中國古代書院文化古人上學(xué)去哪里？私塾：主要負責(zé)啟蒙教育，約起于唐宋時期書院：唐代時創(chuàng)建，宋朝時興盛，也有官府創(chuàng)辦的在古代會在學(xué)校學(xué)什么？內(nèi)01.書院的命名02.書院的發(fā)展03.書院與新式學(xué)堂容要主書院的命名01唐玄宗時期，麗正書院、集賢書院首次出現(xiàn)，其名源于修書之地，非教育場所。唐代書院命名從修書、校書到新增咨詢、侍讀等職能，書院功能逐漸擴展。書院功能演變唐代統(tǒng)治者通過書院弘揚文化傳統(tǒng)，顯示崇儒問道精神。崇儒問道精神書院命名與起源麗正書院：修書校典的開端02麗正書院

麗正書院，又稱麗正修書院、麗正殿書院。唐玄宗設(shè)書院目的是為了修書，來豐富內(nèi)府藏書，同時設(shè)校定（檢校）、修書官，給予一定的職位。之后又分別在光順門外、東都明福門外置麗正書院，書院的主要職責(zé)是抄書、修書、校書。集賢書院：麗正的延續(xù)與更名03集賢書院

集賢書院，也稱集賢殿書院。集賢書院其實就是麗正書院的改稱，也是麗正書院的延續(xù)唐代官辦書院的核心功能與動機04書院制度確立唐代書院制度逐漸形成，成為文化發(fā)展的重要組成部分。書院制度形成陸堅提出學(xué)士俸祿過高，張說反駁稱皇帝崇儒問道，講經(jīng)論史，而且聘任有識之士，對國家文化的昌興有重要作用，強調(diào)書院文化價值。學(xué)士俸祿爭議玄宗以張說之言為善，支持書院制度，于是書院制度一切如舊。使其得以延續(xù)和發(fā)展。制度維護與發(fā)展書院基本職能書院的主要職責(zé)是抄書、修書、校書，豐富內(nèi)府藏書。修書與校書新增咨詢、顧問、侍讀、侍講等職能，服務(wù)于國家文化發(fā)展。咨詢與侍講書院成為文化傳承的重要載體，促進歷史傳統(tǒng)弘揚。文化傳承010203文化傳承與弘揚書院在文化傳承方面發(fā)揮了重要作用，成為文化發(fā)展的基石。書院與文化傳承書院通過修書、校書等活動，弘揚了歷史傳統(tǒng)。歷史傳統(tǒng)弘揚書院的設(shè)立對國家文化的昌興起到了積極的推動作用。文化昌興010203書院的轉(zhuǎn)型現(xiàn)代書院在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)代書院發(fā)展書院將繼續(xù)肩負文化傳承的使命，為文化發(fā)展貢獻力量。文化傳承使命書院逐漸從修書之地轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龍鏊?，教育功能日益凸顯。教育功能凸顯

