湖南省2024-2025學年高二下學期期末聯(lián)考語文試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：現(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于彼此的距離，而是取決于可以使用的交流技術。網(wǎng)絡技術幫助我們連接遠方的人們，更為準確地說，是連接很多來自遠方的人。但奇怪的是，我們也變得更加孤獨。我們總向別人吹噓網(wǎng)上有多少好友，然而沒有人可以讓我們吐露內(nèi)心的秘密，或在遇到緊急情況時求助?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔。我們一旦忘記把手機放在什么地方，就變得焦慮不安。人們確保手機必須時刻在身上，仿佛那是自己的護身符。飯桌上，家庭成員很孤獨地待在一起，每個人都低著頭看著自己的手機。我們和網(wǎng)絡相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少。網(wǎng)絡環(huán)境和跟真實的人打交道相比，是截然不同的。一個人感到無聊，很容易就能和一些新朋友聯(lián)系上；一個人匆忙地閱讀一長串消息，并學會如何抓住“亮點”——夸張的標題往往能吸引注意力；游戲里面的動作總是被精簡到一個從驚恐到安全、然后反復的模式。生活在網(wǎng)絡環(huán)境中，沒有所謂的“空閑時間”，人們即使在休憩或在旅行中，也難以找到獨處的狀態(tài)，安靜讓他們變得煩躁不安。我相信我們已經(jīng)到達了一個反思的轉(zhuǎn)折點，必須采取一些行動。我們可以從重拾一些過去認為是美德的行為開始。比如和朋友面對面聊天，無論在吃飯、鍛煉還是在休息時，都不使用手機。誠然，手機和網(wǎng)絡的多任務處理模式已在某種意義上重構(gòu)我們的大腦，我們一旦試圖專心起來，就得和自己作斗爭。但是無論這有多么困難，都是時候讓我們再次審視“獨處、審慎、活在當下”的價值了。我們值得擁有更美好的未來，只要記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編白雪莉·特克爾《群體性孤獨》）材料二：麻省理工學院社會學教授雪莉·特克爾用一部專著《群體性孤獨》向社會發(fā)出了靈魂拷問?！度后w性孤獨》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術，忽視了真實世界的社會關系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關愛和親近，而是孤獨和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點存在偏誤，她直接把人們數(shù)字社交導致群體性孤獨當作事實，并依據(jù)過去的社會交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨。數(shù)字技術賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實（a），怎么可以被簡單地診斷為社會病態(tài)呢？以“除夕夜團圓飯，人們都在低頭看手機”為例，可以提出的問題是：身體同場是人所必需的嗎？（所謂身體同場，指人們相聚在同一個物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進一步的問題還可以是：依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會屬性？如果是自然屬性的，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會性的，那就是社會習慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時候人都處在與他人身體同場的相處場景里，以至于人們把身體同場當作了社交的默認狀態(tài)。