品神話魅力，神人之間——《女?huà)z造人》自讀七上第六單元——想象之翼中國(guó)創(chuàng)世神話改編典范《女?huà)z造人》中國(guó)古代神話內(nèi)容豐富，在諸多神話中，創(chuàng)世神話，如盤(pán)古開(kāi)天辟地；英雄神話，如刑天舞干戚；人類起源神話，如女?huà)z補(bǔ)天……創(chuàng)造出了一個(gè)光怪陸離而又精彩絕倫的世界。作為現(xiàn)代人，我們能否再現(xiàn)出神話的這種斑斕之色？這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《女?huà)z造人》，看看神話學(xué)家袁珂是如何大膽想象，改編神話故事的吧！情境導(dǎo)入對(duì)比閱讀有關(guān)人類起源的神話傳說(shuō)，感受民族文化特點(diǎn)。3對(duì)比古籍，體會(huì)本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用，理解女?huà)z的形象。2能快速閱讀全文，把握故事主要情節(jié)。1

通過(guò)學(xué)習(xí)課文《女?huà)z造人》，我們將達(dá)成哪些目標(biāo)呢？袁珂（1916-2001），四川新都人，

家。本名袁圣時(shí)。生于四川新都。他長(zhǎng)期從事中國(guó)古代神話研究，以歷史為線索，以文獻(xiàn)材料為依據(jù)，考辨真?zhèn)?，訂正訛誤，把中國(guó)的古神話系統(tǒng)化，與此同時(shí)促進(jìn)神話知識(shí)的普及。著有

《中國(guó)神話史》《山海經(jīng)校注》等，編纂《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》《中國(guó)民族神話詞典》?！吨袊?guó)古代神話》中國(guó)神話學(xué)預(yù)習(xí)回顧請(qǐng)你將作者的信息補(bǔ)充完整。預(yù)習(xí)回顧揉（

） 荒涼（

） 莽莽（

） 蓬勃（

）澄澈（

）

摻和（

） 氣概（

） 泥潭（

）綿延（

） 靈機(jī)一動(dòng)（

） 眉開(kāi)眼笑（

）

róuhuāngliángmǎngmǎngpéngbóchéngchèchānhuoqìgàinítánmiányánlíngjīyīdòngméikāiyǎnxiào神通廣大：形容本領(lǐng)、手段高明巧妙。莽莽榛榛：

