高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省麗水市發(fā)展共同體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了比興手法，戰(zhàn)國晚期，屈原的詩歌繼承并發(fā)展了這一手法。在他筆下，草木鳥獸、風(fēng)云雷電都被賦予了生命，其中，使用頻率較高的“香草美人”意象成為屈原抒發(fā)自我情感的基礎(chǔ)意象，由此開創(chuàng)了獨(dú)特的“香草美人”象征系統(tǒng)，并對后世的詩文創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！跋悴菝廊恕弊鳛橄笳饕庀?，萌芽于原始巫術(shù)和宗教祭祀活動。原始先民用香草祭神祈福，驅(qū)邪避兇，以求來年風(fēng)調(diào)雨順，身體安康。此后，這兩種意象在《詩經(jīng)》中得到發(fā)揚(yáng)和壯大。如《鄭風(fēng)·有女同車》中以“顏如舜華”盛贊女子的絕世容顏。《鄭風(fēng)·野有蔓草》中以蔓草起興，將蔓草的搖曳姿態(tài)與女子相聯(lián)。但《詩經(jīng)》所選物象簡單，未形成完整體系。這一意象的正式生成與楚文化緊密相連。南楚植被豐富，據(jù)記載，楚國早先向周王室進(jìn)貢之物就是祭祀用的靈草。在楚人心目中，香草富有靈氣，是與神靈溝通的媒介。楚辭中以“荃蓀”象征君王，正是源于“荃蓀”這種香草留存著楚人對先祖的崇拜和懷念的情愫。這些蘊(yùn)含地域風(fēng)情的香草頻繁出現(xiàn)在楚辭中，裝扮著楚辭建構(gòu)的瑰麗世界，形成強(qiáng)烈的地方文化特色。屈原在詩歌創(chuàng)作中融入神話傳說等元素，將美好形象用香草或美人象征，形成完整的“香草美人”象征體系。較《詩經(jīng)》而言，《離騷》中的意象不僅有更加豐富的喻象，而且把零碎片段的比興在長詩中連續(xù)應(yīng)用，形成了喻象、喻體合一的藝術(shù)手法。屈原是開創(chuàng)“香草美人”意象的鼻祖。無論是《離騷》，還是《九歌》，抑或是《九章》，都有大量的“香草美人”意象，點(diǎn)綴出一幅幅色彩斑斕的畫卷。其中，《離騷》中“香草美人”意象出現(xiàn)的頻率最高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《離騷》中香花芳草多達(dá)十九種，涉及香草的句子有四十二句，還有四句與美人相關(guān)。值得注意的是，在以《離騷》為代表的楚辭中，“香草”并非僅指含有芬芳?xì)馕兜幕ú荩€包括惡花、臭草，而“美人”指代的對象并不是年輕貌美的女性，而是品德高尚的君子。奇花異草、美女佳人在《離騷》中扮演著舉足輕重的角色，是詩人寄托美政理想、塑造高潔品德的載體?！峨x騷》中“美人意象”有兩類比喻對象：一是作者自喻，二是比喻楚王或忠誠臣子。香草與美人相互聯(lián)系、相互影響，從而蘊(yùn)含著深厚的政治寓意。種類繁多的香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象。在香草的映襯之下，擁有美好德行的君子形象更加入木三分?！峨x騷》中，香草配美人，臭草配小人。屈原根據(jù)花草的本性為其尋覓匹配的對象，花草的品行越高潔，匹配的對象就越優(yōu)秀。如詩歌中抒情主人公所佩戴的便是香草中最尊貴的蘭。香草是可以反射出個人高低的鏡子，各色人等在香草裝扮的“鏡子”面前無所遁形。在某些情況下，香草美人意象與參照對象具有同一性。如《離騷》中美人可以比喻楚王，《九章·抽思》中的蓀同樣可以比喻楚王?！跋悴菝廊恕币庀笤忈屃顺o的潔凈香魂，寄托了屈原對崇高人格的追求，開創(chuàng)了美人香草和“美意靈心”融合的傳統(tǒng)。正因?yàn)槿绱耍A得了后世文人墨客的追捧，并能經(jīng)得起時間的考驗(yàn)和歷史的沉淀，擁有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。用“香草美人”意象豐富作品內(nèi)涵、塑造人物形象、宣泄內(nèi)心情感的文學(xué)作品不勝枚舉?！跋悴菝廊恕币庀笤趥鞒邪l(fā)展中，注入了新鮮的血液，思想內(nèi)涵不斷升華。魏晉時期，社會動蕩，文人不得志，“香草美人”意象在曹植等人的詩歌中運(yùn)用更為靈活，喻體選擇范圍擴(kuò)大，強(qiáng)化了詩歌諷喻諷諫功能，曹植筆下的美人意象成為立體的藝術(shù)形象。與《離騷》相比，曹植詩作中的美人意象不再是一個簡單的文化符號，或是一個淺薄的象征，而是有血有肉、躍然紙上的典型藝術(shù)形象，更加深入人心，也更易引發(fā)后人的共鳴。除了曹植的詩作外，“香草美人”意象在六朝文學(xué)作品中俯拾皆是。詠懷詩中或以芳草美玉喻君子堅(jiān)貞品格，或以美人遲暮象征將士壯志難酬；游仙詩中以香草美人環(huán)繞的虛幻世界掩飾詩人對污濁現(xiàn)實(shí)的恐懼和不安；愛情詩賦中以“遠(yuǎn)游求女”、求而不得來寄托君臣遇合的夢想無法實(shí)現(xiàn)的憂傷?？傊跋悴菝廊恕币庀笤诹膶W(xué)中得到豐富和發(fā)展，并促進(jìn)了文學(xué)題材和創(chuàng)作力的發(fā)展，使作品兼具形式美和含蓄美。唐宋時期，“香草美人”繼續(xù)在詩詞世界中寄托失意文人的生活希冀與追求。文人借此含蓄表達(dá)情感，如以“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”試探文章能否獲主考官賞識。李商隱突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，代表作《流鶯》《詠蟬》等比興結(jié)合，意在言先，神余言外，意境深遠(yuǎn)，擁有難以言傳的朦朧美。與唐詩爭奇斗艷的宋詞中也不乏“香草美人”的身影。南宋詞人辛棄疾常借助“香草美人”意象曲折地表達(dá)政治失落感，將花的形狀、顏色、特性與社會生活聯(lián)系起來，構(gòu)建一個本體和喻體相得益彰的象征體系。不僅在詩詞領(lǐng)域，在小說中，香草美人也得到了推崇與發(fā)展。在蒲松齡筆下，“香草美人”題材得到了空前的開拓?！陡鸾怼分械哪档は勺印ⅰ逗苫ㄈ镒印分械纳徟?、《香玉》中的牡丹花妖等顯示出蒲松齡對于“香草美人”的情有獨(dú)鐘和獨(dú)到發(fā)揮。在中國古代作家中，最具“香草美人”情懷的莫過于曹雪芹。以女性為主體的《紅樓夢》，展示作家對理想的執(zhí)著追求和對哲理的深刻思考，極大開拓了“香草美人”意象的人生底蘊(yùn)，并賦予它無窮無盡的創(chuàng)造力和歷久彌新的生命力，成就了自《離騷》以來“香草美人”意象功用發(fā)揮的最高峰。（摘編自楊真真《從〈離騷〉到〈紅樓夢〉——論“香草美人”意象的嬗變》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“香草美人”意象源于原始巫術(shù)和宗教祭祀活動。《詩經(jīng)》里雖有對其運(yùn)用的痕跡，但尚未構(gòu)建起完整體系，其正式形成與楚文化有著緊密的聯(lián)系。B.魏晉時期，社會動蕩，文人不得志，曹植筆下的美人意象成為有血有肉的立體藝術(shù)形象。與《離騷》相比，更加深入人心，也更易引發(fā)后人的共鳴。C.蒲松齡在小說創(chuàng)作中精心塑造眾多如牡丹仙子、蓮女等“香草美人”形象，大力開拓這一題材領(lǐng)域，展現(xiàn)出與詩詞領(lǐng)域運(yùn)用該意象截然不同的鮮明特色。D.《紅樓夢》以女性群體為核心主體，借助“香草美人”意象深入開拓人生底蘊(yùn)，將意象的功用發(fā)揮至巔峰，體現(xiàn)出曹雪芹對傳統(tǒng)意象的深刻理解與創(chuàng)新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.全文以時間為線索，依次闡述了從原始時期到唐宋、明清時期“香草美人”意象的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)其傳承與創(chuàng)新的過程，條理清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.作者在闡述六朝文學(xué)中“香草美人”意象的豐富和發(fā)展時，對不同題材作品中意象的運(yùn)用進(jìn)行了分類歸納，全面地呈現(xiàn)了這一時期意象運(yùn)用的多元性。C.文章大量運(yùn)用對比論證，將不同時代“香草美人”意象運(yùn)用進(jìn)行對比，如將唐宋時期與魏晉時期對比，突出唐宋在這一意象運(yùn)用上的超越與革新。D.作者在闡釋“香草美人”意象在小說領(lǐng)域的發(fā)展時，列舉蒲松齡和曹雪芹作品中的實(shí)例，借此表明作家對理想的執(zhí)著追求和對哲理的深刻思考。3.下列選項(xiàng)，最能支撐屈原“香草美人”意象蘊(yùn)含政治寓意這一觀點(diǎn)的詩句是（）A.朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 B.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。C.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 D.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。4.請根據(jù)材料，梳理“香草美人”意象在不同時期的發(fā)展變化，完成表格。比較維度《詩經(jīng)》楚辭意象豐富度物象簡單，未形成完整體系①主要象征意義②象征美政理想、高潔品德?！懊廊恕敝妇樱跋悴荨逼沸苑謨?yōu)劣對應(yīng)不同人。5.請根據(jù)材料，簡要分析“香草美人”意象能在后世經(jīng)久不衰的原因。【答案】1.C2.B3.D4.①喻象豐富，有完整的象征體系。②盛贊女子容顏，將草的姿態(tài)與女子相聯(lián)。5.①文人角度：象征意義豐富，能夠寄托文人的生活希冀與追求，易引發(fā)文人共鳴。②讀者角度：“香草美人”意象兼具形式美和含蓄美，易激發(fā)讀者的聯(lián)想與共情。③傳承創(chuàng)新：歷代文人持續(xù)拓展意象內(nèi)涵，使其歷久彌新。