但一個不容忽略的事實（b）是：在沒有手機而只能憑書信聯(lián)絡的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場？隨著“互聯(lián)網(wǎng)世代”逐步登上歷史舞臺，依托于網(wǎng)絡技術開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡中交往（即數(shù)字同場）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場。事實（c）上，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產(chǎn)生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實（d）。人們之所以忽視一家人吃團圓飯的身體同場，而只顧著看自己的手機，不正是因為數(shù)字同場的存在嗎？人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關，而是因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)。群體性孤獨與其說是刻畫了數(shù)字技術給人類心靈帶來的負面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設謬誤可能是把現(xiàn)實世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當然，數(shù)字技術的一切都還在快速發(fā)展中，對此有不同的觀察、觀點，原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠的歷史和更加廣泛的事實里，才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì)，這也是學術之于社會的應有之義。（摘編自邱澤奇《重構(gòu)關系：數(shù)字社交的本質(zhì)》）1．下列對材料相關內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A．人們利用網(wǎng)絡能夠結(jié)識很多遠方的人，但是又不得不在維持彼此友誼上，投入了比真實社交更多的時間。B．結(jié)合兩則材料可知，“群體性孤獨”是指人們在網(wǎng)絡交往中感受到的孤獨，表現(xiàn)為網(wǎng)絡上很難找到真正的朋友。C．材料二認為，特克爾對“低頭族”的嚴厲批評，反映其過分看重身體同場而誤讀了正在發(fā)生的社交革命。D．材料一、二都認識到數(shù)字技術對社交的影響，但前者強調(diào)真實社交更為重要，后者則強調(diào)數(shù)字社交更為重要。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一最后一段的“獨處”與前面的“孤獨”明顯有別，前者可以減少網(wǎng)絡的不良影響，后者屬于沉迷網(wǎng)絡帶來的后果。B．材料一認為，手機和網(wǎng)絡在某種意義上重構(gòu)我們的大腦。對此，材料二并不認同，認為這反映特克爾在數(shù)字社交中的焦慮。C．俗話說，“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，這可以印證身體同場帶來的有可能是互動共情，也有可能是孤獨與隔閡。D．在材料二看來，特克爾關于群體性孤獨的論述存在事實認識錯誤，也因為缺乏更寬廣的學術視野而難以洞察現(xiàn)象的本質(zhì)。3．事實指可以被觀測和驗證的客觀存在；觀點則指個人的主觀看法、判斷或信念。材料二中提及的幾個“事實”中，實際上屬于“觀點”的一項是（）A．a(chǎn)和bB．c和dC．a(chǎn)和cD．b和d4．作為“互聯(lián)網(wǎng)世代”，應當怎樣更好地開展數(shù)字社交？老師組織同學們進行討論。請你結(jié)合兩則材料，列出自己的發(fā)言要點。5．請結(jié)合材料二的觀點，分析詩句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成小題。