浙江省9+1聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化符號(hào)將傳統(tǒng)文化和民族精神凝聚其中，通過各色各異的文化形態(tài)來反映傳統(tǒng)文化特征。中國(guó)的數(shù)字化技術(shù)最先也最多運(yùn)用在“文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)”領(lǐng)域，中華文化符號(hào)的數(shù)字化則指代表中華民族特征的象征形態(tài)，通過數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)符號(hào)的信息梳理采集、科學(xué)傳輸管理、智慧展示傳播。目前隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)借助數(shù)字化手段進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)已取得令人矚目的成效。中華文化符號(hào)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型有助于提升經(jīng)濟(jì)效益。黨的二十大明確提出實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，有研究顯示，2022年，浙江5721家具有規(guī)模的文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入13410億元。隨著數(shù)字化技術(shù)的深入，國(guó)內(nèi)文旅行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，形成顯著的經(jīng)濟(jì)效益。以故宮博物館數(shù)字化為例，現(xiàn)如今仍在不斷進(jìn)行數(shù)字化改革，在展陳環(huán)境、空間、設(shè)備、視聽等方面不斷創(chuàng)新。手機(jī)應(yīng)用軟件、線上網(wǎng)站讓觀眾能夠十分便捷地在線參觀博物館，瀏覽文物珍藏；云端數(shù)字文物庫全面清晰地展出在館文物。諸多數(shù)字化的應(yīng)用提升了文化符號(hào)的感染力、傳播力、影響力，提升全民文化素養(yǎng)，進(jìn)而取得較大的社會(huì)效益。中華文化符號(hào)的數(shù)字化有助于促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承與廣泛傳播，讓文化遺產(chǎn)傳承更高效。如故宮博物館成立“數(shù)字文物”生產(chǎn)中心，借助數(shù)字化的手段提高文物影像采集的拍攝效率，有效緩解了人力不足的矛盾，數(shù)字影像采集工作效率提升超3倍，節(jié)省人力物力財(cái)力。數(shù)字化技術(shù)打破時(shí)間的限制，讓文化遺產(chǎn)“重生”，重現(xiàn)百年記憶，重塑文化遺產(chǎn)的原始面貌。2009年中國(guó)啟動(dòng)“數(shù)字圓明園”項(xiàng)目，前期數(shù)字采集投入大量人力進(jìn)行系統(tǒng)研究，在科學(xué)地整合數(shù)據(jù)后，利用虛擬漫游等技術(shù)較為全面地展示圓明園的完整景象，在數(shù)字感應(yīng)展中，沉浸式交互體驗(yàn)空間激發(fā)了人們的共鳴。數(shù)字化技術(shù)打破空間的限制，拓展文化傳播的深度、廣度、速度，人們能夠云端游覽名勝古跡。中華文化符號(hào)的數(shù)字化顯著提升了國(guó)際交往的效果。人是文明的創(chuàng)造者，也是文化符號(hào)的傳承者實(shí)踐者，人在交往活動(dòng)當(dāng)中自然而然地傳承文化符號(hào)。2023年杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式堪稱“數(shù)字化的文化盛宴”。地屏全景鋪開詩情畫意的錢塘江景，全景立體影像搭起拱農(nóng)橋，AR技術(shù)讓數(shù)字孔明燈隨空飄游，數(shù)字煙花點(diǎn)亮整個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，這場(chǎng)開幕式的設(shè)計(jì)得到了國(guó)際奧委會(huì)的高度認(rèn)可。亞運(yùn)會(huì)在服務(wù)方面也采用了數(shù)字化技術(shù)，為觀眾提供“AR導(dǎo)航”“AR知識(shí)科普”等，數(shù)字化技術(shù)吸引全球人的目光，為國(guó)際友人提供良好的服務(wù)體驗(yàn)，展現(xiàn)中國(guó)的文化自信、科技現(xiàn)代化、人文關(guān)懷，提升國(guó)際形象。如何借助數(shù)字化的方式讓它們走入人民，走向世界，加強(qiáng)文化符號(hào)對(duì)外傳播，是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真思考的問題。第一，激活文化符號(hào)，以數(shù)字化注入新活力?，F(xiàn)代文化符號(hào)的數(shù)字化更聚焦于具有代表性的文化遺產(chǎn)層面。而阮靜認(rèn)為，文化符號(hào)還包括“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)”“中國(guó)民族藝術(shù)文化符號(hào)”“中國(guó)歷史人物符號(hào)”“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)核心思想符號(hào)”“中國(guó)古代科技文化成就符號(hào)”等。這些文化符號(hào)也可以成為數(shù)字技術(shù)的核心，通過數(shù)字化的力量為其注入新的活力，創(chuàng)造新的價(jià)值。第二，注重路徑革新，以新技術(shù)提供新體驗(yàn)?，F(xiàn)代技術(shù)革新拓展了文化符號(hào)傳播的深度，拓展文化符號(hào)傳承傳播的廣度需要從傳播路徑入手。第三，加強(qiáng)文明互鑒，在交往中學(xué)習(xí)并推動(dòng)數(shù)字化傳承與創(chuàng)新。文化遺產(chǎn)傳承相關(guān)部門之間可加強(qiáng)國(guó)際聯(lián)絡(luò)，通過國(guó)際會(huì)議、主題研討等方式交流文化符號(hào)數(shù)字建設(shè)的理念、技術(shù)、方法。中華文化符號(hào)是搭建中國(guó)與世界的橋梁，文明在交流互鑒當(dāng)中變得豐富多彩。在科技發(fā)達(dá)的今天，數(shù)字化與人們生活的各方面緊密聯(lián)系，文化的傳播迅速而又猛烈，借助數(shù)字化的東風(fēng)，中華文化符號(hào)的傳承與傳播已取得了良好的效果。無論是采取什么樣的數(shù)字化視覺形式，文化符號(hào)的傳播關(guān)鍵在于采取有效的敘述手段和表現(xiàn)形式，將其文化內(nèi)涵精準(zhǔn)地傳達(dá)出去。在未來，借助數(shù)字化傳承中華文化符號(hào)，既要注重文化內(nèi)涵傳達(dá)的深度，又要拓寬大眾傳播的廣度。只有不斷創(chuàng)新，抓新符號(hào)、新角度、新路徑，才能給大眾新體驗(yàn)，取得新效果。開闊國(guó)際視野，在交流當(dāng)中吸取數(shù)字化經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)文化符號(hào)傳播理念、思路、技術(shù)，最終采取優(yōu)化的數(shù)字化手段傳承中華文化符號(hào)。