【解析】【導(dǎo)語】從《詩經(jīng)》的比興到屈原的體系化創(chuàng)造，楚辭中，香草喻品德，美人指君子，政治寓意深遠(yuǎn)；魏晉文人賦予其血肉，唐宋詩詞延續(xù)其含蓄；至明清小說，蒲松齡的“花妖”與《紅樓夢》的女性群像，更將這一意象推向哲理與藝術(shù)高峰?！跋悴菝廊恕笔冀K承載文人的理想與失意，成為跨越時空的文化符號?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“展現(xiàn)出與詩詞領(lǐng)域運(yùn)用該意象截然不同的鮮明特色”錯誤。根據(jù)原文“不僅在詩詞領(lǐng)域，在小說中，香草美人也得到了推崇與發(fā)展。在蒲松齡筆下，‘香草美人’題材得到了空前的開拓”可知，文中只是說“香草美人”意象在小說中得到了推崇與發(fā)展，未與詩詞領(lǐng)域運(yùn)用該意象相比。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“依次闡述了從原始時期到唐宋、明清時期‘香草美人’意象的發(fā)展脈絡(luò)……首尾呼應(yīng)”錯誤。文章并非從原始時期開始闡述“香草美人”意象發(fā)展脈絡(luò)，而是以《詩經(jīng)》為起點(diǎn)，論述其開創(chuàng)比興手法，引出“香草美人”意象相關(guān)內(nèi)容；“首尾呼應(yīng)”通常指文章開頭和結(jié)尾在內(nèi)容、情感或主題等方面相互照應(yīng)。而原文開頭主要圍繞“香草美人”意象的起源、在《詩經(jīng)》和楚辭中的發(fā)展展開，結(jié)尾重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“香草美人”意象在小說領(lǐng)域的開拓及成就，并沒有明顯的首尾呼應(yīng)特征。C.“如將唐宋時期與魏晉時期對比，突出唐宋在這一意象運(yùn)用上的超越與革新?！卞e誤。根據(jù)原文中魏晉時期“‘香草美人’意象在曹植等人的詩歌中運(yùn)用更為靈活，喻體選擇范圍擴(kuò)大，強(qiáng)化了詩歌諷喻諷諫功能”，唐宋時期“李商隱突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式……辛棄疾常借助‘香草美人’意象曲折地表達(dá)政治失落感”可知，分別闡述了魏晉時期和唐宋時期“香草美人”意象的運(yùn)用特點(diǎn)，但并沒有將唐宋時期與魏晉時期專門對比來突出唐宋在這一意象運(yùn)用上的超越與革新。D.“列舉蒲松齡和曹雪芹作品中實(shí)例，借此表明作家對理想的執(zhí)著追求和對哲理的深刻思考”錯誤。根據(jù)最后一段“不僅在詩詞領(lǐng)域，在小說中，香草美人也得到了推崇與發(fā)展”可知，作者列舉例子，目的是闡述“香草美人”意象的嬗變；且曹雪芹作品也未舉實(shí)例。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。A.主要表現(xiàn)詩人對美好品德的追求，未涉及政治寓意。B.表達(dá)詩人對理想信念的堅(jiān)定，沒有直接體現(xiàn)政治寓意。C.通過穿戴香草來表明自己的高潔品質(zhì)，未明確與政治相關(guān)。D.詩人擔(dān)心美人遲暮，實(shí)則是憂慮君王不能及時有所作為，蘊(yùn)含政治寓意。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)和理解、分析圖表的能力。①根據(jù)原文“屈原在詩歌創(chuàng)作中融入神話傳說等元素，將美好形象用香草或美人象征，形成完整的‘香草美人’象征體系。較《詩經(jīng)》而言，《離騷》中的意象不僅有更加豐富的喻象，而且把零碎片段的比興在長詩中連續(xù)應(yīng)用，形成了喻象、喻體合一的藝術(shù)手法”可知，這表明與《詩經(jīng)》物象簡單、未形成完整體系相比，楚辭在“香草美人”意象上實(shí)現(xiàn)了喻象的豐富化以及象征體系的完整構(gòu)建。②根據(jù)原文中舉例“如《鄭風(fēng)·有女同車》中以‘顏如舜華’盛贊女子的絕世容顏?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》中以蔓草起興，將蔓草的搖曳姿態(tài)與女子相聯(lián)”可知，這清晰地表明了《詩經(jīng)》中“香草美人”意象的主要象征意義就是盛贊女子容顏以及將草的姿態(tài)和女子相聯(lián)系?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)原文“奇花異草、美女佳人在《離騷》中是詩人寄托美政理想、塑造高潔品德的載體”，魏晉時期“‘香草美人’意象在曹植等人的詩歌中運(yùn)用更為靈活，強(qiáng)化了詩歌諷喻諷諫功能”，唐宋時期“‘香草美人’繼續(xù)在詩詞世界中寄托失意文人的生活希冀與追求”可知，這說明“香草美人”意象的象征意義隨著時代不斷豐富，能滿足不同時期文人表達(dá)情感和理想的需求，容易引發(fā)他們的共鳴。②根據(jù)原文“‘香草美人’意象詮釋了楚辭的潔凈香魂，寄托了屈原對崇高人格的追求，開創(chuàng)了美人香草和‘美意靈心’融合的傳統(tǒng)”，并且魏晉時期“曹植筆下的美人意象成為立體的藝術(shù)形象，更加深入人心，也更易引發(fā)后人的共鳴”，“詠懷詩中或以芳草美玉喻君子堅(jiān)貞品格，或以美人遲暮象征將士壯志難酬；游仙詩中以香草美人環(huán)繞的虛幻世界掩飾詩人對污濁現(xiàn)實(shí)的恐懼和不安”等可知，這些都體現(xiàn)出“香草美人”意象具有形式美和含蓄美，能讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想和共情，從讀者角度解釋了其經(jīng)久不衰的原因。③根據(jù)原文中從《詩經(jīng)》到楚辭，“香草美人”意象從物象簡單到形成完整體系；魏晉時期，“喻體選擇范圍擴(kuò)大，強(qiáng)化了詩歌諷喻諷諫功能”；唐宋時期，在詩詞中繼續(xù)發(fā)展，李商隱有比興結(jié)合的創(chuàng)新，辛棄疾構(gòu)建象征體系；小說中，蒲松齡和曹雪芹也有不同的發(fā)揮可知，歷代文人不斷對“香草美人”意象進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，拓展其內(nèi)涵，使其能夠在不同時代保持活力，歷久彌新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①[甲]谷雨前的豫南平原，晨霧總在五更天給麥田蒙上紗帳。生產(chǎn)隊(duì)的鐵鐘懸在歪脖子槐樹上，露水順著銹跡滴落時，驚醒了蜷在麥秸垛里的野貓。大人們的膠鞋陷進(jìn)泥水里，他們弓著背，在秧田里麻利地薅出稗子。而我們這些“小尾巴”挎著比自己還寬的柳條筐，[乙]像串露水未晞的螞蚱，蹦跳著鉆進(jìn)金色海洋。②拾麥穗是門失傳的手藝。要像斑鳩啄食般輕巧，拇指與食指捏住麥稈的力道，得比繡娘穿針更精準(zhǔn)。蘭妮的筐底總墊著槐樹葉，她說這樣麥穗不會悶出汗酸味。當(dāng)她把碎麥穗編成蛐蛐籠時，枯黃的小辮梢沾滿麥芒，在陽光下泛著金紅——后來我才知道，那顏色叫饑饉年代的鎏金。③最難忘那個晌午。日頭把麥芒烤成淬火的銀針，扎得脖頸火辣辣疼。蘭妮突然拽著我鉆進(jìn)灌溉渠，從打補(bǔ)丁的衣兜掏出半塊榆錢餅。渠水裹著麥香流過腳踝，對岸傳來記分員呵斥偷懶的罵聲。我們憋著笑，看螞蟻搬運(yùn)掉落的麥粒，在潮濕的土壁上寫下歪扭的“豐收”二字。④老槐樹的年輪里藏著整個夏天的喧嘩。鐵蛋舉著頂端粘著樹膠的竹竿，活像持丈八蛇矛的張飛。蟬蛻扒在皴裂的樹皮上，薄如宣紙的軀殼里，還封存著昨夜露水的清涼。我們輪流對著蟬蛻吹氣，空洞的腹腔便涌出此起彼伏的轟鳴——這是屬于放牛娃的交響樂。暴雨總在午后偷襲。紫燕掠過曬場時，天空已裂開靛藍(lán)的傷口。我們光腳奔向谷倉，雨點(diǎn)追著腳后跟，在滾燙的青石板上炸開朵朵白蓮。[丙]三嬸的地窖是個魔法箱：霉味與槐花香纏綿，陶甕里腌著整個春天的月光。當(dāng)她用豁口的瓷碗分蜜餞時，雨簾外的世界正在上演水墨狂草。⑤夜幕降臨時，曬場變成銀河的鏡子。狗剩說他數(shù)清了七十八顆流星，鐵蛋偏說是八十三。我們躺在余溫未散的麥堆上，聽守夜人敲著梆子走過巷子。紡織娘的鳴叫從遠(yuǎn)處飄來，恍惚間，銀河也泛起了麥浪的波紋。中秋夜的打谷場，草垛成了會呼吸的觀眾席。公社宣傳隊(duì)在演《智取威虎山》，楊子榮的虎皮襖吊著線頭。但這不妨礙我們把銅鈸聲當(dāng)成軍號，舉著秫秸稈滿場沖殺。直到幕布后的煤油燈引燃流螢，戲臺便成了懸浮的星艦。⑥放紙船要偷渡村后的“禁河”——大人們說水鬼專抓晚歸的孩童。狗剩從會計(jì)室順來半截蠟燭，水芹貢獻(xiàn)出包點(diǎn)心的油紙。當(dāng)我們的艦隊(duì)載著歪扭的愿望起航時，對岸樹林突然驚起夜梟，嚇得女孩子們把《小白菜》唱成了哭腔。那夜我在日記里寫：“紙船漂到東海，定能照亮龍宮的路?！雹吲D月二十三，貨郎老曲頭搖著撥浪鼓進(jìn)村。我們早把牙膏皮攢在陶罐里，連同從雞窩偷的雞蛋。當(dāng)彩玻璃珠滾進(jìn)掌心時，貨郎龜裂的腳后跟正滲出血珠。那些晶瑩的玻璃，原是用人間風(fēng)霜打磨的星星。⑧扎風(fēng)箏的竹篾得選村后的紫竹。二爺爺?shù)暮禑煷梦沂直常骸跋骱窳孙w不動，削薄了要折腰，就像做人?！碑?dāng)糊窗紙裱成的沙燕歪歪斜斜升空時，整個生產(chǎn)隊(duì)的牲口都仰頭嘶鳴。系在麻線上的紅布條獵獵作響，帶著我們寫在作業(yè)本上的心愿：有人想要軍綠書包，有人盼著頓頓白饃，我寫的是“希望蘭妮的爹早點(diǎn)從水庫工地回來”。⑨暮春的麥田會唱歌。[丁]蹲下身把耳朵貼緊地皮，能聽見麥稈拔節(jié)的脆響，混著蚯蚓翻土的窸窣。我們在這綠色五線譜上追逐嬉鬧，直到夕陽給麥芒鍍上金邊。這時遠(yuǎn)處會傳來母親們的呼喚，聲音被晚風(fēng)拉成長長的麥哨。⑩去年深秋，我在新建的社區(qū)廣場遇見遛孫子的鐵蛋。他指著塑膠跑道說：“這兒原先是曬場秸稈垛的位置?！焙⒆觽兺笊系闹悄苁直黹W著藍(lán)光，正用虛擬魚竿釣電子錦鯉。忽然有熟悉的聲音穿透暮色——竟是貨郎的后人開著直播賣手工藝品，背景音樂正是我們當(dāng)年偷學(xué)的梆子戲。?清明返鄉(xiāng)，老宅地基上立著快遞驛站。唯有村口的老槐樹還在，樹洞被塞滿祈福的紅布條。撫摸皴裂的樹皮時，指尖觸到某個凹凸的刻痕。借夕陽細(xì)看，竟是歪歪扭扭的“1976”——那是我和蘭妮偷偷刻下的，藏著童年約定的“千年契約”。