高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省萍鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：故宮古建筑的營建技藝，是我國古代工匠卓越智慧的結(jié)晶，并透射出和諧之美。以榫卯連接（節(jié)點(diǎn)）為例，所謂榫卯，即兩個相互連接的構(gòu)件，其中一個構(gòu)件端部做成榫頭形式，插入另一個構(gòu)件預(yù)留的卯口中。故宮古建筑梁柱連接所用榫卯節(jié)點(diǎn)，其類型豐富，有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫，等等。榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式，有利于紫禁城整體的營建。我國古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，將這些木構(gòu)件預(yù)先加工好，避免了對木材進(jìn)行現(xiàn)場別、鑿、刨等工序造成的雜亂環(huán)境。而柱、梁枋在現(xiàn)場只需安裝即可，有利于快速施工，而且榫頭與卯口之間精確的尺寸咬合也使得構(gòu)件不易產(chǎn)生錯位。榫卯節(jié)點(diǎn)優(yōu)秀的抗震性能是故宮古建筑木構(gòu)件的重要結(jié)構(gòu)特性之一，也是我國木結(jié)構(gòu)古建筑的智慧體現(xiàn)方式之一。從連接方式來講，榫頭與卯口的連接屬于半剛接。所謂“半剛接”，即節(jié)點(diǎn)不能像鉸球一樣隨意轉(zhuǎn)動（鉸接），也不像固定的剛架一樣完全無法轉(zhuǎn)動（剛接），而是介于鉸球和剛架之間的一種連接方式，其特征為可轉(zhuǎn)動可承受彎矩，但受到一定限制。這種連接特征是非常有利于古建筑抗震的。因?yàn)檫@樣一來，有限的轉(zhuǎn)動能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動幅度。需要說明的是，地震作用下，榫頭與卯口之間產(chǎn)生相對運(yùn)動，有時不能正常復(fù)位，稱為拔榫。也就是說，榫頭具有一定的長度，即使其在卯口中不能完全恢復(fù)到初始位置，但是因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒有受到很嚴(yán)重的破壞，在震后稍加修復(fù)即可正常使用。作為具有東方特色的古建筑營建方式，故宮古建筑榫頭與卯口的運(yùn)用，體現(xiàn)出和諧之美。樺卯節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營造技藝之美。榫頭與卯口之間的結(jié)合或分離，楔入或穿插，都在故宮古建筑的藝術(shù)中被賦予了極為豐富的和諧內(nèi)涵。古代工匠利用獨(dú)特的一凹一凸連接方法，極為復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)外在表現(xiàn)得簡約古樸，而其中卻透露出工匠豐富的靈感和智慧。（摘編自周乾《紫禁城古建筑梁柱的連接之美———榫卯》）材料二：太和殿作為故宮古建筑的典型代表，其重要建筑特色之一，就是屋頂上有形態(tài)各異的小動物，它們可稱為“瑞獸”。不光太和殿，故宮古建筑所有的屋頂，在垂脊部位，最前面都有一個仙人騎鳳的造型，后面則整齊有序地排列著各種瑞獸，其主要寓意是消災(zāi)驅(qū)邪，護(hù)佑宮殿。故宮古建筑屋頂?shù)娜皤F數(shù)量可為1~9的奇數(shù)個，瑞獸數(shù)量越多，則建筑的等級越高。與其他建筑不同，太和殿屋頂上瑞獸的數(shù)量是最多的，且數(shù)量是雙數(shù)，共10個：龍、鳳、獅子、天馬、海烏、狻猊、獬豸、押魚、斗牛、行什，故宮古建筑中僅此一例。從功能來看，包括太和殿在內(nèi)，紫禁城古建筑屋頂?shù)娜皤F裝飾，最初的功能是保護(hù)屋脊的釘子。為什么這么說呢?因?yàn)榇辜棺鳛槲菝鎯蓚€坡的交線，該位置不但有坡度，而且泥背也非常厚。這使得該部位的瓦件容易在自重作用下產(chǎn)生下滑，并導(dǎo)致雨水滲入。為了防止泥背上的瓦件下滑，常常用釘子來固定該部位的瓦件，這具有一定的科學(xué)性。然而，裸露的釘子很容易在空氣中銹蝕，且雨水很容易沿著釘子滲入屋頂基層，因而古代工匠便給釘子帶了個“帽子”，這個帽子就是小獸造型裝飾，其材料與瓦件相同，或?yàn)榱鹆?，或?yàn)槠胀ね痢Ｐ～F造型的“帽子”增加了瓦件的重量，并相應(yīng)增加了瓦件與泥背之間的摩擦力，不僅有助于釘子阻止瓦件下滑，而且能避免釘子暴露在空氣中，因而在實(shí)用功能上亦具有科學(xué)性。隨著古代施工技藝的成熟化，小獸裝飾逐漸與屋脊部位的瓦件連成一體了。太和殿在歷史上多次著火，火災(zāi)后又重建。在清康熙三十四年（1695）時，太和殿已是第五次重建了，施工負(fù)責(zé)人為梁九。梁尤把太和殿的平面布局由九間改為十一間，以解決楠木不足問題。然而很快新的問題來了。重建前的太和殿，其開間數(shù)量為九間，對應(yīng)屋頂角部的小獸數(shù)量是9個。而太和殿開間數(shù)量由九間變成十一間后，屋頂又要重新排瓦，且排列瓦件時，其對應(yīng)的尺寸隨即發(fā)生變化。梁九發(fā)現(xiàn)，在太和殿屋檐四角，排完9個小獸后，每個屋角恰恰多余一塊位置，而且恰能多放一塊瓦。考慮許久后，梁九決定在這個空的位置增加一個新的小獸，即行什，并獲康熙帝批準(zhǔn)。行什在外形上很像雷公（雷震子），也就是上天主管打雷的神。太和殿遭受多次焚毀，其重要原因之一即為雷擊。梁九在太和殿屋角放置這么一個神獸，寓意非常明顯。（摘編自周乾《故宮太和殿的建筑細(xì)節(jié)與文化之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.榫卯節(jié)點(diǎn)有限的轉(zhuǎn)動能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動幅度，防震效果良好。B.燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫等榫卯節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，主要是為了突出形態(tài)上的美感。C.太和殿屋頂上的瑞獸數(shù)量為雙數(shù)，且有10個，在故宮古建筑群中最為特殊。D.垂脊的位置存在一定坡度，且泥背厚度大，因此導(dǎo)致泥背上的瓦件容易下滑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.木材重量較輕，只需預(yù)先加工再進(jìn)行安裝即可，這為故宮大量古建筑群的施工提供了有利條件，提高了施工效率。B.榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式能夠承受一定的彎矩，同時允許一定的轉(zhuǎn)動，這種特性使得它在結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出一定的靈活性和適應(yīng)性。C.受地震影響，部分古建筑的榫卯節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)拔榫時，榫頭從卯口脫離，但木構(gòu)架本身仍保持完好，這充分體現(xiàn)了古代工匠的智慧。D.周乾將故宮古建筑屋頂上瑞獸裝飾比作帽子，形象地說明了瑞獸裝飾對屋脊釘子起到的防銹蝕、防雨滲等保護(hù)作用。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中故宮古建筑“和諧之美”的一項(xiàng)是（）A.在殿外采用紅、黃為主的暖色，在殿內(nèi)采取以青、綠為主的冷色。B.三大殿是紫禁城的中心，其筆直的中軸線南迄永定門，北至鐘樓。C.雖然整個大木梁架以榫卯咬合，但有些部位還是必須要用釘子進(jìn)行固定。D.斗拱整體造型優(yōu)美，與上部傾斜的屋檐、下部垂直的柱子形成完美過渡。4.太和殿重建施工時，梁九在太和殿屋頂上增加瑞獸“行什”，是出于怎樣的考慮？請根據(jù)材料二簡要說明。5.學(xué)習(xí)了《中國建筑的特征》后，班級計(jì)劃組織主題為“中國建筑的巧與美”的分享課。請以上述材料為例，分別擬出發(fā)言要點(diǎn)?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①太和殿開間改為十一間后，屋檐四角多出空位，梁九借此增加一個瑞獸以完善布局；②考慮到太和殿多次因雷擊焚毀，行什外形像主管打雷的神，寓意驅(qū)雷避災(zāi)，護(hù)佑宮殿。5.（1）巧：①榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式利用木材特性，預(yù)先加工構(gòu)件，現(xiàn)場安裝，快速施工，且構(gòu)件不易錯位；②古建筑屋頂瑞獸裝飾最初能保護(hù)屋脊釘子，增加瓦件與泥背間摩擦力，阻止瓦件下滑，避免釘子銹蝕，具有科學(xué)性。（2）美：①榫卯節(jié)點(diǎn)形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)需求設(shè)計(jì)，體現(xiàn)營造技藝之美；②太和殿屋頂瑞獸數(shù)量最多且為雙數(shù)，造型獨(dú)特，具有文化寓意之美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同角度展現(xiàn)了故宮古建筑的智慧與美學(xué)價值。材料一聚焦榫卯結(jié)構(gòu)，通過其半剛接特性、抗震性能和簡約古樸的外觀，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝中功能與形式的完美統(tǒng)一。材料二則以太和殿瑞獸裝飾為例，揭示了實(shí)用功能（固定瓦件）與象征意義（消災(zāi)驅(qū)邪）的巧妙結(jié)合，特別是“行什”的增設(shè)更凸顯古人“以巧破難”的營造智慧。兩文共同呈現(xiàn)了中國古建筑“技以載道”的深層文化內(nèi)涵，即技術(shù)理性與人文精神的和諧共生?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“主要為了突出形態(tài)上的美感”錯誤。