（摘編自胡穎璐李弘立凃志初等《文明交流互鑒背景下中華文化符號(hào)的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新》）材料二：《哪吒2》上映同期，片方聯(lián)合國(guó)內(nèi)頭部數(shù)藏平臺(tái)推出“魔童宇宙”系列NFT（數(shù)字藏品，指使用區(qū)塊鏈技術(shù)，對(duì)應(yīng)特定的作品、藝術(shù)品生成的唯一數(shù)字憑證），包含未公開角色手稿、動(dòng)態(tài)分鏡、3D建模源文件等獨(dú)家內(nèi)容。比如首批發(fā)行的1000枚“混元珠”數(shù)字藏品10秒售罄，二級(jí)市場(chǎng)溢價(jià)超30倍。觀眾可以手持“魔童令牌”NFT解鎖導(dǎo)演評(píng)論版影片，粉絲可以在虛擬畫廊展示動(dòng)態(tài)版“敖丙鱗甲”數(shù)字藝術(shù)，社區(qū)可以通過DAO投票決定番外篇?jiǎng)∏樽呦?。傳統(tǒng)衍生品受限于物理形態(tài)與供應(yīng)鏈，而NFT通過區(qū)塊鏈技術(shù)將IP轉(zhuǎn)化為可確權(quán)、可流通、可交互的數(shù)字資產(chǎn)，讓“哪吒”從單次觀影消費(fèi)升級(jí)為持續(xù)生長(zhǎng)的文化符號(hào)。這讓IP價(jià)值伴隨用戶參與度呈指數(shù)級(jí)裂變。正如電影中哪吒喊出“我命由我不由天”，隨著《哪吒2》在全球上映，中國(guó)動(dòng)畫IP也正以NFT為支點(diǎn)，撬動(dòng)全球數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的新版圖。（摘編自AYAYI數(shù)藏《當(dāng)“哪吒”遇上NFT：中國(guó)動(dòng)畫IP的數(shù)字化破界之路》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)是中國(guó)數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用最廣泛的領(lǐng)域，因此中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)方面取得了令人矚目的成效。B.為有效緩解人力不足的矛盾，故宮博物館借助數(shù)字化手段，數(shù)字影像采集工作效率提升了3倍，節(jié)省人力物力財(cái)力。C.數(shù)字化技術(shù)打破了時(shí)間限制，讓文化遺產(chǎn)“重生”，百年記憶重現(xiàn)，原始面貌重塑，進(jìn)而拓展了文化傳播的深度、廣度、速度。D.在數(shù)字化密切關(guān)聯(lián)生活各方面的今天，要將中華文化符號(hào)的內(nèi)涵精準(zhǔn)傳遞出去，采取有效敘述手段和表現(xiàn)形式至關(guān)重要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著故宮博物館數(shù)字化的不斷改革，觀眾足不出戶也可以在手機(jī)或電腦上瀏覽文物珍藏，可見數(shù)字化有助于打破文化符號(hào)空間傳播的限制。B.2023年杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式向世界展現(xiàn)了雅致的江南氣息，獨(dú)特的東方美學(xué)，鮮明的中國(guó)氣派，可以說是數(shù)字化提升國(guó)際交往的最佳范例。C.從材料一可知，中華文化符號(hào)的數(shù)字化有助于提升經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播，推動(dòng)國(guó)際交往，提升國(guó)際形象。D.從材料二可以看出，《哪吒2》團(tuán)隊(duì)通過推出“魔童宇宙”系列NFT，讓《哪吒2》與觀眾深度互動(dòng)，獲得持續(xù)生長(zhǎng)的動(dòng)力。3.下列選項(xiàng)中，不屬于阮靜補(bǔ)充的文化符號(hào)范疇的一項(xiàng)是（）A.中央廣播電視總臺(tái)“CGTN藝術(shù)推廣計(jì)劃”推出《千年調(diào)·宋代山水花鳥》數(shù)字特展，通過數(shù)字技術(shù)解讀宋代山水花鳥畫中的哲學(xué)智慧。B.“文明湖北”公眾號(hào)在《今日春節(jié)》一文中解釋春節(jié)的由來和習(xí)俗，并邀請(qǐng)網(wǎng)友曬出“2025弘揚(yáng)好家風(fēng)接力曬年味”的活動(dòng)照片。C.紹興科技館接入DeepSeek，以“AI+科普”為引擎，開啟智慧服務(wù)新模式，讓參觀者輕觸交互屏幕，與前沿科技展區(qū)數(shù)字人進(jìn)行對(duì)話。D.中國(guó)詩詞大會(huì)通過MR混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)和全息技術(shù)，讓“蘇軾”超越時(shí)間，與觀眾實(shí)時(shí)互動(dòng)，向參賽選手提問，加深詩詞大會(huì)的文化趣味。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.《哪吒2》是如何借助數(shù)字化的方式大獲成功的，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.全文以層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開。先解釋文化符號(hào)及其數(shù)字化內(nèi)涵，再圍繞經(jīng)濟(jì)效益，文化遺產(chǎn)的傳承與廣泛傳播，國(guó)際交往角度闡述中華文化符號(hào)數(shù)字化的意義，最后闡釋如何借助數(shù)字化方式推動(dòng)文化符號(hào)傳播。5.①激活文化符號(hào)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)推出“魔童宇宙”系列NFT，讓“哪吒”從單次觀影消費(fèi)升級(jí)為持續(xù)生長(zhǎng)的文化符號(hào)，就是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)為“哪吒”注入新活力，創(chuàng)造新價(jià)值。②注重路徑革新，觀眾、粉絲、社區(qū)可以通過不同路徑深度體驗(yàn)“魔童宇宙”，創(chuàng)新了以往電影傳播的路徑。③加強(qiáng)文明互鑒，哪吒2在全球上映，并以NFT為支點(diǎn)，撬動(dòng)全球數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的新版圖，推動(dòng)了文明互鑒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料圍繞“中華文化符號(hào)數(shù)字化”展開，材料一以宏觀視角論述數(shù)字化對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)效益、國(guó)際傳播的推動(dòng)作用，例證豐富（如故宮、圓明園數(shù)字化），論證層次清晰；材料二則以《哪吒2》NFT實(shí)踐為例，展現(xiàn)數(shù)字化賦予傳統(tǒng)文化IP的裂變式生命力。二者互補(bǔ)，共同揭示數(shù)字化不僅是技術(shù)手段，更是文化傳承的創(chuàng)新范式。