暮色四合，晚風(fēng)依舊翻動楊樹葉子。沙沙聲中，我分明聽見四十多年前的笑語正在發(fā)芽：鐵蛋在數(shù)第一百零三顆流星，狗剩吹響柳笛做的沖鋒號，蘭妮把榆錢餅掰成兩半。而曬場的麥堆溫柔陷落，將我們輕輕擁入星光的襁褓。（摘編自李志華《麥芒上的童音》）材料二《麥芒上的童音》恰似對幸福的精妙詮釋。拾麥穗這一經(jīng)典場景在文學(xué)作品中屢見不鮮，它串聯(lián)起土地的厚重、糧食的珍貴、情感的磅礴，以及一個民族在苦難中不屈的精神。這一意象仿佛成為了人們心靈的寄托之所，即便是像我這般從未有過拾麥穗經(jīng)歷的讀者，也能在閱讀文字的瞬間，與那片土地產(chǎn)生血脈相連的共鳴，仿佛自己也幻化成了日頭下的一根麥芒，或是一滴飽含麥香的渠水。當(dāng)夜幕悄然降臨，周遭的聲音也隨之變換。守夜人的梆子聲，紡織娘的低鳴聲，聲聲入耳，卻更襯得大地一片靜謐。在這寧靜之中，那天真清脆的童音，宛如被層層余溫輕輕托舉著，在銀河之鏡上數(shù)著數(shù)目變化的流星。中秋夜，女孩們是否真的是因?yàn)橐箺n的驚嚇才把《小白菜》唱成了哭腔呢，她們是不是在曲調(diào)中找到了一絲懵懂的愁緒？放出去的紙船，是否到達(dá)了龍宮？這些問題的答案，也許只有當(dāng)晚的月亮和螢火蟲才能知曉了。李志華的文字詩意盎然，而詩與歌本就自帶節(jié)奏韻律之美。作者巧妙地將這種節(jié)奏感融入到質(zhì)樸的文字之中，讓文字仿佛擁有了生命的律動。（摘編自劉家芳《于淳樸文字中捕捉靈動之音》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文中描寫只要大人們在秧田薅稗子，“小尾巴”就會挎著柳條筐鉆進(jìn)麥田拾麥穗，展現(xiàn)出谷雨前豫南平原農(nóng)村的生活場景，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。B.蘭妮把碎麥穗編成蛐蛐籠，枯黃的小辮梢沾滿麥芒，在陽光下泛著金紅，作者將這種顏色稱作“饑饉年代的鎏金”，蘊(yùn)含著對艱苦歲月中美好事物的珍視。C.孩子們在老槐樹下吹蟬蛻、在暴雨來臨時光腳奔向谷倉，這些細(xì)節(jié)描寫既體現(xiàn)了孩子們活潑好動，也表現(xiàn)出農(nóng)村生活的閑適與自在。D.作者在描寫中秋夜公社宣傳隊(duì)演《智取威虎山》時，特意提到楊子榮虎皮襖吊著線頭，主要是為了突出當(dāng)時演出條件的簡陋。7.下列對材料一劃線句的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲處“晨霧總在五更天給麥田蒙上紗帳”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予晨霧以人的動作，生動展示出谷雨前豫南平原麥田的朦朧美，營造靜謐的氛圍。B.乙處我們“像串露水未晞的螞蚱，蹦跳著鉆進(jìn)金色海洋”巧用比喻，將孩子比作螞蚱，“金色海洋”喻指麥田，從形態(tài)與色彩角度呈現(xiàn)出孩子們的活潑與麥田的廣闊。C.丙處“三嬸的地窖是個魔法箱：霉味與槐花香纏綿，陶甕里腌著整個春天的月光”運(yùn)用通感，將嗅覺和視覺相互溝通，使地窖的氛圍更具詩意。D.丁處“蹲下身把耳朵貼緊地皮，能聽見麥稈拔節(jié)的脆響，混著蚯蚓翻土的窸窣”運(yùn)用夸張手法，讓讀者仿佛身臨其境，感受到鄉(xiāng)村田野的生機(jī)與活力。8.文中采用回憶與現(xiàn)實(shí)相交織的敘述方式有何表達(dá)效果？9.材料二認(rèn)為《麥芒上的童音》“恰似對幸福的精妙詮釋”，請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓ξ闹小靶腋！钡睦斫??！敬鸢浮?.B7.C8.①豐富內(nèi)容：回憶部分展現(xiàn)了作者童年在農(nóng)村的生活場景，現(xiàn)實(shí)部分寫了如今農(nóng)村的變化，兩者交織，使文章內(nèi)容更豐富。②對比襯托：將過去孩子們在曬場數(shù)流星、聽梆子聲等充滿童真生活與現(xiàn)在孩子們玩智能手表、虛擬釣魚形成對比，突出了時代變化對農(nóng)村生活和孩子們成長環(huán)境的影響。③深化主題：通過回憶與現(xiàn)實(shí)的交織，既表達(dá)了對童年美好時光的懷念，又流露出對時代發(fā)展的感慨，深化了文章的主題。④增強(qiáng)情感：現(xiàn)實(shí)與回憶的轉(zhuǎn)換，使作者的情感表達(dá)更加細(xì)膩和復(fù)雜，讓讀者更能感受到作者對故鄉(xiāng)的深深眷戀和對歲月流逝的惆悵，引起讀者共鳴。9.①童年的快樂：孩子們拾麥穗、編蛐蛐籠、吹蟬蛻、放紙船、扎風(fēng)箏等活動充滿童真童趣，享受著無憂無慮的童年時光，這是一種幸福。②親情友情的溫暖：如蘭妮與“我”分享榆錢餅、孩子們一起玩耍、三嬸分蜜餞、母親們的呼喚等，都體現(xiàn)了親情和友情的溫暖，這種情感上的滿足也是幸福的體現(xiàn)。③對生活的期待：孩子們在紙船上寫下愿望，在風(fēng)箏上寫下心愿，如希望蘭妮的爹早點(diǎn)回來，想要軍綠色書包、盼著頓頓白饃等，這些對未來生活的期待，讓他們的內(nèi)心充滿希望，也是一種幸福?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以細(xì)膩的筆觸勾勒出豫南農(nóng)村的童年畫卷，通過拾麥穗、放紙船等生活片段，將物質(zhì)匱乏年代的純真歡樂娓娓道來。作者巧妙運(yùn)用通感、比喻等手法，使麥田、槐樹等意象充滿詩意。今昔交織的敘事中，既有對鄉(xiāng)土記憶的深情回望，又暗含時代變遷的淡淡悵惘，展現(xiàn)了苦難中綻放的生命力與溫暖。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和分析鑒賞能力。A.“文中描寫只要大人們在秧田薅稗子，‘小尾巴’就會挎著柳條筐鉆進(jìn)麥田拾麥穗，展現(xiàn)出谷雨前豫南平原農(nóng)村的生活場景”錯誤?！爸灰汀边^于絕對，文中未交代“小尾巴”挎著柳條筐鉆進(jìn)麥田就是為了“拾麥穗”。另外“谷雨前”時間錯，拾麥穗應(yīng)在麥子成熟收割后。C.“也表現(xiàn)出農(nóng)村生活的閑適與自在”錯誤。孩子們在老槐樹下吹蟬蛻、在暴雨來臨時光腳奔向谷倉，這些細(xì)節(jié)描寫主要體現(xiàn)孩子們的童真童趣。D.“主要是為了突出當(dāng)時演出條件的簡陋”錯誤。更重要的是通過這一細(xì)節(jié)展現(xiàn)當(dāng)時的生活場景，烘托孩子們觀看演出時的興奮與投入。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“運(yùn)用通感，將嗅覺和視覺相互溝通”錯誤。丙處劃線句子運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，將地窖比作魔法箱，“纏綿”“腌著”賦予氣味和陶甕以人的動作，使地窖氛圍更具詩意，沒有運(yùn)用通感。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①回憶部分如“拾麥穗”“吹蟬蛻”“放紙船”等場景，細(xì)致展現(xiàn)了20世紀(jì)70年代豫南農(nóng)村的生活細(xì)節(jié)，充滿鄉(xiāng)土氣息；現(xiàn)實(shí)部分如“塑膠跑道”“智能手表”“快遞驛站”等描寫，呈現(xiàn)當(dāng)下農(nóng)村的現(xiàn)代化面貌。兩者交織使文本跨越時空，既保留了特定時代的生活質(zhì)感，又記錄了社會變遷，內(nèi)容更顯立體豐厚。②回憶中孩子們在曬場“數(shù)流星”“聽梆子聲”“用秫秸稈扮演戰(zhàn)士”，活動依賴自然與人際互動；現(xiàn)實(shí)中孩子“用虛擬魚竿釣電子錦鯉”“智能手表閃著藍(lán)光”，娛樂方式轉(zhuǎn)向科技。通過“月光下的童真”與“屏幕里的童年”對比，凸顯時代發(fā)展對農(nóng)村生活場景和兒童成長環(huán)境的改變。③老槐樹的“1976刻痕”與“塞滿紅布條的樹洞”，將個人記憶錨定于具體時空，而“貨郎后人直播賣手工藝品”的細(xì)節(jié)，則暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。這種交織既表達(dá)對“麥芒上的童音”所代表的純粹童年的眷戀，也引發(fā)對“物質(zhì)進(jìn)步中如何保存精神原鄉(xiāng)”的思考，深化了“時光變遷與文化記憶”的主題。④現(xiàn)實(shí)場景如“遇見遛孫子的鐵蛋”“老宅地基上的快遞驛站”作為回憶的觸發(fā)點(diǎn)，使作者在“撫摸皴裂樹皮”的當(dāng)下，自然串聯(lián)起“蘭妮分榆錢餅”“狗剩吹柳笛”等往昔片段。虛實(shí)轉(zhuǎn)換間，“四十多年前的笑語正在發(fā)芽”的描寫，將個人懷舊升華為對歲月流逝的普遍悵惘，情感細(xì)膩而深沉，易引發(fā)讀者共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。①童年的快樂，源于自然與創(chuàng)造的純粹體驗(yàn)。原文中，孩子們“像串露水未晞的螞蚱鉆進(jìn)麥田”，用碎麥穗編蛐蛐籠、對著蟬蛻吹氣聽“交響樂”、在灌溉渠邊看螞蟻搬運(yùn)麥粒，這些活動無需物質(zhì)支撐，全憑本能與想象。如放紙船時“艦隊(duì)載著歪扭的愿望起航”，將貧困環(huán)境中的“偷渡禁河”冒險轉(zhuǎn)化為充滿詩意的“龍宮探險”，體現(xiàn)童年特有的天真樂趣，這種“以苦為樂”的純粹體驗(yàn)是幸福的核心。②親情友情的溫暖，困境中的情感慰藉。蘭妮與“我”分享半塊榆錢餅、三嬸用豁口瓷碗分蜜餞、母親們“被晚風(fēng)拉成長長的麥哨”的呼喚，以及伙伴間“爭論流星數(shù)目”“偷蠟燭放紙船”的協(xié)作，構(gòu)成貧瘠生活中的情感網(wǎng)絡(luò)。如“蘭妮把榆錢餅掰成兩半”的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)物質(zhì)匱乏，更凸顯困境中相互關(guān)懷的溫情，這種人際間的溫暖支撐是幸福的重要來源。③對生活的期待，困境中的希望之光。孩子們在風(fēng)箏上寫下“希望蘭妮的爹早點(diǎn)回來”“盼著頓頓白饃”，在紙船上寄托“照亮龍宮的路”的幻想，甚至將貨郎的玻璃珠視為“人間風(fēng)霜打磨的星星”。