8/9《歸園田居》教學(xué)設(shè)計(jì)《歸園田居（其一）》是陶淵明田園詩的代表作之一，收錄于部編版高一語文必修上冊(cè)。詩歌以樸素自然的語言，描繪了詩人歸隱田園后的生活場(chǎng)景與心境，展現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活的熱愛，是中國(guó)古代田園詩的經(jīng)典之作。本詩在單元中承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古典詩歌意境、理解詩人情感以及鑒賞田園詩藝術(shù)特色的重要作用。高一學(xué)生已具備一定的古詩詞閱讀基礎(chǔ)，能夠初步理解詩歌字面含義，但對(duì)魏晉時(shí)期的社會(huì)背景、陶淵明的人生經(jīng)歷以及田園詩的深層內(nèi)涵理解不夠深入。同時(shí)，學(xué)生在鑒賞詩歌意象、分析藝術(shù)手法與情感表達(dá)的關(guān)聯(lián)方面仍需引導(dǎo)，需要通過多樣化的活動(dòng)和探究，提升詩歌鑒賞能力。1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累基礎(chǔ)知識(shí)，品味詩歌語言，熟讀成誦，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。2.審美鑒賞與創(chuàng)造：理清思路，理解詩歌的主旨，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。3.思維發(fā)展與提升：掌握鑒賞古典詩歌作品的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。4.文化傳承與理解：了解陶淵明的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，積累陶淵明名句，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。重點(diǎn)：1.體會(huì)作者筆下的田園之美。2.欣賞作者如何以質(zhì)樸的語言表達(dá)真摯的情感，塑造高潔的品格。難點(diǎn)：掌握比興、化用、白描等手法與熟知質(zhì)樸剛健、平淡舒緩的詩風(fēng)。1.教學(xué)工具：多媒體課件、陶淵明畫像、田園風(fēng)光圖片、詩歌朗讀音頻等。2.教學(xué)方法：誦讀法：通過反復(fù)朗讀，體會(huì)詩歌的韻律和情感。講授法：介紹作者生平、創(chuàng)作背景及相關(guān)文學(xué)常識(shí)。討論法：組織學(xué)生討論詩歌意象、情感及藝術(shù)手法。探究法：引導(dǎo)學(xué)生自主探究詩人的精神世界與詩歌的文化內(nèi)涵。第一課時(shí)在中國(guó)古代文人中，有一位詩人，他“不為五斗米折腰”，毅然放棄官場(chǎng)，回歸田園，用筆墨描繪著鄉(xiāng)村的寧靜與美好。他就是陶淵明。他曾在詩中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”，那份閑適與自在令人向往。今天，讓我們走進(jìn)他的另一首經(jīng)典之作——《歸園田居（其一）》，一同感受他歸隱后的生活與心境?！局苏撌馈?.陶淵明陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家，被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”，是江西首位文學(xué)巨匠。他出身于破落仕宦家庭，曾祖父陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，祖父、父親也做過太守之類的官。但父親早死，家道中落。青少年時(shí)期，他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》和《老子》《莊子》，有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)，又因家鄉(xiāng)山水田園的影響，愛好自然。陶淵明29歲進(jìn)入官場(chǎng)，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但因門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，難以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，且不堪官場(chǎng)黑暗，最終在做彭澤縣令八十余日后，因“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。歸田后，陶淵明在家鄉(xiāng)過著躬耕隱居的生活，親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與農(nóng)民交往，改變了鄙視勞動(dòng)的態(tài)度。其晚年生活貧困，但他拒絕權(quán)貴饋贈(zèng)，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。陶淵明的作品有《陶淵明集》，其田園詩數(shù)量最多，成就最高，如《歸園田居》《飲酒》等。辭賦如《歸去來兮辭》清新脫俗，散文《桃花源記》《五柳先生傳》等也很有名。他的詩歌風(fēng)格平淡自然，情景交融，語言質(zhì)樸，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！咎諟Y明作品特色】（1）田園生活的真切寫照①以親身躬耕的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，描繪農(nóng)村景物（如“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”）、農(nóng)事活動(dòng)（如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”）及鄉(xiāng)野風(fēng)情，展現(xiàn)自然質(zhì)樸的田園之美，打破了傳統(tǒng)詩歌以宮廷、山水為主要題材的局限。②代表作《歸園田居》《飲酒》等，將農(nóng)耕生活升華為精神寄托，體現(xiàn)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的歸隱理想。（2）隱逸情懷與人格堅(jiān)守①借詩明志，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)黑暗（如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”）的厭棄，以及對(duì)自由、本真生活的追求?！