二、書院的發(fā)展01書院的起源與雛形（先秦-唐）私人講學(xué)傳統(tǒng)：先秦奠基先秦時期，孔子開創(chuàng)私學(xué)，諸子百家紛紛效仿，率徒講學(xué)，形成私人講學(xué)傳統(tǒng)，為書院教育奠定思想根基，開啟教育普及先河，使學(xué)術(shù)下移，知識傳播范圍擴大。先秦私學(xué)萌芽唐以前，私人授學(xué)場所多稱精舍，如陳實精舍、董春精舍等，規(guī)?？捎^，常有數(shù)百門徒。六朝后精舍之風(fēng)愈盛，僧道亦用此名授徒，成為書院前身，但與后世書院在教學(xué)方式、藏書條件等方面存在明顯區(qū)別。書院前身：漢魏六朝精舍精舍的出現(xiàn)與發(fā)展01漢魏精舍多以口授為主，缺乏藏書條件，教學(xué)方式相對單一。而唐末五代后成熟的書院模式則更加完備，注重藏書與講學(xué)結(jié)合。宋代雖有書院以“精舍”命名，但其性質(zhì)已轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ芡陚涞臅海c早期精舍有本質(zhì)不同。與后世書院的區(qū)別02唐代已出現(xiàn)私人創(chuàng)建的書院，成為“私學(xué)的高級表現(xiàn)形式”。《全唐詩》中有11首以書院為題的詩，書院名稱多冠以個人名號，如李秘書院、李寬中秀才書院等，顯示出初創(chuàng)時期書院的非正式性和個人化特征。唐代：書院的名稱初現(xiàn)與早期形態(tài)書院名稱初現(xiàn)01據(jù)統(tǒng)計，唐代各地民間創(chuàng)建的書舍、書屋、書樓、書堂、書院達30所，但多數(shù)年代無考，且缺乏講學(xué)活動的明確記載，表明唐代書院尚處于初步發(fā)展階段，規(guī)模和影響力有限，未形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的教育模式。書院的早期形態(tài)0202書院的形成與發(fā)展（五代-宋）五代戰(zhàn)亂時期，書院教育在相對穩(wěn)定的南方地區(qū)得到發(fā)展。著名書院如嵩陽書院（登封）、應(yīng)天府書院（商丘）、龍門書院（洛陽）建于此時，南方亦有藍天書院（福建古田）、留張書院（江西宜豐）等知名書院，成為亂世中文化傳承的重要陣地。五代：亂世中的文脈延續(xù)南方書院的興起01王日藻在《嵩陽書院碑記》中指出，書院在五代亂世中繁盛，維系了“圣人之道”，對傳承中華優(yōu)秀文化發(fā)揮了獨特作用，為后世文運奠基，成為亂世中文化傳承的火種，為文化復(fù)興積蓄力量。書院的文化傳承作用02朱熹在《衡州石鼓書院記》中明確說明，因前代（唐五代、北宋初）官學(xué)（庠序）不修，士子求學(xué)無門，故學(xué)者擇勝地自建書院（精舍）群居講習(xí)，得到官府褒獎。這直接反映了書院在官學(xué)缺位下的興起背景和社會需求，揭示了書院與官學(xué)之間的互補關(guān)系。宋代：官學(xué)缺位下的書院勃興官學(xué)缺位與書院興起背景宋代初年，戰(zhàn)亂平息，民生安定，文風(fēng)漸起，士子求學(xué)需求高漲。但地方官學(xué)尚未普遍設(shè)立，“鄉(xiāng)黨之學(xué)”（包括書院）率先發(fā)展。馬端臨《文獻通考·學(xué)校考》云“是時未有州縣之學(xué)，先有鄉(xiāng)黨之學(xué)”，反映出官學(xué)缺位下書院興起的社會背景和需求。朱熹對書院興起的闡述03書院的官學(xué)化與波折（元-明）元代統(tǒng)治者認識到文教重要性，開始恢復(fù)和建設(shè)書院。如楊惟中、姚樞在燕京建太極書院傳播程朱理學(xué)，奠定北方文教復(fù)蘇基礎(chǔ)。初期書院數(shù)量少，集中于北方，功能以文化傳承、人才培養(yǎng)為主，為元代文化教育發(fā)展奠定初步基礎(chǔ)。元代：官方的扶持與控制元初書院的恢復(fù)與建設(shè)01中期官府推行鼓勵政策（賜田、賜書、任命山長），書院數(shù)量激增，分布更廣（南方持續(xù)發(fā)展，北方、邊疆大量新建）。書院教學(xué)與學(xué)術(shù)研究活躍（許衡、吳澄等講學(xué)），成為傳播理學(xué)、培養(yǎng)人才的重要場所。