讀山賈平凹在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懶懶散散地樂得清靜幾天。家里人都忙著他們的營生，我便往河上釣幾尾魚了，往田畦里拔幾棵菜了，然后空著無事，就坐在窗前看起山來。山于我是有緣的。但我十分遺憾，從小長在山里，竟為什么沒對山有過多少留意？如今半輩子行將而去了，才突然覺得山是這般活潑潑的新鮮。每天都看著，每天都會看出點內(nèi)容；久而久之，①好像面對著一本大書，讀得十分地有滋有味了。其實這山來得平常，出門百步，便可蹬著那道崖縫夾出的細水，直嗓子喊出一聲，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑亂，太粗笨了，渾渾沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四點，它便將日光逼走，陰影鋪了整個村子。但我卻不覺得壓抑，我說它是憨小子，憨得可惱，更憨得可愛。這么再看看，果然就看出了動人處，那陽面，陰面，一溝，一梁，緩緩陡陡，起起伏伏，②似乎是一條偌大的蟲，蠕蠕地從遠方運動而來了，驀然就在那里停下，驟然一個節(jié)奏的凝固。這個發(fā)現(xiàn)，使我大驚，才明白其中大智：(甲)于是，我常常捉摸這種內(nèi)在的力，尋找著其中貫通流動的氣勢。但我失望了，終未看出什么規(guī)律。一個山峁，一個山峁，見得十分平凡，但怎么就足以動目，抑且歷久？一個崖頭，一個崖頭，連連綿綿地起伏，卻分明有種精神在團聚著？我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒有；無為而為，難道無規(guī)律正是規(guī)律嗎？最是那方方圓圓的石頭生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，臥，各有各的形象，純以天行，極拙極拙了。拙到極處，卻便又雅到了極處。我總是在黎明，在黃昏，在日下，雨中，以我的情緒去靜觀，它們就有了別樣形象，愈看愈像，如此卻好。如在屋中聽院里拉大鋸，那音響假設“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”聲，假設“沙，沙，沙”，便是“沙”聲。真是不可思議。有趣的是山上的路那么亂！而且沒有一條直著，能從山下走到山頂，能從山頂走到山底，常常就莫名其妙地岔開，或者干脆斷去了。我終未解，那短短的彎路，看得見它的兩頭，為什么總感覺不到盡頭呢？如果將那彎線兒拉直，或許長了，那一定卻是感覺短了呢，因為城里的大街，就給人這種效果。這效果太過直白無趣。我懂了：(乙)我早早晚晚是要看一陣山上的云霧的：陡然間，那霧就起身了，一團一團，先是那么翻滾，似乎是在滾著雪球。滾著滾著，滿世界白茫茫一片了，偶爾就露出山頂，林木蒙蒙地細膩了，溫柔了，脈脈地有著情味。接著山根也出來了。但山腰，還是白的，白得空空的。正感嘆著，一眨眼，云霧卻倏忽散去，從此不知消失在哪里了。我想這不是別的什么，大概這閱歷久久的大山們在顯示嫵媚和靈怪，也說不定。如果是早晨，起來看天的四腳高懸，便等著看太陽出來，山頂就腐蝕了一層紅色，折身過山梁，光就有了棱角，谷溝里的石石木木，全然淡化去了，隱隱透出輪廓，倏忽又不復存在，③如夢一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一樣看不清任何東西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解?？吹们宓?，要算是下雨天了。自然那雨來得不要太猛，雨扯細線，就如從絲簾里看過去，山就顯得嫵嫵媚媚。漸漸黑黝起來，黑是潑墨地黑，白卻白得光亮，那石的陽處，云的空處，天的闊處，樹頭的虛靈處……一時覺得山是個瑩透物了，似乎可以看穿山的那邊，有蓄著水的花冠在搖曳，有一只兔子水淋淋地喘著氣……很快雨要停了，天朗朗一開，山就像一個點著的燈籠，凸凸凹凹，深深淺淺，就看得清楚：遠處是鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的，看得見的那石頭上，一身的苔衣，茸茸的發(fā)軟發(fā)膩，小草在錚泠泠挺著，每一片葉子，像長著一顆眼珠，亮亮地閃光。