從材料一“故宮古建筑梁柱連接所用榫卯節(jié)點(diǎn)，其類型豐富，有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫，等等”以及“榫卯節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營造技藝之美”可知，燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫等榫卯節(jié)點(diǎn)主要是根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求設(shè)計(jì)的。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“榫頭從卯口脫離”錯誤。材料一提到“地震作用下，榫頭與卯口之間產(chǎn)生相對運(yùn)動，有時不能正常復(fù)位，稱為拔榫。也就是說，榫頭具有一定的長度，即使其在卯口中不能完全恢復(fù)到初始位置，但是因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒有受到很嚴(yán)重的破壞”，可見，沒有脫離。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中故宮古建筑“和諧之美”體現(xiàn)在營建技藝等方面，如榫卯節(jié)點(diǎn)根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求設(shè)計(jì)，形式豐富，滿足使用需求且體現(xiàn)營造技藝之美等。A.殿外暖色與殿內(nèi)冷色搭配協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了色彩上的和諧之美。B.三大殿在中軸線上，南迄永定門，北至鐘樓，體現(xiàn)了布局上的和諧之美。C.主要強(qiáng)調(diào)的是釘子使用的必要性，未體現(xiàn)“和諧之美”。D.斗拱與屋檐、柱子形成完美過渡，體現(xiàn)了建筑構(gòu)件組合和諧之美。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①從材料二“梁九發(fā)現(xiàn)，在太和殿屋檐四角，排完9個小獸后，每個屋角恰恰多余一塊位置，而且恰能多放一塊瓦……梁九決定在這個空的位置增加一個新的小獸，即行什”可知，增加“行什”是為了解決屋頂排瓦時多余一塊位置的問題；②從材料二“太和殿遭受多次焚毀，其重要原因之一即為雷擊。梁九在太和殿屋角放置這么一個神獸，寓意非常明顯”和行什外形“很像雷公（雷震子）”可知，增加“行什”還有驅(qū)雷避災(zāi)、護(hù)佑宮殿的寓意?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。巧：①材料一提到，古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，預(yù)先加工好木構(gòu)件，避免了現(xiàn)場加工的雜亂環(huán)境。柱、梁枋只需現(xiàn)場安裝即可，這不僅提高了施工效率，還通過榫頭與卯口之間精確的尺寸咬合，確保了構(gòu)件不易錯位。這種設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了施工的便捷性，又保證了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，充分展現(xiàn)了中國建筑的“巧”。②材料二指出，屋頂瑞獸裝飾最初的功能是保護(hù)屋脊的釘子。垂脊位置的瓦件容易下滑，釘子固定后，瑞獸造型的“帽子”增加了瓦件重量和摩擦力，有效阻止下滑，同時避免釘子暴露在空氣中銹蝕。這種設(shè)計(jì)不僅解決了實(shí)際問題，還體現(xiàn)了古代工匠對材料科學(xué)的深刻理解，是中國建筑“巧”的又一例證。美：①材料一強(qiáng)調(diào)，榫卯節(jié)點(diǎn)類型多樣（如燕尾榫、饅頭榫等），根據(jù)不同部位的安裝和受力需求選擇形式，既滿足功能需求，又通過榫卯的結(jié)合、分離、穿插等動作，展現(xiàn)出簡約古樸的藝術(shù)美感。這種技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了中國建筑的“美”。②材料二提到，太和殿屋頂瑞獸數(shù)量為10個（雙數(shù)），是故宮唯一特例。瑞獸造型各異（如龍、鳳、行什等），既有消災(zāi)驅(qū)邪的寓意，又因“行什”雷公形象的加入，寄托了避雷防火的愿望。這種裝飾不僅等級最高，還融合了文化象征與審美追求，是中國建筑“美”的集中體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有顏色的鄉(xiāng)村早晨宋紅紅農(nóng)村長大的我，總會對鄉(xiāng)村的景象產(chǎn)生莫名的依賴。愛鄉(xiāng)村的四季，愛鄉(xiāng)村的每一天，愛鄉(xiāng)村每一天的顏色。說起顏色，獨(dú)獨(dú)鄉(xiāng)村的早晨在我的心里清晰起來，這個顏色讓我的眼睛頓覺明亮，讓我的心情瞬間歡悅。它不是青藍(lán)不是玫紅，而是似清泉流過青苔的顏色，清亮透徹；似雨后彩虹掛在天空的顏色，明媚清純。鄉(xiāng)村的早晨是牽?；ǖ念伾Ｐr候?qū)W過關(guān)于牽?；ǖ奈恼拢髡叽蠖济枥L它攀附他物而向上生長，一副無骨氣的樣子。而在我的心中，牽牛花卻是極富生命力的一種植物。你看，在鄉(xiāng)村的一堆堆柴草旁，一堵堵爛墻邊，一片片荒草坡，總會有牽?；ǖ纳碛?。它們不需要肥沃的土壤，只要有一粒種子，有一場微微撒過的春雨就好。牽?；ň蜁仆炼?、伸長纖細(xì)的脖子，抖掉腦袋上的種子殼，一天一個樣。哪怕旁邊只有一根雜草或一根枯枝，它們就會緊緊抓住，快速生長。沒幾天功夫，牽?；ū銓⑸扉L的觸須微微抖動起來，在高空俯視著大地。即便沒有附著物，它也不會退縮，順著墻角，沿著墻縫向前、向上，永遠(yuǎn)一副努力的模樣，有時兩株不相干的牽?；?，它們也會手挽著手，擰成一股繩，互相扶持著對方，爬向更高的地方。鄉(xiāng)村的院芯外總會擺放著一堆堆柴垛，時間一長，柴垛周圍就會積起一圈由落葉與雜草、沙土組成的土壤。牽?；ǖ姆N子便會在此萌芽，然后靠著柴垛一路攀升，你追我趕，很快就覆蓋了雜亂無章的柴垛，儼然一座座綠的小山了。盛夏的早晨，炊煙裊裊升起，牽?；ňG色的藤蔓上結(jié)出了一個個小花骨朵，它們的身軀慵懶地卷著，在你不經(jīng)意間，在一個美好的早晨，它們從下往上依次開了，一朵、兩朵、無數(shù)朵，不約而同地綻放了。有多少柴垛，就有多少座牽?；ㄐ∩?，數(shù)也數(shù)不過來。粉色的牽?；?，如一只只可愛的精靈，薄薄的粉色花瓣顫悠顫悠的，如跳舞旋轉(zhuǎn)著的裙擺，花朵中間是一圈圈乳白色，恰似精靈纖細(xì)的腰肢。微風(fēng)吹過，一只只小精靈開始旋轉(zhuǎn)、飛舞，絲絲清香開始蔓延：老母雞帶著一群小雞開始在牽?；ǖ哪_下啄食，旁邊的一群麻雀也來湊熱鬧，你一撥拉他一撥拉，牽?；ㄐχ粗?。一只小花貓被小狗追得跑到牽牛花的綠山上了，不小心被花莖絆了一下腳，差點(diǎn)滾落下來，嬌憨的模樣，牽牛花笑著也不惱。綠，綠得純粹；粉，粉得嬌嫩；最愛的是開出藍(lán)色花朵的牽?；?，那顏色藍(lán)得與眾不同，不深不淺剛剛好，就像藍(lán)水晶，純粹得沒有絲毫雜質(zhì)。它是牽?；ㄖ械摹肮鳌?，高貴的裙擺輕輕抖動著，細(xì)細(xì)的花蕊透出來傲慢的神態(tài)。我時常在整個鄉(xiāng)村尋找藍(lán)色的牽?；?，希望能搜集到更多的種子，來年能在我的院落里種出屬于自己的藍(lán)色牽?；ㄉ?。有牽牛花的鄉(xiāng)村，有牽?；ㄇ寮冾伾脑绯?，站著一個期待開滿藍(lán)色牽?；ǖ呐?，她的夢想也是清純的顏色，如那朵藍(lán)色牽?；?。鄉(xiāng)村的早晨也是白雪的顏色。冬天很冷，鄉(xiāng)村的早晨更甚。而下雪天就不一樣了，記憶中奶奶推開門，“哎呦，下雪了，好厚的雪??！”隨后“擦擦”“噌噌”院里就出現(xiàn)了掃雪的聲音。我們小孩子總是迫不及待地穿好衣服，到院外伸長脖子去接天空中的雪。大多時候，早晨的雪已經(jīng)停了，陽光照在雪地上，雪地就如同附了魔法一般，銀光閃閃；如萬千水鉆拋向大地，折射出璀璨的光芒，刺得人眼睛也睜不開。一群孩子在太陽剛剛升起就連跑著跳著，去2里外的小學(xué)上學(xué)了。他們穿著厚厚的棉褲，戴著紅帽子，小臉凍得紅撲撲的，于是滿山里就只有咯吱咯吱的腳步聲、歡快的談笑聲，還有白雪從樹枝上撲簌撲簌掉下來的聲音。多年后，看到大雪覆蓋著的陜北大山，儼然就是一幅幅凝重的水墨畫，很美。而我的印象卻偏偏停留在了那天上學(xué)時鄉(xiāng)村的早晨，那時下雪后的早晨多么純潔，滿眼是白色的雪，晃眼的陽光，孩子頭上的紅帽子如一團(tuán)團(tuán)火焰，在雪地里綻放。安靜的、純潔的早晨，與那雪后城市里一坨坨沾滿黑色的泥塊形成對比，與縣城里混沌的早晨形成對比，因?yàn)榭h城里冬天的早晨，人們九點(diǎn)才開始穿著睡衣去買早點(diǎn)，跟拉著拖鞋，不緊不慢的樣子，一晚上燒出的煤煙還沒有散去，這是我第一次來縣城的印象。我開始懷念鄉(xiāng)村的早晨，是那樣純潔的早晨。鄉(xiāng)村的早晨還是大霧的顏色。大霧什么也看不見，難道說鄉(xiāng)村是看不見的?不是，霧氣籠罩的鄉(xiāng)村卻是最有色彩的，因?yàn)橛写箪F的季節(jié)是鄉(xiāng)村的秋天。這時的陜北才是色彩最清晰的季節(jié)。早晨起來，霧氣還在半山腰上，陽光透過霧氣，多么的溫柔。路邊的草沾著露水，愈發(fā)青翠欲滴。梯田里的蘋果已經(jīng)紅了，透過霧氣露出嬌羞的臉龐，隱隱約約，它們越不讓看，人們越看得清楚，于是滿眼就都是紅色了；南瓜滾了一地，長藤蔓結(jié)出三四個黃紅的南瓜，腆著大肚子，葉子遮也遮不住，那個黃透著紅，紅染著一層黃，那種色彩是高級調(diào)色師也無法完成的配色，看著就是如此協(xié)調(diào)，讓人感動的成熟的顏色；成熟的紅高粱如一個個大義凜然的英雄的紅臉龐；金黃的麥穗如待嫁的姑娘耷拉著的粗粗辮子；最為壯觀的還是，一山一山成熟的紅棗子，在霧氣朦朦朧朧的襯托下，竟有種氣壯山河的氣勢了。隔著霧氣，小溪里清冽的溪水不時卷著金黃的樹葉，叮叮淙淙，潺潺地流向遠(yuǎn)方。這一切，不似黃昏，黃昏時最是思念家鄉(xiāng)。不似午后，午后的知了叫得讓人煩躁。在我心里惟有早晨，惟有鄉(xiāng)村的早晨是那么純凈，那么安然。它讓我不安的靈魂有了安放的地方。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇點(diǎn)明對鄉(xiāng)村景象的喜愛，尤其鐘情鄉(xiāng)村早晨的顏色，奠定了全文對鄉(xiāng)村早晨贊美與懷念的情感基調(diào)。B.作者筆下的牽?；ǔ錆M生命力，生長不擇環(huán)境，還能相互扶持向上攀爬，展現(xiàn)出一種積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。