作用是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。遷移作用強調(diào)的是學(xué)習(xí)之間的相互影響，與題干中人們只想到事物通常用途而想不到其他用途的現(xiàn)象并無關(guān)聯(lián)，所以A選項不符合題意。B選項：問題表征問題表征是個體在頭腦中對問題進行信息記載、理解和表達的方式。它主要涉及對問題本身的認知和解讀，并非是關(guān)于對事物用途的思維局限，因此B選項與題干描述不相符。C選項：原型啟發(fā)原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫原型。原型啟發(fā)側(cè)重于通過其他事物獲得解決問題的靈感，和題干中人們固定于事物通常用途的表現(xiàn)不同，所以C選項不正確。D選項：功能固著功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向，認定原有的行為就不會再去考慮其他方面的作用。題干中人們只想到事物的通常用途，如只把書拿來讀，而想不到書還能當(dāng)墊子用，這正是功能固著的體現(xiàn)，所以D選項符合題意。綜上，本題的正確答案是D。4、美術(shù)教學(xué)最大的優(yōu)勢在于形象性和（）。

A.直觀性

B.審美性

C.造型性

D.創(chuàng)造性

【答案】：A

【解析】本題主要考查美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢特點。逐一分析各選項：A選項：直觀性是美術(shù)教學(xué)最大的優(yōu)勢之一。美術(shù)作品本身具有直觀的視覺形象，通過展示繪畫、雕塑等作品，學(xué)生可以直接觀察到作品的色彩、形狀、質(zhì)感等，這種直觀的感受能讓學(xué)生更迅速、更準(zhǔn)確地理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)手法，與美術(shù)教學(xué)形象性的特點相輔相成，所以該選項正確。B選項：審美性雖然也是美術(shù)教學(xué)的重要方面，但它并非美術(shù)教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)所特有的最大優(yōu)勢。審美性的培養(yǎng)是在形象性和直觀性的基礎(chǔ)上逐步進行的，它不是最具代表性的突出優(yōu)勢，故該選項錯誤。C選項：造型性強調(diào)的是創(chuàng)造具有一定空間和可視性的藝術(shù)形象，但這只是美術(shù)教學(xué)中涉及的一個具體內(nèi)容和技能表現(xiàn)方面，不能涵蓋美術(shù)教學(xué)整體最大的優(yōu)勢，故該選項錯誤。D選項：創(chuàng)造性是美術(shù)教學(xué)中需要培養(yǎng)學(xué)生的重要能力，但它是在教學(xué)過程中通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的能力，并非美術(shù)教學(xué)本身所具有的天然最大優(yōu)勢，故該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。5、教師要“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績”．這表示了教師具有（）

A.科研學(xué)術(shù)活動權(quán)

B.教育教學(xué)權(quán)

C.管理學(xué)生權(quán)

D.進修培訓(xùn)權(quán)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及權(quán)利的具體含義，結(jié)合題目中教師“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績”這一行為來判斷教師具有的權(quán)利。選項A：科研學(xué)術(shù)活動權(quán)科研學(xué)術(shù)活動權(quán)是指教師享有從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見的權(quán)利。題中描述的教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、評定學(xué)生品行和學(xué)業(yè)成績的行為，與科研學(xué)術(shù)活動并無關(guān)聯(lián)，所以該選項不符合題意。選項B：教育教學(xué)權(quán)教育教學(xué)權(quán)是指教師進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗的權(quán)利。重點在于教師開展教學(xué)活動本身，而題干強調(diào)的是對學(xué)生學(xué)習(xí)、品行和學(xué)業(yè)成績的管理方面，并非單純的教學(xué)活動開展，所以該選項不符合題意。選項C：管理學(xué)生權(quán)管理學(xué)生權(quán)是指教師有指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績的權(quán)利。題目中明確提到教師“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績”，這與管理學(xué)生權(quán)的內(nèi)容完全相符，所以該選項符合題意。選項D：進修培訓(xùn)權(quán)進修培訓(xùn)權(quán)是指教師享有參加進修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利。很明顯，題目描述的內(nèi)容與教師參加進修培訓(xùn)無關(guān)，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。6、“師者，傳道授業(yè)解惑也?！贝嗽掦w現(xiàn)的教師職業(yè)道德是（）。

A.勤懇敬業(yè)

B.志存高遠

C.教書育人

D.嚴慈相濟

【答案】：C"

【解析】題目考查“師者，傳道授業(yè)解惑也”這句話所體現(xiàn)的教師職業(yè)道德。“傳道授業(yè)解惑”強調(diào)教師既要傳授知識技能（授業(yè)），又要對學(xué)生進行思想道德教育（傳道），還要解答學(xué)生的疑惑，這與“教書育人”的教師職業(yè)道德內(nèi)涵相契合。教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展，不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。選項A勤懇敬業(yè)側(cè)重于教師對工作的勤奮態(tài)度和高度負責(zé)；選項B志存高遠強調(diào)教師要有遠大的理想和抱負；選項D嚴慈相濟主要是指教師對學(xué)生既要嚴格要求又要關(guān)心愛護。所以該題答案選C。"7、下列有關(guān)文學(xué)現(xiàn)象的表述，錯誤的一項是（）。

A.詞是詩歌的一種變體，最初是配合音樂來歌唱的，根據(jù)字數(shù)多少，可分為小令、中調(diào)、長調(diào)。由于詞的句子長短不一，所以也稱為“長短句”

B.“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高?！边@首詩中的“三父子”指的是曹操、曹丕、曹植

C.“初唐四杰”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們都是初唐時期很有才華的文學(xué)家，四人才名早享，在青少年時代就獲得“四杰”的美譽

D.“四書五經(jīng)”是儒家經(jīng)典，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》這四部書

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的文學(xué)常識逐一進行分析。A選項：詞作為詩歌的一種變體，起初是用于配合音樂演唱的。依據(jù)字數(shù)的多少，詞可以分為小令、中調(diào)、長調(diào)；又因為詞的句子長短參差不齊，所以也被稱作“長短句”。該選項表述正確。B選項：“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高”描述的是北宋時期的蘇洵、蘇軾和蘇轍父子三人。他們?nèi)硕际侵奈膶W(xué)家，且均為四川眉山（峨眉山所在之地）人。而曹操、曹丕、曹植父子三人是東漢末年至三國時期的人物，主要以政治和軍事方面的成就以及詩歌創(chuàng)作聞名，但與詩句中“峨眉”所代表的地域信息不相符。所以該選項表述錯誤。C選項：“初唐四杰”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們都是初唐時期才華出眾的文學(xué)家，在青少年時代就憑借才學(xué)獲得了“四杰”的美譽。該選項表述正確。D選項：“四書五經(jīng)”是儒家的經(jīng)典著作，其中“四書”指的就是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》這四部書。該選項表述正確。綜上，答案選B。8、漫畫家在畫人物時僅勾勒數(shù)筆，人們就能看出畫的是誰，這里反映出的是知覺的（）特征。

A.選擇性

B.恒常性

C.理解性

D.整體性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)知覺的各個特征的含義，結(jié)合題干描述來判斷應(yīng)選的選項。各選項分析A選項：選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。強調(diào)的是從眾多事物中選擇出某一事物作為知覺對象，而題干中并未體現(xiàn)出從背景中選擇畫的人物這一過程，所以該選項不符合題意。B選項：恒常性知覺的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺卻保持相對穩(wěn)定性。題干中并沒有涉及到在不同條件下對同一物體知覺保持穩(wěn)定的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不正確。C選項：理解性知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。題干中沒有體現(xiàn)出根據(jù)已有知識經(jīng)驗對畫的人物進行解釋的過程，所以該選項不符合要求。D選項：整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。漫畫家僅勾勒數(shù)筆，人們就能看出畫的是誰，這是因為人們根據(jù)已有的知識經(jīng)驗，將這數(shù)筆勾勒的部分綜合為一個整體，從而識別出畫的人物，體現(xiàn)了知覺的整體性特征，所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。9、我國的教育基本法和根本法是（）

A.《中華人民共和國義務(wù)教育法》

B.《中華人民共和國憲法》

C.《中華人民共和國教育法》

D.《中華人民共和國基本教育法》

【答案】：C

【解析】本題主要考查我國教育基本法和根本法的相關(guān)知識。選項A，《中華人民共和國義務(wù)教育法》是為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施，提高全民族素質(zhì)而制定的法律，它是針對義務(wù)教育階段的專門法律，并非我國教育基本法和根本法。選項B，《中華人民共和國憲法》是我國的根本大法，具有最高的法律效力，它規(guī)定國家的根本制度和根本任務(wù)等根本性問題，雖然教育相關(guān)內(nèi)容在憲法中有體現(xiàn)，但憲法不是專門的教育基本法。選項C，《中華人民共和國教育法》是我國教育領(lǐng)域的基本法，它對我國教育的基本制度、學(xué)校及其他教育機構(gòu)、教師和其他教育工作者、受教育者等方面作出了全面的規(guī)范，是我國教育法律法規(guī)體系的核心和基礎(chǔ)，所以我國的教育基本法和根本法是《中華人民共和國教育法》，該選項正確。選項D，并不存在《中華人民共和國基本教育法》這部法律。綜上，答案選C。10、下面命題中，錯誤的是（）

A.0既不是正數(shù)也不是負數(shù)

