八年級語文下冊第一單元檢測試題（時(shí)間：120分鐘

分值：120分）一、積累運(yùn)用(22分)1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．歸?。▁ǐng）

麋子（mí）

羈絆（jī）

恬靜（tián）B．紈绔（wán）

蘊(yùn)藻（zāo）

行輩（háng）

閉塞（sāi）C．分量（fèn）

冗雜（rǒng）

攛掇（cuān）

踱步（duó）D．亢奮（kàng）

靜穆（mù）

驀然（mù）

斡旋（wò）2．下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．古人說，“一種風(fēng)流吾最愛，魏晉人物晚唐詩?！闭f的是有著魏晉風(fēng)度的人物和幽深精微，令人嘆為觀止的晚唐詩歌。B．近日，在女足世界杯第三天的比賽中，美國隊(duì)與泰國隊(duì)的比賽以8：0的比分戛然而止。C．語文考試考差了，小雨知道是因?yàn)樽约簺]有復(fù)習(xí)好，關(guān)鍵是該做整理的時(shí)候不做，寄希望于老師畫重點(diǎn)，她這時(shí)候大徹大悟還不算晚。D．作為班長，小真勞動(dòng)的時(shí)候總是能夠很好地協(xié)調(diào)分工，讓每個(gè)人都能發(fā)揮特長，大家都說小真起到了馬前卒的作用。3．下面句子沒有語病的一項(xiàng)是（

）（3分）A．繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們義不容辭的責(zé)任。B．春節(jié)，《熱辣滾燙》火熱來襲，不僅叫好卻叫座，其火熱背后的深層原因值得我們深思。C．隨著智能手機(jī)的普及，使我們周圍出現(xiàn)了大量的“低頭族”。D．學(xué)習(xí)是否努力是決定我們成績提升的因素之一。4．將下面句子排成語意連貫的段落，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是指非物質(zhì)狀態(tài)存在的，與群眾生活密切相關(guān)、時(shí)代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶等。②文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③我國是歷史悠久的文明古國。④物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括遺址、古墓葬、古建筑等不可移動(dòng)文物。⑤在漫長的歲月中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩，彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。A.⑤③②④①

B.③⑤①④②

C.⑤④①②③

D.③⑤②④①5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《社戲》寫了作者故鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，描寫了富有江南地域特色的鄉(xiāng)村景象，是魯迅寫的一篇著名散文。B．《安塞腰鼓》是當(dāng)代作家劉成章寫的一篇著名散文，有濃郁的陜北風(fēng)情。C．《回延安》是賀敬之用陜北民歌“信天游”的形式寫成的，有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)了作者對“母親延安”的深情。D．《燈籠》是吳伯簫在20世紀(jì)30年代寫的一篇散文，從不同方面表達(dá)了燈籠對于他乃至民族的意義，表現(xiàn)了作者與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神。6．班級舉行以“探尋節(jié)日風(fēng)俗，感受文化情懷”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請你參與并完成下面題目。(7分)(1)請仿照示例，從“春節(jié)”“元宵節(jié)”中任選一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，說出節(jié)日風(fēng)俗及文化內(nèi)涵。(2分)示例：中秋節(jié)，吃月餅，希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好。______________________________(2)同學(xué)們在活動(dòng)中開展了“如何看待洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日”的主題辯論，辯論中，有的同學(xué)認(rèn)為時(shí)代在不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該過洋節(jié)；有的同學(xué)認(rèn)為作為一名中國人不應(yīng)該丟棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)節(jié)日是所有中國人的生命印記。對此，你的觀點(diǎn)是什么呢？(3分)____________________________________________(3)請閱讀以下材料，針對“怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更受歡迎”提兩條建議。(2分)材料一：隨著時(shí)間的推移，許多傳統(tǒng)的過節(jié)形式已經(jīng)淡出了很多人的生活，甚至一些老少咸宜的風(fēng)俗民俗活動(dòng)也在消失；更讓人惋惜的是，很多傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵也在被漸漸遺忘。材料二：北京師范大學(xué)民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所教授楊利慧指出，過去我們傳統(tǒng)節(jié)日的狂歡氛圍并不亞于現(xiàn)在的“洋節(jié)”。春節(jié)、元宵節(jié)時(shí)，舞龍舞獅、逛廟會(huì)、鬧花燈等都很有趣。__________________________________________________________________________________________________________________二、閱讀理解(43分)（一）名著閱讀（5分）閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，回答問題。【文段一】始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡毋敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的……這些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了?！疚亩味壳匾院笾皇菚w演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易?！龝喕?，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。7.【文段一】中始皇將文字統(tǒng)一為