C.文中描寫鄉(xiāng)村下雪后的早晨，通過孩子們的活動，以動襯靜，突出了鄉(xiāng)村早晨的純潔與生機(jī)，與縣城早晨形成鮮明對比。D.作者按照時間順序，依次描繪了不同季節(jié)鄉(xiāng)村早晨的不同色彩，層次分明，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村早晨的豐富多樣。7.關(guān)于文中對藍(lán)色牽牛花的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.藍(lán)色牽牛花被作者視為牽?；ㄖ械摹肮鳌?，其顏色獨(dú)特，不深不淺，恰似藍(lán)水晶，突出了它的高貴與與眾不同。B.“我”對藍(lán)色牽牛花的喜愛，不僅在于其外在的美麗，更在于它寄托了“我”清純的夢想，具有象征意義。C.文中通過對藍(lán)色牽?；ㄉ駪B(tài)的描寫，如“傲慢的神態(tài)”，賦予牽牛花以人的情感，使?fàn)颗；ㄐ蜗蟾由鷦吁r活。D.“我”極力尋找藍(lán)色牽牛花的種子，希望種出藍(lán)色牽牛花山，深刻地表達(dá)了“我”對鄉(xiāng)村的眷戀和對童年生活的懷念。8.文章結(jié)尾說“它讓我不安的靈魂有了安放的地方”，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。9.本文與《故都的秋》都描繪了獨(dú)特的景象，表達(dá)了作者的情感。請從選材與情感表達(dá)兩方面分析兩篇文章的異同?！敬鸢浮?.D7.D8.①鄉(xiāng)村早晨的顏色純凈、安然，如牽?；ǖ那寮?、白雪的純潔、大霧中鄉(xiāng)村色彩的協(xié)調(diào)，這些純凈的顏色讓作者的心靈得到了凈化，使作者擺脫了不安。②鄉(xiāng)村早晨充滿生機(jī)與活力，如牽?；ㄅιL，老母雞、小雞、麻雀、小花貓等動物的活動，孩子們在雪地里上學(xué)的歡快，讓作者感受到了生活的美好，心靈有了慰藉。③鄉(xiāng)村早晨承載著作者的童年記憶和對鄉(xiāng)村生活的熱愛與眷戀，在鄉(xiāng)村的早晨，作者度過了美好的童年時光，鄉(xiāng)村是作者的精神家園，所以能讓作者不安的靈魂有了安放的地方。④與縣城早晨的混沌、不純凈形成對比，鄉(xiāng)村早晨的純凈和安然更凸顯出其對作者心靈的滋養(yǎng)，讓作者在對比中更加懷念鄉(xiāng)村的早晨，心靈有了歸宿。9.①選材上：相同點(diǎn)：都選地域特色景象，《故都的秋》選北平秋景，本文選陜北鄉(xiāng)村早晨景象。不同點(diǎn)：《故都的秋》圍繞秋景突出清、靜、悲涼：本文寫不同季節(jié)鄉(xiāng)村早晨景象，展現(xiàn)豐富色彩生機(jī)。②情感表達(dá)上：相同點(diǎn)：都表達(dá)對所寫地方的喜愛眷戀，《故都的秋》愛北平秋，本文贊鄉(xiāng)村早晨、念鄉(xiāng)村生活。不同點(diǎn)：《故都的秋》含悲涼落寞的情感：本文側(cè)重鄉(xiāng)村早晨帶來心靈慰藉，向往鄉(xiāng)村自然寧靜，追求純凈美好?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村早晨的多彩畫卷，通過牽?；?、白雪、大霧等意象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生機(jī)與純凈。作者巧妙運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，賦予自然景物以生命和情感，如牽牛花的“傲慢神態(tài)”、白雪的“魔法般銀光”。文章情感真摯，流露出對鄉(xiāng)村生活的深切懷念和對自然之美的贊美，結(jié)尾點(diǎn)明鄉(xiāng)村早晨是心靈的歸宿，深化了主題?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“作者按照時間順序”錯誤。文章先寫了盛夏鄉(xiāng)村早晨牽牛花的顏色，接著寫冬天鄉(xiāng)村早晨白雪的顏色，最后寫秋天鄉(xiāng)村早晨大霧的顏色，這種描寫順序并非時間上的先后順序，而是根據(jù)不同季節(jié)鄉(xiāng)村早晨具有代表性的顏色來安排的。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。D.“深刻地表達(dá)了‘我'對鄉(xiāng)村的眷戀和對童年生活的懷念”錯誤?！拔摇睒O力尋找藍(lán)色牽?；ǖ姆N子，希望種出藍(lán)色牽?；ㄉ?，主要是因?yàn)椤拔摇睂λ{(lán)色牽?；ǖ南矏?，以及它所寄托的“我”的夢想。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①文中描寫了鄉(xiāng)村早晨的多種顏色，如牽?；ǖ那寮儯ā扒辶镣笍亍薄懊髅那寮儭保?、白雪的純潔（“滿眼是白色的雪，晃眼的陽光”）、大霧中鄉(xiāng)村色彩的協(xié)調(diào)（“成熟的紅棗子……氣壯山河的氣勢”）。這些純凈、自然的景象與城市的混沌（“沾滿黑色的泥塊”“煤煙還沒有散去”）形成鮮明對比，為作者提供了精神上的慰藉，讓她的心靈得到凈化。②鄉(xiāng)村早晨充滿生機(jī)與活力，牽?；ㄅιL（“破土而出”“互相扶持著對方”），動物們充滿趣味的活動（“老母雞帶著一群小雞”“麻雀湊熱鬧”），孩子們在雪地里歡快上學(xué)（“歡快的談笑聲”），這些場景讓作者感受到生活的美好和希望，心靈得到慰藉。③鄉(xiāng)村早晨承載了作者的童年回憶（“奶奶推開門”“我們小孩子接雪”“上學(xué)時的早晨”）和對鄉(xiāng)村生活的熱愛與眷戀，作者在鄉(xiāng)村度過了美好的童年，鄉(xiāng)村是她情感的重要依托，所以能讓不安的靈魂有了歸宿。④結(jié)合“與那雪后城市里一坨坨沾滿黑色的泥塊形成對比，與縣城里混沌的早晨形成對比，因?yàn)榭h城里冬天的早晨，人們九點(diǎn)才開始穿著睡衣去買早點(diǎn)，跟拉著拖鞋，不緊不慢的樣子，一晚上燒出的煤煙還沒有散去，這是我第一次來縣城的印象”可知，與縣城早晨的混沌、不純凈形成對比，鄉(xiāng)村早晨的純凈和安然更凸顯出對作者心靈的滋養(yǎng)，讓作者在對比中更加懷念鄉(xiāng)村的早晨，從而讓心靈有了最終的安放之處?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品情感和藝術(shù)特色的能力。①選材上：同：選材方面都選取了具有地域特色景象來描繪?！豆识嫉那铩愤x取了故都北平的槐樹落蕊、秋蟬殘聲、秋雨話涼等具有北平特色的景象；本文選取了陜北鄉(xiāng)村的牽牛花、雪后場景、秋天大霧中鄉(xiāng)村的豐收景象等具有陜北鄉(xiāng)村特色的景象，都通過獨(dú)特的地域景象展現(xiàn)出特定的氛圍。異：《故都的秋》主要圍繞秋天的景象展開，重點(diǎn)突出秋天的清、靜、悲涼的特點(diǎn)；本文描繪了鄉(xiāng)村早晨不同季節(jié)的景象，有盛夏的牽?；?、冬天的雪、秋天的大霧等，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村早晨豐富多樣的色彩和生機(jī)。②情感表達(dá)上：同：都表達(dá)了對所描繪地方的喜愛和眷戀之情?！豆识嫉那铩吠ㄟ^對故都秋景的描寫，表達(dá)了作者對故都北平秋天深深的喜愛和眷戀；本文通過對鄉(xiāng)村早晨各種景象的描繪，表達(dá)了作者對鄉(xiāng)村早晨的贊美以及對鄉(xiāng)村生活的懷念和眷戀。異：《故都的秋》在對秋景的描寫中還蘊(yùn)含著作者因個人經(jīng)歷和社會環(huán)境等因素而產(chǎn)生的悲涼、落寞的情感；本文主要表達(dá)的是鄉(xiāng)村早晨的美好給“我”帶來的心靈慰藉，讓“我”不安的靈魂有了安放之處，更多地體現(xiàn)出一種對鄉(xiāng)村自然、寧靜生活的向往和對純凈美好事物的追求。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也？”孔子對曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也?！惫唬骸拔嶙友匝?！”孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無以節(jié)事天地之神焉，非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉，非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉。是故君子此之為尊敬，然后以其所能教順百姓，不廢其會節(jié)。古之明王行禮也如此?！保ü?jié)選自《孔子家語·問禮》）材料二：孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之?！奔?子卒，姑子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃釉唬骸棒斝l(wèi)之政，兄弟也?！笔菚r，衛(wèi)君輒父不得立，在外，諸侯數(shù)以為讓。而孔子弟子多仕于衛(wèi)，衛(wèi)君欲得孔子為政。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名言之必可行君子于其言無所茍而已矣?！笨鬃又畷r，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。故書傳、禮記自孔氏。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而迷，以備王道，成六藝。孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！（節(jié)選自《史記·孔子世家》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫君子為之A必可名B言之C必可行D君子E于其言F無所G茍而已矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的字音、詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.且，將，與《鴻門宴》中“若屬皆且為所虜”中的“且”意思相同。B.師，以……為師，與《師說》中“而恥學(xué)于師”中的“師”意思不同。C.奚，什么，與《齊桓晉文之事》中的“奚暇治禮義哉”中的“奚”意思相同。D.中，zhòng，符合，適合，與《勸學(xué)》中的“木直中繩”中的“中”音義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子年少時好禮，這一點(diǎn)可以從魯國大夫??