材料一偏重政策性論述，材料二更具商業(yè)案例的生動(dòng)性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代的多元轉(zhuǎn)化路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“……因此……”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立。原文材料一第一段表述為“中國(guó)的數(shù)字化技術(shù)最先也最多運(yùn)用在‘文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)’領(lǐng)域”，“最先也最多”強(qiáng)調(diào)應(yīng)用的時(shí)間早和范圍廣，但并未明確說明這是“取得令人矚目的成效”的原因。選項(xiàng)強(qiáng)行將“運(yùn)用廣泛”與“成效顯著”關(guān)聯(lián)，屬于強(qiáng)加因果。B.“提升了3倍”錯(cuò)誤。材料一第三段明確提到“……數(shù)字影像采集工作效率提升超3倍”，原文是“提升超3倍”，而選項(xiàng)表述為“提升了3倍”，“超3倍”指大于3倍，與“3倍”含義不同，存在細(xì)節(jié)誤差。C.“進(jìn)而拓展了文化傳播的深度、廣度、速度”錯(cuò)誤。材料一第三段指出“數(shù)字化技術(shù)打破時(shí)間的限制，讓文化遺產(chǎn)‘重生’……”，第四段則說明“數(shù)字化技術(shù)打破空間的限制，拓展文化傳播的深度、廣度、速度”。選項(xiàng)將“拓展文化傳播的深度、廣度、速度”歸因于“打破時(shí)間限制”，混淆了時(shí)間與空間限制對(duì)應(yīng)的不同效果。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“最佳范例”錯(cuò)誤。材料一第四段提到杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式“得到了國(guó)際奧委會(huì)的高度認(rèn)可”，并通過數(shù)字化技術(shù)“展現(xiàn)中國(guó)的文化自信、科技現(xiàn)代化、人文關(guān)懷，提升國(guó)際形象”，但“最佳范例”這一表述屬于過度推斷。原文僅強(qiáng)調(diào)其是“數(shù)字化的文化盛宴”且效果良好，未將其與其他案例對(duì)比并賦予“最佳”的絕對(duì)評(píng)價(jià)。選項(xiàng)中的“最佳范例”缺乏原文依據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第五段提到阮靜認(rèn)為文化符號(hào)包括“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)”“中國(guó)民族藝術(shù)文化符號(hào)”“中國(guó)歷史人物符號(hào)”“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)核心思想符號(hào)”“中國(guó)古代科技文化成就符號(hào)”等。A.涉及“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)核心思想符號(hào)”（宋代山水花鳥畫中的哲學(xué)智慧），屬于阮靜范疇。B.涉及“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)”（春節(jié)），屬于阮靜范疇。C.紹興科技館的“AI+科普”屬于現(xiàn)代科技應(yīng)用，未直接關(guān)聯(lián)“中國(guó)古代科技文化成就符號(hào)”，而是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新，故不屬于阮靜補(bǔ)充的文化符號(hào)范疇。D.涉及“中國(guó)歷史人物符號(hào)”（蘇軾），屬于阮靜范疇。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由“文化符號(hào)將傳統(tǒng)文化和民族精神凝聚其中……通過數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)符號(hào)的信息梳理采集、科學(xué)傳輸管理、智慧展示傳播”可知，文章開篇先界定“文化符號(hào)”及“中華文化符號(hào)數(shù)字化”的概念，明確論述對(duì)象。由“中華文化符號(hào)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型有助于提升經(jīng)濟(jì)效益”“有助于促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承與廣泛傳播”“顯著提升了國(guó)際交往的效果”可知，第二至四段從經(jīng)濟(jì)效益、文化傳承、國(guó)際交往三個(gè)維度，層層遞進(jìn)地闡述數(shù)字化的意義。由“如何借助數(shù)字化的方式讓它們走入人民，走向世界……是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真思考的問題”及后續(xù)三點(diǎn)對(duì)策可知，最后兩段在分析意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出激活符號(hào)、革新路徑、加強(qiáng)互鑒的具體措施，形成“概念闡釋——意義分析——對(duì)策建議”的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①激活文化符號(hào)：由“激活文化符號(hào)，以數(shù)字化注入新活力……這些文化符號(hào)也可以成為數(shù)字技術(shù)的核心，通過數(shù)字化的力量為其注入新活力，創(chuàng)造新的價(jià)值”可知，《哪吒2》團(tuán)隊(duì)推出“魔童宇宙”系列NFT，將傳統(tǒng)動(dòng)畫IP轉(zhuǎn)化為可確權(quán)、可流通的數(shù)字資產(chǎn)，使“哪吒”從單次消費(fèi)升級(jí)為持續(xù)生長(zhǎng)的文化符號(hào)，正是通過數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)IP注入新活力、創(chuàng)造新價(jià)值的實(shí)踐。②注重路徑革新：由“注重路徑革新，以新技術(shù)提供新體驗(yàn)……拓展文化符號(hào)傳承傳播的廣度需要從傳播路徑入手”可知，《哪吒2》允許觀眾手持NFT解鎖導(dǎo)演評(píng)論版影片、粉絲在虛擬畫廊展示數(shù)字藝術(shù)、社區(qū)通過DAO投票決定劇情走向，這些數(shù)字化交互方式突破了傳統(tǒng)電影單向傳播的路徑，創(chuàng)造了觀眾、粉絲、社區(qū)深度參與的新傳播路徑。③加強(qiáng)文明互鑒：由“加強(qiáng)文明互鑒，在交往中學(xué)習(xí)并推動(dòng)數(shù)字化傳承與創(chuàng)新……通過國(guó)際會(huì)議、主題研討等方式交流文化符號(hào)數(shù)字建設(shè)”可知，《哪吒2》借助NFT技術(shù)在全球上映，并“撬動(dòng)全球數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的新版圖”，將中國(guó)動(dòng)畫IP推向國(guó)際市場(chǎng)，通過數(shù)字化手段促進(jìn)中外文化交流與經(jīng)濟(jì)合作，體現(xiàn)了“文明互鑒”的理念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。