3/3專題一三國兩晉南北朝至隋唐時期文明發(fā)展的階段特征魏晉南北朝（220—589年）是封建國家分裂、民族大交融時期，也是中華文明曲折發(fā)展和孕育統(tǒng)一的時期。隋唐（581—907年）是統(tǒng)一多民族封建國家繁榮發(fā)展的重要時期。1.政治：魏晉南北朝時期分裂割據(jù)，政權(quán)更迭頻繁，各民族政權(quán)的制度創(chuàng)新為隋唐奠定了基礎(chǔ)。隋唐時期國家統(tǒng)一，疆域開拓，典章制度發(fā)達，出現(xiàn)盛世局面；安史之亂起，統(tǒng)一局面遭到破壞，最終演變?yōu)槲宕畤姆至丫置妗?.經(jīng)濟：魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟破壞與發(fā)展交替，南方經(jīng)濟開發(fā)初見成效；封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展，田莊經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。隋唐時期經(jīng)濟政策調(diào)整，生產(chǎn)技術(shù)提高，南方經(jīng)濟發(fā)展迅速，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面繁榮。3.民族和對外關(guān)系：魏晉南北朝時期少數(shù)民族內(nèi)遷，北民南遷，各民族交往、交融加強。隋唐時期開明的民族政策推動統(tǒng)一多民族封建國家進一步發(fā)展；開放的對外政策促進中外經(jīng)濟文化交流頻繁，中華文化圈形成。4.思想文化：魏晉南北朝時期思想領(lǐng)域異?；钴S，佛教、道教廣泛傳播，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，科技文化領(lǐng)先世界。隋唐時期文化開放多元，儒、佛、道三教并行，儒學(xué)開始復(fù)興；科技繼續(xù)領(lǐng)先，文藝繁榮；唐文化澤被深遠。專題二三國兩晉南北朝時期我國歷史發(fā)展的三大趨勢1.民族交融的趨勢：蜀國諸葛亮發(fā)展同南方少數(shù)民族之間的友好關(guān)系，吳國當(dāng)?shù)鼐用裢瑵h族開發(fā)江南，東漢以來少數(shù)民族內(nèi)遷，以及十六國混戰(zhàn)都促進了民族交融，為隋朝統(tǒng)一提供了條件。2.經(jīng)濟重心逐漸向南轉(zhuǎn)移的趨勢：三國兩晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，社會生產(chǎn)屢遭破壞，而江南地區(qū)相對穩(wěn)定。從西晉末年起，直到南北朝，北方大批農(nóng)民為躲避戰(zhàn)禍，紛紛南遷，為南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了大量勞動力，并帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)。他們同南方漢族人民以及從山區(qū)遷出定居的少數(shù)民族一起，興修水利，開墾出大片良田。水稻栽培技術(shù)有所提高，小麥開始推廣，牛耕得到普及。江南經(jīng)濟的較大發(fā)展，開始改變我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局，為南北經(jīng)濟差距的縮小和全國的大統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。3.由分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢：其中有局部統(tǒng)一的三國鼎立，西晉的短期統(tǒng)一和前秦、北魏、北周對北方的三次統(tǒng)一。專題三隋唐時期社會、政治、經(jīng)濟、軍事等制度方面的變化1.統(tǒng)治階層的主體：隋朝取消九品中正制，實行科舉制，打擊了門閥士族的勢力；唐朝前期，武則天當(dāng)政標志著關(guān)隴貴族最后退出歷史舞臺和門閥貴族政治殘余的掃除。2.中央機構(gòu)的變化：三省六部制取代了秦漢以來的三公九卿制，完善了封建王朝的中央官僚機構(gòu)，提高了行政效率，加強了中央集權(quán)。3.選官制度的變化：科舉制既擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定了政局，又抑制了門閥勢力，擴大了官吏來源，提高了官員的文化素質(zhì)，加強了中央集權(quán)。4.土地制度的變化：唐朝初期，均田制保證了農(nóng)民得到土地，有利于社會的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，均田制逐漸崩潰，地主土地所有制得到空前發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。5.賦稅制度的變化：唐初租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。