子臨終時告誡兒子懿子的話以及后來懿子、南宮敬叔前往孔子處學(xué)禮得到印證。B.孔子做了一系列書籍編撰工作，他完成了《禮記》《詩經(jīng)》《尚書》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》的編修。C.孔子是出色的教育家，他的弟子有三千人，精通“六藝”的有七十二人，多方面受到他教誨的就更多了。D.司馬遷對孔子有極高的評價，他認(rèn)為孔子是一個平民，卻能成為讀書人的宗師，可以稱得上是圣人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非禮則無以節(jié)事天地之神焉，非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉。（2）適音，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家。14.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂由”的理由是“為國以禮，其言不讓”，孔子要求弟子守禮，他自己也特別注重“禮”。請結(jié)合兩則材料，簡述孔子注重“禮”的表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）沒有禮就不能有節(jié)制地侍奉天地神靈，沒有禮就無法區(qū)別君臣、上下、長幼的地位。（2）到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景。14.（1）語言上：①與魯哀公對話時，謙虛地說自己見識淺薄，不能詳細(xì)準(zhǔn)確地說出隆重的禮儀。②在與魯哀公的對話中強(qiáng)調(diào)“禮”，認(rèn)為要用“禮”來侍奉天地神靈，區(qū)分上下長幼和親疏遠(yuǎn)近。③在與子路的對話中，強(qiáng)調(diào)為政必先正名，重視禮樂教化。（2）行動上：④孔子探究夏商周三代的禮儀制度，編定《書傳》《禮記》。⑤孔子用《詩》《書》《禮》《樂》作為教材教育學(xué)生。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇選文從不同角度展現(xiàn)了孔子對“禮”的深刻理解和實(shí)踐?！犊鬃蛹艺Z》通過對話形式，突出“禮”作為社會秩序根基的哲學(xué)意義，強(qiáng)調(diào)其“辨位”“別親”的社會功能；《史記》則以史家筆法，從生平事跡、教育實(shí)踐、文化整理三個維度，立體呈現(xiàn)孔子“以禮立教”的實(shí)踐智慧。兩文互補(bǔ)，一重理論闡發(fā)，一重史實(shí)鋪陳，共同構(gòu)建了孔子“禮”思想的完整圖景，體現(xiàn)了儒家“禮”文化從理論構(gòu)建到實(shí)踐傳承的完整脈絡(luò)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以君子辦事必須符合名分，說出來的話一定要切實(shí)可行。君子對于他所說出來的話，應(yīng)該毫不茍且隨便才行啊?！胺颉睘榘l(fā)語詞，“君子”為主語，“為之”是動賓結(jié)構(gòu)，“必可名”是補(bǔ)語，語意完整，其后停頓，故B處均斷開；“言之必可行”與“為之必可名”句式一致，單獨(dú)停頓，故D處斷開；“君子”為主語，“于其言”為謂語賓語，語意完整，其后停頓，故F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：魯國大夫釐子病危，臨終（將死）時。/你們都將被他俘虜。B.正確。意動用法，以……為師/老師。句意：你一定要以他為師。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.錯誤。意思不同，疑問代詞，什么/疑問副詞，哪里。句意：您打算首先做什么呢?/哪里還有空閑去講求禮義呢？D.正確。句意：禮樂教化不興盛，那么刑罰不適合。/木材直得符合拉直的墨線。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他的弟子有三千人”錯。從原文“弟子蓋三千焉”看，孔子的弟子大概三千人，是個約數(shù)，不是確數(shù)。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無以”，不能，沒有……的辦法；“節(jié)”，有節(jié)制地；“事”，侍奉；“辨”，區(qū)分。（2）“適”，到；“諸生”，學(xué)生們；“以”，按照；“習(xí)禮其家”，省略句，狀語后置句，正常應(yīng)為“（于）其家習(xí)禮”。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。（1）語言上：①由“哀公問于孔子曰：‘大禮何如？子之言禮，何其尊也？’孔子對曰：‘丘也鄙人，不足以知大禮也’”可知，在與魯哀公對話時，當(dāng)魯哀公詢問大禮的情況并讓孔子講述時，孔子謙虛地稱自己是見識淺陋的人，不足以了解隆重的禮儀，體現(xiàn)了他在言語上的謙遜態(tài)度，這也是他注重自身言行符合“禮”的一種表現(xiàn)。②由“孔子曰：‘丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無以節(jié)事天地之神焉，非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉，非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉’”可知，在與魯哀公的對話中，孔子明確強(qiáng)調(diào)了“禮”對于民眾生活的重要性，認(rèn)為沒有“禮”就無法恰當(dāng)?shù)厥谭钐斓厣耢`，無法辨別君臣、上下、長幼的地位，也無法區(qū)分男女、父子、兄弟之間以及婚姻親族的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，突出了“禮”在社會秩序和人際關(guān)系規(guī)范方面的關(guān)鍵作用。③由“子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？’孔子曰：‘必也正名乎！’……孔子曰：‘野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子于其言，無所茍而已矣’”可知，在與子路關(guān)于衛(wèi)國為政對話中，孔子提出為政必先正名，并且詳細(xì)闡述了名不正會導(dǎo)致一系列不良后果，強(qiáng)調(diào)了“禮”中的名分觀念對于社會治理和禮樂教化的重要性，體現(xiàn)了他對“禮”在政治層面的重視和深刻認(rèn)知。（2）行動上：④由“孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。故書傳、禮記自孔氏”可知，在當(dāng)時周室衰微、禮樂荒廢、詩書殘缺的情況下，孔子積極探究夏商周三代的禮儀制度，對相關(guān)的書傳進(jìn)行編次整理，上至唐堯、虞舜的時代，下到秦繆公時期，從而編定了《書傳》《禮記》，通過實(shí)際行動致力于對“禮”的傳承和整理。⑤由“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾”可知，孔子用《詩》《書》《禮》《樂》作為教材來教育學(xué)生，培養(yǎng)出了眾多弟子，其中精通六藝的就有七十二人，還有像顏濁鄒這樣眾多接受學(xué)業(yè)的人，這表明他通過教育實(shí)踐將“禮”的傳承和教導(dǎo)落實(shí)到行動中，努力培養(yǎng)符合“禮”的規(guī)范的人才。參考譯文：材料一：魯哀公請教孔子說：“隆重的禮儀是怎樣的呢?您說到禮儀時，總是將它看得很重要?！笨鬃踊卮鸬溃骸拔乙娮R淺薄，不能詳細(xì)準(zhǔn)確地說出隆重的禮儀?！濒敯Чf：“還是請您為我講講吧。”孔子回答道：“我聽說，在黎民百姓的生活中，禮儀是最重要的。沒有禮就不能有節(jié)制地侍奉天地神靈，沒有禮就無法區(qū)別君臣、上下、長幼的地位，沒有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關(guān)系以及婚姻親族交往的親疏遠(yuǎn)近。所以，君主把禮看得非常重要，認(rèn)識到這一點(diǎn)以后，用他所了解的禮來教化引導(dǎo)百姓，使他們懂得禮的重要和禮的界限。以前的賢明君主就是這樣講禮節(jié)的?！辈牧隙嚎鬃邮邭q那年，魯國大夫釐子病危，臨終（將死）時告誡兒子懿子說：“孔丘，是圣人的后代，他的祖先在宋國滅亡。他的先祖弗父何本來應(yīng)當(dāng)繼位做宋國國君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個先祖正考父時，輔佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，我聽說圣人的后代，雖不一定做國君執(zhí)政，但必定會有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達(dá)的人嗎?如果我死了，你一定要以他為師。”等到孟釐子去世，孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子那里學(xué)習(xí)禮儀?？鬃诱f：“魯國、衛(wèi)國的政治情況，如同兄弟一般相似?！边@個時候，衛(wèi)出公輒的父親蒯聵沒有繼位做國君，流亡在外，諸侯對此事屢加指責(zé)。而孔子的弟子很多在衛(wèi)國做官，衛(wèi)出公輒也想請孔子出來執(zhí)政。子路問孔子說：“衛(wèi)國國想請您出來執(zhí)政，您打算首先做什么呢?”孔子回答說：“那我一定首先正名分！”子路說：“有這樣的事嗎，老師您太迂闊了！為什么要首先正名份呢?”孔子說：“魯莽啊，仲由！要知道，名分不正，說出的話來就不順當(dāng)；說話不順當(dāng)，那么事情就辦不成；事情辦不成，那么禮樂教化就不能興盛：禮樂教化不興盛，那么刑罰不適合，那么老百姓就手足無措，不知怎么辦才好。所以君子辦事必須符合名分，說出來的話一定要切實(shí)可行。君子對于他所說出來的話，應(yīng)該毫不茍且隨便才行啊?！笨鬃拥臅r代，周王衰微，禮崩樂壞，《詩》《書》也殘缺不全了?？鬃犹骄肯?、商、西周三代的禮儀制度，編定了《書傳》的篇次，上起唐堯、虞舜之時，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理編排。所以《書傳》《禮記》都是孔子編定的。