不盲徐全慶“孟先生，請(qǐng)?！币粋€(gè)年輕人打開車門，扶孟先生上車。居然是輛轎車。那時(shí)候，即使是大戶人家，也很少有轎車的，出門辦事，一般都坐黃包車。孟先生摸索著上了車，剛坐下。汽車立刻飛馳起來。孟先生第一次坐轎車，不由自主地想哼一支小曲。但他忍住了，不能讓年輕的司機(jī)看出他不穩(wěn)重。突然，“砰”的一聲巨響，車身一震，分明撞上了一個(gè)什么東西。司機(jī)一愣，慌忙看向孟先生。孟先生一臉平靜。司機(jī)一腳油門，車子一顫，箭一樣向前竄去。①孟先生的心也顫了一下，因?yàn)樗吹剿緳C(jī)又回頭看了他一眼。這次的試探變花樣了，那又如何呢？他想，我是不會(huì)讓你看出破綻的。孟先生并非盲人，卻一直在裝瞎。孟先生是彈三弦琴的，是藝人呢。②但很少有人請(qǐng)他，不要說戲園子，就是茶館，也很少請(qǐng)他。人家請(qǐng)的都是名角，孟先生沒什么名氣，他只能跟別人一起去唱堂會(huì)，不但掙的少，還不常有。常常吃了上頓沒下頓。孟先生有個(gè)朋友叫胡四，也是彈三弦的，是個(gè)盲人，日子過得比孟先生舒坦多了。常常有大戶人家請(qǐng)胡四去家里彈琴。孟先生不明白，胡四彈得不比他強(qiáng)，甚至略遜一點(diǎn)兒，為什么胡四有人請(qǐng)而自己沒有呢？胡四說：“因?yàn)槲沂窍棺??！逼鋵?shí)藝人彈三弦時(shí)基本不用眼睛，莫非因?yàn)楹氖敲と?，人們就?huì)覺得他更厲害一點(diǎn)兒？也許還有同情在里面。起初，孟先生是這樣想的。后來，在胡四的點(diǎn)撥下他才明白，大戶人家規(guī)矩多，不想讓女眷拋頭露面，尤其是夏天，衣服穿得少，更不想被外人看到。但她們也想聽書聽小曲，那就請(qǐng)藝人到家里來唱。自然最喜歡盲人，她們無須梳妝打扮，不怕被人看到。胡四說。若是我的眼也瞎了，請(qǐng)我的人肯定比胡四多吧。孟先生想?；蛟S是因了這個(gè)想法，不久，孟先生摔了一跤，兩只眼睛被摔壞了。胡四去看他時(shí)，孟先生眼上纏著厚厚的紗布：“我可能也要瞎了?！焙陌参康溃骸安粫?huì)的。萬一真是到了那一步，咱們一起去給人彈三弦，掙的肯定比你現(xiàn)在多。”孟先生心里一動(dòng)。不久，孟先生的眼睛好了，家里卻沒米下鍋了。胡四來看他，他就假裝真的失明了。于是，胡四就介紹他去大戶人家彈三弦。他從此戴上墨鏡，裝盲人。他裝得很像，沒有人識(shí)破過他。漸漸地，他有了名氣，請(qǐng)他的人多了起來。但大戶人家心眼也多，生怕他是裝瞎，總要試探一番。常見的方法是，他走在小胡同里，在拐角處，一人牽條惡犬守在那里，當(dāng)惡犬突然出現(xiàn)在眼前時(shí)，再觀察他的反應(yīng)。這試探對(duì)他沒用，因?yàn)樗郧翱吹竭^別人試探胡四，因此表現(xiàn)得無懈可擊?，F(xiàn)在，試探變新花樣了，改成汽車撞人了？孟先生在心里輕蔑地笑一下。別說，表演得還挺逼真，被撞的人都飛起來了。那天，他的三弦彈得很好，女主人很滿意，給的報(bào)酬也很豐厚。還邀請(qǐng)他過幾天再來，她想每隔幾天聽一次。孟先生自是巴不得呢，一路上嘴巴都沒合上。幾天后，來接他的不再是汽車，改成了黃包車。孟先生雖然有些遺憾，也理解，哪能次次都用汽車，人家一大家子人，用車的地方多呢。路過那天“試探”他的地方，孟先生看到一個(gè)女人跪在地上，舉著一個(gè)紙糊的牌子。試探的花樣又變了？孟先生想，看車夫并沒有回頭看他，他就迅速掃了一眼牌子上的字。只一眼，他的心怦怦跳了起來。牌子上寫的是，某月某日，這里發(fā)生一起車禍，她的丈夫被撞，雙腿截肢，肇事司機(jī)逃逸，她希望好心人能幫她找到肇事司機(jī)。孟先生算了下時(shí)間，正是他坐轎車的那天。再看那女人，面黃肌瘦，衣服破破爛爛。他立刻明白人家根本沒有試探過他，心里泛起的一絲感動(dòng)，卻被這女人可憐的模樣硬生生壓了下去。那一天，他的三弦彈得有氣無力?；厝r(shí)，孟先生看到那女人依然跪在路邊。孟先生不敢看她，把頭扭向一邊，心中暗嘆，警察都是吃干飯的？③夜里，孟先生翻天覆地睡不著。第二天，他去找胡四：“如果咱這行混進(jìn)一個(gè)裝瞎的，該怎么辦？”“趕出去，叫他身敗名裂，再無立身之地?！焙囊а狼旋X道。④他的臉變得慘白，踉踉蹌蹌地離開了。他鬼使神差地走到那個(gè)女人身邊。女人依然跪在路邊，更憔悴了，身子搖搖晃晃的，隨時(shí)要摔倒的樣子。他想給女人一些錢，但又想到自己目前還是“盲人”，只好忍痛離開。路過一個(gè)修鞋攤，他問攤主：“這手藝好學(xué)嗎？”“好學(xué)?！薄澳莛B(yǎng)家不？”“餓不死?！彼犃?，扔掉墨鏡，笑了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說主要用第三人稱展開，“黃包車”“大戶人家”“唱堂會(huì)”暗示了故事的社會(huì)背景，增強(qiáng)了故事的時(shí)代感。B.小說采用插敘手法，在敘述孟先生被請(qǐng)去唱三弦的路上目睹車禍的過程中，插入他為生計(jì)而裝盲人的實(shí)情。C.小說運(yùn)用語言、神態(tài)等描寫手法塑造胡四，從他安慰并幫助眼睛受傷的同行可知其善良真誠(chéng)、討厭弄虛作假。D.孟先生曾目睹并經(jīng)歷大戶人家的試探，因此當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“汽車撞人”不是那戶人家的試探，心中產(chǎn)生一絲動(dòng)容。7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①中的“顫了一下”是他根據(jù)對(duì)司機(jī)的兩次觀察，認(rèn)為這場(chǎng)車禍?zhǔn)菍?duì)他的有意試探。B.句②交代孟先生先前困頓的生活，為下文他即便眼睛痊愈，也決定假裝失明作鋪墊。C.句③中的“翻天覆地”體現(xiàn)了人物的糾結(jié)，既同情女人，又擔(dān)心裝瞎暴露后的生計(jì)。D.句④中的“慘白”“踉踉蹌蹌”主要表現(xiàn)了孟先生對(duì)自己裝瞎暴露后將失去朋友的害怕。8.文本多處運(yùn)用了伏筆，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.本文為何以“不盲”為題？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①第5段，司機(jī)撞人后“慌忙看向孟先生”和“又回頭看了他一眼”為后文并不是變花樣的“試探”埋下了伏筆；②第17段，孟先生感嘆“表演得還挺逼真，被撞的人都飛起來了”為下文這是一場(chǎng)真實(shí)的車禍埋下伏筆；③第19段，第二次來接他的不是汽車，而是黃包車的伏筆暗示了下文汽車司機(jī)的逃逸。9.①從人物角度看，主要人物孟先生并不是真正的盲人；②從情節(jié)角度看，整個(gè)故事按照孟先生不盲，裝盲人，最后不裝盲人的脈絡(luò)推進(jìn)；③從主題角度看，“不盲”內(nèi)涵豐富，由生理的不盲到心理的不盲，表現(xiàn)了對(duì)孟先生良知未泯的肯定?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《不盲》講述了藝人孟先生因生計(jì)艱難，假裝盲人彈三弦謀生的故事。他通過朋友胡四介紹獲得演出機(jī)會(huì)，并成功應(yīng)對(duì)大戶人家的試探。一次乘車時(shí)，他誤以為車禍?zhǔn)菍?duì)他的試探，后來發(fā)現(xiàn)是真實(shí)事故，內(nèi)心受到觸動(dòng)。最終，孟先生因良心不安放棄偽裝，選擇改行修鞋。小說通過孟先生的經(jīng)歷，揭示了人性的復(fù)雜與道德的抉擇?