這些細(xì)節(jié)表明，即便身處“饑饉年代”，對親人團(tuán)聚、物質(zhì)改善、未知世界的憧憬從未消逝。正如二爺爺扎風(fēng)箏時說“削竹篾像做人”，在艱苦生活中，對美好的期待本身就是一種精神力量，構(gòu)成幸福的深層內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：倪瓚，字元鎮(zhèn)，無錫人也。家雄于貲，工詩，善書畫。四方名士日至其門。所居有閣曰清閟，幽迥絕塵。藏書數(shù)千卷，皆手自勘定。古鼎法書，名琴奇畫，陳列左右。四時卉木，縈繞其外，高木修篁，蔚然深秀，故自號云林居士。時與客觴詠其中。為人有潔癖，盥濯不離手。俗客造廬，比去，必洗滌其處。求縑素①者踵至，瓚亦時應(yīng)之。至正初，海內(nèi)無事，忽散其貲給親故，人咸怪之。未幾，兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來震澤、三泖間，獨(dú)不罹患。張士誠累欲鉤致之，逃漁舟以免。其弟士信以幣乞畫，瓚又斥去。士信恚，他日從賓客游湖上，聞異香出葭葦間，疑為瓚也，物色漁舟中，果得之。抶②幾斃，終無一言。及吳平，瓚年老矣，道冠粗服，混跡編氓。洪武七年卒，年七十四。（節(jié)選自《明史·倪瓚傳》，有刪改）〖備注〗①縑素：書畫。②抶：用鞭子或竹板打。材料二：亡友云林倪瓚，字元鎮(zhèn)，元處士也。處士之志業(yè)，未及展于時，而有可以傳于世，誦其詩知其為處士而已。處士之詩，不求工而自理致，沖淡蕭散，尤負(fù)氣節(jié)，與虞、范諸先輩埒。先生生而俊爽，稍長強(qiáng)學(xué)好修，性雅潔而敦行孝弟。率子弟以田廬生產(chǎn)，悉有程度，有余財(cái)未嘗資以為俚俗紛華事。先生見義則為，尊官顯人，樂與之文，于宗族故舊，煦煦有恩，尤喜周人之急。神精朗朗，如秋月之瑩；意氣靄靄，如春陽之和。好客之名，聞于四方。晚益務(wù)恬退，棄散無所積，屏慮釋累，道冠粗服，浮游湖山間，氣采愈高。不為諂曲以事上官，足逐不涉貴人之門。與世浮沉，恥于炫暴，清而不污。年既老而耳益聰、目益明，飲啖步履不異壯時。世氛頗凈，復(fù)往來城市，混跡編氓，沉晦免禍，介特之操，皦然不渝。氣貌充然，其所養(yǎng)可知矣。洪武甲寅十一月十一日甲子以疾卒，享年七十有四。余辱游于處士甚久，今年秋仲留詩為別而孰知遂成永訣乎余少處士七歲而將衰行將與草木俱腐。雖然，鉅可漠然忘言乎？輒舉其概為墓志銘，聊以紓吾哀云耳。（節(jié)選自周南老《倪云林先生墓志銘》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今年秋A仲留B詩為別C而孰知遂成D永訣乎E余少處士F七歲而將衰G行將與草木俱腐。11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.踵，腳后跟，文中名詞作狀語，與《孔雀東南飛》中“理實(shí)如兄言”的“理”用法相同。B.工，擅長，與成語“巧奪天工”“異曲同工”中“工”意思都不同。C.洪武甲寅，采用年號干支兼用的紀(jì)年法，與《揚(yáng)州慢》中“淳熙丙申”用法相同。D.以，來，表目的，與《氓》中“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”的“以”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.倪瓚家境富裕，家中藏書豐富，所居清閟閣周圍環(huán)境清幽，陳列著古鼎法書、名琴奇畫等，他常與賓客在其中飲酒賦詩。B.至正初年，天下太平，倪瓚卻突然散盡家財(cái)給親友，人們都覺得奇怪。不久兵亂興起，富家都遭遇災(zāi)禍，而他因提前散財(cái)?shù)靡元?dú)善其身。C.倪瓚生性雅潔且篤行孝悌之道，曾率領(lǐng)家族子弟在田地和房屋從事生產(chǎn)活動，即使有多余的錢財(cái)，也從來沒有做那些粗俗奢華的事情。D.兩則材料雖敘寫同一人物，但寫法不同。材料一為人物傳記，客觀敘述人物生平事跡，以記敘為主；材料二為墓志銘，多用記敘與抒情。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及吳平，瓚年老矣，道冠粗服，混跡編氓。（2）年既老而耳益聰、目益明，飲啖步履不異壯時。14.材料二評價倪瓚“清而不污”，材料中有哪些事例可以體現(xiàn)這一點(diǎn)？請簡要概括。【答案】10.CEG11.B12.B13.（1）等到吳地被平定的時候，倪瓚已經(jīng)年老了，他頭戴道冠身穿粗布衣服，混雜在平民百姓之中。（2）年已老但耳朵卻更加靈敏、目光更加清明，飲食吃飯行走步伐與壯年之時相比沒有不同。14.①不為官，拒絕權(quán)貴張士誠招攬；②不貪戀財(cái)富，散盡家財(cái)給親戚朋友，嚴(yán)斥張士信以幣求畫；③晚年追求淡泊的生活?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文用兩則材料展現(xiàn)元代文人倪瓚的高潔品格。材料一史傳筆法，寫他散財(cái)避禍、拒畫權(quán)貴，顯其“清閟”雅趣與剛直氣節(jié)；材料二墓志銘抒情，從詩畫、品行、晚年等多方面，塑其“沖淡蕭散”的隱士形象。兩文互補(bǔ)，既見其藝術(shù)境界，更彰其“清而不污”的精神內(nèi)核，是傳統(tǒng)士大夫“道冠粗服”而“皦然不渝”的典范?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：今年秋仲他為我留詩告別，可誰知告別詩就成了他的永訣啊！我比倪瓚處士小七歲也到了衰朽的年紀(jì)，不久也將與草木一同腐朽了?！敖衲昵铩笔菚r間狀語，不必與后面斷開；“留詩”是動賓結(jié)構(gòu)，不斷開；“今年秋仲留詩為別”和“而孰知遂成永訣乎”，前后是表示轉(zhuǎn)折的句子，“而”表示轉(zhuǎn)折，“乎”句末語氣詞，應(yīng)在CE處斷開；“七歲”是補(bǔ)充“少處士”的年齡，與“將衰”中間用“而”相連，都是在說自己的年紀(jì)和身體狀況，中間不斷開，應(yīng)在G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用和古代文化常識的能力。A.正確。都是名詞作狀語，一個接著一個地/按道理。句意：向他求書畫的人一個接著一個地到來。/按道理確實(shí)像哥哥所說的一樣。B.“意思都不同”錯誤。工整/精巧/精巧。句意：不求工整，可是卻自有義理情致。/人的精巧勝過天然。/不同的曲調(diào)演得同樣精巧。C.正確。D.正確。句意：姑且來排解我的哀思罷了。/登上那倒塌的墻壁，以便遙望復(fù)關(guān)。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“他因提前散財(cái)?shù)靡元?dú)善其身”錯誤。由材料一“至正初，海內(nèi)無事，忽散其貲給親故，人咸怪之。未幾，兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來震澤、三泖間，獨(dú)不罹患”可知，只是表明他散財(cái)后在兵亂時未像其他富家一樣遭禍，但并沒有明確表明二者存在因果關(guān)系。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“道冠粗服”，名詞用作動詞，頭戴道冠身穿粗布衣服；“編氓”，平民百姓。（2）“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“聰”，靈敏；“不異”，沒有不同。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“張士誠累欲鉤致之，逃漁舟以免”可知，張士誠多次試圖招攬倪瓚，倪瓚卻寧愿“逃漁舟”也不愿屈從權(quán)貴。由材料二第三段“不為諂曲以事上官，足逐不涉貴人之門”可知，倪瓚不愿以諂媚之態(tài)侍奉官員，與世俗的功利社交劃清界限，凸顯其清高自守、不慕權(quán)貴的氣節(jié)。②由材料一“至正初，海內(nèi)無事，忽散其貲給親故，人咸怪之。未幾，兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來震澤、三泖間，獨(dú)不罹患”，材料二第三段“晚益務(wù)恬退，棄散無所積，屏慮釋累”可知，倪瓚在太平時期主動散盡家財(cái)，與“富家悉被禍”形成鮮明對比。晚年進(jìn)一步追求“恬退”，徹底摒棄物質(zhì)積累，“屏慮釋累”表明其通過舍棄財(cái)富擺脫世俗拖累，以精神超脫為追求，暗合“清而不污”的處世原則。由材料一“其弟士信以幣乞畫，瓚又斥去。士信?！瓛x幾斃，終無一言”可知，張士信（張士誠之弟）以重金求畫，倪瓚不僅拒絕，還“斥去”（斥責(zé)驅(qū)離），足見其蔑視權(quán)貴以財(cái)易藝的行為。③由材料一“及吳平，瓚年老矣，道冠粗服，混跡編氓”，材料二第三段“道冠粗服，浮游湖山間，氣采愈高……混跡編氓，沉晦免禍，介特之操，皦然不渝”可知，倪瓚出身富家，晚年卻身著道士冠服、粗布衣裳，與平民混雜，主動褪去身份光環(huán)。即便年老，仍“氣采愈高”，說明外在的淡泊生活正是其內(nèi)在“清”的外化，二者統(tǒng)一于“不污”的人格追求。參考譯文：材料一：倪瓚，字元鎮(zhèn)，是無錫人。他家財(cái)富足，擅長寫詩，也善于作畫和書法。各地的名士每天都到他家拜訪。他居住的地方有一座叫清閟閣的樓閣，幽靜深遠(yuǎn)，超凡脫俗。閣中收藏有幾千卷書籍，都是他親手?？睂彾ǖ摹９爬系亩ζ?、名家書寫的法帖、名貴的古琴、奇異的畫作，陳列在清閟閣的周圍。四季的花草樹木，環(huán)繞在樓閣的外面，高大的樹木、修長的竹子，繁茂濃郁，幽深秀麗，因此他自己取號為云林居士。時常和客人在閣中飲酒賦詩。倪瓚為人有潔癖，洗手盆也不離手。客人到他家拜訪，等到他們離開，倪瓚一定會洗刷客人坐過的地方。向他求書畫的人一個接著一個地到來，倪瓚也答應(yīng)他們的請求。至正初年，天下太平無事，倪瓚忽然把自己的財(cái)產(chǎn)分散給了親朋好友，人們都對他的做法感到奇怪。沒過多久，戰(zhàn)爭爆發(fā)了，有錢的人家都遭遇了災(zāi)禍，而倪瓚卻駕著小船，戴著箬笠，在震澤、三泖之間往來，唯獨(dú)他沒有遭受禍患。張士誠多次想要招引他出來做事，他躲在漁船里才得以幸免。