古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到孔子時，他把重復(fù)的刪掉了，選取中合于義的用于禮義教化。三百零五篇詩孔子都能將演奏歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《頌》這些樂曲的音調(diào)。先王的樂制度從此才恢復(fù)舊觀而得以稱述，王道完備了，孔子也完成了被稱為“六藝”的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的編修?？鬃佑谩对姟贰稌贰抖Y》《樂》作教材教育弟子，就學(xué)的弟子大約在三千人，其中能精通禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝的有七十二人。至于像顏濁鄒那樣的人，多方面受到孔子的教誨卻沒有正式入籍的弟子就更多了。太史公說：《詩》中有這樣的話：“崇高的山嶺引人瞻仰，寬闊的大道讓人遵循。”雖然我沒能趕得上孔子的時代，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見到他的為人。到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景。我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。自古以來，天下的君王和賢人有很多，活著的時候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒有了。孔子是一個平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)傳了十幾代，讀書的人仍然推崇他為宗師。從天子王侯一直到全國談六藝的人，都以孔子作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，孔子，可以說是至高無上的圣人了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·亭皋①木葉下蔡伸②亭皋木葉下，原隰③菊花黃。憑高滿眼秋意，時節(jié)近重陽。追想彭門④往歲，千騎云屯平野，高宴古球場。吊古論興廢，看劍引杯長⑤。感流年，思往事，重凄涼。當(dāng)時坐間英俊，強(qiáng)半已凋亡?？钇缴婪?，自笑如今霜鬢，漂泊水云鄉(xiāng)。已矣功名志，此意付清觴?！紓渥ⅰ舰俑蓿核吀叩亍＂诓躺欤?088—1156），蔡襄之孫。曾任徐州通判，滁州知州，南渡后，秦檜當(dāng)國時，因趙鼎黨被罷，蔡伸主管臺州崇道觀。③隰：低下的濕地。④彭門往歲：彭門，指彭城。為徐州治所，蔡伸曾以徐州通判的身份率領(lǐng)過一支部隊(duì)北上援助燕山，與遼兵戰(zhàn)斗，第二年方回。⑤看劍引杯長：用杜甫《夜宴左氏莊》“檢書燒燭短，看劍引杯長”原句。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋一至四句由木葉飄零起筆，菊花也已盛開。詞人登高臨遠(yuǎn)，秋意已濃。B.上闋五至九句由眼前景轉(zhuǎn)入回憶，“追想”二字點(diǎn)明詞人對往日時光的追憶。C.下闋前三句承上啟下，在回憶和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換中寄寓了詞人復(fù)雜的心緒。D.全詞通過欲揚(yáng)先抑和虛實(shí)結(jié)合的手法，更好地表達(dá)詞人眼中所見、心中所憶所感。16.“此意付清觴”，詞人借酒以抒懷，請結(jié)合本詞內(nèi)容簡要分析詞人借酒抒發(fā)了怎樣的感情。【答案】15.D16.①酒中有詞人對過往抗敵豪情的追念之情。詞人回憶過去北上抗敵生活的美好，英姿颯爽、豪情滿懷，馳騁于戰(zhàn)場，閑暇時，將士們在古球場歡宴，撫劍豪飲，議論古今興亡。②酒中有詞人對英豪凋亡過半、宋王朝也只剩下半壁江山的沉痛之感。當(dāng)年的英豪半數(shù)亡故，大宋王朝也被迫南渡，令詞人痛惜不已。③酒中有詞人對時光流逝、年老體衰的哀傷。詞人感慨流年飛逝，自己也已兩鬢斑白，只能苦笑哀傷。④酒中有詞人對自身飄零江南而又無可奈何的苦澀。詞人在南渡后，南宋王朝偏安江南，且被權(quán)臣貶去主管臺州崇道觀，一腔報(bào)國之志無法實(shí)現(xiàn)，只能將功名之事寄托到清酒中。【解析】【導(dǎo)語】這首《水調(diào)歌頭》以重陽秋景起興，通過今昔對比展現(xiàn)深沉的人生感慨。上闋“木葉”“菊花”的意象群勾勒出蕭瑟秋意，“看劍引杯”的豪邁回憶與下闋“霜鬢漂泊”的現(xiàn)狀形成強(qiáng)烈反差。詞人用“凋亡”“凄涼”等詞直擊生命無常之痛，最終以“清觴”作結(jié)，將壯志難酬的悲憤、年華易逝的悵惘都傾注酒中。全詞虛實(shí)相生，在時空跳躍間完成從慷慨豪情到蒼涼晚境的抒情轉(zhuǎn)換，典型體現(xiàn)了南渡詞人特有的家國之思與身世之嘆。【15題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“全詞通過欲揚(yáng)先抑”錯誤。本詞先追憶美好，后抒發(fā)傷感之情，應(yīng)是欲抑先揚(yáng)。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①詞中“追想彭門往歲，千騎云屯平野，高宴古球場”直接展現(xiàn)當(dāng)年軍旅豪情?！扒T云屯”寫軍容壯盛，“高宴古球場”寫慶功歡宴，“看劍引杯長”化用杜甫詩句，以撫劍痛飲的動作凸顯壯志豪情。注④補(bǔ)充說明彭門往事為北上抗遼的軍事經(jīng)歷，強(qiáng)化了“吊古論興廢”中蘊(yùn)含的家國情懷。②“當(dāng)時坐間英俊，強(qiáng)半已凋亡”以數(shù)字“強(qiáng)半”（過半）具象化死亡之眾，與上闋“高宴”場景形成生死對照?！案辛髂辍比涑猩蠁⑾拢捌鄾觥币辉~既指戰(zhàn)友離世之悲，也暗指南渡后國土淪喪之痛。③“自笑如今霜鬢”中“自笑”是苦笑，“霜鬢”與上闋“看劍”的英姿形成強(qiáng)烈反差，表達(dá)對時光流逝、年老體衰的哀傷。④“漂泊水云鄉(xiāng)”對應(yīng)注②“主管臺州崇道觀”的閑職，表明英雄無用武之地。結(jié)尾“已矣功名志”用決絕語（“已矣”）宣告理想幻滅，“付清觴”以酒澆愁的意象，與杜甫“潦倒新停濁酒杯”（《登高》）異曲同工。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為如果從事物變化的角度看，“_______”；如果從不變的角度看，“_______”，表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。（2）鄉(xiāng)村生態(tài)游升溫，雞犬相聞的田園生活備受游客青睞。陶淵明《歸園田居（其一）》中“_______，_______”兩句，正描繪了這種寧靜質(zhì)樸的生活畫卷。（3）孔子研究院復(fù)原周代迎春祭典時，特別參照《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“_______，_______”兩句的記載，設(shè)計(jì)了水畔沐浴、吹風(fēng)的環(huán)節(jié)?！敬鸢浮浚?）則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）浴乎沂風(fēng)乎舞雩三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！按笃坌?，癩疙寶”，熱映的《哪吒2》中，操著一口流利“川普”的太乙真人戳中了廣大觀眾的笑點(diǎn)。短視頻平臺上，源起于一位網(wǎng)友把“一米六八”說成“玉米榴巴”，“玉米幾”成為5G沖浪兒詢問身高的新方式，滇味普通話“滇”出新境界。講到方言，東北話的魔力廣為人知，但其實(shí)，西南地區(qū)的方言同樣不遑多讓。都說西南地區(qū)是抽象界的“扛把子”，魔性的方言大抵有幾分功勞。與其說是抽象，不如說是形象。比如，見面打招呼，云南人最常用的就是“走，甩碗米線克！”一個“甩”字，盡顯米線的絲滑和豪放的姿態(tài)。不只云南，整個西南地區(qū)的方言，都極具喜感的發(fā)音、畫面感十足的比喻，自帶語言藝術(shù)buff，成為整活兒利器?！靶燮稹笔恰皧W利給”的本地替代，“巴適得板”是“絕絕子”的川味表達(dá)，“瓜娃子”，聽起來像是在說對方傻，可那抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)里，又透著幾分寵溺。一方水土孕育一方文化，潛移默化地影響、形塑著人們的表達(dá)習(xí)慣。每個地方的鄉(xiāng)土文化、煙火氣的市井趣味，賦予當(dāng)?shù)胤窖元?dú)特韻味。而透過人們口口相傳的方言，常常能品出飲食文化、人生態(tài)度、風(fēng)土人情。18.下列成語與文中加點(diǎn)的“潛移默化”一詞構(gòu)成形式最接近的一項(xiàng)是（）A.水落石出 B.粗心浮氣 C.勇往直前 D.見異思遷19.文中畫橫線部分有兩處表述不當(dāng)，請做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.單音節(jié)詞“滇”配以雙引號，產(chǎn)生了強(qiáng)大的表情達(dá)意效應(yīng)。請結(jié)合語境，簡要分析。【答案】18.C19.不止云南，整個西南地區(qū)的方言，都憑借極具喜感的發(fā)音、畫面感十足的比喻，自帶語言藝術(shù)buff，成為整活兒利器。20.①方言身份強(qiáng)化：滇，云南省的簡稱。引號凸顯了“滇”的地域?qū)傩裕瑥?qiáng)調(diào)滇味普通話的文化獨(dú)特性。②雙關(guān)意蘊(yùn)：“滇”與“顛”諧音，暗示滇味普通話突破傳統(tǒng)表達(dá)范式，在表達(dá)上有創(chuàng)新。③語言陌生化：“滇”被創(chuàng)新性地用作動詞，形成“創(chuàng)造/開辟”的臨時詞義，制造出新鮮語感。④幽默表達(dá)：“滇”，延續(xù)了前文“玉米榴巴”“玉米幾”的魔性表達(dá)，制造出幽默的效果；體現(xiàn)了對滇味普通話和文化的認(rèn)同和尊重。⑤規(guī)范提醒：通過標(biāo)點(diǎn)暗示這并非標(biāo)準(zhǔn)用法，維護(hù)了語言規(guī)范性的潛在立場?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生對成語構(gòu)成形式的理解能力。潛移默化：聯(lián)合式，由“潛移”和“默化”組成，兩者均為狀中結(jié)構(gòu)，在意義上構(gòu)成并列關(guān)系。A.水落石出：緊縮式，由“水落”和“石出”組成，兩者均為主謂結(jié)構(gòu)，在意義上構(gòu)成因果關(guān)系。