這時候，④漫天的鳥如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳。我總恨沒有一架飛機，能使我從高空看下去山是什么樣子，曾站在房檐看院中的一個土堆，上面甲蟲在爬，很覺得有趣，但想從天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我卻確實在滿月的夜里，趴在地上，仰臉兒上瞧過幾次山。那時月亮還沒有出來，天是一個昏昏的空白，山便覺得富富態(tài)態(tài)；這時候月光上來了，但卻十分地小，山便又覺得瘦骨嶙峋了。到底我不能囫圇道出個山來，只覺得它是個謎，幾分說得出，幾分意會了則不可說，幾分壓根兒就說不出。天地自然之中，一定是有無窮的神秘，山的存在，就是給人類的一個窺視嗎？我趴在窗口，雖然看不出個徹底，但卻入味，往往就不知不覺從家里出來，走到山中去了。我坐在一堆亂石之中，聚神凝想，竟幾次不知了這山中的石頭就是我呢，還是我就是這山中的一塊石頭？(有刪改)6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．在城里，“我”感到身心疲倦；在老家，“我”享受懶散清凈。老家人民不必忙碌，“釣幾尾魚”“拔幾棵菜”的生活令人向往。B．作者筆下的石頭富有生命情調(diào)，《故都的秋》中的落蕊等頗顯悲涼，作家將不同的情感賦予景物，使“物皆著我之色彩”。C．“一時覺得山是個瑩透物了”，作者通過想象描繪出山那邊活潑生氣的景象，尋常的細節(jié)中傾注了對自然的關注與熱愛。D．作者從多個角度讀山，脈絡條理自然清晰。如從記錄“早晨”看山到描寫“下雨天”看山，場景的轉(zhuǎn)換有內(nèi)在的連續(xù)性。7．關于文中畫橫線處的比喻，下列說法不正確的一項是（）A．①句將山比作“大書”，照應了標題“讀山”，自然總領全文對山充滿哲理情思的描繪。B．②句“蟲”既形象地刻畫出傍晚前山景的形態(tài)特征，又化靜為動，體現(xiàn)出兒童的趣味性。C．③句以“夢”設喻，恰如《荷塘月色》中“又像籠著輕紗的夢”般營造出幽靜優(yōu)雅之境。D．④句將“漫天的鳥”比作“撕碎的紙片”，喻體生動新奇，陌生化效果增強了語言表現(xiàn)力。8．本文飽含哲思。請將下面兩句話分別補寫到文中甲、乙處，并從“景與理”的關系角度說明理由。①這就是含蓄，豐富吧?、趶妱诺尿}動正寓以屑屑的靜寂里啊！9．文末畫波浪線句中，作者提到“到底我不能囫圇道出個山來，只覺得它是個謎”，全文是如何寫出這種“謎”的感受的？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。重修邢州廟學記［金］鄭昕邢州素號繁劇之郡，龍岡鴛水，地望甚雄。文物風流，若一都會。故平居無事之日，庠序如云，俊秀如林，吐奇噴藻，詞采郁興，頭角嶄然，幾為一路之冠。名卿重器，皆出于此涂。及夫鼙鼓一驚，干戈四起，赤幟滿乎山谷，青衿散于塵埃。弦誦靡聞，棟宇遂壞，鞠為榛莽之地，混為瓦礫之場者，凡幾年于此矣。天會乙卯歲，節(jié)度使金吾衛(wèi)大將軍班公子成、同知將作監(jiān)田公谷，政事之馀，因議及此，相對嘆息，發(fā)于至誠?？粦懭褰讨ミt，傷士風之凋喪，職當師帥拯救為先，況乃巨藩，仰承宣命，既設教導之官，豈宜郡學荒蕪？于是相與經(jīng)營揆度，得舊宋監(jiān)香提舉之公室，此宣獨存，漸向傾欹，若歷歲時，殆為棄物。遂鳩工運木，遷徙于舊學之側(cè)，孔圣廟貌之東。大筑弘基，起為堂宇，云蒸雷動，壁立山橫。架梁之日，冠帶輻輳，黃童白叟，奔走來觀。堂既建矣，又創(chuàng)為廊廡齋舍，以為土人藏修游息之地。鸞翔虎踞，基構(gòu)聯(lián)翩。且復葺其故廳，立其峻戶，周圍掩映，氣象高明。不侈不蕪，不儉不陋。功用告畢，大合樂以落之。然布衣韋帶之士，歡欣忭蹈自慶，復見三代之遺風，莫不負笈鼓篋，振衣彈冠，奮勵激昂，馳騖于詩書圣賢之域，無有自暴自棄，舍正路而不由者。乃告仆曰：世之仕宦者，拘于常聞，溺于淺見，以簿書期會為急，以賦斂聽訟為務。茍且因循，遷延歲月，視學校之興廢，猶越人視秦人之肥瘠，了無欣戚。