，而《史籀篇》里的文字被稱為

。（2分）8.能體現(xiàn)書體“演變的方向是簡易”的，除了正書簡化為行書、草書外，還有哪些變化？（3分）（二）閱讀《社戲》選段，完成題目。(14分)月還沒有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔?；赝麘蚺_(tái)在燈火光中，卻又如初來未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。吹到耳邊來的又是橫笛，很悠揚(yáng)；我疑心老旦已經(jīng)進(jìn)去了，但也不好意思說再回去看。不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周圍的黑暗只是濃，可知已經(jīng)到了深夜。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝采起來。離平橋村還有一里模樣，船行卻慢了，搖船的都說很疲乏，因?yàn)樘昧?，而且許久沒有東西吃。這回想出來的是桂生，說是羅漢豆正旺相，柴火又現(xiàn)成，我們可以偷一點(diǎn)來煮吃的。大家都贊成，立刻近岸停了船；岸上的田里，烏油油的便都是結(jié)實(shí)的羅漢豆?！鞍?，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？”雙喜先跳下去了，在岸上說。我們也都跳上岸。阿發(fā)一面跳，一面說道，“且慢，讓我來看一看罷?！彼谑峭鶃淼拿艘换?，直起身來說道，“偷我們的罷，我們的大得多呢?！币宦暣饝?yīng)，大家便散開在阿發(fā)家的豆田里，各摘了一大捧，拋入船艙中。雙喜以為再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。我們中間幾個(gè)年長的仍然慢慢的搖著船，幾個(gè)到后艙去生火，年幼的和我都剝豆。不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃。吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，這老頭子很細(xì)心，一定要知道，會(huì)罵的。然而大家議論之后，歸結(jié)是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當(dāng)面叫他“八癩子”?！岸蓟貋砹?！那里會(huì)錯(cuò)。我原說過寫包票的！”雙喜在船頭上忽而大聲的說。我向船頭一望，前面已經(jīng)是平橋。橋腳上站著一個(gè)人，卻是我的母親，雙喜便是對伊說著話。我走出前艙去，船也就進(jìn)了平橋了，停了船，我們紛紛都上岸。母親頗有些生氣，說是過了三更了，怎么回來得這樣遲，但也就高興了，笑著邀大家去吃炒米。大家都說已經(jīng)吃了點(diǎn)心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。9．選文中重點(diǎn)寫了哪件事？(2分)_____________________________________________________10．賞析下面句中滑橫線字詞。(2分)回望戲臺(tái)在燈火光中，卻又如初來未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。__________________________________________________________________________________________________________________11．選文畫線句子“連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝采起來”，有什么作用？(3分)__________________________________________________________________________________________________________________12．雙喜和阿發(fā)分別是一個(gè)怎樣的形象？(4分)__________________________________________________________________________________________________________________13．你怎樣看待文中“偷豆”這一情節(jié)安排？(3分)__________________________________________________________________________________________________________________（三）古詩鑒賞（5分）閱讀下面的詩歌，回答問題。山寺夜起江湜月生巖石顛，下照一溪煙煙色如云白，流來野寺前開門惜夜景，翹首看霜天誰見無家客，山中獨(dú)不眠14.指出詩中“煙”的特點(diǎn)。（2分）15.描述頸聯(lián)和尾聯(lián)中作者情緒變化的過程。（3分）（四）課外文言文閱讀（10分）呂元庸丁用晦呂元膺①為東都留守，常與處士②對棋。棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽。棋侶謂呂必不顧局矣，因私易一子以自勝，呂輒已窺之，而棋侶不悟。翼日，呂請棋處士他適，內(nèi)外人莫測，棋者亦不安，乃以束帛贐③之。如是十年許，呂寢疾將亟，兒侄列前，呂曰：“游處交友，爾宜精擇。吾為東都留守，有一棋者云云，吾以他事俾④去。易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。亟言之，即慮其憂懾；終不言，又恐汝輩滅裂⑤于知聞?！毖援?，惆然長逝。

（選自《芝田錄》）【注釋】①呂元膺，唐德宗、憲宗時(shí)期的一位名臣。②處士：泛指沒有做過慣的讀書人。

③贐（jìn）送的路費(fèi)或財(cái)務(wù)。④俾（bǐ）：使；⑤滅裂：疏忽。16.