B.粗心浮氣：聯(lián)合式，由“粗心”和“浮氣”組成，兩者均為定中結(jié)構(gòu)，在意義上構(gòu)成并列關(guān)系。C.勇往直前：聯(lián)合式，由“勇往”和“直前”組成，兩者均為狀中結(jié)構(gòu)，在意義上構(gòu)成并列關(guān)系D.見異思遷：連動式，由“見異”和“思遷”組成，兩者均為動賓結(jié)構(gòu)，在意義構(gòu)成承接關(guān)系———“見異”引發(fā)“思遷”。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①不合邏輯，“不只云南”中“不只”使用不當(dāng)，“不只”通常表示遞進(jìn)關(guān)系，此處想要表達(dá)的是范圍上的延伸，并非遞進(jìn)，應(yīng)改為“不止”，“不止”有“超出某個數(shù)量或范圍”的意思。②成分殘缺，“極具喜感的發(fā)音、畫面感十足的比喻”前面缺少介詞“憑借”?！?0題解析】本題考查學(xué)生詞語的語境義能力。①方言身份強(qiáng)化：根據(jù)“源起于一位網(wǎng)友把‘一米六八’說成‘玉米榴巴’，‘玉米幾’成為5G沖浪兒詢問身高的新方式，滇味普通話‘滇’出新境界”可知，“滇”是云南省的簡稱，此處加上雙引號，將其從單純的省份簡稱概念中提取出來，特別凸顯了“滇味普通話”這一地域特色語言形式，強(qiáng)調(diào)了這種具有云南地域?qū)傩缘钠胀ㄔ捤N(yùn)含的文化獨(dú)特性，讓讀者一眼就能明確其與云南地域文化的緊密聯(lián)系。②雙關(guān)意蘊(yùn)：文中提到“魔性的方言大抵有幾分功勞。與其說是抽象，不如說是形象”，“滇”與“顛”諧音，結(jié)合西南地區(qū)方言極具喜感、突破常規(guī)的特點(diǎn)，“滇”出新境界，既指滇味普通話本身的存在，又暗示這種語言表達(dá)突破了傳統(tǒng)普通話的表達(dá)范式，在表達(dá)形式和風(fēng)格上充滿創(chuàng)新與獨(dú)特性，如同“顛”所表達(dá)的那種打破常規(guī)、與眾不同的意味。③語言陌生化：從“‘滇’被創(chuàng)新性地用作動詞，形成‘創(chuàng)造/開辟’的臨時詞義，制造出新鮮語感”來看，在常規(guī)用法中，“滇”并非動詞，而在此處將其用作動詞，屬于語言使用上的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新賦予了“滇”新的臨時詞義，打破了讀者對該字原有意義的認(rèn)知，形成語言陌生化效果，讓讀者產(chǎn)生新鮮感，進(jìn)而引發(fā)讀者對滇味普通話獨(dú)特表達(dá)方式的關(guān)注和興趣。④幽默表達(dá)：依據(jù)“源起于一位網(wǎng)友把‘一米六八’說成‘玉米榴巴’，‘玉米幾’成為5G沖浪兒詢問身高的新方式”等前文充滿魔性、詼諧的表達(dá)，“滇”字的使用延續(xù)了這種風(fēng)格。它與“玉米榴巴”“玉米幾”等奇特、有趣的表達(dá)一樣，充滿趣味性，制造出幽默的效果，不僅讓讀者在閱讀時感受到輕松愉悅的氛圍，還體現(xiàn)出人們對滇味普通話及其背后文化的認(rèn)同和喜愛，以幽默的方式展現(xiàn)對地域文化的尊重。⑤規(guī)范提醒：在語言使用規(guī)范中，“滇”通常不作為動詞使用。加上雙引號，暗示讀者這是一種非常規(guī)、特殊語境下的用法，并非標(biāo)準(zhǔn)的語言表達(dá)形式。這在一定程度上維護(hù)了語言規(guī)范性的潛在立場，提醒讀者在正式、規(guī)范的語言環(huán)境中不應(yīng)隨意使用這種用法，同時也讓讀者明確此處的使用是為了突出滇味普通話的特色和趣味。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說起保護(hù)牙齒，我們往往會提到“少吃甜的、少吃糖”。其實(shí)，“酸”才是牙齒的毒藥。原來，口腔的正常pH值在6.2~7.0之間，基本呈中性環(huán)境。而構(gòu)成牙釉質(zhì)的主要物質(zhì)是羥基磷酸鈣，酸性物質(zhì)與鈣離子結(jié)合，會使接觸酸的牙體硬組織變得松散，進(jìn)而產(chǎn)生脫礦現(xiàn)象。那這些酸性物質(zhì)又是怎么來的呢？①，比如食用醋、水果、果汁（特別是檸檬汁、橘子汁）、碳酸飲料等。很多體外研究都發(fā)現(xiàn)，碳酸類飲料和橙汁類飲料對牙釉質(zhì)的危害遠(yuǎn)大于礦泉水和牛奶類飲料，酸性飲料含有大量黏附性酸，易黏附于牙面，對牙釉質(zhì)產(chǎn)生長期的危害。還有些則是來自食物自身的化學(xué)反應(yīng)。比如糖在口腔內(nèi)分解后也會產(chǎn)生一定量的酸性物質(zhì)，吃糖后口腔內(nèi)的pH值為5~6，2小時后口腔內(nèi)的pH才能恢復(fù)到正常水平。②，口腔就一直處于這種酸性的環(huán)境中，對牙齒是十分不利的，更別提口腔細(xì)菌會以此作為營養(yǎng)大肆繁殖危害牙齒健康了。所以，并不是“糖”直接對牙齒造成了損害，而是頻繁吃糖會影響牙齒周圍的環(huán)境。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22.文中畫波浪線句子可改寫成：“酸是損害牙齒的主要因素?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么?【答案】21.①首先是酸性食物②如果一個人頻繁吃糖22.①修辭手法更生動：原句運(yùn)用比喻，將酸性物質(zhì)比作“毒藥”，生動形象地突出了酸性物質(zhì)對牙齒的致命性危害，使抽象的科學(xué)原理更具畫面感和警示性。②句式強(qiáng)調(diào)更突出：原句中“才”字構(gòu)成強(qiáng)調(diào)句式，既糾正了“少吃甜的、少吃糖”的普遍認(rèn)知，又凸顯酸性物質(zhì)對牙齒損害的核心地位，表明其危害性遠(yuǎn)超其他因素（如糖）?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前文提出“這些酸性物質(zhì)又是怎么來的呢”這一問題，后文列舉了食用醋、水果等酸性食物，說明酸性物質(zhì)的一個重要來源是酸性食物，所以從上下文的問答邏輯和內(nèi)容對應(yīng)關(guān)系可知，該空應(yīng)圍繞酸性食物是酸性物質(zhì)的來源進(jìn)行填寫，故可填“首先是酸性食物”。②前文闡述了吃糖后口腔內(nèi)pH值的變化以及恢復(fù)正常水平所需時間，后文強(qiáng)調(diào)口腔處于酸性環(huán)境對牙齒不利，結(jié)合“頻繁吃糖會影響牙齒周圍的環(huán)境”這一關(guān)鍵信息，此空應(yīng)假設(shè)頻繁吃糖的情況，以說明其對口腔環(huán)境的影響，所以可填“如果一個人頻繁吃糖”?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①從修辭手法角度看，原句“‘酸’才是牙齒的毒藥”運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“酸”比作“毒藥”。在人們的認(rèn)知中，毒藥具有很強(qiáng)的危害性，甚至能致命。這里將酸比作毒藥，就生動形象地突出了酸性物質(zhì)對牙齒的致命性危害，能讓讀者更直觀地認(rèn)識到酸對牙齒危害的嚴(yán)重性，同時也起到了警示作用，提醒人們要重視酸對牙齒的傷害。②從句式角度看，原句中“才”字構(gòu)成強(qiáng)調(diào)句式。在開頭提到人們往往認(rèn)為保護(hù)牙齒要“少吃甜的、少吃糖”，而原句通過“才”字，既糾正了這種普遍認(rèn)知，表明“酸”才是更關(guān)鍵的影響因素；又凸顯酸性物質(zhì)對牙齒損害的核心地位，通過與人們通常認(rèn)為的“糖”對比，強(qiáng)調(diào)其危害性遠(yuǎn)超其他因素（如糖），讓讀者更清晰地了解到酸對牙齒的嚴(yán)重危害。而改寫后的句子“酸是損害牙齒的主要因素”，只是普通陳述，沒有運(yùn)用修辭手法，也沒有強(qiáng)調(diào)的意味，無法達(dá)到原句的表達(dá)效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫作。作為已完成高考選科的高一學(xué)生，請結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，聯(lián)系自身生活實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道圖畫式材料作文題。這幅漫畫《馬失前蹄之后》由李肖飏創(chuàng)作，呈現(xiàn)了兩個場景。在第一個場景中，人物拿著寫有“急”字的紙張，因馬失前蹄而被甩飛；第二個場景里，人物仍拿著“急”字紙張，吃力地拖著摔倒后臥地不起的馬。從畫面元素來看，“急”字紙張象征著急于求成的心態(tài)，馬可視為達(dá)成目標(biāo)的助力或工具。漫畫揭示了在急于求成的心態(tài)下，人們往往難以把控局面，不僅可能遭遇挫折（如馬失前蹄），還會在后續(xù)陷入困境（馬臥地不起，難以拖動）。從思辨角度分析，這涉及到速度與穩(wěn)健、目標(biāo)與過程的關(guān)系。當(dāng)下社會節(jié)奏加快，競爭激烈，無論是學(xué)習(xí)還是生活，都充斥著求快、求成的氛圍，比如學(xué)生急于提高成績、職場人急于晉升等。但過快的節(jié)奏易讓人忽視基礎(chǔ)和過程，就像高考選科后的學(xué)習(xí)，若急于掌握所有知識，追求高分?jǐn)?shù)，可能會囫圇吞棗，基礎(chǔ)不牢。我們需思考如何在追求效率和目標(biāo)的同時，保持穩(wěn)健的步伐，平衡好心態(tài)與行動。行文時開篇描述漫畫內(nèi)容，引出急于求成這一現(xiàn)象在當(dāng)下社會的普遍性，如“在快節(jié)奏的時代浪潮中，我們常如漫畫中手持‘急’字紙張的人，被急于求成的心態(tài)裹挾”。接著以方仲永為例，論述急于求成的危害，“方仲永天資聰慧，卻因父親急于利用其才華，忽略了后天培養(yǎng)，最終泯然眾人，可見急于求成會讓原本的優(yōu)勢消散”。再結(jié)合自身選科后的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，如急于完成大量習(xí)題卻未深入理解知識點(diǎn)，導(dǎo)致成績不理想，進(jìn)一步說明急于求成在學(xué)習(xí)中的弊端。然后闡述應(yīng)如何避免急于求成，以屠呦呦歷經(jīng)多年不懈研究提取青蒿素為例，強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)的重要性，“屠呦呦在科研道路上不急于求成，一步步探索，最終取得偉大成就，為我們樹立了榜樣”。還可提及在高考備考中，應(yīng)制定合理計(jì)劃，注重知識的積累和鞏固，而非盲目追求進(jìn)度。結(jié)尾升華主題，指出在時代發(fā)展中，我們這一代青年要摒棄急于求成的心態(tài)，以穩(wěn)健的步伐前行，如“身處時代洪流，我們高一學(xué)生應(yīng)在選科后的學(xué)習(xí)及未來道路上，穩(wěn)扎穩(wěn)打，用沉穩(wěn)的姿態(tài)書寫青春華章”。立意：（1）欲速則不達(dá)：警惕急于求成的陷阱。（2）快時代的慢哲學(xué)。（3）平衡心態(tài)與行動的天平。