稓w去來兮辭》中“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，直接表明不與世俗同流合污的態(tài)度。②晚年雖貧困（如“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙”），仍以“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，在作品中堅(jiān)守君子固窮的人格，如《詠貧士》系列。（3）哲學(xué)思考與理想寄托①《桃花源記》虛構(gòu)“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的烏托邦世界，以幻想的世外桃源反襯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與不公，暗含對(duì)平等、安寧社會(huì)的向往。②詩中常將自然哲理與生活感悟結(jié)合，如《飲酒·其五》“采菊東籬下，悠然見南山”，在物我交融中傳達(dá)“順應(yīng)自然”的人生智慧?！绢}材與體裁的創(chuàng)新】①開創(chuàng)中國(guó)文學(xué)史上的“田園詩派”，將農(nóng)耕生活納入詩歌審美范疇，影響王維、孟浩然等后世詩人。②作品體裁多樣，除詩歌外，辭賦（如《歸去來兮辭》）、散文（如《桃花源記》）亦獨(dú)具特色，辭賦語言駢散結(jié)合，散文敘事簡(jiǎn)潔生動(dòng)，兼具文學(xué)性與思想性。3.田園詩：田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩歌創(chuàng)作。他的田園詩為中國(guó)古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，也都直接或間接地受到陶淵明的影響?！緞?chuàng)作背景】陶少年時(shí)大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖陶侃是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，家世沒落，自然更得不到社會(huì)的重視。陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈眨憬饴毝鴼w，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走向歸田的道路。《晉書·陶潛傳》：“素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!’義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》?！薄稓w園田居》共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首?！绢}材與體裁的創(chuàng)新】①開創(chuàng)中國(guó)文學(xué)史上的“田園詩派”，將農(nóng)耕生活納入詩歌審美范疇，影響王維、孟浩然等后世詩人。②作品體裁多樣，除詩歌外，辭賦（如《歸去來兮辭》）、散文（如《桃花源記》）亦獨(dú)具特色，辭賦語言駢散結(jié)合，散文敘事簡(jiǎn)潔生動(dòng)，兼具文學(xué)性與思想性。3.田園詩：田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩歌創(chuàng)作。他的田園詩為中國(guó)古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，也都直接或間接地受到陶淵明的影響。任務(wù)一：初讀感知?dú)w園田居（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。任務(wù)二：整體感知文章和詩歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？明確：陶淵明要回歸田園生活，歸是題眼。既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們陶淵明要回到田園生活，那么在這個(gè)明示的信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們考慮的問題呢？明確：①?gòu)暮味鴼w②為何而歸③歸向何處④歸去如何【再讀課文，深入探究】（一）從何而歸？1.從詩中找出相應(yīng)的句子，說說詩人從何而歸？明確：誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然；從塵網(wǎng)、樊籠而歸。2.塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？明確：在這里“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的是官場(chǎng)生活，并通過這樣的比喻，表達(dá)了對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。3.“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？明確：用“塵網(wǎng)”一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。一個(gè)“誤”字，含蘊(yùn)著詩人對(duì)幾十年人生經(jīng)歷的深刻體悟，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和官場(chǎng)的憎惡之深，對(duì)自己選擇人生道路的良多反思！東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”，實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。4.據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？明確：（1）矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)。（2）徹底悔悟。（3）也許是一種托詞。為何而歸？用原文的詩句回答。明確：少無適俗韻，性本愛丘山（本性）（原因）；守拙歸園田（目的）2.如何理解“少無適俗韻，性本愛丘山”？明確：“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)。少年時(shí)就沒有迎合世俗的本性，本性熱愛的是山川田園的生活。