唐朝中期以后的兩稅法使稅制得到統(tǒng)一，在一定時期內(nèi)保證了國家財政收入，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進步。6.軍事制度的變化：唐初府兵制有利于鞏固邊防、加強中央集權(quán)。唐玄宗以來的募兵制，減輕了農(nóng)民的兵役負擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，但也成為藩鎮(zhèn)割據(jù)的根源。1.（2023·廣西學(xué)業(yè)水平合格考4題）南朝劉宋時期，“荊城跨有南楚之富裕，揚州擁有全吳之豐饒，魚鹽杞梓的收益，可以滋養(yǎng)四面八方，絲綿布帛之豐茂，可以供天下百姓穿戴”。這反映了當(dāng)時（）A.北方經(jīng)濟嚴重依賴南方B.長江中下游區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展C.民族交融取得重要進展D.分裂割據(jù)的局面已經(jīng)結(jié)束2.（2022·北京學(xué)業(yè)水平合格考5題）5世紀后期，北魏孝文帝拓跋宏采取了遷都洛陽、以漢族服飾取代鮮卑服飾、改鮮卑姓為漢姓等一系列改革措施。由此可以推斷北魏孝文帝改革的歷史作用是（）A.導(dǎo)致南朝政權(quán)的更迭B.加強了民族交融C.促進了江南經(jīng)濟開發(fā)D.取消了士族特權(quán)3.（2022·廣西學(xué)業(yè)水平合格考4題）《元和郡縣圖志》載：“煬……通濟渠……自揚、益、湘，南至交、廣、閩中等州，公家運漕，私行商旅，舳艫相繼。隋氏作之雖勞，后代實受其利焉?！痹摵拥赖拈_通（）A.促進了南北經(jīng)濟的發(fā)展B.導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)C.緩和了隋朝的社會矛盾D.淡化了社會門第等級觀念4.（2023·湖南學(xué)業(yè)水平合格考4題）如圖中的會盟碑立于西藏拉薩大昭寺門前，為唐穆宗時唐朝與某一少數(shù)民族會盟的遺物。該少數(shù)民族是（）A.吐蕃 B.突厥C.鞣羯 D.回紇5.（2023·浙江學(xué)業(yè)水平合格考4題）唐詩“一聲天鼓辟金扉，三十仙材上翠微（注：翠微為唐代宮殿名）。葛水霧中龍乍變，緱山煙外鶴初飛。鄒陽暖艷催花發(fā)，太皞春光簇馬歸?；厥妆戕o塵土世，彩云新?lián)Q六銖衣”描寫的是（）A.唐玄奘前往天竺取經(jīng)的場景B.科舉考試放榜的盛況C.文成公主送親隊伍西出長安D.國際都會長安的繁華6.（2022·廣東學(xué)業(yè)水平合格考4題）從兩漢至隋唐，約有五千多卷佛經(jīng)被譯為漢文。中國古代學(xué)者往往以儒道學(xué)說和人們易于理解的概念來翻譯和講解佛經(jīng)，如“道”“心”“理”“本無”。它們成為佛教與儒道等中國文化融匯的重要概念。這反映了（）A.佛教漸趨本土化B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)C.儒學(xué)吸收佛道思想D.佛教的發(fā)展受到了遏制單元總結(jié)提升真題演練1.B從題干中“荊城、揚州”可知，題干描述的是長江中下游區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，故B項正確，排除A項；題干并未涉及民族交融，排除C項；南朝劉宋時期，還沒有統(tǒng)一，排除D項。2.B北魏作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，通過改革向中原文化學(xué)習(xí)，促進了民族交融，B項正確；A、C兩項與孝文帝改革無關(guān)，排除；孝文帝改革沒有取消士族特權(quán)，排除D項。3.A根據(jù)材料可知，隋煬帝時期開鑿了大運河，促進了南北經(jīng)濟的發(fā)展，A項正確；唐安史之亂后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，排除B項；大運河需要大規(guī)模征調(diào)民夫服徭役，會激化社會矛盾，排除C項；大運河開鑿與門第等級無關(guān)，排除D項。4.A根據(jù)所學(xué)可知，唐穆宗長慶年間（821—824年），唐朝與吐蕃訂立友好盟約，立“唐蕃會盟碑”，此碑至今仍屹立在拉薩大昭寺門前，該少數(shù)民族是吐蕃，A項正確；唐朝通過武力征服了突厥，排除B項；唐時一支鞣羯族，形成了黑水鞣羯和粟末鞣羯兩個部，唐玄宗時，冊封粟末鞣羯首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酰懦鼵項；唐玄宗時，冊封回紇首領(lǐng)懷仁可汗，排除D項。5.B材料首句“一聲天鼓辟金扉”描寫的是開榜放榜的場景，“三十仙材上翠微”指眾多進士面見圣上，由此判斷這是科舉考試放榜的盛況，B項正確；唐玄奘只身一人前往天竺取經(jīng)，與“三十仙材上翠微”不符，排除A項；“文成公主送親隊伍西出長安”不符合題意，材料未見吐蕃、公主等信息，排除C項；“長安的繁華”不符合題