但書院逐漸被納入官學(xué)體系，招生、考試、教學(xué)內(nèi)容受政府規(guī)定，山長由政府選派，規(guī)范發(fā)展的同時也限制了自主性和創(chuàng)新性。官府政策推動與官學(xué)化趨勢02沉寂期（明初130余年）：統(tǒng)治者重官學(xué)、科舉，對書院既不提倡也不修復(fù)。如朱元璋雖曾令修洙泗、尼山書院，但旋即將山長改訓(xùn)導(dǎo)、沒收學(xué)田、最終廢訓(xùn)導(dǎo)歸生徒于官學(xué)。書院數(shù)量少，發(fā)展緩，功能多限于祭祀，處于低谷期。明代：沉寂、勃興與殘酷禁毀明初書院的沉寂勃興與禁毀期（明中葉后）：書院命運多舛，經(jīng)歷四次大規(guī)模禁毀：嘉靖十六年毀未奉旨私建書院；嘉靖十七年禁私創(chuàng)書院、刊書；萬歷七年張居正為整頓官學(xué)，禁毀書院；天啟五年魏忠賢為打擊東林黨，毀東林書院并禁毀天下書院。后期勃興背景：政治腐敗、宦官專權(quán)、科舉腐敗致官學(xué)衰落，湛若水、王守仁等學(xué)者大力倡導(dǎo)講學(xué)，書院逐漸復(fù)興，如嘉靖年間達極盛。明憲宗至孝宗41年間，新建修復(fù)書院達173所，反映出書院在動蕩時期頑強的生命力和重要的文化價值。明中葉后書院的波折04書院的興衰與終結(jié)（清）抑制政策的原因清初統(tǒng)治者對書院采取抑制政策：戰(zhàn)亂破壞經(jīng)濟，政府無暇顧及；更擔(dān)心書院成為反清思想傳播地，嚴加控制。書院數(shù)量少，發(fā)展緩，多為修復(fù)前代舊院，新建極少，處于沉寂狀態(tài)，難以發(fā)揮其應(yīng)有的教育和文化傳承功能。清初：抑制與沉寂康熙：態(tài)度轉(zhuǎn)變，扶持鼓勵（如賜白鹿洞書院“學(xué)達性天”匾額）。地方官積極參與創(chuàng)建修復(fù)，書院數(shù)量增，學(xué)術(shù)氛圍濃，推動了書院教育的繁榮發(fā)展，使書院成為學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的重要場所。康乾時期：鼎盛與官方化康熙的扶持與鼓勵乾?。捍罅μ岢珪航逃暺錇榕囵B(yǎng)人才、宣揚教化要地。政府提供大量經(jīng)費支持，并加強管理：山長（院長）由政府選派；學(xué)生選拔、考核制度更嚴格。書院發(fā)展達鼎盛，遍布全國。著名書院如詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂等，以獨特學(xué)術(shù)風(fēng)格和教學(xué)方法，培養(yǎng)大批人才，推動學(xué)術(shù)文化繁榮，成為清代文化教育的高峰。乾隆的提倡與管理加強晚清時期，面對內(nèi)憂外患和西學(xué)沖擊，書院制度進行改革（如增設(shè)西學(xué)課程），試圖適應(yīng)時代變化。最終在清末新政中被普遍改為新式學(xué)堂，標志著傳統(tǒng)書院制度的終結(jié)，傳統(tǒng)書院教育模式退出歷史舞臺，開啟了中國近代教育的新篇章。晚清：改制與新學(xué)書院制度的改革與終結(jié)三、書院與新式學(xué)堂01核心理念與目標的根本差異嘉慶、道光后，清朝國勢漸衰（政治腐敗、經(jīng)濟衰退、社會矛盾尖銳），書院深受影響，呈現(xiàn)衰落跡象。政府對書院的支持減少，管理松懈，書院的教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平下降，難以適應(yīng)時代發(fā)展的需求。國勢衰微對書院的影響嘉道以后：走向衰落新式學(xué)堂：近代實用理念與社會需求目標新式學(xué)堂引入西方近代教育理念，核心目標是培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展和社會需求的實用型人才，強調(diào)教育與社會現(xiàn)實、國家發(fā)展的緊密聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感。近代實用教育理念：02新式學(xué)堂的興起與發(fā)展（晚清）背景：為應(yīng)對內(nèi)憂外患，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)以自強。