江西省萍鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：故宮古建筑的營建技藝，是我國古代工匠卓越智慧的結(jié)晶，并透射出和諧之美。以榫卯連接（節(jié)點(diǎn)）為例，所謂榫卯，即兩個相互連接的構(gòu)件，其中一個構(gòu)件端部做成榫頭形式，插入另一個構(gòu)件預(yù)留的卯口中。故宮古建筑梁柱連接所用榫卯節(jié)點(diǎn)，其類型豐富，有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫，等等。榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式，有利于紫禁城整體的營建。我國古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，將這些木構(gòu)件預(yù)先加工好，避免了對木材進(jìn)行現(xiàn)場別、鑿、刨等工序造成的雜亂環(huán)境。而柱、梁枋在現(xiàn)場只需安裝即可，有利于快速施工，而且榫頭與卯口之間精確的尺寸咬合也使得構(gòu)件不易產(chǎn)生錯位。榫卯節(jié)點(diǎn)優(yōu)秀的抗震性能是故宮古建筑木構(gòu)件的重要結(jié)構(gòu)特性之一，也是我國木結(jié)構(gòu)古建筑的智慧體現(xiàn)方式之一。從連接方式來講，榫頭與卯口的連接屬于半剛接。所謂“半剛接”，即節(jié)點(diǎn)不能像鉸球一樣隨意轉(zhuǎn)動（鉸接），也不像固定的剛架一樣完全無法轉(zhuǎn)動（剛接），而是介于鉸球和剛架之間的一種連接方式，其特征為可轉(zhuǎn)動可承受彎矩，但受到一定限制。這種連接特征是非常有利于古建筑抗震的。因?yàn)檫@樣一來，有限的轉(zhuǎn)動能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動幅度。需要說明的是，地震作用下，榫頭與卯口之間產(chǎn)生相對運(yùn)動，有時不能正常復(fù)位，稱為拔榫。也就是說，榫頭具有一定的長度，即使其在卯口中不能完全恢復(fù)到初始位置，但是因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒有受到很嚴(yán)重的破壞，在震后稍加修復(fù)即可正常使用。作為具有東方特色的古建筑營建方式，故宮古建筑榫頭與卯口的運(yùn)用，體現(xiàn)出和諧之美。樺卯節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營造技藝之美。榫頭與卯口之間的結(jié)合或分離，楔入或穿插，都在故宮古建筑的藝術(shù)中被賦予了極為豐富的和諧內(nèi)涵。古代工匠利用獨(dú)特的一凹一凸連接方法，極為復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)外在表現(xiàn)得簡約古樸，而其中卻透露出工匠豐富的靈感和智慧。（摘編自周乾《紫禁城古建筑梁柱的連接之美———榫卯》）材料二：太和殿作為故宮古建筑的典型代表，其重要建筑特色之一，就是屋頂上有形態(tài)各異的小動物，它們可稱為“瑞獸”。不光太和殿，故宮古建筑所有的屋頂，在垂脊部位，最前面都有一個仙人騎鳳的造型，后面則整齊有序地排列著各種瑞獸，其主要寓意是消災(zāi)驅(qū)邪，護(hù)佑宮殿。故宮古建筑屋頂?shù)娜皤F數(shù)量可為1~9的奇數(shù)個，瑞獸數(shù)量越多，則建筑的等級越高。與其他建筑不同，太和殿屋頂上瑞獸的數(shù)量是最多的，且數(shù)量是雙數(shù)，共10個：龍、鳳、獅子、天馬、海烏、狻猊、獬豸、押魚、斗牛、行什，故宮古建筑中僅此一例。從功能來看，包括太和殿在內(nèi)，紫禁城古建筑屋頂?shù)娜皤F裝飾，最初的功能是保護(hù)屋脊的釘子。為什么這么說呢?因?yàn)榇辜棺鳛槲菝鎯蓚€坡的交線，該位置不但有坡度，而且泥背也非常厚。這使得該部位的瓦件容易在自重作用下產(chǎn)生下滑，并導(dǎo)致雨水滲入。為了防止泥背上的瓦件下滑，常常用釘子來固定該部位的瓦件，這具有一定的科學(xué)性。然而，裸露的釘子很容易在空氣中銹蝕，且雨水很容易沿著釘子滲入屋頂基層，因而古代工匠便給釘子帶了個“帽子”，這個帽子就是小獸造型裝飾，其材料與瓦件相同，或?yàn)榱鹆?，或?yàn)槠胀ね?。小獸造型的“帽子”增加了瓦件的重量，并相應(yīng)增加了瓦件與泥背之間的摩擦力，不僅有助于釘子阻止瓦件下滑，而且能避免釘子暴露在空氣中，因而在實(shí)用功能上亦具有科學(xué)性。隨著古代施工技藝的成熟化，小獸裝飾逐漸與屋脊部位的瓦件連成一體了。太和殿在歷史上多次著火，火災(zāi)后又重建。在清康熙三十四年（1695）時，太和殿已是第五次重建了，施工負(fù)責(zé)人為梁九。梁尤把太和殿的平面布局由九間改為十一間，以解決楠木不足問題。然而很快新的問題來了。重建前的太和殿，其開間數(shù)量為九間，對應(yīng)屋頂角部的小獸數(shù)量是9個。而太和殿開間數(shù)量由九間變成十一間后，屋頂又要重新排瓦，且排列瓦件時，其對應(yīng)的尺寸隨即發(fā)生變化。梁九發(fā)現(xiàn)，在太和殿屋檐四角，排完9個小獸后，每個屋角恰恰多余一塊位置，而且恰能多放一塊瓦?？紤]許久后，梁九決定在這個空的位置增加一個新的小獸，即行什，并獲康熙帝批準(zhǔn)。行什在外形上很像雷公（雷震子），也就是上天主管打雷的神。太和殿遭受多次焚毀，其重要原因之一即為雷擊。梁九在太和殿屋角放置這么一個神獸，寓意非常明顯。（摘編自周乾《故宮太和殿的建筑細(xì)節(jié)與文化之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.榫卯節(jié)點(diǎn)有限的轉(zhuǎn)動能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動幅度，防震效果良好。B.燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫等榫卯節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，主要是為了突出形態(tài)上的美感。C.太和殿屋頂上的瑞獸數(shù)量為雙數(shù)，且有10個，在故宮古建筑群中最為特殊。D.垂脊的位置存在一定坡度，且泥背厚度大，因此導(dǎo)致泥背上的瓦件容易下滑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.木材重量較輕，只需預(yù)先加工再進(jìn)行安裝即可，這為故宮大量古建筑群的施工提供了有利條件，提高了施工效率。B.榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式能夠承受一定的彎矩，同時允許一定的轉(zhuǎn)動，這種特性使得它在結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出一定的靈活性和適應(yīng)性。C.受地震影響，部分古建筑的榫卯節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)拔榫時，榫頭從卯口脫離，但木構(gòu)架本身仍保持完好，這充分體現(xiàn)了古代工匠的智慧。D.周乾將故宮古建筑屋頂上瑞獸裝飾比作帽子，形象地說明了瑞獸裝飾對屋脊釘子起到的防銹蝕、防雨滲等保護(hù)作用。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中故宮古建筑“和諧之美”的一項(xiàng)是（）A.在殿外采用紅、黃為主的暖色，在殿內(nèi)采取以青、綠為主的冷色。B.三大殿是紫禁城的中心，其筆直的中軸線南迄永定門，北至鐘樓。C.雖然整個大木梁架以榫卯咬合，但有些部位還是必須要用釘子進(jìn)行固定。D.斗拱整體造型優(yōu)美，與上部傾斜的屋檐、下部垂直的柱子形成完美過渡。4.太和殿重建施工時，梁九在太和殿屋頂上增加瑞獸“行什”，是出于怎樣的考慮？請根據(jù)材料二簡要說明。5.學(xué)習(xí)了《中國建筑的特征》后，班級計(jì)劃組織主題為“中國建筑的巧與美”的分享課。請以上述材料為例，分別擬出發(fā)言要點(diǎn)。【答案】1.B2.C3.C4.①太和殿開間改為十一間后，屋檐四角多出空位，梁九借此增加一個瑞獸以完善布局；②考慮到太和殿多次因雷擊焚毀，行什外形像主管打雷的神，寓意驅(qū)雷避災(zāi)，護(hù)佑宮殿。5.（1）巧：①榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式利用木材特性，預(yù)先加工構(gòu)件，現(xiàn)場安裝，快速施工，且構(gòu)件不易錯位；②古建筑屋頂瑞獸裝飾最初能保護(hù)屋脊釘子，增加瓦件與泥背間摩擦力，阻止瓦件下滑，避免釘子銹蝕，具有科學(xué)性。（2）美：①榫卯節(jié)點(diǎn)形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)需求設(shè)計(jì)，體現(xiàn)營造技藝之美；②太和殿屋頂瑞獸數(shù)量最多且為雙數(shù)，造型獨(dú)特，具有文化寓意之美。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料從不同角度展現(xiàn)了故宮古建筑的智慧與美學(xué)價值。材料一聚焦榫卯結(jié)構(gòu)，通過其半剛接特性、抗震性能和簡約古樸的外觀，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝中功能與形式的完美統(tǒng)一。材料二則以太和殿瑞獸裝飾為例，揭示了實(shí)用功能（固定瓦件）與象征意義（消災(zāi)驅(qū)邪）的巧妙結(jié)合，特別是“行什”的增設(shè)更凸顯古人“以巧破難”的營造智慧。