第3課古代印度同步導(dǎo)學(xué)案知識框架教學(xué)目標(biāo)時(shí)空觀念：能在地圖上指出古代印度的地理位置（印度河、恒河流域），知道哈拉帕文明的大致時(shí)間范圍，了解佛教創(chuàng)立與傳播的時(shí)空脈絡(luò)。史料實(shí)證：通過觀察哈拉帕文明遺址圖片、種姓制度相關(guān)描述、佛教教義摘錄等史料，分析古代印度文明的發(fā)展特征，證實(shí)種姓制度和佛教的歷史存在及影響。歷史解釋：通過對種姓制度條文和佛教教義的分析，解釋種姓制度對印度社會的深遠(yuǎn)影響；理解佛教“眾生平等”教義的內(nèi)涵及其傳播的原因。家國情懷：認(rèn)識古代印度文明是世界早期文明的重要組成部分，感受不同文明的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)對多元文明的尊重與包容，理解“眾生平等”理念的當(dāng)代價(jià)值。唯物史觀：理解印度河、恒河流域的自然環(huán)境對古代印度農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的基礎(chǔ)作用；認(rèn)識種姓制度是古代印度奴隸社會階級分化的產(chǎn)物，理解社會制度與生產(chǎn)力發(fā)展水平的關(guān)系。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：古代印度的自然環(huán)境與早期文明；種姓制度的內(nèi)容及影響；佛教的創(chuàng)立、教義與傳播。難點(diǎn)：理解種姓制度對印度社會的深遠(yuǎn)影響；分析佛教教義與種姓制度的關(guān)系及佛教傳播的原因。基礎(chǔ)考點(diǎn)一、古代印度河流域文明1.發(fā)源地:古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。2.文明發(fā)展:二、森嚴(yán)的種姓制度1.實(shí)質(zhì):嚴(yán)格的社會等級制度。2.內(nèi)容:3.特點(diǎn):各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè),不同等級的人不得通婚。辨易混國王在古代印度種姓制度中屬于第二等級的剎帝利,而不是第一等級。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教創(chuàng)立公元前6世紀(jì),創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼)教義提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”傳播①向北:公元前1世紀(jì),佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆,再傳入中國內(nèi)地,后又傳到朝鮮、日本和越南等國②向南:往南經(jīng)錫蘭,傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1．與下圖所示社會結(jié)構(gòu)的形成直接相關(guān)的因素是（）A．雅利安人的入侵 B．阿拉伯帝國的擴(kuò)張C．部民制度的廢除 D．佛教的產(chǎn)生與傳播2．公元前1世紀(jì)，他所創(chuàng)立的宗教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳播到中國內(nèi)地。我國寺院中大雄寶殿里的“如來”和“大雄”都是他的稱號。他是（）A．喬達(dá)摩·悉達(dá)多 B．玄奘C．穆罕默德 D．耶穌3．某《民法典》規(guī)定：“剎帝利辱罵了婆羅門要罰款100帕那，吠舍罵了要罰款150到200帕那，首陀羅罵了婆羅門要用滾燙的油灌入他的口中和耳中?！边@一規(guī)定反映的是古代印度的（）A．分封制度 B．種姓制度 C．世襲制度D．奴隸制度4．哈拉帕遺址的年代經(jīng)碳素測定，結(jié)果誤差較大，后來在兩河流域出土的印度器具為印度古文明提供了較為精確的時(shí)間坐標(biāo)。這說明了（）A．兩河流域文明比較先進(jìn) B．古代亞非之間存在聯(lián)系C．世界文明呈現(xiàn)多元特色 D．實(shí)物史料見證文明交流5．《婆羅門法典》規(guī)定：人分為四個(gè)等級，各等級世代相襲，內(nèi)部通婚。各等級之間貴賤分明。這一規(guī)定表明其反映的制度（）A．注重平等 B．結(jié)構(gòu)復(fù)雜 C．內(nèi)容單一D．等級森嚴(yán)6．由于城市建設(shè)需要設(shè)計(jì)，祭祀時(shí)需要計(jì)算日月星辰的運(yùn)行，于是數(shù)學(xué)就產(chǎn)生了，其中的婆羅門式從“1”到“9”每個(gè)數(shù)都有專字，現(xiàn)代數(shù)字就是由它們演化而來。材料中的文明成果出現(xiàn)于（）A．非洲東北部 B．兩河流域 C．南亞地區(qū)D．地中海地區(qū)7．亞洲、非洲和歐洲都是人類早期文明發(fā)源地。下列文明成就中屬于亞洲的是（）A．金字塔 B．種姓制度C．《荷馬史詩》 D．儒略歷8．在古代印度社會，早期佛教反對婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”；宣揚(yáng)“忍耐順從”。佛教主張“眾生平等”，這一觀念對以下階層中最有利的是（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍D．首陀羅9．公元前6世紀(jì)，南亞次大陸的印度河流域興起了一系列城邦。在這些城邦的社會結(jié)構(gòu)中，存在一種強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)純正、職業(yè)世襲、不同群體禁止通婚的嚴(yán)格的社會等級制度。這一制度是（）A．封建制 B．城邦制 C．莊園制D．種姓制10．下圖漫畫描述的是（）A．城邦制度 B．種姓制度 C．采邑制度D．封建制度11．閱讀下列材料，回答問題。材料一第196條：倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第200條：倘自由民擊落之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第205條：倘自由民之奴隸達(dá)自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳?！稘h謨拉比法典》材料二據(jù)《梨俱吠陀》記載，當(dāng)諸神分割原始巨人普魯沙的時(shí)候，普魯沙用口創(chuàng)造了A，用手創(chuàng)造出B，用腿創(chuàng)造出C，用腳創(chuàng)造出D。（1）材料一反映了古代什么國家的法律條文？該法典的歷史地位是什么（2）依據(jù)材料二寫出A、B的名稱。（3）材料二反映了古代印度的什么制度？這種制度對印度社會發(fā)展有什么影響？（4）從兩則材料看，都體現(xiàn)了人類社會哪一個(gè)歷史階段的特征？參考答案1-10AABD