張士誠的弟弟張士信用錢財(cái)求他作畫，倪瓚又拒絕了他并把他趕走。張士信非常生氣。有一天，張士信和賓客們在湖上游玩，聞到從蘆葦叢中飄出奇異的香氣，懷疑是倪瓚在那里，就找人在漁船中搜尋，果然找到了倪瓚。（張士信）把倪瓚打得幾乎死去，但倪瓚始終不說一句話。等到吳地被平定的時候，倪瓚已經(jīng)年老了，他頭戴道冠，身穿粗布衣服，混雜在平民百姓之中。洪武七年去世，享年七十四歲。材料二：已故朋友云林倪瓚，字元鎮(zhèn)，是元代處士。倪瓚想做處士的志向與事業(yè)，還沒來得及充分展露，卻已經(jīng)有可以在世上流傳的事跡，誦讀他的詩作就會知道他是一個處士。倪瓚處士的詩，不求工整，可是卻自有義理情致，風(fēng)格質(zhì)樸閑散，尤其具有氣節(jié)，能夠與虞集、范薦諸先軍相提并論。倪瓚天生英俊清朗，稍長一些，他就強(qiáng)憤學(xué)習(xí)，喜好修身，生性雅潔且篤行孝悌之道。倪瓚曾率領(lǐng)家族子弟在田地和房屋從事生產(chǎn)活動，凡事都有法度，即使有多余的錢財(cái)，也從來沒有憑借著來做那些粗俗奢華的事情。先生見到正義的事情就會去做，尊官顯人，都樂意與之交往，他對于宗族中的親朋舊友，惠愛有恩，特別喜歡周濟(jì)別人的困急。倪瓚神精朗朗，像晶瑩的秋月；意氣靄靄，像和煦的春陽。好客的名聲，在四方廣為人知。倪瓚晚年更加追慕恬淡閑適的生活，選擇隱居，家財(cái)都散盡了，沒有什么積蓄，不愿過多思考俗事俗務(wù)，他常常穿著粗劣的衣服，在湖山之間閑游，這種情形下他氣質(zhì)神采更加高逸。倪瓚不作諂媚之事來取悅高官，足跡從來不到貴人之門。他與時世相浮沉，以炫耀暴露自己為恥，高潔不污。年已老但耳朵卻更加靈敏、目光更加清明，飲食吃飯行走步伐與壯年之時沒有不同。當(dāng)世風(fēng)安寧的時候，倪瓚又在城市之中往來了，他混跡在市井百姓之中，韜光養(yǎng)晦來避免災(zāi)難，孤高不俗的節(jié)操，清高潔白，沒有改變。氣貌充沛，他內(nèi)心的修養(yǎng)可以知道了。洪武甲寅十一月十一日甲子倪瓚因病去世，享年七十四歲。我與倪瓚處士交往已經(jīng)很久了，今年秋仲他為我留詩告別，可誰知告別詩就成了他的永訣啊！我比倪瓚處士小七歲，也到了衰朽的年紀(jì)，不久也將與草木一同腐朽了。雖然如此，我又怎能無動于衷而忘記來說說呢？于是我就列舉倪瓚的人生大略來作為墓志銘，姑且來排解我的哀思罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。示秬秸①[北宋]張耒②城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑?！紓渥ⅰ舰俣€秸：張耒二子張秬、張秸。②張耒：北宋著名文學(xué)家，曾任太常寺少卿。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)分別從視覺和聽覺角度，描繪出凌晨時分，寒霜鋪地，報時的更聲將歇的清冷畫面，奠定了全詩沉郁的基調(diào)。B.頷聯(lián)細(xì)致刻畫了賣餅兒捧著盤子出門叫賣的情景，以“人未行”襯托出賣餅兒的起早，側(cè)面反映出其生活的艱辛。C.頸聯(lián)運(yùn)用心理描寫，表現(xiàn)賣餅兒為了生計(jì)，不怕寒冷，一心擔(dān)憂餅冷賣不出去的心理，展現(xiàn)出其對生活的深刻洞察。D.詩歌前六句敘事，描繪賣餅兒的生活狀況，后兩句議論，揭示詩歌主旨。全詩敘議結(jié)合，于平淡質(zhì)樸中寄寓著對兒子的殷切期望。16.本詩通過對比的方式強(qiáng)化了勸誡效果，請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①惡劣環(huán)境與賣餅兒的行為對比，突出賣餅兒的勤勞與意志堅(jiān)韌。②賣餅兒心理的對比，“不憂衣單憂餅冷”，體現(xiàn)他為生計(jì)考慮和吃苦耐勞的精神。③把職業(yè)的高低貴賤與個人志向進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)無論從事何種職業(yè)，志向都應(yīng)堅(jiān)定，不能因?yàn)樽非蟀惨荻艞壟??！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以質(zhì)樸的語言描繪了賣餅兒的艱辛生活，通過霜晨叫賣的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了底層勞動者的堅(jiān)韌。詩人巧妙地將敘事與議論結(jié)合，前六句白描生活場景，后兩句升華出“業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)”的人生哲理，在平實(shí)中寄寓深意?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“展現(xiàn)出其對生活的深刻洞察”錯誤，頸聯(lián)運(yùn)用心理描寫，主要表現(xiàn)的是賣餅兒生活的艱辛，而不是展現(xiàn)其“對生活的深刻洞察”。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。①環(huán)境與行為的對比：首聯(lián)“城頭月落霜如雪”寫月亮從城頭落下去，早晨的霜厚得像雪一樣，渲染嚴(yán)寒的環(huán)境，頷聯(lián)寫賣餅兒已經(jīng)捧著裝餅的盤子，走出家門，拖著長聲叫賣，這時候街市上一個人都還沒有，惡劣環(huán)境與賣餅兒的行為形成對比，突出賣餅兒吃苦耐勞，不畏艱辛的品質(zhì)。②心理活動的對比：頸聯(lián)“北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷”，寫寒冷的北風(fēng)像箭一樣射在餅上，而賣餅兒擔(dān)心的不是自己衣服穿得少，而是餅會冷掉，細(xì)膩地刻畫了賣餅兒的心理活動，擔(dān)憂餅會冷掉而不擔(dān)憂自身冷暖，體現(xiàn)其以謀生為重的吃苦精神。③職業(yè)與志向的對比：尾聯(lián)“業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑”是詩人對兒子的告誡，教導(dǎo)兒子從事的職業(yè)并無高低貴賤，但意志都必須堅(jiān)強(qiáng)，男子漢要自食其力，不能做游手好閑的懶漢，將職業(yè)差異與志向堅(jiān)定進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)樽非蟀惨荻艞壸陨淼膴^斗。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“________，________”兩句，以行人仰天屏息、撫胸長嘆的動作，極寫蜀道仿佛直通星辰的險峻。（2）李商隱《錦瑟》中，“________，________”兩句以物起興，引發(fā)對逝去歲月的追憶。（3）詩人常借鬢發(fā)斑白來表達(dá)時光易逝、壯志難酬等情感，在唐宋詩詞中，含“鬢”的詩句有“________，________”?！敬鸢浮浚?）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（2）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（3）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀語段，完成各題。前有羽衣甘藍(lán)、奇亞籽、藜麥，最近又來姜黃、巴西莓、甜菜根，近些年，一批號稱具有抗炎功效的冷門食物開始受到追捧。社交媒體上，不少博主曬出自己的“寶藏食譜”、分享親身體驗(yàn)。而在商家的宣傳頁上，小到長痘痘、冒粉刺，大到心腦血管疾病，這些食物的“適應(yīng)癥”更是廣得驚人，儼然“百利而無一害”。走紅的抗炎食譜值得種草嗎？評價抗炎食譜，也得弄明白甲。簡單來說，抗炎就是抑制持續(xù)刺激機(jī)體免疫系統(tǒng)的慢性低度炎癥。通過抗炎來促進(jìn)身體健康，不能說沒有科學(xué)依據(jù)。比如，知名期刊《Nature》曾刊載一項(xiàng)研究，指出促炎因子可能會促進(jìn)與年齡相關(guān)的疾病并縮短壽命。不過，這并不意味著一味照搬網(wǎng)紅食譜，就能有(A)的效果。一方面，目前關(guān)于抗炎飲食的研究遠(yuǎn)未成熟，哪種食物表現(xiàn)出格外顯著的抗炎功效，還沒有權(quán)威共識。另一方面，慢性炎征本身也受多種因素共同影響，作息情況、運(yùn)動習(xí)慣、精神壓力等，都有可能是導(dǎo)致健康風(fēng)險的(B)。由此而言，單單依靠某幾種食物解決復(fù)雜問題，并不現(xiàn)實(shí)。社交平臺上，避雷某些抗炎食品的帖子也不少。深究起來，多數(shù)網(wǎng)紅抗炎食物都是未經(jīng)精細(xì)加工的植物性食品，從食用體驗(yàn)來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上美味。而且，是個食物都“超級”、沾上“抗炎”就升咖，往往定價也隨之水漲船高。要想長期食用產(chǎn)生“成效”，要看胃口大小，也要看荷包厚薄。效果不確定，“苦”還沒少吃，為何人們還樂于買單？理性來看，抗炎食譜的走紅，治的與其說是“身病”，不如說是當(dāng)代人的“心病”。人們在普遍的健康焦慮之下，只有通過行動力才能換來安全感。與給生活來個全方位“體檢”、改進(jìn)不良習(xí)慣相比，①通過飲食修養(yǎng)身體顯然更容易說到做到。②加上許多網(wǎng)紅抗炎食物本就是舶來品，③陌生的名字自帶一層神秘濾鏡，④提升了商家的營銷，⑤“不明覺厲”的消費(fèi)者往往也愿意嘗鮮。⑥健康的飲食，歸根結(jié)底還是重在均衡與否。全社會健康意識的覺醒是積極的信號，但在那些“亂花漸欲迷人眼”的噱頭經(jīng)濟(jì)之下，我們也要在常識深處時刻提醒自己：健康，說到底是一個伴隨終生的議題，乙，多些長期主義的堅(jiān)持，才能有真正的健康獲得感。18.文中畫橫線處存在一處字形錯誤、兩處成語缺漏。請找出并修改、完善。19.本文在語言表達(dá)上趣味盎然，請舉例說說作者是如何做到的。20.文中畫波浪線序號部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.