解釋下列句子中劃橫線的詞。（3分）⑴棋侶謂呂必不顧局矣（

）

⑵因私易一子以自勝（

）

⑶呂請棋處士他適（

）17.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。18.文中“易子”一事發(fā)生的條件是什么？（用原文語句回答）（2分）19.結(jié)合文章內(nèi)容，說說呂元膺是一個(gè)怎樣的人。（3分）（五）閱讀下文，完成題目。(14分)沙灣魚燈王錦強(qiáng)沙灣地屬嶺南珠三角番禺水鄉(xiāng)，因此人們對“魚”有著獨(dú)特的感情。明代中葉以來，每年的三月初一至初三，沙灣都要舉行盛大的北帝誕祭祀活動(dòng)。其中，必有魚形大燈籠及晚間小型魚燈的展演項(xiàng)目。由于歷代有不少文人參與，其造型、工藝愈見精巧，節(jié)目形式與藝術(shù)內(nèi)涵更為豐富。沙灣魚燈的前身，還可追溯到祠堂及富家大宅門前懸掛的大小燈籠。南宋開村以來，沙灣聚居著何、李、王、黎等幾大家族，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)及商業(yè)十分繁榮，鄉(xiāng)村內(nèi)祠宇民居、富戶豪宅鱗次櫛比，入夜后盡顯萬家燈火。燈籠通常懸掛于門廊、檐下，上面寫有祠堂堂名或該戶人家姓氏，并繪有工細(xì)書畫及傳統(tǒng)工藝紋樣。燈籠的工藝水平與大小，往往顯示了該家族或府第的顯赫程度。例如：沙灣何氏是富甲一方、譽(yù)滿番禺的名門望族，其始建于元初的大宗祠門前便懸掛了一對特大的燈籠，直徑達(dá)1.9米、高2.2米，一面寫有“留耕堂”，另一面則寫著“何”，昭示著該宗族的財(cái)雄勢大與人丁興旺。逐漸，大燈籠被引用到迎神賽會(huì)的儀仗隊(duì)列里，當(dāng)中還有扎制成魚形提舉巡游的，而晚間照明用的手提小燈籠，便發(fā)展成為造型多姿多彩的魚燈。此外，由于魚燈的基本扎作易于掌握，美感也易于表現(xiàn)，甚得人們喜愛，因而在重大節(jié)慶之夜，沙灣魚燈總能讓鄉(xiāng)人們樂在其中。從1945年起，沙灣將每年10月10日定為魚燈巡游的日子，數(shù)量和款式眾多的魚燈均由學(xué)校學(xué)生扎作。沙灣魚燈的藝術(shù)造型并不全是魚形，還有各種動(dòng)物、水果等形狀，因以魚的造型居多，且取“余”的諧音，便統(tǒng)稱為“魚燈”，還作為孩子們在全年節(jié)日里的娛樂玩具。這也是沙灣魚燈有別于其他地區(qū)“花燈”的不同之處。每逢佳節(jié)來臨，人們便會(huì)扎制出鰲魚、金魚、鯉魚、烏魚以及白兔、蓮花等各種款式，大的以竹竿擎著，小的以短竿提著，造型生動(dòng)傳神、亮麗燦然，寓意“百般生利”，表達(dá)了人們祈求五谷豐登、百業(yè)興旺、吉慶有余的美好愿望。這美好的寓意及其所承載的獨(dú)特民俗文化，使魚燈藝術(shù)在沙灣歷經(jīng)數(shù)百年魅力不減。適應(yīng)于近水而居的生活環(huán)境，利用自然環(huán)境中易得的原材料——竹篾，沙灣人發(fā)展出以編織竹制品為主的傳統(tǒng)手工業(yè)，形成了一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。在生產(chǎn)之余，人們就地取材，用編制竹制品的剩余材料扎制魚燈，作為兒童的玩具，同時(shí)也反映出他們在生活、生產(chǎn)上的感受，體現(xiàn)出濃郁的水鄉(xiāng)文化的特色。節(jié)慶時(shí)掛燈、賞燈是沙灣節(jié)慶活動(dòng)中必不可少的民間文化傳統(tǒng)。每逢重要日子，各家各戶均會(huì)扎制或購買魚燈，掛于屋檐或天臺(tái)，合家賞燈。同時(shí)，正月里在祠堂掛燈，為前一年增添的新丁祈福，是沙灣沿襲已久的習(xí)俗?！盁簟迸c“丁”諧音，在祠堂添掛新燈籠寓意“添新丁”。一方面是以這一形式，祭祀祖先并報(bào)告祖先族中又添新丁，祈求列祖列宗保佑孩子健康成長，表達(dá)內(nèi)心的喜悅和對祖先的告慰；另一方面，這也是古代的一種戶籍登記方式，意味著新丁開始有分得族內(nèi)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

(選自《人民日報(bào)海外版》)20．沙灣魚燈具有獨(dú)特的民俗文化內(nèi)涵，體現(xiàn)在哪些方面？(3分)__________________________________________________________________________________________________________________21．下面劃橫線詞可不可以刪除？為什么？(3分)燈籠的工藝水平與大小，往往顯示了該家族或府第的顯赫程度。______________________________________________________________