于其間而能毅然以興復為心者，實鮮矣。殊不知化民成俗必由于學豪杰賴之以陶鑄政教以之為權衡，隱然道德之藩籬。壯哉，禮義之干櫓，栽培根本，助國家立太平不拔之基，實無大于此者。觀夫魯僖修泮宮，而淮夷率服；文翁崇儒術，而西蜀向化；鄭欲棄學，子產(chǎn)責之。其得失之效可見也。惟我守貳鄙俗吏之小才，達君子之大道，故承流宣化之外，孜孜汲汲，每留意于學校之間，如饑之于食，如渴之于飲，必躬必親，督勵工役，不踰月而功已就，使千里之內(nèi)，勃生古風?？芍^監(jiān)鄭之言，而慕魯蜀之為政。若不作文以紀其實，悉久而曖昧，不足以稱守貳尊儒重道之意。仆以謂可書而不書，是謂掩善。不可書而書，是為虛美。惟茲建學之事，勿憚一時之勞，而立萬世之教，此一可書也。于兵戈粗定之際，復舉太平之墜典，新斯民之耳目，此二可書也。土木之功，巍然壯觀，皆召募力役，而不勞于民，此三可書也。有三美而可書，仆其敢以固陋為讓？（《順德府志（集成287）》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。殊不知A化民B成俗C必由于學D豪杰E賴之F以陶鑄G政教H以之為權衡11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“涂”通“途”，意思為“路途”，與《孫權勸學》中“卿今當涂掌事”的“涂”用法相同。B．“殆”，意思為“幾乎”，與《項脊軒志》中“殆有神護者”的“殆”意思相同。C．“云蒸雷動”中的“云”“雷”名詞活用作狀語，與《過秦論》中“云集響應”的“云”“響”用法相同。D．“冠帶”代指縉紳、官吏和士族，與《琵琶行》中“舉酒欲飲無管弦”的“管弦”用法相同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．邢州一向教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，人才輩出，后因戰(zhàn)亂，文化教育遭到破壞。B．班子成和田谷痛惜邢州教育衰微，士風凋敝，于是在廟學原址進行大規(guī)模重建。C．作者列舉魯僖公、文翁和子產(chǎn)重視教育的事例論證禮義對安邦治國的重要性。D．作者在文章末尾表明寫作緣由，表達了對興辦教育的地方官的贊美之情。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及夫鼙鼓一驚，干戈四起，赤幟滿乎山谷，青衿散于塵埃。（2）若不作文以紀其實，恐久而曖昧，不足以稱守貳尊儒重道之意。14．文中末尾說，此記有三個寫作緣由，請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的唐詩，完成小題。獻池州牧杜荀鶴池陽今日似漁陽，大變兇年作小康。江路靜來通客貨，郡城安后絕戎裝。分開野色收新麥，驚斷鶯聲摘嫩桑?？v有逋民歸未得，遠聞仁政旋還鄉(xiāng)。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詩為獻給池州牧的干謁詩，作者沒有著意強調(diào)自己的才華抱負，而重在表達對池州牧工作的高度評價。B．頷聯(lián)、頸聯(lián)寫出了池陽兇年和戰(zhàn)爭之后的安定美好生活，以及水路交通順暢、貿(mào)易往來繁榮的興盛場景。C．頸聯(lián)“驚斷鶯聲”與王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥”句，均以動襯靜，意境相同，呈現(xiàn)出一幅和諧寧靜的畫面。D．本詩語言平易自然，樸實明暢，清新秀逸；其內(nèi)容重在反映社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了詩人現(xiàn)實主義詩風的特點。16．儒家主張“仁政”，這首詩體現(xiàn)了哪些“仁政”思想？請結(jié)合本詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《戰(zhàn)國策·楚策》中“亡羊而補牢，未為遲也”與陶淵明《歸去來兮辭并序》中“，”兩句語意相近。