兩文共同呈現(xiàn)了中國古建筑“技以載道”的深層文化內(nèi)涵，即技術(shù)理性與人文精神的和諧共生?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“主要為了突出形態(tài)上的美感”錯誤。從材料一“故宮古建筑梁柱連接所用榫卯節(jié)點(diǎn)，其類型豐富，有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫，等等”以及“榫卯節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營造技藝之美”可知，燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫等榫卯節(jié)點(diǎn)主要是根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求設(shè)計(jì)的。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“榫頭從卯口脫離”錯誤。材料一提到“地震作用下，榫頭與卯口之間產(chǎn)生相對運(yùn)動，有時不能正常復(fù)位，稱為拔榫。也就是說，榫頭具有一定的長度，即使其在卯口中不能完全恢復(fù)到初始位置，但是因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒有受到很嚴(yán)重的破壞”，可見，沒有脫離。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中故宮古建筑“和諧之美”體現(xiàn)在營建技藝等方面，如榫卯節(jié)點(diǎn)根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求設(shè)計(jì)，形式豐富，滿足使用需求且體現(xiàn)營造技藝之美等。A.殿外暖色與殿內(nèi)冷色搭配協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了色彩上的和諧之美。B.三大殿在中軸線上，南迄永定門，北至鐘樓，體現(xiàn)了布局上的和諧之美。C.主要強(qiáng)調(diào)的是釘子使用的必要性，未體現(xiàn)“和諧之美”。D.斗拱與屋檐、柱子形成完美過渡，體現(xiàn)了建筑構(gòu)件組合和諧之美。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①從材料二“梁九發(fā)現(xiàn)，在太和殿屋檐四角，排完9個小獸后，每個屋角恰恰多余一塊位置，而且恰能多放一塊瓦……梁九決定在這個空的位置增加一個新的小獸，即行什”可知，增加“行什”是為了解決屋頂排瓦時多余一塊位置的問題；②從材料二“太和殿遭受多次焚毀，其重要原因之一即為雷擊。梁九在太和殿屋角放置這么一個神獸，寓意非常明顯”和行什外形“很像雷公（雷震子）”可知，增加“行什”還有驅(qū)雷避災(zāi)、護(hù)佑宮殿的寓意。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。巧：①材料一提到，古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，預(yù)先加工好木構(gòu)件，避免了現(xiàn)場加工的雜亂環(huán)境。柱、梁枋只需現(xiàn)場安裝即可，這不僅提高了施工效率，還通過榫頭與卯口之間精確的尺寸咬合，確保了構(gòu)件不易錯位。這種設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了施工的便捷性，又保證了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，充分展現(xiàn)了中國建筑的“巧”。②材料二指出，屋頂瑞獸裝飾最初的功能是保護(hù)屋脊的釘子。垂脊位置的瓦件容易下滑，釘子固定后，瑞獸造型的“帽子”增加了瓦件重量和摩擦力，有效阻止下滑，同時避免釘子暴露在空氣中銹蝕。這種設(shè)計(jì)不僅解決了實(shí)際問題，還體現(xiàn)了古代工匠對材料科學(xué)的深刻理解，是中國建筑“巧”的又一例證。美：①材料一強(qiáng)調(diào)，榫卯節(jié)點(diǎn)類型多樣（如燕尾榫、饅頭榫等），根據(jù)不同部位的安裝和受力需求選擇形式，既滿足功能需求，又通過榫卯的結(jié)合、分離、穿插等動作，展現(xiàn)出簡約古樸的藝術(shù)美感。這種技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了中國建筑的“美”。②材料二提到，太和殿屋頂瑞獸數(shù)量為10個（雙數(shù)），是故宮唯一特例。瑞獸造型各異（如龍、鳳、行什等），既有消災(zāi)驅(qū)邪的寓意，又因“行什”雷公形象的加入，寄托了避雷防火的愿望。這種裝飾不僅等級最高，還融合了文化象征與審美追求，是中國建筑“美”的集中體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有顏色的鄉(xiāng)村早晨宋紅紅農(nóng)村長大的我，總會對鄉(xiāng)村的景象產(chǎn)生莫名的依賴。愛鄉(xiāng)村的四季，愛鄉(xiāng)村的每一天，愛鄉(xiāng)村每一天的顏色。說起顏色，獨(dú)獨(dú)鄉(xiāng)村的早晨在我的心里清晰起來，這個顏色讓我的眼睛頓覺明亮，讓我的心情瞬間歡悅。它不是青藍(lán)不是玫紅，而是似清泉流過青苔的顏色，清亮透徹；似雨后彩虹掛在天空的顏色，明媚清純。鄉(xiāng)村的早晨是牽牛花的顏色。小時候?qū)W過關(guān)于牽?；ǖ奈恼?，作者大都描繪它攀附他物而向上生長，一副無骨氣的樣子。而在我的心中，牽牛花卻是極富生命力的一種植物。你看，在鄉(xiāng)村的一堆堆柴草旁，一堵堵爛墻邊，一片片荒草坡，總會有牽?；ǖ纳碛啊Ｋ鼈儾恍枰饰值耐寥?，只要有一粒種子，有一場微微撒過的春雨就好。牽?；ň蜁仆炼?、伸長纖細(xì)的脖子，抖掉腦袋上的種子殼，一天一個樣。哪怕旁邊只有一根雜草或一根枯枝，它們就會緊緊抓住，快速生長。沒幾天功夫，牽?；ū銓⑸扉L的觸須微微抖動起來，在高空俯視著大地。即便沒有附著物，它也不會退縮，順著墻角，沿著墻縫向前、向上，永遠(yuǎn)一副努力的模樣，有時兩株不相干的牽?；ǎ鼈円矔滞熘?，擰成一股繩，互相扶持著對方，爬向更高的地方。鄉(xiāng)村的院芯外總會擺放著一堆堆柴垛，時間一長，柴垛周圍就會積起一圈由落葉與雜草、沙土組成的土壤。牽?；ǖ姆N子便會在此萌芽，然后靠著柴垛一路攀升，你追我趕，很快就覆蓋了雜亂無章的柴垛，儼然一座座綠的小山了。盛夏的早晨，炊煙裊裊升起，牽?；ňG色的藤蔓上結(jié)出了一個個小花骨朵，它們的身軀慵懶地卷著，在你不經(jīng)意間，在一個美好的早晨，它們從下往上依次開了，一朵、兩朵、無數(shù)朵，不約而同地綻放了。有多少柴垛，就有多少座牽?；ㄐ∩剑瑪?shù)也數(shù)不過來。粉色的牽?；?，如一只只可愛的精靈，薄薄的粉色花瓣顫悠顫悠的，如跳舞旋轉(zhuǎn)著的裙擺，花朵中間是一圈圈乳白色，恰似精靈纖細(xì)的腰肢。微風(fēng)吹過，一只只小精靈開始旋轉(zhuǎn)、飛舞，絲絲清香開始蔓延：老母雞帶著一群小雞開始在牽牛花的腳下啄食，旁邊的一群麻雀也來湊熱鬧，你一撥拉他一撥拉，牽?；ㄐχ粗Ｒ恢恍』ㄘ埍恍」纷返门艿綘颗；ǖ木G山上了，不小心被花莖絆了一下腳，差點(diǎn)滾落下來，嬌憨的模樣，牽?；ㄐχ膊粣?。綠，綠得純粹；粉，粉得嬌嫩；最愛的是開出藍(lán)色花朵的牽?；?，那顏色藍(lán)得與眾不同，不深不淺剛剛好，就像藍(lán)水晶，純粹得沒有絲毫雜質(zhì)。它是牽?；ㄖ械摹肮鳌?，高貴的裙擺輕輕抖動著，細(xì)細(xì)的花蕊透出來傲慢的神態(tài)。我時常在整個鄉(xiāng)村尋找藍(lán)色的牽牛花，希望能搜集到更多的種子，來年能在我的院落里種出屬于自己的藍(lán)色牽?；ㄉ?。有牽?；ǖ泥l(xiāng)村，有牽?；ㄇ寮冾伾脑绯?，站著一個期待開滿藍(lán)色牽牛花的女孩，她的夢想也是清純的顏色，如那朵藍(lán)色牽?；?。鄉(xiāng)村的早晨也是白雪的顏色。冬天很冷，鄉(xiāng)村的早晨更甚。而下雪天就不一樣了，記憶中奶奶推開門，“哎呦，下雪了，好厚的雪??！”隨后“擦擦”“噌噌”院里就出現(xiàn)了掃雪的聲音。我們小孩子總是迫不及待地穿好衣服，到院外伸長脖子去接天空中的雪。大多時候，早晨的雪已經(jīng)停了，陽光照在雪地上，雪地就如同附了魔法一般，銀光閃閃；如萬千水鉆拋向大地，折射出璀璨的光芒，刺得人眼睛也睜不開。一群孩子在太陽剛剛升起就連跑著跳著，去2里外的小學(xué)上學(xué)了。他們穿著厚厚的棉褲，戴著紅帽子，小臉凍得紅撲撲的，于是滿山里就只有咯吱咯吱的腳步聲、歡快的談笑聲，還有白雪從樹枝上撲簌撲簌掉下來的聲音。多年后，看到大雪覆蓋著的陜北大山，儼然就是一幅幅凝重的水墨畫，很美。而我的印象卻偏偏停留在了那天上學(xué)時鄉(xiāng)村的早晨，那時下雪后的早晨多么純潔，滿眼是白色的雪，晃眼的陽光，孩子頭上的紅帽子如一團(tuán)團(tuán)火焰，在雪地里綻放。安靜的、純潔的早晨，與那雪后城市里一坨坨沾滿黑色的泥塊形成對比，與縣城里混沌的早晨形成對比，因?yàn)榭h城里冬天的早晨，人們九點(diǎn)才開始穿著睡衣去買早點(diǎn)，跟拉著拖鞋，不緊不慢的樣子，一晚上燒出的煤煙還沒有散去，這是我第一次來縣城的印象。我開始懷念鄉(xiāng)村的早晨，是那樣純潔的早晨。鄉(xiāng)村的早晨還是大霧的顏色。大霧什么也看不見，難道說鄉(xiāng)村是看不見的?不是，霧氣籠罩的鄉(xiāng)村卻是最有色彩的，因?yàn)橛写箪F的季節(jié)是鄉(xiāng)村的秋天。這時的陜北才是色彩最清晰的季節(jié)。早晨起來，霧氣還在半山腰上，陽光透過霧氣，多么的溫柔。路邊的草沾著露水，愈發(fā)青翠欲滴。梯田里的蘋果已經(jīng)紅了，透過霧氣露出嬌羞的臉龐，隱隱約約，它們越不讓看，人們越看得清楚，于是滿眼就都是紅色了；南瓜滾了一地，長藤蔓結(jié)出三四個黃紅的南瓜，腆著大肚子，葉子遮也遮不住，那個黃透著紅，紅染著一層黃，那種色彩是高級調(diào)色師也無法完成的配色，看著就是如此協(xié)調(diào)，讓人感動的成熟的顏色；成熟的紅高粱如一個個大義凜然的英雄的紅臉龐；金黃的麥穗如待嫁的姑娘耷拉著的粗粗辮子；最為壯觀的還是，一山一山成熟的紅棗子，在霧氣朦朦朧朧的襯托下，竟有種氣壯山河的氣勢了。隔著霧氣，小溪里清冽的溪水不時卷著金黃的樹葉，叮叮淙淙，潺潺地流向遠(yuǎn)方。這一切，不似黃昏，黃昏時最是思念家鄉(xiāng)。不似午后，午后的知了叫得讓人煩躁。在我心里惟有早晨，惟有鄉(xiāng)村的早晨是