下列引號用法與例句引號用法相同的一項(xiàng)是（）例句：與給生活來個全方位“體檢”、改進(jìn)不良習(xí)慣相比。A.福臨路工房的連錢左右的包身工人，隸屬在五十個以上的帶工頭手下，她們是順從地替帶工賺錢的“機(jī)器”。（《包身工》）B.阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。（《阿Q正傳（節(jié)選）》）C.也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。（《哦，香雪》）D.這一次雖在這嘍啰長年口中聽到個“二老”名字，卻不曾見及這個人。（《邊城（節(jié)選）》）22.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過12個字?！敬鸢浮?8.“征”改為“癥”A立竿見影B罪魁禍?zhǔn)?9.①詞匯：運(yùn)用新奇詼諧的網(wǎng)絡(luò)詞匯，像“升咖”，生動展現(xiàn)食物貼上“抗炎”標(biāo)簽后身價提高的現(xiàn)象，極具趣味。②修辭：使用夸張修辭，“小到長痘痘……儼然‘百利而無一害’”，突出商家對食物功效的過度宣傳，增添諷刺意味與趣味性。③句式：采用短句排列，“是個食物都‘超級’……水漲船高”，節(jié)奏明快，詼諧地揭示抗炎食物被過度炒作的現(xiàn)狀。20.①搭配不當(dāng)，把“修養(yǎng)”改成“調(diào)理”；④成分殘缺，“營銷”改為“營銷效果”；⑥一面對兩面，刪掉“與否”21.A22.甲：什么是“抗炎”。乙：少些急功近利的跟風(fēng)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確書寫漢字、使用成語的能力。原文中“慢性炎征”的“征”應(yīng)改為“癥”?！罢鳌蓖ǔ１硎尽罢髡住⒄飨蟆?，或“征求、征討”等動作；而“炎癥”是醫(yī)學(xué)術(shù)語，指機(jī)體對刺激的防御反應(yīng)，固定用詞為“癥”。A處，此處強(qiáng)調(diào)網(wǎng)紅食譜宣稱的“快速抗炎效果”與實(shí)際科學(xué)依據(jù)不足的矛盾，既貼合“效果”的表述，又隱含對夸大宣傳的質(zhì)疑，可用“立竿見影”?！傲⒏鸵娪啊保贺Q起竹竿立刻能看到影子，比喻見效快。B處，此處列舉慢性炎癥的多種誘因，突出這些因素在健康風(fēng)險中的主導(dǎo)作用，可用“罪魁禍?zhǔn)住?。“罪魁禍?zhǔn)住保阂l(fā)災(zāi)禍的主要原因。【19題解析】本題考查學(xué)生分析語言特點(diǎn)和表達(dá)效果的能力。①運(yùn)用新奇詼諧的網(wǎng)絡(luò)詞匯?！吧А笔蔷W(wǎng)絡(luò)流行語，原指明星“咖位”提升，此處借用到食物營銷場景中，形容普通食物貼上“抗炎”標(biāo)簽后，身價和市場地位陡然上升。作者將抽象的商業(yè)炒作現(xiàn)象與網(wǎng)絡(luò)熱詞結(jié)合，用日常熟悉的詞匯類比陌生場景，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想（如明星炒作），既生動又暗含調(diào)侃，增強(qiáng)趣味性。②使用夸張修辭。將抗炎食物的功效從“長痘痘”（輕微問題）夸大為“心腦血管疾病”（重大疾?。?，用“廣得驚人”“百利而無一害”強(qiáng)化程度，突出商家宣傳的荒誕性。通過極端化的表述，揭露商家為營銷而夸大功效的行為，讓讀者感受到作者對虛假宣傳的調(diào)侃與批評，增加語言趣味性。③采用短句排列?！笆莻€食物都‘超級’、沾上‘抗炎’就升咖，往往定價也隨之水漲船高”由三個短句并列組成，結(jié)構(gòu)緊湊，節(jié)奏明快，讓讀者感受到作者對市場亂象的無奈與調(diào)侃，增強(qiáng)語言的節(jié)奏感和詼諧感，使嚴(yán)肅的批判話題更易讀、有趣?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“通過飲食修養(yǎng)身體顯然更容易說到做到”搭配不當(dāng)?！靶摒B(yǎng)”指人的綜合素質(zhì)或道德、學(xué)問等方面的培養(yǎng)，但與“身體”搭配時不合邏輯。此處應(yīng)表達(dá)“通過飲食對身體進(jìn)行調(diào)養(yǎng)”的意思，將“修養(yǎng)”改為“調(diào)理”。④“提升了商家的營銷”成分殘缺，賓語中心語缺失?！疤嵘笔羌拔飫釉~，需接名詞性賓語。原句“提升了營銷”中，“營銷”作為動作名詞，缺少具體指向的結(jié)果或?qū)ο?，將“營銷”改為“營銷效果”。⑥“健康的飲食，歸根結(jié)底還是重在均衡與否”一面對兩面。前半句“健康的飲食”是肯定的單面表述，后半句“均衡與否”包含“均衡”和“不均衡”兩面，可刪掉“與否”?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。例句引號作用表示特殊含義。A.表示特殊含義。B.表示反諷。C.表示特定稱謂。D.表示引用。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，后文“簡單來說”是對前文內(nèi)容的具體闡釋，因此此處需提出一個需要被解釋的核心概念。全段圍繞“抗炎”展開，且問題指向“什么是抗炎”，故補(bǔ)寫“什么是‘抗炎’”。乙處，后文“多些長期主義的堅(jiān)持”強(qiáng)調(diào)持續(xù)、理性的態(tài)度，與之相對的“乙”處應(yīng)體現(xiàn)反面行為，即短期、盲目跟風(fēng)的做法。前文批判了抗炎食譜的“急功近利”（效果不確定卻盲目追捧），故補(bǔ)寫“少些急功近利的跟風(fēng)”。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馮驥由醫(yī)學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)向游戲創(chuàng)作，以中國首款3A大作《黑神話：悟空》向世界展示中華文化的魅力；祝銘明在自己專業(yè)領(lǐng)域深耕探索，以AR產(chǎn)品指明未來的方向。無論是跨界轉(zhuǎn)行，還是堅(jiān)守專業(yè)，他們都取得了非凡成就。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這段作文材料通過兩個典型案例，展現(xiàn)了當(dāng)代青年在職業(yè)發(fā)展中的兩種成功路徑，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。首先，材料揭示了成功的多元可能性。馮驥從醫(yī)學(xué)跨界到游戲開發(fā)，祝銘明在AR領(lǐng)域持續(xù)深耕，看似截然不同的選擇，卻都取得了非凡成就。這說明成功沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，關(guān)鍵在于找到適合自己的道路。就像登山可以選擇不同路線，最終都能抵達(dá)頂峰。這種多元價值觀對當(dāng)代青年特別重要，它打破了單一成功觀。其次，兩種路徑都體現(xiàn)了對專業(yè)精神的追求。馮驥轉(zhuǎn)行后創(chuàng)造出3A游戲大作，不是簡單改行，而是將醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的系統(tǒng)思維遷移到游戲開發(fā)中；祝銘明的堅(jiān)守也不是故步自封，而是在專業(yè)領(lǐng)域不斷突破邊界。這告訴我們，無論是跨界還是堅(jiān)守，都需要保持專注和精益求精的態(tài)度。就像匠人打造器物，重要的不是工作臺的位置，而是手上的功夫。更深層看，兩種選擇都指向同一個核心：將個人發(fā)展與社會價值相結(jié)合。馮驥通過游戲傳播中國文化，祝銘明用科技探索未來方向，他們的成就不僅是個人的，更是對社會的貢獻(xiàn)。這提示我們，真正的成功應(yīng)該建立在對時代需求的回應(yīng)上。就像樹木的生長，既要向上伸展，也要向下扎根，個人理想只有融入時代土壤才能茁壯成長。材料最后用“無論是……還是……”的句式，強(qiáng)調(diào)了兩者的同等價值。這種包容的態(tài)度，正是當(dāng)代社會最需要的智慧。它告訴我們，人生沒有標(biāo)準(zhǔn)模板，重要的是在各自選擇的道路上，都能活出生命的精彩。寫作時，開頭可以從人生選擇的普遍性切入，指出人們常常會面臨專業(yè)方向的選擇困境，引出核心觀點(diǎn)：成功不在于選擇的形式，而在于選擇后的專注與投入程度。中間部分需要展開兩個層次：首先分析專注力的本質(zhì)，說明無論是跨界還是深耕，都需要全身心投入才能突破瓶頸；其次探討專注帶來的價值，既能實(shí)現(xiàn)個人突破，也能為社會創(chuàng)造獨(dú)特貢獻(xiàn)。可對比不同領(lǐng)域成功者的共同特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)專注是連接理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵橋梁。結(jié)尾應(yīng)回歸生活實(shí)際，指出在快速變化的時代，年輕人容易陷入選擇焦慮。建議讀者不必過分糾結(jié)形式選擇，而要培養(yǎng)在任何道路上都能保持專注的能力。最后以“心在哪里，收獲就在哪里”的哲理句收束。立意：（1）跨界或深耕，皆因熱愛而閃光。（2）破界創(chuàng)新誠可貴，十年一劍亦動人。（3）不必爭論去與留，但求一事有匠心。浙江省麗水市發(fā)展共同體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了比興手法，戰(zhàn)國晚期，屈原的詩歌繼承并發(fā)展了這一手法。在他筆下，草木鳥獸、風(fēng)云雷電都被賦予了生命，其中，使用頻率較高的“香草美人”意象成為屈原抒發(fā)自我情感的基礎(chǔ)意象，由此開創(chuàng)了獨(dú)特的“香草美人”象征系統(tǒng)，并對后世的詩文創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！跋悴菝廊恕弊鳛橄笳饕庀?，萌芽于原始巫術(shù)和宗教祭祀活動。原始先民用香草祭神祈福，驅(qū)邪避兇，以求來年風(fēng)調(diào)雨順，身體安康。