莽莽和榛榛兩個(gè)詞均用來(lái)形容草木叢生的樣子。氣概：

在對(duì)待重大問(wèn)題上表現(xiàn)的態(tài)度、舉動(dòng)或氣勢(shì)（專指正直、豪邁的）。非凡：超過(guò)一般；不尋常。澄澈：清澈透明。生氣蓬勃：生命力旺盛。興高采烈：興致高，情緒熱烈。眉開(kāi)眼笑：形容高興愉快的樣子。疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。綿延：延續(xù)不斷。任務(wù)一：梳理內(nèi)容，理解改編用意這篇神話來(lái)源于《風(fēng)俗通》中的記載，盡管是古人虛構(gòu)的，但袁珂先生改編后的神話故事卻能引入入勝，讓我們讀得津津有味。袁珂先生是怎么做到的呢？接下來(lái)，請(qǐng)你先梳理故事內(nèi)容，再通過(guò)對(duì)比閱讀，理解改編用意。世間有了自然萬(wàn)物，仍顯得有些荒涼寂寞。這是人類被創(chuàng)造的背景。1.這世間，無(wú)論怎樣說(shuō)吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。2.不知道這什么時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)神通廣大的女神，叫作女?huà)z。據(jù)說(shuō)，她一天當(dāng)中能夠變化七十次。有一天，大神女?huà)z行走在這片葬莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好。出現(xiàn)了神通廣大的女神女?huà)z，她覺(jué)得天地間缺乏生氣，很孤獨(dú)，這是人類被創(chuàng)造的前提及原因。請(qǐng)同學(xué)們快速默讀文章，圈點(diǎn)勾畫(huà)本篇神話中有關(guān)人類被女?huà)z創(chuàng)造出來(lái)的起因、經(jīng)過(guò)及結(jié)果，進(jìn)行批注，看看故事是否邏輯清晰，層層推進(jìn)。活動(dòng)1：關(guān)注敘述要素，梳理故事女?huà)z知道了自己要造的是有喜怒哀樂(lè)情感的生物。人類有了創(chuàng)造的依據(jù)。3.走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個(gè)池子旁邊蹲下來(lái)。清澈的池水照見(jiàn)了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物來(lái)加入到世間呢？4.想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃樣的小東西?！o她心愛(ài)的孩子取了一個(gè)名字，叫作“人”?！谑?，她又繼續(xù)動(dòng)手做她的工作，她用黃泥做了許多能說(shuō)會(huì)走的可愛(ài)的小人兒。女?huà)z通過(guò)用泥捏小人的方式創(chuàng)造人類，這是女?huà)z造人過(guò)程的第一階段?；顒?dòng)1：關(guān)注敘述要素，梳理故事活動(dòng)1：關(guān)注敘述要素，梳理故事女?huà)z通過(guò)用藤條甩泥點(diǎn)的方式創(chuàng)造了更多的人類，最后讓大地上布滿人類的蹤跡，這是女?huà)z造人過(guò)程的第二階段。5.她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個(gè)泥潭里，攪混了渾黃的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點(diǎn)兒濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒。6.后來(lái)她終于想出了一個(gè)辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來(lái)，叫他們自己去創(chuàng)造后代，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育嬰兒的責(zé)任。女?huà)z將泥人分成男女，由男女配合完成繁衍后代的任務(wù)。讓人類壯大并存續(xù)。這是女?huà)z造人的結(jié)果。小結(jié)：女?huà)z造人背景女?huà)z造人前提女?huà)z造人原因女?huà)z造人原型女?huà)z造人過(guò)程女?huà)z造人結(jié)果人間有了萬(wàn)物，仍然覺(jué)得寂寞。出現(xiàn)了神通廣大的女神。女神行走原野，感到孤獨(dú)。女神臨水照影，要按自己創(chuàng)造。先用手捏泥人，后拿藤條甩泥。為防人死重造，使分男女繁衍。故事框架完整，講述清晰。除了構(gòu)架好故事的基本框架，神話作者還需要在原有故事記載的基礎(chǔ)上按照自己的意愿來(lái)增刪材料，突出改編意圖。這篇神話相比它的原型《風(fēng)俗通》中的記載有什么區(qū)別呢？請(qǐng)你閱讀《風(fēng)俗通》，根據(jù)頁(yè)下注釋以及自己的理解，在小組內(nèi)討論課文與《風(fēng)俗通》相比較有哪些刪減、增添，并討論探究，作者為什么要這樣再創(chuàng)故事？活動(dòng)2：與古籍對(duì)比，理解改編用意俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。務(wù)劇，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤者，絙人也。女?huà)z禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。

——《風(fēng)俗通》民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，世界上還沒(méi)有人類，是女?huà)z把黃土捏成團(tuán)從而造了人。由于工作繁多，女?huà)z沒(méi)有足夠的精力來(lái)持續(xù)這項(xiàng)工作，于是她拿一條繩索投入泥漿，再舉起繩子甩泥漿來(lái)造人。因此，富貴的人是女?huà)z親手摶黃土造的，而貧賤的人是女?huà)z用繩甩出的泥漿變成的。女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女?huà)z就安排人類男女的婚配（繁衍人類）。1.古籍內(nèi)容理解《風(fēng)俗通》簡(jiǎn)單記述了女?huà)z造人的背景、方法、人類貴賤的原因及為媒置婚姻的事。活動(dòng)2：與古籍對(duì)比，理解改編用意

2.內(nèi)容比較俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。務(wù)劇，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤者，絙人也。女?huà)z禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。