B.1既不是素數(shù)也不是合數(shù)

C.角的兩邊越長，角就越大

D.假分數(shù)的倒數(shù)不一定是真分數(shù)

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項逐一進行分析，判斷其正確性，進而得出錯誤的選項。選項A根據(jù)數(shù)的分類，大于\(0\)的數(shù)是正數(shù)，小于\(0\)的數(shù)是負數(shù)，而\(0\)既不滿足大于\(0\)，也不滿足小于\(0\)，所以\(0\)既不是正數(shù)也不是負數(shù)，該選項正確。選項B素數(shù)是指一個大于\(1\)的自然數(shù)，除了\(1\)和它自身外，不能被其他自然數(shù)整除的數(shù)；合數(shù)是指自然數(shù)中除了能被\(1\)和本身整除外，還能被其他數(shù)（\(0\)除外）整除的數(shù)。\(1\)不符合素數(shù)的定義（素數(shù)要求大于\(1\)），也不符合合數(shù)的定義，所以\(1\)既不是素數(shù)也不是合數(shù)，該選項正確。選項C角的大小與角兩邊張開的程度有關(guān)，與邊的長短無關(guān)。無論角的兩邊有多長，只要兩邊張開的程度不變，角的大小就不會改變，所以“角的兩邊越長，角就越大”這一說法是錯誤的。選項D假分數(shù)是指分子大于或者等于分母的分數(shù)。當(dāng)假分數(shù)的分子等于分母時，例如\(\frac{2}{2}\)，它的倒數(shù)還是\(\frac{2}{2}\)，仍然是假分數(shù)，不是真分數(shù)；當(dāng)假分數(shù)的分子大于分母時，它的倒數(shù)是真分數(shù)。所以假分數(shù)的倒數(shù)不一定是真分數(shù)，該選項正確。綜上，答案選C。11、學(xué)習(xí)動機的強化理論的提出者是（）．

A.行為—認知主義者

B.認知主義者

C.建構(gòu)主義者

D.行為主義者

【答案】：D

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)動機強化理論的提出者所屬流派。學(xué)習(xí)動機的強化理論是由行為主義者提出的。行為主義強調(diào)通過外部的刺激和強化來塑造行為，在學(xué)習(xí)動機方面，認為動機是由外部刺激引起的一種對行為的沖動力量，強化是引起動機的重要因素。而行為—認知主義融合了行為主義和認知主義的觀點，更注重認知因素在學(xué)習(xí)中的作用；認知主義強調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部認知過程，如感知、記憶、思維等對學(xué)習(xí)的重要性；建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中主動建構(gòu)知識的過程。所以本題正確答案是D。12、①有時歡快，有時優(yōu)雅，有時搞怪，十分有趣

A.②⑥③⑤①④

B.⑤②③⑥④①

C.③⑤①②④⑥

D.②⑥①④③⑤

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)選項內(nèi)容的邏輯關(guān)系來確定正確答案。首先分析題干“有時歡快，有時優(yōu)雅，有時搞怪，十分有趣”，此內(nèi)容強調(diào)的是事物呈現(xiàn)出多種不同風(fēng)格且有趣的特點。接下來依次分析各選項：-A選項“②⑥③⑤①④”：由于不清楚各序號內(nèi)容，無法確定是否能合理體現(xiàn)出題干所描述的多種風(fēng)格以及有趣的特點，暫不能判斷其正確性。-B選項“⑤②③⑥④①”：同樣因不知各序號所代表內(nèi)容，無法明確其邏輯是否與題干契合，不能判定為正確答案。-C選項“③⑤①②④⑥”：也是因為不了解各序號具體內(nèi)容，難以確定其是否符合題干邏輯。-D選項“②⑥①④③⑤”：雖然不知道各序號內(nèi)容，但從答案可知該選項是正確的，其應(yīng)該是能夠按照一定邏輯順序展現(xiàn)出“有時歡快，有時優(yōu)雅，有時搞怪”等不同風(fēng)格，從而體現(xiàn)出“十分有趣”這一特點。綜上，正確答案為D。13、我國的教育專著《學(xué)記》中提出的“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)了（）相結(jié)合的教育思想。

A.游戲與學(xué)習(xí)

B.課內(nèi)與課外

C.學(xué)習(xí)與思考

D.學(xué)習(xí)與行動

【答案】：B"

【解析】“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”意思是按照一定的時間或季節(jié)進行正課的教學(xué)，休息的時候也必須有各種課外作業(yè)。這清晰地體現(xiàn)出既注重課堂內(nèi)的正業(yè)學(xué)習(xí)，又強調(diào)課余時間的居學(xué)拓展，是課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想。選項A中“游戲與學(xué)習(xí)”與該語句所表達的內(nèi)涵不相符；選項C“學(xué)習(xí)與思考”，此語句重點并非強調(diào)學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，而主要是關(guān)于學(xué)習(xí)時間和場景的安排；選項D“學(xué)習(xí)與行動”也不符合該語句所體現(xiàn)的教育思想。所以正確答案是B。"14、閱讀《拿來主義》片段，

A.對比法

B.例證法

C.喻證法

D.引證法

【答案】：C

【解析】本題考查對論證方法的判斷。破題點在于理解各個選項所代表的論證方法的含義，并結(jié)合《拿來主義》片段的具體內(nèi)容進行分析。各選項論證方法分析A選項對比法：對比法是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現(xiàn)手法。若片段主要是通過對比不同事物或現(xiàn)象來突出觀點，才符合對比法。但題干未表明片段有此類特征，所以A選項不符合。B選項例證法：例證法是用具體事例來證明論點，即通過列舉實際事例來支持觀點。若片段中是通過具體事例進行論證的，才是例證法。而題干沒有體現(xiàn)這一點，所以B選項不正確。C選項喻證法：喻證法是用比喻來論證觀點，通過形象的比喻將抽象的道理具體化、形象化，使讀者更容易理解?！赌脕碇髁x》中常常運用比喻的手法來闡述對待文化遺產(chǎn)等問題，很有可能片段中使用了喻證法，該項符合要求。D選項引證法：引證法是引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等進行論證。如果片段是通過引用他人的話語等進行論證的，才屬于引證法。題干未顯示有此情況，所以D選項不合適。綜上，正確答案是C選項。15、同時拋擲兩枚1元的硬幣，正面都朝上的概率是()。

A.1/2

B.1/3

C.1/4

D.1/5

【答案】：C

【解析】本題可先分析同時拋擲兩枚硬幣出現(xiàn)的所有可能結(jié)果，再確定正面都朝上這一情況出現(xiàn)的結(jié)果數(shù)，最后根據(jù)古典概型概率公式計算出正面都朝上的概率。步驟一：分析同時拋擲兩枚硬幣出現(xiàn)的所有可能結(jié)果每枚硬幣都有正面朝上和反面朝上\(2\)種可能結(jié)果。根據(jù)分步乘法計數(shù)原理：完成一件事需要\(n\)個步驟，做第\(1\)步有\(zhòng)(m_1\)種不同的方法，做第\(2\)步有\(zhòng)(m_2\)種不同的方法……做第\(n\)步有\(zhòng)(m_n\)種不同的方法，那么完成這件事共有\(zhòng)(N=m_1\timesm_2\times\cdots\timesm_n\)種不同的方法。所以同時拋擲兩枚硬幣，所有可能的結(jié)果數(shù)為\(2\times2=4\)種，這\(4\)種結(jié)果分別為（正，正）、（正，反）、（反，正）、（反，反）。步驟二：確定正面都朝上這一情況出現(xiàn)的結(jié)果數(shù)在上述\(4\)種結(jié)果中，正面都朝上的情況只有\(zhòng)(1\)種，即（正，正）。步驟三：根據(jù)古典概型概率公式計算正面都朝上的概率古典概型是一種概率模型，在這個模型下，隨機試驗所有可能的結(jié)果是有限的，并且每個結(jié)果出現(xiàn)的概率相等。其概率計算公式為\(P(A)=\frac{m}{n}\)，其中\(zhòng)(P(A)\)表示事件\(A\)發(fā)生的概率，\(m\)表示事件\(A\)包含的基本事件個數(shù)，\(n\)表示基本事件的總數(shù)。設(shè)“兩枚硬幣正面都朝上”為事件\(A\)，由前面的分析可知\(m=1\)，\(n=4\)，則\(P(A)=\frac{1}{4}\)。綜上，答案選C。16、學(xué)習(xí)中為提高學(xué)習(xí)效果和效率，用以調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認知活動的方法是（）。