此后，這兩種意象在《詩經(jīng)》中得到發(fā)揚(yáng)和壯大。如《鄭風(fēng)·有女同車》中以“顏如舜華”盛贊女子的絕世容顏?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》中以蔓草起興，將蔓草的搖曳姿態(tài)與女子相聯(lián)。但《詩經(jīng)》所選物象簡單，未形成完整體系。這一意象的正式生成與楚文化緊密相連。南楚植被豐富，據(jù)記載，楚國早先向周王室進(jìn)貢之物就是祭祀用的靈草。在楚人心目中，香草富有靈氣，是與神靈溝通的媒介。楚辭中以“荃蓀”象征君王，正是源于“荃蓀”這種香草留存著楚人對先祖的崇拜和懷念的情愫。這些蘊(yùn)含地域風(fēng)情的香草頻繁出現(xiàn)在楚辭中，裝扮著楚辭建構(gòu)的瑰麗世界，形成強(qiáng)烈的地方文化特色。屈原在詩歌創(chuàng)作中融入神話傳說等元素，將美好形象用香草或美人象征，形成完整的“香草美人”象征體系。較《詩經(jīng)》而言，《離騷》中的意象不僅有更加豐富的喻象，而且把零碎片段的比興在長詩中連續(xù)應(yīng)用，形成了喻象、喻體合一的藝術(shù)手法。屈原是開創(chuàng)“香草美人”意象的鼻祖。無論是《離騷》，還是《九歌》，抑或是《九章》，都有大量的“香草美人”意象，點(diǎn)綴出一幅幅色彩斑斕的畫卷。其中，《離騷》中“香草美人”意象出現(xiàn)的頻率最高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《離騷》中香花芳草多達(dá)十九種，涉及香草的句子有四十二句，還有四句與美人相關(guān)。值得注意的是，在以《離騷》為代表的楚辭中，“香草”并非僅指含有芬芳?xì)馕兜幕ú荩€包括惡花、臭草，而“美人”指代的對象并不是年輕貌美的女性，而是品德高尚的君子。奇花異草、美女佳人在《離騷》中扮演著舉足輕重的角色，是詩人寄托美政理想、塑造高潔品德的載體?！峨x騷》中“美人意象”有兩類比喻對象：一是作者自喻，二是比喻楚王或忠誠臣子。香草與美人相互聯(lián)系、相互影響，從而蘊(yùn)含著深厚的政治寓意。種類繁多的香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象。在香草的映襯之下，擁有美好德行的君子形象更加入木三分?！峨x騷》中，香草配美人，臭草配小人。屈原根據(jù)花草的本性為其尋覓匹配的對象，花草的品行越高潔，匹配的對象就越優(yōu)秀。如詩歌中抒情主人公所佩戴的便是香草中最尊貴的蘭。香草是可以反射出個人高低的鏡子，各色人等在香草裝扮的“鏡子”面前無所遁形。在某些情況下，香草美人意象與參照對象具有同一性。如《離騷》中美人可以比喻楚王，《九章·抽思》中的蓀同樣可以比喻楚王?！跋悴菝廊恕币庀笤忈屃顺o的潔凈香魂，寄托了屈原對崇高人格的追求，開創(chuàng)了美人香草和“美意靈心”融合的傳統(tǒng)。正因?yàn)槿绱?，它贏得了后世文人墨客的追捧，并能經(jīng)得起時間的考驗(yàn)和歷史的沉淀，擁有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。用“香草美人”意象豐富作品內(nèi)涵、塑造人物形象、宣泄內(nèi)心情感的文學(xué)作品不勝枚舉?！跋悴菝廊恕币庀笤趥鞒邪l(fā)展中，注入了新鮮的血液，思想內(nèi)涵不斷升華。魏晉時期，社會動蕩，文人不得志，“香草美人”意象在曹植等人的詩歌中運(yùn)用更為靈活，喻體選擇范圍擴(kuò)大，強(qiáng)化了詩歌諷喻諷諫功能，曹植筆下的美人意象成為立體的藝術(shù)形象。與《離騷》相比，曹植詩作中的美人意象不再是一個簡單的文化符號，或是一個淺薄的象征，而是有血有肉、躍然紙上的典型藝術(shù)形象，更加深入人心，也更易引發(fā)后人的共鳴。除了曹植的詩作外，“香草美人”意象在六朝文學(xué)作品中俯拾皆是。詠懷詩中或以芳草美玉喻君子堅(jiān)貞品格，或以美人遲暮象征將士壯志難酬；游仙詩中以香草美人環(huán)繞的虛幻世界掩飾詩人對污濁現(xiàn)實(shí)的恐懼和不安；愛情詩賦中以“遠(yuǎn)游求女”、求而不得來寄托君臣遇合的夢想無法實(shí)現(xiàn)的憂傷?？傊跋悴菝廊恕币庀笤诹膶W(xué)中得到豐富和發(fā)展，并促進(jìn)了文學(xué)題材和創(chuàng)作力的發(fā)展，使作品兼具形式美和含蓄美。唐宋時期，“香草美人”繼續(xù)在詩詞世界中寄托失意文人的生活希冀與追求。文人借此含蓄表達(dá)情感，如以“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”試探文章能否獲主考官賞識。李商隱突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，代表作《流鶯》《詠蟬》等比興結(jié)合，意在言先，神余言外，意境深遠(yuǎn)，擁有難以言傳的朦朧美。與唐詩爭奇斗艷的宋詞中也不乏“香草美人”的身影。南宋詞人辛棄疾常借助“香草美人”意象曲折地表達(dá)政治失落感，將花的形狀、顏色、特性與社會生活聯(lián)系起來，構(gòu)建一個本體和喻體相得益彰的象征體系。不僅在詩詞領(lǐng)域，在小說中，香草美人也得到了推崇與發(fā)展。在蒲松齡筆下，“香草美人”題材得到了空前的開拓?！陡鸾怼分械哪档は勺?、《荷花三娘子》中的蓮女、《香玉》中的牡丹花妖等顯示出蒲松齡對于“香草美人”的情有獨(dú)鐘和獨(dú)到發(fā)揮。在中國古代作家中，最具“香草美人”情懷的莫過于曹雪芹。以女性為主體的《紅樓夢》，展示作家對理想的執(zhí)著追求和對哲理的深刻思考，極大開拓了“香草美人”意象的人生底蘊(yùn)，并賦予它無窮無盡的創(chuàng)造力和歷久彌新的生命力，成就了自《離騷》以來“香草美人”意象功用發(fā)揮的最高峰。（摘編自楊真真《從〈離騷〉到〈紅樓夢〉——論“香草美人”意象的嬗變》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“香草美人”意象源于原始巫術(shù)和宗教祭祀活動?！对娊?jīng)》里雖有對其運(yùn)用的痕跡，但尚未構(gòu)建起完整體系，其正式形成與楚文化有著緊密的聯(lián)系。B.魏晉時期，社會動蕩，文人不得志，曹植筆下的美人意象成為有血有肉的立體藝術(shù)形象。與《離騷》相比，更加深入人心，也更易引發(fā)后人的共鳴。C.蒲松齡在小說創(chuàng)作中精心塑造眾多如牡丹仙子、蓮女等“香草美人”形象，大力開拓這一題材領(lǐng)域，展現(xiàn)出與詩詞領(lǐng)域運(yùn)用該意象截然不同的鮮明特色。D.《紅樓夢》以女性群體為核心主體，借助“香草美人”意象深入開拓人生底蘊(yùn)，將意象的功用發(fā)揮至巔峰，體現(xiàn)出曹雪芹對傳統(tǒng)意象的深刻理解與創(chuàng)新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.全文以時間為線索，依次闡述了從原始時期到唐宋、明清時期“香草美人”意象的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)其傳承與創(chuàng)新的過程，條理清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.作者在闡述六朝文學(xué)中“香草美人”意象的豐富和發(fā)展時，對不同題材作品中意象的運(yùn)用進(jìn)行了分類歸納，全面地呈現(xiàn)了這一時期意象運(yùn)用的多元性。C.文章大量運(yùn)用對比論證，將不同時代“香草美人”意象運(yùn)用進(jìn)行對比，如將唐宋時期與魏晉時期對比，突出唐宋在這一意象運(yùn)用上的超越與革新。D.作者在闡釋“香草美人”意象在小說領(lǐng)域的發(fā)展時，列舉蒲松齡和曹雪芹作品中的實(shí)例，借此表明作家對理想的執(zhí)著追求和對哲理的深刻思考。3.下列選項(xiàng)，最能支撐屈原“香草美人”意象蘊(yùn)含政治寓意這一觀點(diǎn)的詩句是（）A.朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 B.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。C.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 D.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。4.請根據(jù)材料，梳理“香草美人”意象在不同時期的發(fā)展變化，完成表格。比較維度《詩經(jīng)》楚辭意象豐富度物象簡單，未形成完整體系①主要象征意義②象征美政理想、高潔品德?！懊廊恕敝妇?，“香草”品性分優(yōu)劣對應(yīng)不同人。5.請根據(jù)材料，簡要分析“香草美人”意象能在后世經(jīng)久不衰的原因。【答案】1.C2.B3.D4.①喻象豐富，有完整的象征體系。②盛贊女子容顏，將草的姿態(tài)與女子相聯(lián)。5.①文人角度：象征意義豐富，能夠寄托文人的生活希冀與追求，易引發(fā)文人共鳴。②讀者角度：“香草美人”意象兼具形式美和含蓄美，易激發(fā)讀者的聯(lián)想與共情。③傳承創(chuàng)新：歷代文人持續(xù)拓展意象內(nèi)涵，使其歷久彌新。【解析】【導(dǎo)語】從《詩經(jīng)》的比興到屈原的體系化創(chuàng)造，楚辭中，香草喻品德，美人指君子，政治寓意深遠(yuǎn)；魏晉文人賦予其血肉，唐宋詩詞延續(xù)其含蓄；至明清小說，蒲松齡的“花妖”與《紅樓夢》的女性群像，更將這一意象推向哲理與藝術(shù)高峰?！跋悴菝廊恕笔冀K承載文人的理想與失意，成為跨越時空的文化符號?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“展現(xiàn)出與詩詞領(lǐng)域運(yùn)用該意象截然不同的鮮明特色”錯誤。根據(jù)原文“不僅在詩詞領(lǐng)域，在小說中，香草美人也得到了推崇與發(fā)展。在蒲松齡筆下，‘香草美人’題材得到了空前的開拓”可知，文中只是說“香草美人”意象在小說中得到了推崇與發(fā)展，未與詩詞領(lǐng)域運(yùn)用該意象相比。