代表：京師同文館（1862年，北京）是中國近代第一所新式外語學(xué)校，初設(shè)英文館，后增法、俄、德、日文館及算學(xué)、天文、化學(xué)等課程，培養(yǎng)外語人才，便于交涉和學(xué)習(xí)西方文化。洋務(wù)運動時期：專業(yè)化技術(shù)學(xué)堂語言類學(xué)堂01背景：為增強國防力量，學(xué)習(xí)西方先進軍事技術(shù)。代表：福州船政學(xué)堂（1866年，福州）分前學(xué)堂（造船技術(shù)）和后學(xué)堂（駕駛、輪機技術(shù)），培養(yǎng)海軍人才和造船技術(shù)人員。軍事技術(shù)學(xué)堂02背景：為發(fā)展近代工業(yè)和交通運輸業(yè)。代表：天津電報學(xué)堂、上海機器學(xué)堂等，培養(yǎng)了中國第一批掌握近代科技的專業(yè)人才，為近代工業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。實業(yè)技術(shù)學(xué)堂03京師大學(xué)堂的創(chuàng)立代表：京師大學(xué)堂（1898年，北京）是中國近代第一所國立綜合性大學(xué)，兼具全國最高學(xué)府和全國最高教育行政機關(guān)的雙重職能，標志著中國近代高等教育的開端。課程特點：體現(xiàn)“中體西用”思想，保留傳統(tǒng)經(jīng)史子集課程，同時增設(shè)西方自然科學(xué)和社會科學(xué)課程。戊戌變法時期：綜合性大學(xué)的誕生03課程設(shè)置的顯著對比書院：傳統(tǒng)人文核心與科舉導(dǎo)向傳統(tǒng)人文學(xué)科為主核心：以儒家經(jīng)典為核心，如四書、五經(jīng)等。主要課程：經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)等。特點：側(cè)重于傳統(tǒng)人文學(xué)科，課程內(nèi)容相對單一，與科舉考試內(nèi)容緊密相關(guān)。特點：多元化，引入大量西方學(xué)科。部分保留：傳統(tǒng)國學(xué)課程（體現(xiàn)過渡性）。大量增設(shè)：自然科學(xué)（數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等）、社會科學(xué)（政治、經(jīng)濟、法律、歷史、地理等）、其他實用技能（外語、體育、音樂、美術(shù)等）。目標：注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，以滿足社會各領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的需求，推動社會的現(xiàn)代化進程。新式學(xué)堂：多元化課程與西學(xué)主導(dǎo)多元化課程體系04培養(yǎng)目標的分野書院：道德君子與文化傳承者培養(yǎng)道德君子目標：旨在培養(yǎng)深諳儒家經(jīng)典、具備高尚道德情操的君子，核心是成為傳統(tǒng)文化的傳承者和維護者。特點：個人修養(yǎng)和道德完善是首要目標，服務(wù)于社會（治國平天下）建立在個人修養(yǎng)（修身齊家）的基礎(chǔ)之上。私人講學(xué)傳統(tǒng)：先秦奠基先秦時期，孔子開創(chuàng)私學(xué)，諸子百家紛紛效仿，率徒講學(xué)，形成私人講學(xué)傳統(tǒng)，為書院教育奠定思想根基，開啟教育普及先河，使學(xué)術(shù)下移，知識傳播范圍擴大。先秦私學(xué)萌芽培養(yǎng)實用人才目標：旨在培養(yǎng)掌握近代科學(xué)技術(shù)和專業(yè)知識的實用型人才，核心是具備服務(wù)國家富強和社會現(xiàn)代化進程所需的具體技能（如翻譯、造船、駕駛、電報、工程、管理等）和現(xiàn)代觀念（科學(xué)精神、社會責(zé)任感）。特點：直接滿足國家在軍事、外交、工業(yè)、教育等各領(lǐng)域?qū)π滦腿瞬诺男枨螅蔀閲椰F(xiàn)代化建設(shè)的直接推動力量。新式學(xué)堂：實用人才與現(xiàn)代化推動者感謝您的觀看THANKYOUFORREADING！