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“討厭弄虛作假”錯(cuò)誤。由原文“胡四安慰道：‘不會(huì)的。萬一真是到了那一步，咱們一起去給人彈三弦，掙的肯定比你現(xiàn)在多’”可知，胡四只是在孟先生說自己可能要瞎了的時(shí)候進(jìn)行了安慰，并表示如果真瞎了一起彈三弦掙錢。從這一情節(jié)只能看出胡四對(duì)孟先生的同情安慰以及兩人之間的情誼，并沒有表明胡四“討厭弄虛作假”。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。D.“主要表現(xiàn)了孟先生對(duì)自己裝瞎暴露后將失去朋友的害怕”錯(cuò)誤。由原文“‘如果咱這行混進(jìn)一個(gè)裝瞎的，該怎么辦？’‘趕出去，叫他身敗名裂，再無立身之地?！囊а狼旋X道。他的臉變得慘白，踉踉蹌蹌地離開了”可知，這里主要體現(xiàn)的是孟先生害怕自己裝瞎的事情暴露后身敗名裂，而不是“對(duì)自己裝瞎暴露后將失去朋友的害怕”。雖然他可能也會(huì)擔(dān)心失去朋友，但更主要的是對(duì)身敗名裂的擔(dān)憂。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、概括情節(jié)的能力。①由第5段“突然，‘砰’的一聲巨響，車身一震，分明撞上了一個(gè)什么東西。司機(jī)一愣，慌忙看向孟先生。孟先生一臉平靜。司機(jī)一腳油門，車子一顫，箭一樣向前竄去。孟先生的心也顫了一下，因?yàn)樗吹剿緳C(jī)又回頭看了他一眼”可知，司機(jī)撞人后慌忙看向孟先生，又回頭看他，孟先生以為這是大戶人家對(duì)他是否真瞎的新試探方式。但實(shí)際上，這一細(xì)節(jié)暗示了司機(jī)撞人后的緊張和心虛，為后文揭示這并不是試探，而是一場(chǎng)真實(shí)的車禍埋下了伏筆。因?yàn)槿绻窃囂?，司機(jī)不會(huì)表現(xiàn)得如此慌張和心虛，這一伏筆使故事的發(fā)展更加合理和出人意料。②由第17段“現(xiàn)在，試探變新花樣了，改成汽車撞人了？孟先生在心里輕蔑地笑一下。別說，表演得還挺逼真，被撞的人都飛起來了”可知，孟先生看到汽車撞人這一幕時(shí)，以為是大戶人家對(duì)他的試探，還覺得表演得很逼真，“人都飛起來了”。然而，這一描述其實(shí)暗示了這一事件的真實(shí)性，因?yàn)槿绻强桃獾脑囂?，可能不?huì)如此逼真，不會(huì)“撞的人都飛起來了”，甚至有些夸張，而這里的描述更像是一場(chǎng)真實(shí)發(fā)生的意外。這就為后文揭示這是一場(chǎng)真實(shí)的車禍埋下了伏筆，讓讀者在得知真相時(shí)不會(huì)感到突兀。③由第19段“幾天后，來接他的不再是汽車，改成了黃包車。孟先生雖然有些遺憾，也理解，哪能次次都用汽車，人家一大家子人，用車的地方多呢”可知，孟先生第一次被汽車接去唱三弦，第二次卻換成了黃包車。這一變化看似合理，但實(shí)際上暗示了汽車司機(jī)可能因?yàn)樽踩颂右荻荒茉匍_車來接孟先生。這一伏筆在情節(jié)上起到了連貫和推動(dòng)的作用，使讀者在后續(xù)情節(jié)中更容易理解汽車司機(jī)的行為以及整個(gè)故事的發(fā)展邏輯?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①從人物形象看，由原文“盂先生并非盲人，卻一直在裝瞎”“不久，孟先生的眼睛好了，家里卻沒米下鍋了。胡四來看他，他就假裝真的失明了”可知，孟先生原本眼睛是好的，為了生計(jì)才開始裝盲人。所以從人物本身的生理狀態(tài)來看，孟先生是“不盲”的，這是標(biāo)題“不盲”在人物方面的最直接體現(xiàn)，點(diǎn)明了主要人物的一個(gè)重要特征。②從情節(jié)角度看，由原文“孟先生的眼睛好了，家里卻沒米下鍋了。胡四來看他，他就假裝真的失明了”“他從此戴上墨鏡，裝盲人。他裝得很像，沒有人識(shí)破過他”“路過一個(gè)修鞋攤……他聽了，扔掉墨鏡，笑了”可知，故事開頭介紹孟先生是彈三弦的藝人，雖然生活困頓但眼睛不盲，這是“不盲”的初始狀態(tài)。接著，因?yàn)榭吹矫と撕牡纳畋茸约菏嫣?，孟先生在眼睛受傷恢?fù)后開始裝盲人，通過裝盲獲得了更多的演出機(jī)會(huì)和名氣。最后，在經(jīng)歷了車禍?zhǔn)录?，孟先生?nèi)心受到觸動(dòng)，扔掉墨鏡，不再裝盲人。整個(gè)情節(jié)圍繞著孟先生從原本的不盲到裝盲再到最后不裝盲的過程展開，“不盲”作為標(biāo)題很好地概括了故事的主要情節(jié)脈絡(luò)，使讀者能夠清晰地把握故事的發(fā)展走向。③從主題角度看，從生理上，提孟先生原本不盲卻裝盲，后來又恢復(fù)了不盲的狀態(tài)。但從心理角度看，“不盲”有著更深的含義。由原文“夜里，孟先生翻天覆地睡不著”“他想給女人一些錢，但又想到自己目前還是‘盲人’，只好忍痛離開”“他聽了，扔掉墨鏡，笑了”等情節(jié)可知，在孟先生裝盲的過程中，他經(jīng)歷了真實(shí)的車禍?zhǔn)录?。?dāng)他看到被撞女人的悲慘遭遇后，內(nèi)心開始掙扎和反思。孟先生最終決定不再裝盲，這表明他的內(nèi)心從之前為了生計(jì)而裝瞎的“盲目”狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛘曌约汉同F(xiàn)實(shí)，良知覺醒的“不盲”狀態(tài)。標(biāo)題“不盲”體現(xiàn)了這種心理上的變化，表達(dá)了對(duì)孟先生良知未泯的肯定，升華了文章的主題，讓讀者感受到人性中善良和正義的力量。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：安石本楚士，未知名于中朝，以韓、呂二族為巨室，欲借以取重。乃深與韓絳、絳弟維及呂公著交，三人更稱揚(yáng)之，名始盛。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對(duì)，帝問為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾?！钡墼唬骸扒淇芍^貴難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟(jì)此道?！币蝗罩v席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲與卿從容論議者?！币蜓裕骸疤铺诒氐梦横?，劉備必得諸葛亮，然后可以有為，二子誠(chéng)不世出之人也?！卑彩唬骸氨菹抡\(chéng)能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契；誠(chéng)能為高宗，則必有傅說。彼二子皆有道者所羞，何足道哉？以天下之大，人民之眾，百年承平，學(xué)者不為不多。然常患無人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠(chéng)未至，雖有皋、夔、稷、契、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾?！钡墼唬骸昂问罒o小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無四兇?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契亦安肯茍食其祿以終身乎？”（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料二：王安石之入對(duì)，首以大言震神宗。帝曰：“唐太宗何如？”