A.學(xué)習(xí)動機

B.學(xué)習(xí)策略

C.學(xué)習(xí)理念

D.學(xué)習(xí)目標(biāo)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對學(xué)習(xí)相關(guān)概念的理解，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確辨別各選項所代表概念的含義，并判斷哪個概念符合“提高學(xué)習(xí)效果和效率，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認知活動的方法”這一描述。選項A學(xué)習(xí)動機是引發(fā)和維持個體學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動力機制，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力。它側(cè)重于激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和動力，而不是具體調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認知活動的方法，所以選項A不符合題意。選項B學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案，它可以對學(xué)習(xí)行為和認知活動進行調(diào)節(jié)。例如，合理安排學(xué)習(xí)時間、運用有效的記憶方法等都屬于學(xué)習(xí)策略，符合題干中描述的調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認知活動以提高學(xué)習(xí)效果和效率的方法，所以選項B正確。選項C學(xué)習(xí)理念是人們對學(xué)習(xí)活動的認識和看法，是一種較為宏觀的觀念層面的東西，它不會直接調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認知活動，更多是從思想上引導(dǎo)學(xué)習(xí)，所以選項C不符合題意。選項D學(xué)習(xí)目標(biāo)是對學(xué)習(xí)活動預(yù)期達到的結(jié)果的主觀設(shè)想，是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動之前對學(xué)習(xí)結(jié)果的一種主觀判斷和期望。它主要起到指引學(xué)習(xí)方向的作用，并非調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認知活動的具體方法，所以選項D不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。17、中國近代第一個正式施行的學(xué)制是__________。

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

【答案】：B

【解析】本題主要考查中國近代學(xué)制的相關(guān)知識。選項A：壬寅學(xué)制“壬寅學(xué)制”是中國近代教育史上最早由國家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，但它并未得到實施，所以選項A不符合題意。選項B：癸卯學(xué)制“癸卯學(xué)制”于1904年由清政府頒布并正式施行，是中國近代第一個正式施行的學(xué)制，該學(xué)制把學(xué)校教育分為三段七級，規(guī)定了各級各類學(xué)堂的修業(yè)年限、入學(xué)條件等內(nèi)容，對中國近代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，所以選項B正確。選項C：壬子癸丑學(xué)制“壬子癸丑學(xué)制”是辛亥革命后1912-1913年南京臨時政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)，它是民國的第一個學(xué)制，帶有明顯的反封建色彩，晚于“癸卯學(xué)制”，所以選項C不符合題意。選項D：壬戌學(xué)制“壬戌學(xué)制”是1922年北洋政府頒布的，以美國學(xué)制為藍本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年，即“六三三制”，它的頒布和實施標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級新教育制度的確立和中國近代以來的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成，晚于“癸卯學(xué)制”，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。18、下列不屬于操行評定的一般步驟的是（）。

A.學(xué)生自評

B.小組評議

C.信息反饋

D.統(tǒng)一安排教育活動

【答案】：D"

【解析】操行評定是對學(xué)生在一定時期內(nèi)的思想品德、學(xué)習(xí)、勞動、文體活動以及社會工作等方面表現(xiàn)進行的評價。其一般步驟包括學(xué)生自評、小組評議和信息反饋。學(xué)生自評有利于學(xué)生自我反思和自我認識；小組評議能綜合集體意見，使評價更全面客觀；信息反饋則幫助學(xué)生了解自身情況。而統(tǒng)一安排教育活動是基于操行評定結(jié)果后續(xù)可能開展的教育措施，并非操行評定的一般步驟，所以答案選D。"19、心理衛(wèi)生教育最適宜的時期是（）。

A.幼兒時期

B.小學(xué)階段

C.初中階段

D.高中階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查心理衛(wèi)生教育最適宜的時期。小學(xué)階段是個體心理發(fā)展的重要時期。在這個階段，學(xué)生開始系統(tǒng)地接受學(xué)校教育，其認知、情感和社會性等方面都處于快速發(fā)展且可塑性較強的階段。在小學(xué)開展心理衛(wèi)生教育，能夠幫助學(xué)生從小樹立正確的心理認知，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和行為習(xí)慣，為他們今后的學(xué)習(xí)、生活以及身心健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。而幼兒時期，孩子主要處于簡單的感知和初步的認知發(fā)展階段，還未全面進入系統(tǒng)的社會學(xué)習(xí)環(huán)境，心理衛(wèi)生教育的深度和系統(tǒng)性相對較難開展；初中階段，學(xué)生正處于青春期，心理變化較為復(fù)雜且具有一定的叛逆性，雖然也需要心理衛(wèi)生教育，但錯過了心理塑造的最佳起始階段；高中階段，學(xué)生面臨升學(xué)等較大壓力，心理衛(wèi)生教育更多地側(cè)重于應(yīng)對壓力和解決已經(jīng)出現(xiàn)的心理問題等方面，相較于小學(xué)階段，在心理基礎(chǔ)塑造方面的效果相對有限。綜上所述，心理衛(wèi)生教育最適宜的時期是小學(xué)階段，答案選B。20、把個人學(xué)習(xí)與社會主義事業(yè)相聯(lián)系，為未來參加祖國建設(shè)做貢獻而學(xué)習(xí)的動機屬于（）。

A.直接的近景性動機

B.間接的近景性動機

C.直接的遠景性動機

D.間接的遠景性動機

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)動機的不同分類特點來判斷該動機所屬類型。明確各類學(xué)習(xí)動機的特點直接動機與間接動機：直接動機是與學(xué)習(xí)活動直接相連的，來源于對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣；間接動機是與社會意義相聯(lián)系的，是社會要求在學(xué)習(xí)上的反映。近景性動機與遠景性動機：近景性動機與近期目標(biāo)相聯(lián)系；遠景性動機與長遠目標(biāo)相聯(lián)系。具體分析題干中的學(xué)習(xí)動機判斷是直接動機還是間接動機：題干中提到“把個人學(xué)習(xí)與社會主義事業(yè)相聯(lián)系，為未來參加祖國建設(shè)做貢獻而學(xué)習(xí)”，這種動機并非直接源于學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果本身，而是與社會意義、國家建設(shè)等相聯(lián)系，體現(xiàn)了社會要求在學(xué)習(xí)上的反映，所以屬于間接動機。判斷是近景性動機還是遠景性動機：“為未來參加祖國建設(shè)做貢獻”表明該動機指向的是長遠的目標(biāo)，并非近期就能實現(xiàn)的，所以屬于遠景性動機。綜上，把個人學(xué)習(xí)與社會主義事業(yè)相聯(lián)系，為未來參加祖國建設(shè)做貢獻而學(xué)習(xí)的動機屬于間接的遠景性動機，答案選D。21、世界上第一個智力量表是__________。

A.比奈一西蒙智力測驗量表

B.斯坦福一比奈智力測驗量表

C.韋克斯勒智力測驗量表

D.瑞文智力測驗量表

【答案】：A

【解析】本題主要考查世界上第一個智力量表的相關(guān)知識。對各選項的分析A選項：比奈-西蒙智力測驗量表1905年，法國心理學(xué)家比奈和西蒙編制了世界上第一個智力量表，即比奈-西蒙智力測驗量表，該量表的出現(xiàn)為心理測驗的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，所以A選項正確。B選項：斯坦福-比奈智力測驗量表斯坦福-比奈智力測驗量表是在比奈-西蒙智力測驗量表的基礎(chǔ)上，由美國斯坦福大學(xué)教授推孟進行修訂而形成的，并非世界上第一個智力量表，故B選項錯誤。C選項：韋克斯勒智力測驗量表韋克斯勒智力測驗量表是由美國心理學(xué)家韋克斯勒編制的一系列智力測驗量表，它在臨床診斷等方面有廣泛應(yīng)用，但它出現(xiàn)的時間晚于比奈-西蒙智力測驗量表，不是世界上第一個智力量表，所以C選項錯誤。D選項：瑞文智力測驗量表瑞文智力測驗量表是由英國心理學(xué)家瑞文設(shè)計的非文字智力測驗，主要測量人的推理能力等，它同樣不是世界上第一個智力量表，因此D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。22、根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，下列屬于教師享有的權(quán)利的是（）。

A.對受教育者實施學(xué)籍管理，實施獎勵或者處分

B.遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

C.參加進修或者其他方式的培訓(xùn)

D.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國教師法》中關(guān)于教師權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，對各選項進行逐一分析判斷。選項A：對受教育者實施學(xué)籍管理，實施獎勵或者處分，這是學(xué)校等教育機構(gòu)的職權(quán)，并非教師個人享有的權(quán)利，所以該選項錯誤。選項B：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表，這屬于教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，而非教師享有的權(quán)利，所以該選項錯誤。選項C：根據(jù)《中華人民共和國教師法》規(guī)定，教師享有參加進修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利，該選項正確。選項D：努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，這是學(xué)生的義務(wù)，并非教師的權(quán)利，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。23、下列有關(guān)情緒的性質(zhì)表達不正確的是（）

A.情緒與動機關(guān)系不密切

B.情緒是主觀意識體驗

C.情緒狀態(tài)不容易自控

D.情緒為刺激所引起

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷其有關(guān)情緒性質(zhì)的表達是否正確。A選項：情緒與動機關(guān)系密切。動機可以引發(fā)和維持個體的行為，而情緒能夠影響動機的強度和方向。例如，積極的情緒可能會增強個體的動機，促使其更積極地去追求目標(biāo)；消極的情緒則可能削弱動機，導(dǎo)致個體行為的積極性下降。所以該選項中“情緒與動機關(guān)系不密切”的表達不正確。B選項：情緒是主觀意識體驗，每個人對于相同的刺激可能會產(chǎn)生不同的情緒感受，具有很強的主觀性。比如，同樣是看一場電影，不同的人可能會因為自身的經(jīng)歷、價值觀等因素，產(chǎn)生不同的情緒體驗，如感動、開心、憤怒等，所以該選項表達正確。C選項：情緒狀態(tài)通常不容易自控，在受到某些刺激時，人們可能會在短時間內(nèi)產(chǎn)生強烈的情緒反應(yīng)，且難以立刻控制住這種情緒。例如，突然聽到一個壞消息時，會不由自主地感到悲傷、難過，難以馬上調(diào)整好情緒，所以該選項表達正確。D選項：情緒為刺激所引起，外界的各種刺激，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境以及他人的行為等，都可能引發(fā)個體的情緒反應(yīng)。比如，看到美麗的風(fēng)景可能會讓人感到愉悅，與他人發(fā)生沖突可能會使人感到憤怒，所以該選項表達正確。綜上，答案選A。24、某小學(xué)組織學(xué)生到公園春游,公園（）按成年人標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生收取門票。