（2）《擬行路難（其四）》中描寫詩人面對不公命運，想要傾訴心中憤懣，卻因現(xiàn)實壓力而徘徊不前、欲言又止的矛盾狀態(tài)的句子是“？”。（3）《蘭亭集序》表達作者對時光流逝的無奈和對人生短暫的感嘆，與“光陰似箭，日月如梭”意思相近的句子是“，”。（4）《臨安春雨初霽》中，歸心似箭的陸游，用“，”表達自己渴望早日離開臨安，回到家鄉(xiāng)的迫切心情。（5）“木”是常見的意象，被無數(shù)文人寫入詩詞中，如古詩詞中的“，”就是含有“木”字的詩句。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。作為“奔月先行者”，進入環(huán)月大橢圓使命軌道的鵲橋二號中繼星終于迎來了嫦娥六號探測器的到來，并在其近月制動過程中展示了太空的超強本領。鵲橋二號中繼星是探月四期工程的“總開關”，后續(xù)探月四期任務也少不了它的“①”。嫦娥六號任務是人類首次月背采樣返回，難度②。為確保任務圓滿成功，鵲橋二號中繼星在先期到達環(huán)月軌道的一個半月里，堅持“苦練內(nèi)功”，在順利進入24小時周期的環(huán)月大橢圓使命軌道后，③地開始各項測試工作。首先，同正在月球背面開展探測任務的嫦娥四號完成對通測試，證明如果鵲橋一號中繼星一旦退役，自己(A)。隨后，與嫦娥六號探測器(地面狀態(tài))開展對通測試，與它調(diào)通后，便可證明鵲橋二號中繼星能夠與嫦娥六號正常開展通信。完成上述兩項關鍵試驗后，又進行中繼通信天線指向標定測試，確認天線指向精度滿足要求。此外，還要進行一次完全模擬嫦娥六號任務月面工作前后的全流程演練，以有效保障其在軌運行全階段實現(xiàn)各類重要數(shù)據(jù)信號的傳送及其他重要功能。(B)，鵲橋二號中繼星終于可以暫時松口氣：“我已就位，狀態(tài)良好，嫦娥六號可以按計劃出發(fā)！”鵲橋一號中繼星是為嫦娥四號任務量身定做的，(C)。為了服務眾多探測器，鵲橋二號中繼星用于接收月面探測器數(shù)據(jù)的返向中繼鏈路，不僅要適應不同的調(diào)制方式，還要支持多達17種碼速率，并能夠根據(jù)需要自由切換。后續(xù)，探月四期任務有“空窗期”，這時鵲橋二號中繼星也不會“放假”，而是搖身變成為一顆科學與技術試驗衛(wèi)星。(摘編自《人民日報》相關報道)18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。20．文中有多處使用引號的表達，有人認為這樣寫降低了新聞的客觀準確性，有人則認為不然。你的看法是什么請結(jié)合新聞特點及本文簡要說明。21．校園公眾號準備轉(zhuǎn)載上文，請你為其擬寫一則標題。要求：突出重點，至少使用一種修辭，不超過20個字。六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。完全的光明和完全的黑暗竟是一樣看不清任何東西?！Z平凹《讀山》（見現(xiàn)代文閱讀Ⅱ）孤陰則不長，獨陽則不生，故天地配以陰陽?！鳌こ淘噬队讓W瓊林》一人巧作千人食，五味調(diào)和百味香?！腥A俗語以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C2．B3．B4．（1）利用數(shù)字社交擴大朋友圈。（2）數(shù)字社交要有度，避免沉迷。（3）數(shù)字社交要與真實社交結(jié)合。（4）數(shù)字社交也要追求互動共情。5．（1）“海內(nèi)”反映詩人與友人分隔兩地，屬于身體異場。（2）“存知己”反映兩人心靈可以相通，屬于心靈同場。（3）“天涯若比鄰”則體現(xiàn)身體異場的兩人通過心靈同場，實現(xiàn)了互動共情（或：避免了孤獨與隔離）。6．A7．C8．甲：②乙：①甲：②。理由：甲處前文先寫山的渾沌、凝固，再于觀察中表現(xiàn)其貫通流動的氣勢，表現(xiàn)出力(動)勢于靜寂中醞釀的哲理，故選②句。乙：①。理由：乙處前文描寫山路之亂的趣味，對比城里大街的直白無趣，說明彎曲中蘊含著含蓄和豐富的哲理，故選①句。9．①作者從多個角度描繪山的形態(tài)特質(zhì)，雄偉、渾沌、靜謐、無規(guī)律、靈怪、夢幻、瑩透……