女?huà)z造人背景女?huà)z造人前提女?huà)z造人原因女?huà)z造人原型女?huà)z造人過(guò)程女?huà)z造人結(jié)果《女?huà)z造人》女?huà)z造人背景為女媒置婚姻人類貴賤原因豐富增加增加增加豐富造人的方法刪除刪除豐富女?huà)z禱祠神人間有萬(wàn)物，仍覺(jué)寂寞出現(xiàn)了神通廣大的女神女?huà)z行走原野，感到孤獨(dú)女?huà)z要按自己創(chuàng)造人類女?huà)z努力想辦法多造人女?huà)z想讓人類永遠(yuǎn)存在，為防人死重造，使分男女繁衍，生生不息。《風(fēng)俗通》記載活動(dòng)2：與古籍對(duì)比，理解改編用意3.改編原因本文對(duì)這一神話進(jìn)行了改編，目的是塑造女?huà)z的形象，突出女?huà)z所代表的人類的創(chuàng)造精神。因此，故事增加了對(duì)人物的細(xì)致描寫(xiě)和刻畫(huà)，表現(xiàn)了人物的性格和精神氣質(zhì)。人物感受和心理推動(dòng)故事發(fā)展，更能深入人心。《風(fēng)俗通》所記載的故事主要想象了女?huà)z造人的事件輪廓，交代人類的起源、繁衍、人的等級(jí)形成。目的給出人類起源及人分貴賤的解釋。有迷信天命和神學(xué)思想，沒(méi)有突出人類的創(chuàng)造精神。《女?huà)z造人》空洞的神的故事親切的人的故事活動(dòng)2：與古籍對(duì)比，理解改編用意《風(fēng)俗通》記載本篇神話為了突出女?huà)z既是神又是人的形象，對(duì)原作進(jìn)行了改編，通過(guò)想象增加了大量的細(xì)節(jié)。請(qǐng)你再讀作者在原作基礎(chǔ)上豐富和增加的內(nèi)容，看看作者想象了怎樣的細(xì)節(jié)來(lái)突出女?huà)z的形象？請(qǐng)你在原文中對(duì)這些細(xì)節(jié)進(jìn)行批注分析。任務(wù)二：分析形象，感受神性與人性《風(fēng)俗通》記載內(nèi)容變化《女?huà)z造人》女?huà)z造人的背景加工豐富女?huà)z造人的背景

增加女?huà)z造人前提

增加女?huà)z造人原因

增加女?huà)z造人原型女?huà)z造人的方法豐富女?huà)z造人的過(guò)程人類貴賤原因刪除

女?huà)z禱祠神刪除

女?huà)z為媒置婚姻豐富女?huà)z造人結(jié)果1.據(jù)說(shuō)，她一天當(dāng)中能夠變化七十次。女?huà)z造人的前提善于變化，突出了她神通廣大，使她的造人成為可能，也增加了故事的趣味性和可讀性。2.有一天，大神女?huà)z行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好。通過(guò)想象女?huà)z的心理活動(dòng)，使她從高高在上的神變得可親可感，賦予她和人一樣的心理和情感，同時(shí)具有自覺(jué)創(chuàng)造的意識(shí)，讓她更具體生動(dòng)且具有人性。女?huà)z造人的起因任務(wù)二：分析形象，感受神性與人性3.走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個(gè)池子旁邊蹲下來(lái)。澄澈的池水照見(jiàn)了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物來(lái)加入到世間呢？女?huà)z造人的原型通過(guò)對(duì)女?huà)z動(dòng)作、神態(tài)表情和心理活動(dòng)的細(xì)膩想象，賦予了女?huà)z小女孩一樣的俏皮可愛(ài)的氣質(zhì)和聰明、善于思考的性格特征。任務(wù)二：分析形象，感受神性與人性4.想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃樣的小東西。她把這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就活了起來(lái)，并且一開(kāi)口就喊：“媽媽！”女?huà)z揉泥土成人并喊她媽媽，這一點(diǎn)體現(xiàn)了神的特征。女?huà)z揉泥土成人的動(dòng)作過(guò)程描寫(xiě)，體現(xiàn)她創(chuàng)造過(guò)程的認(rèn)真和靈巧。女?huà)z造人的過(guò)程任務(wù)二：分析形象，感受神性與人性5.女?huà)z看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)

聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑。她給心愛(ài)的孩子取了一個(gè)名字，叫做“人”?！?huà)z對(duì)于她這優(yōu)美的作品，感到很滿意。……這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有種說(shuō)不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺(jué)到孤獨(dú)、寂寞了。對(duì)女?huà)z心理、表情進(jìn)行細(xì)節(jié)想象：為孩子取名字的行為，對(duì)自己孩子的欣賞，看到孩子后的喜悅……賦予女?huà)z以一個(gè)充滿愛(ài)心的母親形象特點(diǎn)，與人類完全一樣，讀來(lái)親切可感。女?huà)z造人的過(guò)程任務(wù)二：分析形象，感受神性與人性6.她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作。她一心想把這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒(méi)有達(dá)到她的志愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。描寫(xiě)了女?huà)z的勤奮，她不是一個(gè)萬(wàn)能的、具有無(wú)窮力量的神，而是一個(gè)精力有限、吃苦耐勞的人。7.大地上雖然有了人類，女?huà)z的工作卻還沒(méi)有終止。她又考慮著：人總是要死亡的，死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎？未免太麻煩了。怎樣能使他們繼續(xù)生存下去呢？這卻是一個(gè)難題。心理活動(dòng)，刻畫(huà)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿?，?chuàng)造者的智慧，勤于思考，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的特點(diǎn)。散發(fā)著人性的光輝。女?huà)z造人的結(jié)果女?huà)z造人的過(guò)程任務(wù)二：分析形象，感受神性與人性