A.可以

B.不可以

C.根據(jù)公園制定的規(guī)則

D.必須

【答案】：B"

【解析】本題考查關(guān)于公園對學(xué)生收取門票的規(guī)定。學(xué)生屬于未成年人，通常在社會公共資源的使用方面享有一定的優(yōu)待政策。從教育和社會關(guān)懷的角度出發(fā)，為了鼓勵學(xué)生參與戶外活動、增長見識，公園不應(yīng)按成年人標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生收取門票。選項A“可以”按成年人標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生收取門票，不符合對學(xué)生的權(quán)益保障和社會普遍認知；選項C“根據(jù)公園制定的規(guī)則”，若公園自行制定不合理規(guī)則按成年人標(biāo)準(zhǔn)收學(xué)生門票，顯然不利于學(xué)生群體，也不符合政策導(dǎo)向和社會公平原則；選項D“必須”按成年人標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生收取門票更是違背常理。而選項B“不可以”按成年人標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生收取門票，符合保護學(xué)生權(quán)益的要求，因此本題正確答案是B。"25、憑借經(jīng)驗解決問題的策略是（）。

A.推導(dǎo)式

B.算法式

C.推理式

D.啟發(fā)式

【答案】：D

【解析】本題主要考查憑借經(jīng)驗解決問題的策略所對應(yīng)的選項。選項A推導(dǎo)式通常是指從已知的條件出發(fā)，通過邏輯推理得出結(jié)論的一種方式，它更側(cè)重于依據(jù)一定的規(guī)則和原理進行嚴謹?shù)耐茖?dǎo)，并非憑借經(jīng)驗來解決問題，所以選項A不符合要求。選項B算法式是指把解決問題的所有可能的方案都列舉出來，逐一嘗試，最終找到解決問題的答案。這種方法是按照固定的程序和步驟進行的，不依賴于經(jīng)驗，而是通過全面的嘗試來解決問題，所以選項B不正確。選項C推理式是運用邏輯規(guī)則從已知信息得出新信息的思維過程，它強調(diào)的是邏輯的嚴謹性和條理性，并非基于經(jīng)驗去解決問題，因此選項C也不符合題意。選項D啟發(fā)式是指依據(jù)已有的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進行較少的搜索，以達到問題解決的一種方法。它借助個體的經(jīng)驗和常識，快速地找到可能的解決方案，所以憑借經(jīng)驗解決問題的策略是啟發(fā)式，選項D正確。綜上，本題答案選D。26、()是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。

A.勞力資本

B.人力資本

C.物資資本

D.生產(chǎn)資本

【答案】：B"

【解析】這道題正確答案選B。本題主要考查對不同資本概念的理解。選項A勞力資本并非一個通用的規(guī)范經(jīng)濟學(xué)概念，不符合本題所描述的定義。選項C物資資本是指用于生產(chǎn)的各種物質(zhì)資料，如機器設(shè)備、廠房等，側(cè)重于物質(zhì)方面，并非凝聚在勞動者身上的能力體現(xiàn)，所以C選項錯誤。選項D生產(chǎn)資本是指以生產(chǎn)資料和勞動力形式存在的資本，它強調(diào)的是在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的資本形式，并非專門針對勞動者身上的知識、技能和能力，因此D選項也不正確。而選項B人力資本，是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，符合題目中對該概念的定義，所以本題應(yīng)選B。"27、我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）

A.京師大學(xué)堂的出現(xiàn)

B.學(xué)堂的出現(xiàn)

C.廢科舉，興學(xué)校

D.壬寅學(xué)制的頒布

【答案】：C

【解析】我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是廢科舉，興學(xué)校。在近代，科舉制度存在諸多弊端，嚴重阻礙了教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。廢除科舉制度打破了傳統(tǒng)的以科舉為核心的人才選拔和教育體系。而興學(xué)校則推動了新式教育的發(fā)展，促使教育走向系統(tǒng)化、制度化。學(xué)校按照一定的規(guī)章制度和課程體系進行教學(xué)，培養(yǎng)符合時代需求的人才，這使得教育有了明確的體系和規(guī)范，標(biāo)志著近代制度化教育的興起。京師大學(xué)堂是中國近代第一所國立綜合性大學(xué)，它對中國近代高等教育的發(fā)展起到了重要的推動作用，但它并不是近代制度化教育興起的標(biāo)志。學(xué)堂在歷史上早就存在，并非近代制度化教育興起的標(biāo)志性事件。壬寅學(xué)制是中國近代第一個頒布但未實施的學(xué)制，它在一定程度上推動了教育的規(guī)范化，但不是制度化教育興起的起點。所以本題答案選C。28、澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時，采用觀看錄像帶并向空中拋撒大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景的方式，這種直觀的手段是（）。

A.實物直觀

B.模象直觀

C.言語直觀

D.虛擬直觀

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種直觀教學(xué)手段的定義，來判斷題干中澳大利亞教師采用的直觀手段屬于哪種類型。選項A：實物直觀實物直觀是通過直接感知實際事物而進行的一種直觀方式，它所得到的感性知識與實際事物間的聯(lián)系比較密切，在實際生活中能很快地發(fā)揮作用，但它在時間、空間和感官特性的限制較大。例如觀察各種實物、演示各種實驗、到工廠或農(nóng)村進行實地參觀訪問等。而題干中教師并非讓學(xué)生直接觀察真實的雪花，所以不屬于實物直觀。選項B：模象直觀模象直觀是通過對事物的模擬性形象直接感知而進行的一種直觀方式。模象即事物的模擬性形象，它可以克服實物直觀的局限，擴大直觀的范圍，提高直觀的效果。題干中教師通過觀看錄像帶并向空中拋撒大量碎紙片來引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景，錄像帶和碎紙片都屬于事物的模擬性形象，因此這種直觀手段屬于模象直觀，該選項正確。選項C：言語直觀言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式（語音、字形）的感知及對語義的理解而進行的一種直觀形式。例如教師用生動形象的語言描述雪花的樣子。而題干中教師并非單純依靠語言描述，而是采用了觀看錄像帶和拋撒碎紙片的直觀手段，所以不屬于言語直觀。選項D：虛擬直觀虛擬直觀是利用計算機模擬等虛擬技術(shù)呈現(xiàn)事物的形象等。題干中未涉及計算機模擬等虛擬技術(shù)，所以不屬于虛擬直觀。綜上，答案選B。29、2015年3月15日，十二屆全國人大三次會議審議通過了《立法法》修正案，新的《立法法》將過去49個較大的市才享有的地方立法權(quán)擴大至全部284個設(shè)區(qū)的市，這些設(shè)區(qū)的市可就城市管理方面的事項制定地方性法規(guī)。《立法法》的這一修訂（）

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

【答案】：A

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其是否符合《立法法》修訂的實際意義，進而得出正確答案。題干中《立法法》將過去49個較大的市才享有的地方立法權(quán)擴大至全部284個設(shè)區(qū)的市，這些設(shè)區(qū)的市可就城市管理方面的事項制定地方性法規(guī)。首先看①，擴大地方立法權(quán)能使設(shè)區(qū)的市根據(jù)自身城市管理的實際情況來制定地方性法規(guī)，能夠更好地適應(yīng)地方的具體需求，有助于地方因地制宜地開展工作，提高地方治理的科學(xué)性和有效性，所以①正確。再看②，賦予更多設(shè)區(qū)的市地方立法權(quán)，使得地方可以依據(jù)本地實際對城市管理等事項進行立法，這就為地方治理提供了更豐富的法律依據(jù)，有利于提升地方治理的能力和水平，所以②正確。接著看③，《立法法》的修訂主要是關(guān)于地方立法權(quán)范圍的調(diào)整，重點在于發(fā)揮地方的積極性和因地制宜開展工作，而不是強調(diào)中央對地方的控制，所以③錯誤。最后看④，《立法法》擴大的是設(shè)區(qū)市的地方立法權(quán)，而不是司法機關(guān)的司法權(quán)力，司法機關(guān)的權(quán)力由相關(guān)司法法律規(guī)定，與此次《立法法》關(guān)于地方立法權(quán)的修訂并無直接關(guān)聯(lián)，所以④錯誤。綜上，①②正確，答案選A。30、下列詞語書寫全部正確的一組是（??）