則對(duì)曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉？”又曰：“陛下誠(chéng)能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契，彼魏徵、諸葛亮者，何足道哉？”嗚呼！使安石以此對(duì)飏于堯、舜之廷，則靖言庸違之誅，膺之久矣。抑誠(chéng)為堯、舜，則安石固氣沮舌噤而不敢以此對(duì)也。夫使堯、舜而生漢、唐之后邪，則有稱孔明治蜀、貞觀開唐之政于前者，堯、舜固且揖而進(jìn)之，以畢其說，不鄙為不足道而遽斥之。何以知其然也？舜于耕稼陶漁之日，得一善，則沛然從之。豈耕稼陶漁之侶，所言善言，所行善行，能軼太宗、葛、魏之上乎？大其心以函天下者不見天下之小藏于密以察天下者不見天下之疏。方步而言趨，方趨而言走，方走而言飛；步走猶相近也，飛則固非可欲而得者矣。故學(xué)者之言學(xué)，治者之言治，奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的；我察其情，與緇黃之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。韓愈氏之言曰：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹?！毕嗬m(xù)不斷以至于孟子。愈果灼見其所傳者何道邪？抑僅高舉之以夸其所從來邪？愈以俗儒之詞章，安石以申、商之名法，無不可曰堯、舜在是，吾甚為言堯言舜者危也。（節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大其心以函A天下者B不見C天下之小D藏于密E以察天下者F不見G天下之疏。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.及，趕得上，比得上，與《五代史伶官傳序》“及仇讎已滅”中的“及”意思不同。B.“有欲與卿從容論議者”與《屈原列傳》“若《離騷》者”中的“者”用法相同。C.誠(chéng)，確實(shí)，的確，與《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之”中的“誠(chéng)”意思相同。D.震，使……震驚，使動(dòng)用法，與《過秦論》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石起初在朝中并不知名，后與韓絳、韓維以及呂公著深交，這三人相繼對(duì)人稱道贊揚(yáng)王安石，王安石的聲望才開始顯著。B.神宗問王安石治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，王安石認(rèn)為應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，不必效法唐太宗，但這一觀點(diǎn)不被神宗所認(rèn)可。C.王安石認(rèn)為國(guó)君經(jīng)常憂慮無人可以輔己治國(guó)，不是因?yàn)橘t人不多，而是因?yàn)檫x擇人才的方法不明確，誠(chéng)意待人做得不到家。D.王夫之認(rèn)為王安石對(duì)神宗的回答是大話，假使王安石在堯、舜的朝廷上用此話進(jìn)行回答，那么他早就會(huì)受到堯、舜的懲罰。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有皋、夔、稷、契、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾。（2）愈果灼見其所傳者何道邪？抑僅高舉之以夸其所從來邪？14.王夫之認(rèn)為舜不會(huì)鄙視諸葛亮、魏徵，請(qǐng)根據(jù)材料二概括理由?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.B13.（1）即使有皋陶、后夔、后稷、契、傅說這樣的賢人，也會(huì)被小人遮蔽，藏身退隱而離開的。（2）韓愈果真明明白白地看到他們相傳的是什么道嗎？還是僅僅通過抬高這些人而夸耀自己的學(xué)說傳自堯、舜呢？14.①舜在耕作制陶捕魚之時(shí)，看到別人的長(zhǎng)處，就會(huì)沛然依從。②與舜一起耕作制陶捕魚的伙伴不可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過諸葛亮和魏徵。③舜都不會(huì)鄙視一起耕作制陶捕魚的伙伴，所以更不會(huì)鄙視諸葛亮和魏徵。【解析】【導(dǎo)語】?jī)善牧险宫F(xiàn)了歷史人物評(píng)價(jià)的兩種視角：材料一以《宋史》為本，客觀記錄王安石與宋神宗的對(duì)話，突出其“法堯舜”的政治理想和銳意改革的形象；材料二王夫之《宋論》則以批判性眼光，指出王安石言論的虛妄性，認(rèn)為其脫離實(shí)際。兩文對(duì)比鮮明，前者展現(xiàn)理想主義政治家的風(fēng)采，后者揭示理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，共同構(gòu)成對(duì)王安石性格與政治主張的多維透視，體現(xiàn)了史家筆法與哲人思辨的差異?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：使心胸寬大來容受天下的人，就看不到天下的細(xì)??；使內(nèi)心冷靜而對(duì)天下進(jìn)行細(xì)密觀察的人，就看不到天下的粗疏。“大其心以函天下者”與“藏于密以察天下者”結(jié)構(gòu)相似，“不見天下之小”與“不見天下之疏”結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立成句，故應(yīng)分別在BDF處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。趕得上，比得上/等到。句意：才以為高不可及。/等到仇人已經(jīng)消滅。B.錯(cuò)誤。代詞，……的事情/語氣詞，無義。句意：我有些想和你從容討論的事情。/像《離騷》。C.正確。句意：這二人確實(shí)不是每代都有的杰出人物。/即使被殺，也確實(shí)心甘情愿。D.正確。都是使動(dòng)用法。使……震驚/使……朝見。句意：首先就用大話使神宗震驚。/統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來朝見。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不被神宗所認(rèn)可”錯(cuò)誤，神宗并非不認(rèn)可王安石的觀點(diǎn)，而是說自己是微末之身，恐怕無法與王安石的這番好意相稱。而且還希望王安石盡心盡意地輔佐他，共同成就這一目標(biāo)。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“為……所”，表被動(dòng)；“去”，離開。（2）“灼”，明白地；“抑”，表示選擇，或者，還是；“夸”，夸耀?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料二指出，舜在未成為君主時(shí)，“耕稼陶漁之日，得一善，則沛然從之”，即無論對(duì)方身份高低，只要有長(zhǎng)處就虛心學(xué)習(xí)。這體現(xiàn)舜的謙遜包容，而非居高臨下否定他人。②與舜一同耕作、制陶、捕魚的伙伴，其見識(shí)與才能顯然無法與諸葛亮（蜀漢賢相）、魏徵（唐代名臣）相提并論。舜對(duì)前者尚能虛心接納，自不會(huì)輕視能力更強(qiáng)的后者。③基于前兩點(diǎn)，王夫之通過類比推理得出：既然舜不鄙視平凡的伙伴，那么對(duì)于功績(jī)卓著的諸葛亮、魏徵，更不會(huì)因其未達(dá)“堯舜之道”而貶低。