小結(jié)：從作者對(duì)細(xì)節(jié)的想象可以看出，他筆下的女?huà)z不僅是一位能力非凡的神，還像是身邊一個(gè)聰明可愛(ài)的女孩，一位勤奮耐勞、充滿愛(ài)心的母親，又像一位積極的智慧的勞動(dòng)者，一位深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)袖。她是有血有肉、有喜怒哀樂(lè)的普通人，又是優(yōu)秀的人類精神的寫(xiě)照。我們從精彩的神話中讀到了人類自身的力量和智慧。以神的名義來(lái)表現(xiàn)人，這是神話創(chuàng)編的意義。任務(wù)二：分析形象，感受神性與人性1.故事的推進(jìn)和人物形象的塑造要圍繞主題進(jìn)行。人類繁衍生息：表現(xiàn)女?huà)z想到人死亡需要再造的擔(dān)憂、思慮和想到新辦法的喜悅滿足。水邊照影：表現(xiàn)女?huà)z獲得造人靈感的過(guò)程，表現(xiàn)她渴望情感交流的狀態(tài)。摶土造人：描寫(xiě)女?huà)z造出第一個(gè)人后的欣喜和她想造更多人的愿望和努力。揮鞭造人：描寫(xiě)女?huà)z有了更大愿望后的激動(dòng)、辛苦努力和揮藤造出大批人后的喜悅。孤獨(dú)行走：要表現(xiàn)女?huà)z因無(wú)法交流而感到的孤獨(dú)。作者袁珂通過(guò)想象與再創(chuàng)寫(xiě)出了自己心中的“女?huà)z造人”。那么，如果讓你對(duì)“女?huà)z造人”這一故事用課本劇的形式進(jìn)行再創(chuàng)，你會(huì)怎么寫(xiě)呢？請(qǐng)你從“孤獨(dú)行走、水邊照影、摶土造人、揮鞭造人、讓人類繁衍生息”等片段中任選一個(gè)，以課本劇的形式對(duì)故事進(jìn)行再創(chuàng)。注意運(yùn)用“說(shuō)也奇怪”等神話、童話等作品中常用的話。提示：任務(wù)三：選擇片段，編寫(xiě)課本劇2.可通過(guò)臺(tái)詞（對(duì)白、獨(dú)白、旁白）和舞臺(tái)說(shuō)明（環(huán)境說(shuō)明、人物動(dòng)作表情說(shuō)明）來(lái)塑造。孤獨(dú)行走【旁白】傳說(shuō)上古時(shí)代，盤(pán)古開(kāi)天辟地之后逐漸孕育出了世間萬(wàn)物。可單單沒(méi)有人類，因此，總不免有些寂寞荒涼。（屏顯背景：大地上四處盛開(kāi)著鮮艷的花朵，點(diǎn)綴著綠油油的小草。原野大而空曠。）（配音：犬吠、馬叫、鳥(niǎo)鳴、蟬鳴。）【旁白】一天一位名叫女?huà)z的神仙來(lái)到了人間，她有自由變化外形的神通。她漫步在廣闊的天地間，奔走于清風(fēng)明月之中，感受著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，盡情游玩。（女?huà)z蹦跳、笑）【旁白】說(shuō)也奇怪，漸漸的她便失去了快樂(lè)，原來(lái)這便是當(dāng)她適應(yīng)了這種日子之后，她開(kāi)始感到了孤獨(dú)。示例：任務(wù)三：選擇片段，編寫(xiě)課本?。ㄅ?huà)z坐著，看天空，看四周，手托著腮思考狀）女?huà)z（對(duì)著花草地）：嗨，小花朵們，你們看，今天的天氣可真好啊，你看那些云，像不像一片羽毛？（無(wú)回音，女?huà)z嘆息，起身前走）（屏顯：兩只小兔子在吃草，天空有烏云升起）女?huà)z（看到兩只小兔子）：嗨，小兔子們，馬上要下雨了，可能還會(huì)刮起大風(fēng)，你們的小窩安全嗎？（小兔抬頭看著女?huà)z）（無(wú)回音，女?huà)z嘆息，起身前走）【旁白】女?huà)z把喜悅分享給花草，但得不到任何的回聲，她把憂愁訴說(shuō)給動(dòng)物，得到的也只是難懂的眼神。似乎世間的喜怒哀樂(lè)也只有她自己懂得，這讓她感到莫名的失落。女?huà)z：這天地間應(yīng)該添點(diǎn)什么才會(huì)真正變得有生氣吧？任務(wù)三：選擇片段，編寫(xiě)課本劇活動(dòng)1：對(duì)比分析各民族人類起源神話傳說(shuō)關(guān)于人類起源，世界各地不同民族有流傳著眾多神話傳說(shuō)，你知道還有哪些關(guān)于人類起源的傳說(shuō)故事嗎？小組討論分享，看看先民的想象有什么相同和不同之處？任務(wù)四：對(duì)比人類起源神話，理解文化差異故事一