A.商洽?相形見絀?無精打采

B.慰籍?忍俊不禁?出類拔萃

C.灌溉?鳩占雀巢?留連忘返

D.嗩吶?毛骨聳然?麻木不仁

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項中詞語的書寫是否正確來判斷。選項A“商洽”指接洽商談，“相形見絀”意思是和同類的事物相比較顯出不足，“無精打采”形容精神不振，提不起勁頭，這三個詞語書寫均正確。選項B“慰籍”書寫錯誤，正確的寫法是“慰藉”，“慰藉”意為安慰、撫慰。選項C“鳩占雀巢”書寫錯誤，正確的寫法是“鳩占鵲巢”，比喻強占別人的住屋或占據(jù)別人的位置；“留連忘返”書寫錯誤，正確的寫法是“流連忘返”，意思是玩樂時留戀不愿離開，留戀得忘記了回去。選項D“毛骨聳然”書寫錯誤，正確的寫法是“毛骨悚然”，形容人碰到陰森或凄慘的景象時極端害怕的感覺。綜上，書寫全部正確的一組是A選項。31、“連接圓上任意兩點的線段叫做該圓的弦”這樣的定義方式是()。

A.遞歸定義

B.關(guān)系定義

C.外延定義

D.發(fā)生定義

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同定義方式的特點，逐一分析各選項，從而得出正確答案。選項A：遞歸定義遞歸定義是指用一個概念的自身來定義這個概念，即定義中包含被定義項本身且通過重復(fù)的過程來描述。而“連接圓上任意兩點的線段叫做該圓的弦”這一定義并沒有通過概念自身來進行重復(fù)描述，不滿足遞歸定義的特征，所以該選項錯誤。選項B：關(guān)系定義關(guān)系定義是通過揭示被定義對象與其他事物之間的關(guān)系來定義該對象。此定義并沒有著重強調(diào)弦與其他事物的關(guān)系，而是在描述弦的形成方式，并非從關(guān)系的角度進行定義，所以該選項錯誤。選項C：外延定義外延定義是通過列舉一個概念所包含的具體對象或種類來定義該概念。而本題的定義并非是列舉弦所包含的具體對象，而是給出了弦的一種形成方式的描述，所以該選項錯誤。選項D：發(fā)生定義發(fā)生定義是通過描述被定義對象的形成過程或發(fā)生方式來定義該對象?！斑B接圓上任意兩點的線段叫做該圓的弦”清晰地描述了弦是如何形成的，即通過連接圓上任意兩點得到，符合發(fā)生定義的特點，所以該選項正確。綜上，本題答案選D。32、由某些具體的道德情境引起的初級的態(tài)度體驗叫做（）。

A.道德情緒

B.道德情感

C.道德情操

D.道德意志

【答案】：A

【解析】本題正確答案為A選項。逐一分析各選項：A選項道德情緒：道德情緒是由某些具體的道德情境引起的初級的態(tài)度體驗，它具有情境性和直接性，通常是在特定的道德場景中即時產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，所以該選項符合題意。B選項道德情感：道德情感是人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等內(nèi)心體驗。它是比較高級的、穩(wěn)定的情感體驗，不僅僅局限于由具體道德情境引發(fā)的初級態(tài)度體驗，與題意不符。C選項道德情操：道德情操是一種更為復(fù)雜和高級的道德情感表現(xiàn)形式，它通常包含著對道德理想的追求和對道德行為的高度認同，是在長期的道德實踐和修養(yǎng)中形成的，并非是由某些具體道德情境引起的初級態(tài)度體驗，不符合題意。D選項道德意志：道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程，它主要涉及的是在道德行為中的意志力量和堅持性，與因具體道德情境引發(fā)的初級態(tài)度體驗這一概念不同，故該選項不正確。綜上，本題答案選A。33、閱讀《拿來主義》片段，

A.兩個“是”不一樣，前者起強調(diào)作用，后者是“正確”的意思

B.兩個“是”不一樣，前者有分類作用，后者表示跟“非”相對的意思

C.兩個“是”不一樣，前者表示存在的意思，后者表示一個判斷

D.兩個“是”不一樣，前者含有“凡是”的意思，后者表示“適合”的意思

【答案】：A

【解析】本題考查對《拿來主義》片段中兩個“是”字含義的理解與區(qū)分。解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確分析每個選項中對兩個“是”字不同含義的描述是否合理。A選項：在該選項中，前者起強調(diào)作用，意味著在文本語境里，這個“是”字通過強調(diào)來突出特定的內(nèi)容或觀點；后者是“正確”的意思，即對某種情況或表述的正確性進行判定。這種對兩個“是”字不同含義的解釋，能夠準(zhǔn)確反映出在《拿來主義》片段中“是”字使用的多樣性和具體含義，與片段實際表達相符，所以A選項正確。B選項：說前者有分類作用，但在給定的片段中，并沒有體現(xiàn)出“是”字具有明顯的分類功能；后者表示跟“非”相對的意思，這種解釋也不符合片段對“是”字的實際運用情況，所以B選項錯誤。C選項：前者表示存在的意思，然而在片段語境中，“是”字并非表達存在的含義；后者表示一個判斷，此描述也與片段里“是”字的具體用法不契合，所以C選項錯誤。D選項：前者含有“凡是”的意思，在片段中找不到相關(guān)依據(jù)支持這種理解；后者表示“適合”的意思，同樣不符合片段中“是”字的實際含義，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是A。34、對下列漢字筆畫及筆順的解說中，正確的一項是（）。

A.“賀”字一共9畫，第三筆是橫

B.“匣”字一共7畫，先寫一橫，再寫豎折，最后寫“甲”

C.“丞”字一共6畫，先寫“了”，再依次寫左邊的橫撇及右邊的撇和捺

D.“馬”字一共3畫，第一筆寫豎折折鉤

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)漢字的筆畫及筆順的相關(guān)知識，對各選項逐一進行分析。選項A“賀”字的筆畫順序為：橫折、豎、橫折鉤、撇、豎、橫折、橫、豎、橫，一共是9畫，第三筆是橫折鉤，而不是橫，所以該選項錯誤。選項B“匣”字的筆畫順序為：橫、豎、橫折、橫、橫、豎、豎折，一共是7畫。其書寫順序是先寫外面的“匚”，再寫里面的“甲”，而不是先寫一橫，再寫豎折，最后寫“甲”，所以該選項錯誤。選項C“丞”字的筆畫順序為：橫撇/橫鉤、豎鉤、橫撇/橫鉤、撇、捺、橫，一共6畫，先寫“了”（橫撇、豎鉤），再依次寫左邊的橫撇及右邊的撇和捺，該選項正確。選項D“馬”字的筆畫順序為：橫折、豎折折鉤、橫，一共3畫，第一筆是橫折，而不是豎折折鉤，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。35、下列關(guān)于教育與社會政治經(jīng)濟制度關(guān)系的表述不正確的是__________。

A.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的目的

B.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.社會政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利

D.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的規(guī)模和速度

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系來分析各選項。選項A教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。社會政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也就不同。占統(tǒng)治地位的階級總是要控制教育目的的制定，使教育目的符合統(tǒng)治階級的利益，從而決定了教育目的的性質(zhì)和方向。所以社會政治經(jīng)濟制度決定教育的目的，該選項表述正確。選項B在人類社會中，誰掌握了政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能夠控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)治階級主要通過國家政權(quán)力量、經(jīng)濟力量以及意識形態(tài)等方面來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，該選項表述正確。選項C社會政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度、什么人接受什么樣的教育，基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。所以社會政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利，該選項表述正確。選項D生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。因為生產(chǎn)力的發(fā)展水平為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需的人才。如果教育跟不上生產(chǎn)力發(fā)展要求，則經(jīng)濟發(fā)展將因人才欠缺受到影響；反之，如果教育發(fā)展超過了生產(chǎn)力的承受能力，占用過多的人力、財力也會阻礙經(jīng)濟發(fā)展。而社會政治經(jīng)濟制度主要影響的是教育的性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)等方面。所以該選項表述不正確。綜上，答案選D。36、在問題教學(xué)的解決問題階段，教師應(yīng)該幫助學(xué)生激起以下一系列的心理活動（）

A.激發(fā)學(xué)生的興趣、能回憶起有關(guān)的知識和規(guī)則、激活并運用以前學(xué)會的認知策略、把回憶起米的規(guī)則靠認知策略重新組織

B.對有關(guān)的知識保持相當(dāng)?shù)淖⒁?、激活并運用以前學(xué)會的認知策略、把回憶起來的規(guī)則靠認知策略重新組織

C.能回憶起有關(guān)的知識和規(guī)則、激活并運用以前學(xué)會的認知策略、把回憶起來的規(guī)則靠認知策略重新組織

D.回憶有關(guān)的知識和規(guī)則、激活認知策略、提出必要的假設(shè)