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“依次闡述了從原始時期到唐宋、明清時期‘香草美人’意象的發(fā)展脈絡(luò)……首尾呼應(yīng)”錯誤。文章并非從原始時期開始闡述“香草美人”意象發(fā)展脈絡(luò)，而是以《詩經(jīng)》為起點(diǎn)，論述其開創(chuàng)比興手法，引出“香草美人”意象相關(guān)內(nèi)容；“首尾呼應(yīng)”通常指文章開頭和結(jié)尾在內(nèi)容、情感或主題等方面相互照應(yīng)。而原文開頭主要圍繞“香草美人”意象的起源、在《詩經(jīng)》和楚辭中的發(fā)展展開，結(jié)尾重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“香草美人”意象在小說領(lǐng)域的開拓及成就，并沒有明顯的首尾呼應(yīng)特征。C.“如將唐宋時期與魏晉時期對比，突出唐宋在這一意象運(yùn)用上的超越與革新。”錯誤。根據(jù)原文中魏晉時期“‘香草美人’意象在曹植等人的詩歌中運(yùn)用更為靈活，喻體選擇范圍擴(kuò)大，強(qiáng)化了詩歌諷喻諷諫功能”，唐宋時期“李商隱突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式……辛棄疾常借助‘香草美人’意象曲折地表達(dá)政治失落感”可知，分別闡述了魏晉時期和唐宋時期“香草美人”意象的運(yùn)用特點(diǎn)，但并沒有將唐宋時期與魏晉時期專門對比來突出唐宋在這一意象運(yùn)用上的超越與革新。D.“列舉蒲松齡和曹雪芹作品中實(shí)例，借此表明作家對理想的執(zhí)著追求和對哲理的深刻思考”錯誤。根據(jù)最后一段“不僅在詩詞領(lǐng)域，在小說中，香草美人也得到了推崇與發(fā)展”可知，作者列舉例子，目的是闡述“香草美人”意象的嬗變；且曹雪芹作品也未舉實(shí)例。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。A.主要表現(xiàn)詩人對美好品德的追求，未涉及政治寓意。B.表達(dá)詩人對理想信念的堅(jiān)定，沒有直接體現(xiàn)政治寓意。C.通過穿戴香草來表明自己的高潔品質(zhì)，未明確與政治相關(guān)。D.詩人擔(dān)心美人遲暮，實(shí)則是憂慮君王不能及時有所作為，蘊(yùn)含政治寓意。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)和理解、分析圖表的能力。①根據(jù)原文“屈原在詩歌創(chuàng)作中融入神話傳說等元素，將美好形象用香草或美人象征，形成完整的‘香草美人’象征體系。較《詩經(jīng)》而言，《離騷》中的意象不僅有更加豐富的喻象，而且把零碎片段的比興在長詩中連續(xù)應(yīng)用，形成了喻象、喻體合一的藝術(shù)手法”可知，這表明與《詩經(jīng)》物象簡單、未形成完整體系相比，楚辭在“香草美人”意象上實(shí)現(xiàn)了喻象的豐富化以及象征體系的完整構(gòu)建。②根據(jù)原文中舉例“如《鄭風(fēng)·有女同車》中以‘顏如舜華’盛贊女子的絕世容顏。《鄭風(fēng)·野有蔓草》中以蔓草起興，將蔓草的搖曳姿態(tài)與女子相聯(lián)”可知，這清晰地表明了《詩經(jīng)》中“香草美人”意象的主要象征意義就是盛贊女子容顏以及將草的姿態(tài)和女子相聯(lián)系?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)原文“奇花異草、美女佳人在《離騷》中是詩人寄托美政理想、塑造高潔品德的載體”，魏晉時期“‘香草美人’意象在曹植等人的詩歌中運(yùn)用更為靈活，強(qiáng)化了詩歌諷喻諷諫功能”，唐宋時期“‘香草美人’繼續(xù)在詩詞世界中寄托失意文人的生活希冀與追求”可知，這說明“香草美人”意象的象征意義隨著時代不斷豐富，能滿足不同時期文人表達(dá)情感和理想的需求，容易引發(fā)他們的共鳴。②根據(jù)原文“‘香草美人’意象詮釋了楚辭的潔凈香魂，寄托了屈原對崇高人格的追求，開創(chuàng)了美人香草和‘美意靈心’融合的傳統(tǒng)”，并且魏晉時期“曹植筆下的美人意象成為立體的藝術(shù)形象，更加深入人心，也更易引發(fā)后人的共鳴”，“詠懷詩中或以芳草美玉喻君子堅(jiān)貞品格，或以美人遲暮象征將士壯志難酬；游仙詩中以香草美人環(huán)繞的虛幻世界掩飾詩人對污濁現(xiàn)實(shí)的恐懼和不安”等可知，這些都體現(xiàn)出“香草美人”意象具有形式美和含蓄美，能讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想和共情，從讀者角度解釋了其經(jīng)久不衰的原因。③根據(jù)原文中從《詩經(jīng)》到楚辭，“香草美人”意象從物象簡單到形成完整體系；魏晉時期，“喻體選擇范圍擴(kuò)大，強(qiáng)化了詩歌諷喻諷諫功能”；唐宋時期，在詩詞中繼續(xù)發(fā)展，李商隱有比興結(jié)合的創(chuàng)新，辛棄疾構(gòu)建象征體系；小說中，蒲松齡和曹雪芹也有不同的發(fā)揮可知，歷代文人不斷對“香草美人”意象進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，拓展其內(nèi)涵，使其能夠在不同時代保持活力，歷久彌新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①[甲]谷雨前的豫南平原，晨霧總在五更天給麥田蒙上紗帳。生產(chǎn)隊(duì)的鐵鐘懸在歪脖子槐樹上，露水順著銹跡滴落時，驚醒了蜷在麥秸垛里的野貓。大人們的膠鞋陷進(jìn)泥水里，他們弓著背，在秧田里麻利地薅出稗子。而我們這些“小尾巴”挎著比自己還寬的柳條筐，[乙]像串露水未晞的螞蚱，蹦跳著鉆進(jìn)金色海洋。②拾麥穗是門失傳的手藝。要像斑鳩啄食般輕巧，拇指與食指捏住麥稈的力道，得比繡娘穿針更精準(zhǔn)。蘭妮的筐底總墊著槐樹葉，她說這樣麥穗不會悶出汗酸味。當(dāng)她把碎麥穗編成蛐蛐籠時，枯黃的小辮梢沾滿麥芒，在陽光下泛著金紅——后來我才知道，那顏色叫饑饉年代的鎏金。③最難忘那個晌午。日頭把麥芒烤成淬火的銀針，扎得脖頸火辣辣疼。蘭妮突然拽著我鉆進(jìn)灌溉渠，從打補(bǔ)丁的衣兜掏出半塊榆錢餅。渠水裹著麥香流過腳踝，對岸傳來記分員呵斥偷懶的罵聲。我們憋著笑，看螞蟻搬運(yùn)掉落的麥粒，在潮濕的土壁上寫下歪扭的“豐收”二字。④老槐樹的年輪里藏著整個夏天的喧嘩。鐵蛋舉著頂端粘著樹膠的竹竿，活像持丈八蛇矛的張飛。蟬蛻扒在皴裂的樹皮上，薄如宣紙的軀殼里，還封存著昨夜露水的清涼。我們輪流對著蟬蛻吹氣，空洞的腹腔便涌出此起彼伏的轟鳴——這是屬于放牛娃的交響樂。暴雨總在午后偷襲。紫燕掠過曬場時，天空已裂開靛藍(lán)的傷口。我們光腳奔向谷倉，雨點(diǎn)追著腳后跟，在滾燙的青石板上炸開朵朵白蓮。[丙]三嬸的地窖是個魔法箱：霉味與槐花香纏綿，陶甕里腌著整個春天的月光。當(dāng)她用豁口的瓷碗分蜜餞時，雨簾外的世界正在上演水墨狂草。⑤夜幕降臨時，曬場變成銀河的鏡子。狗剩說他數(shù)清了七十八顆流星，鐵蛋偏說是八十三。我們躺在余溫未散的麥堆上，聽守夜人敲著梆子走過巷子。紡織娘的鳴叫從遠(yuǎn)處飄來，恍惚間，銀河也泛起了麥浪的波紋。中秋夜的打谷場，草垛成了會呼吸的觀眾席。公社宣傳隊(duì)在演《智取威虎山》，楊子榮的虎皮襖吊著線頭。但這不妨礙我們把銅鈸聲當(dāng)成軍號，舉著秫秸稈滿場沖殺。直到幕布后的煤油燈引燃流螢，戲臺便成了懸浮的星艦。⑥放紙船要偷渡村后的“禁河”——大人們說水鬼專抓晚歸的孩童。狗剩從會計(jì)室順來半截蠟燭，水芹貢獻(xiàn)出包點(diǎn)心的油紙。當(dāng)我們的艦隊(duì)載著歪扭的愿望起航時，對岸樹林突然驚起夜梟，嚇得女孩子們把《小白菜》唱成了哭腔。那夜我在日記里寫：“紙船漂到東海，定能照亮龍宮的路?！雹吲D月二十三，貨郎老曲頭搖著撥浪鼓進(jìn)村。我們早把牙膏皮攢在陶罐里，連同從雞窩偷的雞蛋。當(dāng)彩玻璃珠滾進(jìn)掌心時，貨郎龜裂的腳后跟正滲出血珠。那些晶瑩的玻璃，原是用人間風(fēng)霜打磨的星星。⑧扎風(fēng)箏的竹篾得選村后的紫竹。二爺爺?shù)暮禑煷梦沂直常骸跋骱窳孙w不動，削薄了要折腰，就像做人?！碑?dāng)糊窗紙裱成的沙燕歪歪斜斜升空時，整個生產(chǎn)隊(duì)的牲口都仰頭嘶鳴。系在麻線上的紅布條獵獵作響，帶著我們寫在作業(yè)本上的心愿：有人想要軍綠書包，有人盼著頓頓白饃，我寫的是“希望蘭妮的爹早點(diǎn)從水庫工地回來”。⑨暮春的麥田會唱歌。[丁]蹲下身把耳朵貼緊地皮，能聽見麥稈拔節(jié)的脆響，混著蚯蚓翻土的窸窣。我們在這綠色五線譜上追逐嬉鬧，直到夕陽給麥芒鍍上金邊。這時遠(yuǎn)處會傳來母親們的呼喚，聲音被晚風(fēng)拉成長長的麥哨。⑩去年深秋，我在新建的社區(qū)廣場遇見遛孫子的鐵蛋。他指著塑膠跑道說：“這兒原先是曬場秸稈垛的位置?！焙⒆觽兺笊系闹悄苁直黹W著藍(lán)光，正用虛擬魚竿釣電子錦鯉。忽然有熟悉的聲音穿透暮色——竟是貨郎的后人開著直播賣手工藝品，背景音樂正是我們當(dāng)年偷學(xué)的梆子戲。?清明返鄉(xiāng)，老宅地基上立著快遞驛站。唯有村口的老槐樹還在，樹洞被塞滿祈福的紅布條。撫摸皴裂的樹皮時，指尖觸到某個凹凸的刻痕。借夕陽細(xì)看，竟是歪歪扭扭的“1976”——那是我和蘭妮偷偷刻下的，藏著童年約定的“千年契約”。暮色四合，晚風(fēng)依舊翻動楊樹葉子。沙沙聲中，我分明聽見四十多年前的笑語正在發(fā)芽：鐵蛋在數(shù)第一百零三顆流星，狗剩吹響柳笛做的沖鋒號，蘭妮把榆錢餅掰成兩半。而曬場的麥堆溫柔陷落，將我們輕輕擁入星光的襁褓。（摘編自李志華《麥芒上的童音》）材料二《麥芒上的童音》恰似對幸福的精妙詮釋。拾麥穗這一經(jīng)典場景在文學(xué)作品中屢見不鮮，它串聯(lián)起土地的厚重、糧食的珍貴、情感的磅礴，以及一個民族在苦難中不屈的精神。這一意象仿佛成為了人們心靈的寄托之所，即便是像我這般從未有過拾麥穗經(jīng)歷的讀者，也能在閱讀文字的瞬間，與那片土地產(chǎn)生血脈相連的共鳴，仿佛自己也幻化成了日頭下的一根麥芒，或是一滴飽含麥香的渠水。當(dāng)夜幕悄然降臨，周遭的聲音也隨之變換。守夜人的梆子聲，紡織娘的低