這一批評(píng)直指王安石“輕詆前賢”的傲慢，強(qiáng)調(diào)應(yīng)務(wù)實(shí)借鑒前人智慧，而非空談高遠(yuǎn)。參考譯文：材料一：王安石本是楚人，在朝中并不知名，因?yàn)轫n、呂二族是世家大族，想借助韓、呂來取得別人對(duì)自己的尊重。于是就和韓絳、韓絳弟韓維以及呂公著深交，這三人相繼對(duì)人稱道贊揚(yáng)王安石，王安石的聲望才開始顯著。幾個(gè)月后，召入朝廷任翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，王安石才到朝廷。他進(jìn)宮答對(duì)神宗詢問時(shí)，神宗問治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行政策的方法?！鄙褡趩柕溃骸疤铺谠趺礃?？”他答道：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之道，極其簡(jiǎn)明而不繁雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)者不能通曉，才以為高不可及。”神宗說：“你這可是以難為之事要求我了，我自顧微末之身，恐怕無法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡意地輔佐我，希望共同成就這一目標(biāo)。”一天講學(xué)，大臣們都退朝了，皇帝讓王安石留坐，說：“我有些想和你從容討論的事情?！币虼苏f：“唐太宗必須得到魏徵，劉備必須得到諸葛亮，然后可以有所作為，這二人確實(shí)不是每代都有的杰出人物。”王安石回答說：“陛下果真能為堯、舜，那必然會(huì)有皋陶、后夔、后稷、契；果真能為高宗，那必然會(huì)有傅說。魏徵、諸葛亮兩人都是有識(shí)之士所恥的，有什么值得稱道的呢？以天下之大，人民之多，百年治平相承，學(xué)者不能說不多。然而經(jīng)常憂慮無人可以幫助陛下治理國(guó)家，這是因?yàn)楸菹逻x擇人才的方法不明確，誠(chéng)意待人做得不到家，即使有皋陶、后夔、后稷、契、傅說這樣的賢人，也會(huì)被小人遮蔽，藏身退隱而離開的?！鄙褡谡f：“哪個(gè)朝代沒有小人，即使是堯、舜的時(shí)代，也不能沒有四兇?！蓖醢彩卮鹫f：“只有能夠辨別四兇而懲處他們，這才所以成為堯、舜。假如讓四兇任意讒害忠良，妄為邪惡，那么皋陶、后夔、后稷、契難道也得過且過地拿著俸祿而虛度一生嗎？”材料二：王安石入宮回答神宗的詢問，首先就用大話使神宗震驚。神宗說：“唐太宗怎么樣？”王安石回答說：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，為什么要當(dāng)唐太宗呢？”又說：“陛下真能成為堯、舜，就必定會(huì)有皋、夔、稷、契這樣的大臣，至于魏徵、諸葛亮這樣的人，有什么值得稱道的嗎？”嗚呼！假使王安石用這樣的話在堯、舜的朝廷上進(jìn)行回答，那么他早就會(huì)受到堯、舜對(duì)說大話而行動(dòng)邪僻之人的懲罰了。而且如果真是堯、舜在位，那么王安石本來也就會(huì)志氣受沮、閉上嘴巴而不敢用這樣的話來回答了。假使堯、舜生在漢、唐之后，就會(huì)有人說此前已有孔明治蜀、唐太宗的貞觀之治，堯、舜也就會(huì)對(duì)說這話的人行禮進(jìn)用，讓他充分論說，而不會(huì)鄙視孔明治蜀、貞觀開唐之政是不足道的而馬上斥責(zé)不用。根據(jù)什么知道會(huì)是這樣呢？舜在耕作制陶捕魚的時(shí)候，看到別人的長(zhǎng)處，就會(huì)沛然依從。難道與他一起耕作制陶捕魚的伙伴，所言都是善言，所行都是善行，能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐太宗、諸葛亮、魏徵嗎？使心胸寬大來容受天下的人，就看不到天下的細(xì)小；使內(nèi)心冷靜而對(duì)天下進(jìn)行細(xì)密觀察的人，就看不到天下的粗疏。我正在慢步行走，他就來說快步趨進(jìn)；我正在快步趨進(jìn)，他就來說跑，正在跑，他就來說飛；行走與跑步還是相近的，飛就不是可以想要就能得到的了。所以學(xué)者講學(xué)問，治國(guó)的人講治國(guó)，就尊奉堯、舜作為使人心服的目標(biāo)；觀察這種人的心情，與佛教、道教的信徒推崇他們的始祖來樹立該宗教的風(fēng)尚是沒有不同的。韓愈說：“堯以此傳給舜，舜以此傳給禹?！?，連續(xù)不斷傳到孟子。韓愈果真明明白白地看到他們相傳的是什么道嗎？還是僅僅通過抬高這些人而夸耀自己的學(xué)說傳自堯、舜呢？韓愈用俗儒的辭藻文章，王安石用申不害、商鞅的刑名法家之說，都可以說堯、舜之道就在這里，我很為談?wù)搱?、舜的人感到危險(xiǎn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。玉樓春【宋】歐陽修尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞開篇虛寫了離人的心理活動(dòng)和外部表情，將離人情感描繪得細(xì)致入微，真摯傳神。B.人生而有情，但這些沒法忘懷的感情與風(fēng)月無關(guān)，風(fēng)月只是人之感情產(chǎn)生的媒介而已。C.“闋”指音樂的一個(gè)章節(jié)，“新闋”是一曲終了，再唱一首新曲；“翻”即改變的意思。D.上片中的“春容”意為美麗女子的容貌，與下片中的“春風(fēng)”相呼應(yīng)，使全詞渾然一體。16.王國(guó)維在《人間詞話》中稱歐詞“于豪放之中有沉著之致”，請(qǐng)結(jié)合下片內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①“離歌且莫翻新闋”，是說請(qǐng)暫且不要再唱什么新的離歌，“且莫”二字讓人從“離歌”的深悲中解脫出來，有豪放之風(fēng)，而“一曲能教腸寸結(jié)”又流露出深沉的離別情致。②以“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”收煞，引發(fā)出遣玩的豪興，“直須”和“始共”等口吻極為豪宕有力，然而“洛城花”卻畢竟有“盡”，“春風(fēng)”也畢竟要“別”，因此豪放之中又隱含了對(duì)人世無常的深沉悲慨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《玉樓春》以離愁別緒為主題，上片寫離別前的凄婉，下片抒豪放之情。詞人通過“春容”“春風(fēng)”等意象，將柔情與豪氣交織，既有“腸寸結(jié)”的深沉哀愁，又有“看盡洛城花”的灑脫。全詞情感跌宕，語言凝練，展現(xiàn)了歐陽修詞作中豪放與沉著并存的獨(dú)特風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“開篇虛寫了離人的心理活動(dòng)和外部表情”表述有誤。開篇離人的心理活動(dòng)和外部表情均為實(shí)寫。首句“尊前擬把歸期說”是實(shí)寫離人在筵席前欲說歸期的場(chǎng)景，“欲語春容先慘咽”則通過刻畫女子（春容）即將開口卻先哽咽的神態(tài)，將離別的真實(shí)情感外化，屬于實(shí)寫而非虛寫。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。①“離歌且莫翻新闋”以“且莫”二字陡然喝止，仿佛在離歌的哀痛中強(qiáng)行抽離，口吻果斷而豪爽，頗具疏放之氣；但緊接著“一曲能教腸寸結(jié)”又直言舊曲已令人肝腸寸斷，新曲更不堪聽聞，將離別之痛推向極致。這種“止”與“痛”的反差，既以豪放之語暫緩情感的奔涌，又暗藏沉郁的哀婉，正如王國(guó)維所言“沉著”——情感雖濃烈卻不直白宣泄，而是在頓挫中見深致。