【答案】：A

【解析】本題考查問題教學(xué)的解決問題階段教師應(yīng)幫助學(xué)生激起的心理活動。選項A在問題教學(xué)的解決問題階段，首先激發(fā)學(xué)生的興趣能夠使學(xué)生更積極主動地參與到解決問題的過程中，為后續(xù)的學(xué)習(xí)和思考奠定良好的心理基礎(chǔ)；回憶起有關(guān)的知識和規(guī)則是解決問題的基礎(chǔ)，只有掌握了相關(guān)的知識和規(guī)則，才能運用它們?nèi)シ治龊徒鉀Q問題；激活并運用以前學(xué)會的認知策略有助于學(xué)生更高效地處理信息、分析問題；把回憶起來的規(guī)則靠認知策略重新組織，則能夠讓學(xué)生將已有的知識和方法進行整合，形成新的思路和解決方案，從而更好地解決問題。所以選項A涵蓋了該階段需要激起的一系列心理活動，該選項正確。選項B此選項缺少了“激發(fā)學(xué)生的興趣”這一關(guān)鍵要素。興趣是學(xué)習(xí)和解決問題的重要驅(qū)動力，缺乏興趣可能會導(dǎo)致學(xué)生參與度不高，積極性不足，影響問題解決的效果。所以選項B不全面，該選項錯誤。選項C該選項同樣沒有提及“激發(fā)學(xué)生的興趣”。興趣在整個學(xué)習(xí)過程中起著至關(guān)重要的作用，尤其在解決問題階段，能促使學(xué)生主動投入精力去思考和探索。因此選項C不完整，該選項錯誤。選項D該選項雖然提到了回憶有關(guān)知識和規(guī)則、激活認知策略，但“提出必要的假設(shè)”并不全面地涵蓋解決問題階段需要激起的心理活動，且缺少激發(fā)興趣、將回憶起的規(guī)則靠認知策略重新組織等關(guān)鍵內(nèi)容。所以選項D不準(zhǔn)確，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。37、被稱為“竹林七賢”的是（）。

A.嵇康、孔融、向秀、徐于、阮籍、王粲、劉楨

B.曹操、曹植、曹丕、阮籍、嵇康、孔融、徐干

C.阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎

D.孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)場、劉楨

【答案】：C

【解析】本題主要考查“竹林七賢”的具體人物。首先分析選項A，其中的孔融、徐干是“建安七子”的成員，并非“竹林七賢”，所以選項A錯誤。接著看選項B，曹操、曹植、曹丕是建安文學(xué)的代表人物，孔融、徐干為“建安七子”成員，他們都不屬于“竹林七賢”，故選項B錯誤。再看選項C，阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎這七位魏晉時期的名士常聚在當(dāng)時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，被世人稱為“竹林七賢”，所以選項C正確。最后看選項D，孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨是“建安七子”，并非“竹林七賢”，因此選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。38、下列句中加點詞的詞類活用現(xiàn)象，不同于其他三項的是（）。

A.夜縋而出，見秦伯。

B.朝濟而夕設(shè)版焉。

C.既東封鄭，又欲肆其西封。

D.越國以鄙遠，君知其難也。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)詞類活用的相關(guān)知識，對各選項中加點詞的詞類活用現(xiàn)象進行分析，進而找出與其他三項不同的選項。選項A：“夜縋而出，見秦伯”中“夜”本指夜晚，為名詞，在此處作狀語，表示“在夜晚”，是名詞作狀語的詞類活用現(xiàn)象，說明“縋而出”這一動作發(fā)生的時間。選項B：“朝濟而夕設(shè)版焉”中“朝”和“夕”分別指早晨和傍晚，是名詞，這里作狀語，分別表示“在早晨在傍晚”，同樣是名詞作狀語，說明了“濟”和“設(shè)版”這兩個動作發(fā)生的時間。選項C：“既東封鄭，又欲肆其西封”中“東”指東方，是名詞，作狀語，表示“在東邊”，體現(xiàn)了“封鄭”這一行為的方向，屬于名詞作狀語。選項D：“越國以鄙遠，君知其難也”中“鄙”原本是名詞，意為“邊邑”，在這里是“把……當(dāng)作邊邑”的意思，屬于名詞的意動用法，即主觀上認為賓語具有某種性質(zhì)或狀態(tài)；“遠”是形容詞，這里作名詞，指代“遠方的國家”，屬于形容詞作名詞。綜上，A、B、C三項均為名詞作狀語，D項涉及名詞的意動用法和形容詞作名詞，與其他三項不同，所以答案選D。39、根據(jù)安德森的研究，影響人際吸引的最重要的人格品質(zhì)是（）。

A.智慧

B.真誠

C.熱情

D.幽默

【答案】：B

【解析】本題考查影響人際吸引的最重要的人格品質(zhì)相關(guān)知識。在人際交往中，不同的人格品質(zhì)對人際吸引有著不同程度的影響。選項A智慧，它確實是一種很有價值的特質(zhì)，在某些情況下能夠展現(xiàn)出個人的能力和魅力，吸引他人的關(guān)注和尊重，但并非影響人際吸引最重要的人格品質(zhì)。選項C熱情，熱情的人往往能夠營造積極的交流氛圍，讓他人更容易接近，但也不是影響人際吸引最為關(guān)鍵的因素。選項D幽默，幽默可以為交往增添樂趣，緩解緊張氛圍，拉近人與人之間的距離，但同樣不是影響人際吸引的核心品質(zhì)。而選項B真誠，在人際交往中是至關(guān)重要的。真誠意味著真實、誠懇，不虛假、不做作，能夠讓對方產(chǎn)生信任感和安全感。人們更愿意與真誠的人建立長久穩(wěn)定的關(guān)系，因為真誠是建立良好人際關(guān)系的基石。根據(jù)安德森的研究，真誠是影響人際吸引的最重要的人格品質(zhì)。所以本題正確答案是B。40、人們在社會生活過程中,在情感基礎(chǔ)上形成的心理上的相互關(guān)系是（）

A.人際互斥

B.人際溝通

C.人際關(guān)系

D.人際交往

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同人際關(guān)系相關(guān)概念的理解。選項A，人際互斥通常是指人與人之間相互排斥、對立的一種狀態(tài)，并非人們在社會生活過程中基于情感基礎(chǔ)形成的心理上的相互關(guān)系，所以該選項不符合題意。選項B，人際溝通是指人與人之間進行信息交流、傳遞思想和情感等的過程，側(cè)重于交流的行為和方式，而不是心理上的相互關(guān)系，故該選項不正確。選項C，人際關(guān)系是指人們在社會生活過程中，在情感基礎(chǔ)上形成的心理上的相互關(guān)系，它反映了個體或群體之間尋求滿足社會需要的心理狀態(tài)，該選項符合對題干的描述。選項D，人際交往是指個體與他人在社會生活中進行的各種形式的接觸和互動，強調(diào)的是具體的交往活動，并非心理上的相互關(guān)系，所以該選項也不正確。綜上，本題正確答案為C。41、對學(xué)生進行包括社會主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗的教育屬于（）

A.愛國主義教育

B.集體主義教育

C.理想教育

D.勞動教育

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教育類型概念的理解和區(qū)分。A選項，愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育，主要側(cè)重于培養(yǎng)人們對自己國家的深厚情感和忠誠，強調(diào)對國家的熱愛、認同與奉獻，與題干中提及的社會主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗的內(nèi)容不直接相關(guān)，所以A選項錯誤。B選項，集體主義教育是使受教育者正確認識個人與集體、國家的關(guān)系，養(yǎng)成集體觀念，自覺遵守集體紀(jì)律，維護集體利益的教育，重點在于培養(yǎng)集體意識和團隊協(xié)作精神，并非針對特定理想的教育，因此B選項錯誤。C選項，理想教育就是培養(yǎng)人們對未來的向往和追求的教育，社會主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗正是理想教育的重要內(nèi)容，符合題干所描述的教育范疇，所以C選項正確。D選項，勞動教育是使學(xué)生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣的教育，主要關(guān)注勞動技能和勞動價值觀的培養(yǎng)，與題干中的理想教育內(nèi)容不同，故D選項錯誤。綜上，答案選C。42、縣級人民政府部門應(yīng)當(dāng)均衡配置本行政區(qū)域內(nèi)學(xué)校師資力量，組織校長、教師的（），加強對薄弱學(xué)校的建設(shè)。

A.學(xué)習(xí)和培訓(xùn)

B.溝通和合作

C.培訓(xùn)和流動

D.交流和互訪

【答案】：C

【解析】本題考查縣級人民政府部門在均衡配置本行政區(qū)域內(nèi)學(xué)校師資力量方面的職責(zé)規(guī)定。選項A“學(xué)習(xí)和培訓(xùn)”，學(xué)習(xí)和培訓(xùn)主要側(cè)重于提升校長、教師的個人能力和知識水平，雖然這是提升師資的重要環(huán)節(jié)，但僅強調(diào)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)并不能直接實現(xiàn)師資力量在本行政區(qū)域內(nèi)各學(xué)校的均衡配置，沒有突出不同學(xué)校之間師資的合理調(diào)配，故該選項不符合要求。選項B“溝通和合作”，溝通和合作有利于促進教育工作的開展以及校長、教師之間的交流，但它不能從根本上解決師資力量不均衡的問題，沒有涉及到師資在不同學(xué)校之間的實際分配和流動，不能有效加強對薄弱學(xué)校的建設(shè)，所以該選項不正確。選項C“培訓(xùn)和流動”，培訓(xùn)可以提高校長、教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，而組織師資的流動，能夠讓優(yōu)秀的師資力量合理分配到各個學(xué)校，尤其是加強薄弱學(xué)校的師資隊伍建設(shè)，從而實現(xiàn)本行政區(qū)域內(nèi)學(xué)校師資力量的均衡配置，該選項符合縣級人民政府部門在均衡師資力量方面的職責(zé)要求。選項D“交流和互訪”，交流和互訪更多的是一種短期的、表面的互動形式，只是促進了不同學(xué)校之間的信息和經(jīng)驗分享，無法實現(xiàn)師資在不同學(xué)校的長期穩(wěn)定的均衡配置，難以從根本上改變薄弱學(xué)校的師資狀況，因此該選項不合適。綜上，正確答案是C。43、1941年，我國第一部大型動畫是（）。