這兩句詩回答了詩人為何歸來的問題。3.既然“性本愛丘山”，為何詩人要做官呢？又為何舍棄做官？明確：養(yǎng)家糊口大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能為官入仕。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇擇舍官場(chǎng)、歸園田，保持精神上的自由和獨(dú)立。3.既然“性本愛丘山”，為何詩人要做官呢？又為何舍棄做官？【補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)】門閥制度：封建等級(jí)制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。4.所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）明確：守拙歸園田。（三）歸向何處？1.詩人歸向何處？明確：歸向園田2.詩人描寫到了哪些田園景色？描繪了怎樣的生活場(chǎng)景？明確：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。明確：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴，描繪了非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景。3.這些都是非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧靜、一片和諧、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。先看前四句，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”這四句寫近景，簡(jiǎn)述詩人自家庭院的風(fēng)光。這里，“蔭”本是樹蔭，在這里是名詞活用為動(dòng)詞，遮陰。羅，羅列。這兩個(gè)動(dòng)詞的使用讓人體會(huì)到榆柳和桃李仿佛是含情的。榆柳有陰，桃李有花。房前屋后互相映照，不需刻畫，景色已自在其中。這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。3.這些都是非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？【明確】：接下來，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”是寫遠(yuǎn)景。曖曖是昏暗，模糊的意思。依依是指炊煙輕柔而緩慢地飄升。遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛?！边@里，顛是通假字，通“巔”。桑樹顛指的是桑樹頂上。在這里，詩人以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，更顯出了鄉(xiāng)村中那種和平安寧的生活氣氛?？傊@八句話捕捉了鄉(xiāng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫面，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，富有生機(jī)活力。景物的描寫與詩人追求寧靜和諧的心境完美地融合。這一切美好的景色風(fēng)光與詩人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。詩人在這里用樸素、自然的語言唱了一首優(yōu)美的田園牧歌，表明了自己追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。【小結(jié)】：在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。（四）歸去何如？1.請(qǐng)從詩中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩句詞語。【明確】：戶庭/無/塵雜，虛室/有/余閑。久在/樊籠/里，復(fù)得/返/自然。“無塵雜”“有余閑”“久”“復(fù)”（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。2.從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？【明確】：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。3.最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？【明確】原來是詩人“久在樊籠”的緣故，詩人一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜?！舅伎继骄俊?.我們常常說文如其人，那么你從詩中你感受到陶淵明是一個(gè)什么樣的人？【明確】：清高孤傲、與世不合

；潔身自好、甘于清貧

；向往田園、淡泊名利

2.像陶淵明這樣洞悉時(shí)世，不愿陷身濁泥潭，有人說他的選擇是勇敢高潔的，也有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，那么你怎么看？

【參考觀點(diǎn)】：曹操和陶淵明通過《短歌行》和《歸園田居（其一）》抒發(fā)了內(nèi)心最真實(shí)的心態(tài)。處在人生的十字路口，你支持曹操的建功立業(yè)還是陶淵明的歸隱田園，在現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)撟龀鲈鯓拥倪x擇？3.曹操和陶淵明通過《短歌行》和《歸園田居（其一）》抒發(fā)了內(nèi)心最真實(shí)的心態(tài)。處在人生的十字路口，你支持曹操的建功立業(yè)還是陶淵明的歸隱田園，在現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)撟龀鲈鯓拥倪x擇？【明確】：曹操和陶淵明是兩種不同思想下的兩種人生選擇，都是內(nèi)心最真實(shí)的追求，從這個(gè)意義上說，兩種選擇殊途同歸。我們青年一代，要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任感和使命感，同時(shí)也要不忘初心，堅(jiān)守住自己內(nèi)心的本真?！舅囆g(shù)手法，分析其表達(dá)效果】【明確】比喻：“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻世俗官場(chǎng)，生動(dòng)形