第九講

中國古代建筑文化

一中國古代建筑主要發(fā)展階段二中國古代建筑的主要類型及特色三中國建筑思想

一中國古代建筑主要發(fā)展階段原始社會夏商周西周以后秦漢魏晉南北朝隋唐五代北宋明清

二中國古代建筑的主要類型1、居住類建筑：宮殿民居

2、祭祀類建筑：壇廟陵寢3、宗教類建筑：佛寺道觀4、其它實用類建筑：亭子橋梁中國古代建筑特色1、木結(jié)構(gòu)體系2、可通過對斗拱的辨析來鑒定建筑物的年代3、外部輪廓特色鮮明中國古典園林主要類型1、皇家園林

頤和園

2、私家園林留園瞻園

古典園林的藝術(shù)特點1、曲徑通幽，天然成趣獅子林2、虛實相生，氣韻生動

3、詩情畫意，情景交融三中國建筑思想：天人合一1、自然諧和雷峰夕照斷橋殘雪

2、土木政治太和殿

《與夏十二登岳陽樓》李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

《蝶戀花·庭院深深深幾許》歐陽修庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！兜怯^音臺望城》白居易百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認微微入朝火，一條星宿五門西。

謝謝！第十講

中國古代花鳥蟲魚中國古代花鳥蟲魚，是包括動植物在內(nèi)的“物”的層面，同時又是形而上的精神層面的文化活動，是“器”與“道”的完美結(jié)合。一、中國文學(xué)著重表現(xiàn)花鳥蟲魚的自然生機。二、中國文學(xué)中的“花鳥蟲魚”是文學(xué)創(chuàng)作的源泉、對象和重要題材。三、中國文學(xué)中的“花鳥蟲魚”有著比德的作用和人格映射的象征意義。一、中國文學(xué)著重表現(xiàn)花鳥蟲魚的自然生機太陽的運轉(zhuǎn)造就了四時，每時分為三個月。四時各有物候特征，每個月也各有各的征候。古人對時令、物候的描繪像詩篇一樣自然、優(yōu)美，對于一年四季甚至每個月如何保護生物都提出了明確的要求。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一?！比f物同體、物我兩忘、與物合一是仁者、智者觀照世界的方式和追求的最高境界。與物和諧相處，各適其性，觀物之生意、生趣是中國古人觀照自然的一種主要方式。程顥養(yǎng)魚，時時觀之，說：“欲觀萬物自得意。”他又喜歡觀賞剛剛孵出的雞雛，因為小雞雛活潑可愛，最能體現(xiàn)“生意”。他又有詩描述自己的快樂：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”“云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過前川?！彼w驗到人與萬物的“生意”，體驗到人與大自然的和諧，“渾然與物同體”，得到一種快樂。這是“仁者”的“樂”。

《聊齋志異》的詩意，就是人與萬物一體的詩意。在這部文學(xué)作品中，花草樹木、鳥獸蟲魚都可以幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛情。如《香玉》篇中兩位女郎，是勞山下清宮的牡丹和耐冬幻化而成，一名香玉，一名絳雪。中國古代繪畫亦然。畫家最強調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機”、“生意”。明代畫家董其昌說，畫家多長壽，原因就在他們“眼前無非生機”。清代王概的《畫魚訣》說：“畫魚須活潑，得其游泳像?！薄坝迫涣w其樂，與人同意況?！敝袊嫾覐膩聿划嬎吏~、死鳥，中國畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的。二、中國文學(xué)中的“花鳥蟲魚”是文學(xué)創(chuàng)作的源泉、對象和重要題材。中國古代文學(xué)尤其是詩歌的思維特性主要是以“觀物取象”為主的詩性思維，具體體現(xiàn)在比興、寄托、象征等表現(xiàn)手法甚至整體構(gòu)思