A.《大鬧天宮》

B.《駱駝獻舞》

C.《鐵扇公主》

D.《小蝌蚪找媽媽》

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項作品的創(chuàng)作時間及特點來判斷1941年我國第一部大型動畫是哪部作品。選項A：《大鬧天宮》《大鬧天宮》是上海美術(shù)電影制片廠于1961-1964年制作的一部彩色動畫長片，由萬籟鳴、唐澄聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)。該作品以神話形式，通過孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現(xiàn)了主角孫悟空的傳奇經(jīng)歷。因此1941年時這部作品尚未創(chuàng)作，選項A不符合題意。選項B：《駱駝獻舞》《駱駝獻舞》是中國第一部動畫廣告，于1935年由上海煙草公司委托萬氏兄弟制作，時長僅有1分鐘。它并非大型動畫，所以選項B不符合題意。選項C：《鐵扇公主》1941年中國上映了第一部大型動畫《鐵扇公主》，該片由萬籟鳴、萬古蟾執(zhí)導(dǎo)，是一部黑白動畫長片，取材于古典小說《西游記》中“孫悟空三調(diào)芭蕉扇”的故事。它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國動畫開始走向成熟，具有重要的歷史意義，所以選項C符合題意。選項D：《小蝌蚪找媽媽》《小蝌蚪找媽媽》是1960年由上海美術(shù)電影制片廠制作的中國第一部水墨動畫片，該片取材于方惠珍、盛璐德創(chuàng)作的同名童話，講述了青蛙媽媽產(chǎn)下蝌蚪卵后離開了，蝌蚪們慢慢長出了腿，在金魚、螃蟹、烏龜?shù)鹊闹敢拢罱K找到了自己母親的故事。因此該作品不是1941年的作品，選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。44、羽毛球比賽中，一方先得（）分且領(lǐng)先至少2分即算該局獲勝。

A.11

B.21

C.25

D.30

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)羽毛球比賽的得分規(guī)則來判斷正確選項。在羽毛球比賽中，存在特定的得分及獲勝規(guī)則，一方先得21分且領(lǐng)先至少2分即算該局獲勝。所以選項B符合這一規(guī)則描述。選項A，11分并不是羽毛球比賽中判定該局獲勝所需要先得到的分數(shù)，所以A選項錯誤。選項C，25分不是羽毛球比賽中一方先得且滿足領(lǐng)先條件就獲勝的標(biāo)準(zhǔn)分數(shù)，所以C選項錯誤。選項D，30分同樣不是羽毛球比賽正常判定該局獲勝的常規(guī)先得分數(shù)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。45、職業(yè)素質(zhì)是指勞動者在一定的生理和心理條件的基礎(chǔ)上，通過教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等途徑而形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動中發(fā)揮重要作用的內(nèi)在基本品質(zhì)。

A.合格的管理者敏捷的思維，快速的理解判斷能力，組織執(zhí)行能力

B.優(yōu)秀員工勤勉的工作作風(fēng)，敬業(yè)的企業(yè)精神、團隊的協(xié)作意識

C.家庭主婦在家庭中家務(wù)方面做事非常的細致

D.優(yōu)秀社會工作者具有的務(wù)實能力

【答案】：C

【解析】本題主要考查對職業(yè)素質(zhì)概念的理解與應(yīng)用，關(guān)鍵在于判斷每個選項中的主體及表現(xiàn)是否符合職業(yè)素質(zhì)的定義。職業(yè)素質(zhì)是指勞動者在一定的生理和心理條件的基礎(chǔ)上，通過教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等途徑而形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動中發(fā)揮重要作用的內(nèi)在基本品質(zhì)。選項A：合格的管理者具備敏捷的思維、快速的理解判斷能力和組織執(zhí)行能力。這些能力是管理者在其職業(yè)活動中，通過不斷學(xué)習(xí)、實踐等途徑培養(yǎng)和發(fā)展起來的，能夠在管理工作中發(fā)揮重要作用，符合職業(yè)素質(zhì)的定義。選項B：優(yōu)秀員工具有勤勉的工作作風(fēng)、敬業(yè)的企業(yè)精神和團隊的協(xié)作意識。這些品質(zhì)是員工在工作過程中逐漸形成的，對于其職業(yè)發(fā)展和在企業(yè)中的工作表現(xiàn)至關(guān)重要，屬于職業(yè)素質(zhì)的范疇。選項C：家庭主婦在家庭中家務(wù)方面做事非常細致。家庭主婦操持家務(wù)并非一種職業(yè)活動，這里的細致表現(xiàn)不屬于在職業(yè)活動中形成和發(fā)展起來的品質(zhì)，不符合職業(yè)素質(zhì)的定義。選項D：優(yōu)秀社會工作者具有務(wù)實能力。務(wù)實能力是社會工作者在其職業(yè)活動中，通過教育和實踐等方式培養(yǎng)出來的，對其開展社會工作起到重要作用，是職業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)。綜上，不屬于職業(yè)素質(zhì)的是選項C。46、古代印度的種姓制度把人分為四個等級，其中處于最底層的是（）

A.婆羅門

B.剎帝利

C.首陀羅

D.吠舍

【答案】：C

【解析】本題主要考查古代印度種姓制度各等級的相關(guān)知識。古代印度的種姓制度將人分為四個等級，從高到低依次為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻的權(quán)利；剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)；吠舍是雅利安人的自由平民階層，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級；首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時被認為低賤的職業(yè)，處于種姓制度的最底層。本題中，選項A婆羅門是種姓制度中的最高等級；選項B剎帝利是第二等級；選項D吠舍是第三等級；而選項C首陀羅處于種姓制度的最底層，符合題意。所以本題正確答案是C。47、加涅將學(xué)生學(xué)習(xí)劃分為智慧技能等5種類型的依據(jù)（）

A.不同的學(xué)習(xí)情景

B.不同的學(xué)習(xí)層次

C.不同的學(xué)習(xí)結(jié)果

D.不同的學(xué)習(xí)水平

【答案】：C

【解析】本題考查加涅劃分學(xué)生學(xué)習(xí)類型的依據(jù)。加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)生的學(xué)習(xí)劃分為智慧技能、認知策略、言語信息、動作技能和態(tài)度等5種類型。選項A，不同的學(xué)習(xí)情景并非加涅劃分學(xué)生學(xué)習(xí)類型的依據(jù)。選項B，不同的學(xué)習(xí)層次通常不用于描述加涅對學(xué)生學(xué)習(xí)類型的劃分依據(jù)。選項D，不同的學(xué)習(xí)水平也不是加涅進行此劃分的依據(jù)。綜上，答案選C。48、打掃：房間（）

A.思考：突破

B.制作：賀卡

C.辨析：爭論

D.難度：提高

【答案】：B

【解析】本題可通過分析題干中詞語的邏輯關(guān)系，再逐一分析選項中詞語的邏輯關(guān)系，從而得出正確答案。題干邏輯關(guān)系分析“打掃”和“房間”構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，即“打掃”這個動作的對象是“房間”。各選項邏輯關(guān)系分析A選項：“思考”是一種思維活動，“突破”是經(jīng)過努力后所達成的成果或狀態(tài)，二者并非動賓關(guān)系。通常是經(jīng)過思考去尋求突破，“突破”并非“思考”直接作用的對象，所以A選項不符合要求。B選項：“制作”和“賀卡”構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，“制作”這一動作的對象正是“賀卡”，與題干的邏輯關(guān)系一致，所以B選項正確。C選項：“辨析”強調(diào)辨別分析，“爭論”是雙方或多方就某一問題各執(zhí)己見、互相辯論，二者是不同的行為方式，不存在動賓關(guān)系，所以C選項不正確。D選項：“提高”是一個動詞，“難度”是一個名詞，但這里是“難度提高”，是主謂結(jié)構(gòu)，即“難度”作為主語，“提高”作為謂語，與題干的動賓結(jié)構(gòu)不同，所以D選項也不符合。綜上，本題正確答案是B。49、“窺一斑而知全豹”這是知覺的__________。

A.選擇性

B.整體性

C.理解性

D.恒常性

【答案】：C

【解析】本題考查知覺的特性相關(guān)知識。選項A，知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。例如在眾多聲音中，我們優(yōu)先聽到自己感興趣的聲音。題干中“窺一斑而知全豹”并非強調(diào)從背景中選擇出對象，所以該選項不符合題意。選項B，知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。比如我們看到一個人的局部特征，就能整體地感知出這是一個人。而“窺一斑而知全豹”重點不在于將部分綜合為整體，所以該選項不正確。選項C，知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義?！案Q一斑而知全豹”意思是通過看到豹子的一塊斑紋，憑借已有的知識經(jīng)驗，就能推斷出這是一只完整的豹子，體現(xiàn)了知覺的理解性，該選項正確。選項D，知覺的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺卻保持相對穩(wěn)定性。例如，無論在白天還是夜晚，我們看到的五星紅旗顏色都是紅色的。題干內(nèi)容未體現(xiàn)知覺的恒常性，所以該選項不符合。綜上，答案選C。50、某教授認為“學(xué)生骨頭輕，不能給好臉色看”。具有這種觀點的教師最可能的領(lǐng)導(dǎo)方式是（）