②“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”，“直須”“始共”以斬截的語氣、強(qiáng)烈的決心，表達(dá)出“看盡洛城花”方能坦然與春風(fēng)作別的豪情，仿佛要用賞盡繁花的盡興來對(duì)抗離別的傷感，其口吻之豪宕、氣勢(shì)之疏放，盡顯豪放之風(fēng)。然而，“洛城花”終有盡時(shí)，“春風(fēng)”亦必當(dāng)離別，表面的“容易別”實(shí)則暗含對(duì)“盛景難留、離別難逃”的清醒認(rèn)知。這種對(duì)人生無常的深刻體悟，讓豪興中滲透著深沉的悲慨，正如“沉著之致”——在超脫放達(dá)中始終執(zhí)著于對(duì)生命本質(zhì)的思索，情感外顯為豪放，內(nèi)核卻厚重沉郁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《孟子》中曾言“生于憂患，死于安樂”，無論個(gè)人還是國(guó)家，都不能貪于安逸，《五代史伶官傳序》用“_______，_______”兩句對(duì)貪于安逸提出了警告。（2）高適《燕歌行》中“_______，_______”兩句描寫了邊塞黃昏時(shí)衰草連天、孤城落日的景象，渲染了一種悲涼的氣氛。（3）小剛在晨讀時(shí)，不經(jīng)意看到校園里的杏花甚是可愛，他腦海里突然想起“_______，_______”兩句提及“杏”的名句。【答案】（1）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（2）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。?）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來/綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成后面的題目。作家常常把“同調(diào)”的意象配置在一起，使之協(xié)同一致，A?！叭嗣嫣一ㄏ嘤臣t”，少女的臉和桃花都很嬌艷，兩者調(diào)子相同。是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下”，而不會(huì)與“鳳凰、查車、旭日東升、摩天大廈”相搭。這一切安排都是為了有一個(gè)適當(dāng)?shù)奈枧_(tái)供天涯斷腸人出現(xiàn)，而不是歡迎新科狀元衣錦還鄉(xiāng)。我們走進(jìn)裝飾考究的餐館常?？梢园l(fā)覺室內(nèi)有一個(gè)主要的色調(diào)，例如窗簾是寶藍(lán)色，餐巾是寶藍(lán)色，透明煙灰缸的底部有寶藍(lán)色的商標(biāo)等。同樣的設(shè)計(jì)可以用在意象的組合上。（甲），把效果迥異的意象配置在一起以產(chǎn)生對(duì)比，“馬后桃花馬前雪”“白山黑水”“死去活來”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等等都是，“大漠孤煙直”是直線，（乙），兩者才更見凸出。①我曾描寫一個(gè)場(chǎng)景：②滿屋色彩鮮艷的花，③于是關(guān)于女主角在這間房子里穿什么顏色的衣服，④使我煞費(fèi)躊躇。我知道她的衣服上不能再有花朵或花紋，除非想弄得B。我決定讓她穿一身月白，外加一條黑沉沉的長(zhǎng)辮子。我讀過一篇記述車禍的散文，作者寫街頭車輛甚多，聲音喧鬧，使人的耳朵不能負(fù)荷。⑤然后突然靜下來，⑥什么聲音都沒有了，⑦靜得使人戰(zhàn)悚，⑧十字路口堆著一灘血肉。這篇散文給我的印象十分深刻。散文終是散文，無意像小說那樣巧奪天工，也無意像戲劇那樣顛倒眾生。散文好比“我是天空一片云，偶然投影在你的波心”。這片云的形狀是自然生成，但有些巧云是出于織女的設(shè)計(jì)。巧云雖巧，到底仍是一片渾然舒卷自如。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A_______B_______19.請(qǐng)將第1段畫波浪線的句子改成四組并列關(guān)系的整句?？梢愿淖冋Z序、適量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中第2段劃?rùn)M線標(biāo)序號(hào)的句子中在標(biāo)點(diǎn)、字形、語法上有多處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出三處并加以改正，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢。22.下列句子中的“終”與文中第3段加點(diǎn)的“終”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.學(xué)校的畢業(yè)典禮以曲終奏雅的方式結(jié)束，讓同學(xué)們留下了美好的回憶。B.“靡不有初，鮮克有終?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。C.我們不能只滿足于飽食終日的生活，應(yīng)該有更高的追求和目標(biāo)。D.一個(gè)人的力量終有限，好比一條條小溪，如果不匯入江河，永遠(yuǎn)也不能洶涌澎湃?！敬鸢浮?8.A相得益彰B眼花繚亂19.是“枯藤老樹昏鴉”，不是枯藤老樹鳳凰；是“小橋流水人家”，不是小橋流水摩天大廈；是“古道西風(fēng)瘦馬”，不是古道西風(fēng)香車；是“夕陽西下”，不是“旭日東升”。20.甲：另一種設(shè)計(jì)恰恰相反乙：必須配上“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的曲線21.①句冒號(hào)使用不當(dāng)，改為逗號(hào)。③句“關(guān)于”與④句“使”刪去其中一個(gè)。④句“煞費(fèi)躊躇”搭配不當(dāng)，改為“躊躇不決”或者“煞費(fèi)心思”。⑧句“灘”改為“攤”。22.D【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.結(jié)合前文“‘同調(diào)’的意象配置在一起”“使”字，說明此處應(yīng)填一個(gè)描述同調(diào)意象配置效果的成語，結(jié)合下文“舞臺(tái)”的比喻，可知，意象之間是一種襯托的關(guān)系，可用“相得益彰”。相得益彰：指通過彼此間的作用，更顯示出雙方的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。B.結(jié)合前文“她衣服上不能再有花朵或花紋”“除非”可知，此處在描述如果女主角身上有花朵和花紋會(huì)有什么效果，結(jié)合前文“滿屋色彩鮮艷的花”的背景設(shè)定，可知此情景下，畫面雜亂，無法將視線聚焦在主人公身上，可用“眼花繚亂”。眼花繚亂：指因看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂，也比喻事物復(fù)雜，無法辨清?！?9題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。由波浪線句中“是”“而不會(huì)”可知，前后兩個(gè)句子語義關(guān)系為并列關(guān)系，可用并列關(guān)系的句式，如“是……，不是……”，句中有“昏鴉”與“鳳凰”、“人家”與“摩天大廈”、“瘦馬”與“查車”、“夕陽西下”與“旭日東升”四組對(duì)應(yīng)關(guān)系，依次按元曲的順序，將對(duì)應(yīng)關(guān)系的句詞填入選好的句式即可?！?0題解析】本題考查