嘎美嘎莎造人（獨(dú)龍族）荒古之時(shí)，地上無(wú)人。天上大神嘎美與嘎莎至姆逮義隴嘎之地，其地為一大巖石，眼望無(wú)邊，二神乃搓巖石成泥土，捏以為人。首捏出者為男人，名之曰普；次捏出者為女人，名之曰姆。二人身上無(wú)血液，不能呼吸。嘎美、嘎莎吹氣予之，于是始有血液，能呼吸矣。然普與姆仍無(wú)知無(wú)能，神又教以如何勞作及如何生育后代之事，普與姆始知而能之。二人中姆最智且有能，緣二神捏之之時(shí)，曾于其肋間多加些許泥土故也。自二神造出普與姆后，地上人漸多。其時(shí)地上食用之物俱有，人生之后亦不死，如蛇之長(zhǎng)生不老。不知經(jīng)歷若干年代，終于有人死矣，首死之人名布和男。消息傳出，人皆驚悲傷，皆趨而觀之，呼曰：“布和男不應(yīng)死！布和男當(dāng)復(fù)活！”四腳蛇亦來(lái)，語(yǔ)眾曰：“人雖死猶有后代，人死后當(dāng)土埋。速取肉與酒來(lái)，對(duì)死者敬而奠之?！北姀乃哪_蛇言，急去取來(lái)酒與肉，且覓得一蓑衣披于四腳蛇之身，令負(fù)死者往葬之。自是之后，人遂有死矣。老一輩之人死，新一輩之人又生。自布和男始，人死后俱舉行喪葬儀式。緣人系泥土捏成，故死后亦以土埋之。故事二

用泥士造人和萬(wàn)物的傳說(shuō)（鄂溫克族）很久以前，有個(gè)名叫保如很巴格西的天神，用地面上的泥土，捏成一個(gè)人和生靈萬(wàn)物的模樣。從此，世間有了人類和萬(wàn)物?？墒牵笾笾?，很快就把眼前的泥土用光了。保如很巴格西知道還有大堆的泥土，被壓在一個(gè)名叫阿拉騰雨雅日的大龜身軀底下。阿拉騰雨雅日是個(gè)很有法力的神物，天神都不敢去驚動(dòng)它。保如很巴格西生性慈和，從不輕易傷害世間任何一個(gè)生靈，因此對(duì)阿拉騰雨雅日也不忍心去驚動(dòng)。正當(dāng)保如很巴格西天神左右為難的時(shí)候，從東邊出太陽(yáng)的地方，馳來(lái)一位騎長(zhǎng)大馬、背負(fù)弓箭的尼桑薩滿。他倆一見(jiàn)面，尼桑薩滿就問(wèn)天神：“你在做什么呢?”“我正在造人和萬(wàn)物呢?？墒?，泥土都用盡了。還有大量有用的泥土，被壓在阿拉騰雨雅日龐大的身軀下，你能叫它挪動(dòng)一下嗎？”……故事三

普羅米修斯造人（古羅馬神話）造物者普羅米修斯用泥土混著河水，仿造自己的身體，從各種動(dòng)物的心攝取善和惡，封閉在人類的胸膛，就這樣人類被創(chuàng)造了出來(lái)，但這樣創(chuàng)造出來(lái)的人類還是沒(méi)有靈魂的雕塑。智慧女神雅典娜看到了普羅米修斯的杰作，驚奇于這泰坦之子的創(chuàng)造物，把靈魂和神圣的呼吸吹送給這僅僅有著軀殼的生物——人類。不久，人類充滿遠(yuǎn)至各處的大地。但他們不知道怎樣使用高貴的四肢和被吹入體內(nèi)的圣靈，他們視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。他們無(wú)目的的移動(dòng)著，如同在夢(mèng)中的人形，不知道怎樣利用宇宙萬(wàn)物。于是，造物者普羅米修斯幫助他們，教他們?cè)鯓佑^察日月星辰，教他們?cè)鯓佑?jì)算和用符號(hào)交換思想，