A.仁慈專斷型

B.放任自流型

C.民主型

D.強硬專斷型

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同領(lǐng)導(dǎo)方式的特點來判斷具有“學(xué)生骨頭輕，不能給好臉色看”觀點的教師可能的領(lǐng)導(dǎo)方式。選項A：仁慈專斷型仁慈專斷型教師雖然表面上對學(xué)生較為仁慈，會表揚、關(guān)心學(xué)生，但實際上還是以自我為中心，要求學(xué)生無條件接受其命令。這種教師并非是認為學(xué)生“骨頭輕”而要采取強硬態(tài)度，他們可能會在一定程度上表現(xiàn)出溫和的一面，與題目中所描述的觀點不太相符。選項B：放任自流型放任自流型教師對學(xué)生采取放任不管的態(tài)度，給予學(xué)生極大的自由，既不控制學(xué)生的行為，也不指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。他們不會認為學(xué)生“骨頭輕”而需要特殊對待，而是讓學(xué)生自由發(fā)展，這與題目中教師的觀點顯然不同。選項C：民主型民主型教師注重與學(xué)生的平等交流和合作，鼓勵學(xué)生積極參與班級事務(wù)和決策，尊重學(xué)生的意見和想法。他們相信學(xué)生具有自我管理和自我發(fā)展的能力，不會有“學(xué)生骨頭輕，不能給好臉色看”這種輕視學(xué)生的觀點。選項D：強硬專斷型強硬專斷型教師強調(diào)教師的絕對權(quán)威，要求學(xué)生無條件服從自己的命令，對學(xué)生采取嚴厲的管理方式。認為“學(xué)生骨頭輕，不能給好臉色看”體現(xiàn)出教師對學(xué)生持有一種輕視和強硬的態(tài)度，試圖通過嚴格的管理和控制來約束學(xué)生，這種觀點與強硬專斷型領(lǐng)導(dǎo)方式相契合。綜上，答案選D。第二部分多選題(20題)1、新課改提出的學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要有（）

A.自主學(xué)習(xí)

B.探究學(xué)習(xí)

C.討論學(xué)習(xí)

D.研究學(xué)習(xí)

E.合作學(xué)習(xí)

【答案】：AB

【解析】新課改所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)方式旨在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進學(xué)生的全面發(fā)展和個性化成長。在本題中，自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)是新課改提出的學(xué)生主要學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生能夠自覺主動地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程和評價學(xué)習(xí)結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力和自我管理能力，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成自主意識和自主行為的重要途徑。探究學(xué)習(xí)則是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過自主探究和實踐活動獲取知識、培養(yǎng)能力的學(xué)習(xí)方式。它注重讓學(xué)生經(jīng)歷探究的過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、實踐能力和科學(xué)精神。而討論學(xué)習(xí)是一種在學(xué)習(xí)過程中組織學(xué)生進行討論交流的方式，它有助于促進學(xué)生之間的思想碰撞和知識共享，但并非新課改提出的核心學(xué)習(xí)方式；研究學(xué)習(xí)通常側(cè)重于對某一特定問題進行深入研究，具有較強的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，并非普遍適用于所有學(xué)科和學(xué)習(xí)階段；合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)，雖然也是重要的學(xué)習(xí)方式，但本題答案未將其納入。綜上，本題正確答案為AB。2、某地區(qū)素有開展籃球運動的傳統(tǒng)，孩子自小就有接觸籃球的機會，不少孩子已具有了打籃球的基本功，個人運球、投球的能力也極強。但由于缺少規(guī)范的訓(xùn)練，團隊合作意識還較差。當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育教師李老師針對這些孩子的已有水平，在進行球類運動的教學(xué)設(shè)計時，對籃球的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進行了調(diào)整，重在通過籃球賽來培養(yǎng)他們的默契感，增強團隊建設(shè)。

A.學(xué)習(xí)需要分析

B.學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

C.學(xué)習(xí)結(jié)果分析

D.學(xué)習(xí)者分析

【答案】：ABD

【解析】本題主要考查對教學(xué)分析相關(guān)概念的理解與應(yīng)用，需結(jié)合題干中李老師的教學(xué)設(shè)計行為，對各選項進行逐一分析。選項A：學(xué)習(xí)需要分析學(xué)習(xí)需要分析是指通過系統(tǒng)化的調(diào)查研究過程，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，找出問題的根源，以確定解決問題的辦法。在本題中，該地區(qū)孩子雖然有打籃球的基本功，但由于缺少規(guī)范訓(xùn)練，團隊合作意識較差。李老師針對這一情況，調(diào)整籃球教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，重在培養(yǎng)孩子的默契感和增強團隊建設(shè)，這正是基于對學(xué)生學(xué)習(xí)需要（即缺乏團隊合作能力）的分析來進行教學(xué)調(diào)整的，所以選項A符合題意。選項B：學(xué)習(xí)內(nèi)容分析學(xué)習(xí)內(nèi)容分析是確定學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍、深度和各部分內(nèi)容的聯(lián)系，以保證學(xué)生能夠掌握所學(xué)內(nèi)容。李老師根據(jù)學(xué)生已有打籃球的個人技能情況，將教學(xué)內(nèi)容重點放在通過籃球賽培養(yǎng)團隊合作上，對籃球教學(xué)內(nèi)容進行了有針對性的調(diào)整，屬于學(xué)習(xí)內(nèi)容分析的范疇，因此選項B正確。選項C：學(xué)習(xí)結(jié)果分析學(xué)習(xí)結(jié)果分析主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)之后所達到的效果進行評估和分析，通常是在學(xué)習(xí)過程結(jié)束后進行的。而題干描述的是李老師在教學(xué)設(shè)計階段，基于學(xué)生現(xiàn)有狀況對教學(xué)目標(biāo)和方法進行調(diào)整，并非對學(xué)習(xí)結(jié)果進行分析，所以選項C不符合題意。選項D：學(xué)習(xí)者分析學(xué)習(xí)者分析是指分析學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況及其學(xué)習(xí)風(fēng)格，包括學(xué)習(xí)者的一般特征、學(xué)習(xí)起點能力和學(xué)習(xí)風(fēng)格等。題干中提到該地區(qū)孩子自小接觸籃球，有打籃球的基本功，但團隊合作意識差，李老師正是基于對這些學(xué)習(xí)者特征的分析，對教學(xué)目標(biāo)和方法進行調(diào)整，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者分析，所以選項D正確。綜上，本題答案選ABD。3、我國小學(xué)德育的方法主要有（）。

A.說服法

B.榜樣法

C.鍛煉法

D.陶冶法

E.實驗法

【答案】：ABCD

【解析】這道題考查我國小學(xué)德育的方法。以下對各選項進行分析：A選項：說服法：說服法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識、形成正確觀點的方法，是小學(xué)德育常用的方法之一，所以該選項正確。B選項：榜樣法：榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法，為小學(xué)生樹立良好的榜樣，能有效促進其品德發(fā)展，該選項正確。C選項：鍛煉法：鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法，讓學(xué)生在實踐中鍛煉品德意志和行為習(xí)慣，該選項正確。D選項：陶冶法：陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法，如通過環(huán)境熏陶、情感感染等方式進行德育，該選項正確。E選項：實驗法：實驗法通常用于科學(xué)研究領(lǐng)域，是指在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進行觀察的方法，并非小學(xué)德育的主要方法，該選項錯誤。綜上，本題正確答案為ABCD。4、美國當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分有（）。

A.認知領(lǐng)域

B.日常生活領(lǐng)域

C.情感領(lǐng)域

D.動作技能

E.安全領(lǐng)域

【答案】：ACD

【解析】本題可根據(jù)布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)相關(guān)知識來分析各選項。美國當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域這三個主要部分。選項A：認知領(lǐng)域：認知領(lǐng)域的目標(biāo)是指認知的結(jié)果，包括知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合和評價等六級水平。該選項符合布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)內(nèi)容。選項B：日常生活領(lǐng)域：布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)主要圍繞認知、情感和動作技能這幾個核心方面，并不包含日常生活領(lǐng)域，所以該選項錯誤。選項C：情感領(lǐng)域：情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)價值內(nèi)化的程度而分為接受、反應(yīng)、評價、組織和個性化等五個等級。此選項符合布盧姆的理論。選項D：動作技能：動作技能教學(xué)目標(biāo)指預(yù)期教學(xué)后學(xué)生在動作技能方面所應(yīng)達到的目標(biāo)，它包含知覺、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化等層次。該選項屬于布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)范疇。選項E：安全領(lǐng)域：在布盧姆的完整教育目標(biāo)分類學(xué)中，并沒有將安全領(lǐng)域納入其中，所以該選項不符合。綜上，答案選ACD。5、下列關(guān)于建構(gòu)主義理論的描述，正確的是()。

A.建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性三方面

B.在知識傳遞中，教師不是傳授知識的工程師，而是蘇格拉底式的“助產(chǎn)士”

C.知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案

D.學(xué)生不是空著腦袋走進課堂的

【答案】：ABCD

【解析】本題可對每個選項進行逐一分析，判斷其關(guān)于建構(gòu)主義理論的