第20頁(yè)（共20頁(yè)）2026年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（2025年7月）一．選擇題（共20小題）1．（2025春?錦州期末）有學(xué)者指出：古代埃及人認(rèn)為生命是宇宙的一部分，因而也是永恒的、善的，人的死亡只是到達(dá)永生的必經(jīng)之路。埃及的神明也是宇宙秩序的一部分。這種和諧的人神關(guān)系與古代埃及自然地理環(huán)境有關(guān)，尼羅河定期的洪水泛濫，就如旭日東升和夕陽西下一般，古代埃及人生活得更有秩序，更有規(guī)律。他揭示出（）A．尼羅河孕育埃及宗教觀 B．自然環(huán)境塑造文明特質(zhì) C．太陽崇拜決定生死觀念 D．宇宙秩序影響政治制度2．（2025春?重慶期末）公元前5世紀(jì)左右，古希臘早期喜劇因以政治生活和當(dāng)政者為主要諷刺對(duì)象而被稱為“政治喜劇”，劇中作者經(jīng)常指出名字地導(dǎo)罵和諷刺政府當(dāng)局或顯要人物，材料可以反映出古希臘（）A．城邦集體意識(shí)的衰落 B．社會(huì)的民主氛圍較為濃厚 C．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D．喜劇成為政治斗爭(zhēng)的工具3．（2025春?信陽期末）古代雅典法律規(guī)定：公民若未能承擔(dān)養(yǎng)育兒女的義務(wù)，或未能為年老父母提供食物和住所，若被起訴成功，則會(huì)被剝奪公民權(quán)。這反映出古代雅典（）A．注重公民責(zé)任 B．強(qiáng)調(diào)城邦利益至上 C．直接民主泛濫 D．公民權(quán)利受到約束4．（2025春?信陽期末）埃及城市亞歷山大里亞被譽(yù)為“地中海的女皇”，它呈現(xiàn)出典型的希臘城市風(fēng)格，希臘設(shè)計(jì)師建造的亞歷山大圖書館鼎盛時(shí)期共藏書70多卷，幾乎包括所有希臘著作和部分東方典籍，給埃及的本土文化帶來新的因素。古代埃及亞歷山大里亞的興起（）A．開創(chuàng)了早期的城市建設(shè) B．移植了希臘的城邦政治 C．打斷了文明的歷史進(jìn)程 D．?dāng)U大了希臘文化的影響5．（2025春?鄭州期末）考古學(xué)家在地中海塞浦路斯島發(fā)現(xiàn)一艘公元前14世紀(jì)的沉船，船上貨物包括埃及的象牙、迦南的青銅器、邁錫尼的陶罐和波羅的海的琥珀。這一發(fā)現(xiàn)可印證（）A．農(nóng)耕文明與游牧民族的沖突 B．海上民族遷徙改變文明格局 C．人類早期文明間的聯(lián)系交流 D．帝國(guó)征服推動(dòng)了技術(shù)的傳播6．（2025春?紹興期末）祭司們用了近五百年時(shí)間編撰一部詩(shī)歌總集，其中的一首贊美詩(shī)簡(jiǎn)要敘述了世界的產(chǎn)生和四個(gè)種姓的起源，用來書寫這部典籍的文字是（）A．梵文 B．喃字 C．巴利文 D．諺文7．（2025春?三明期末）某學(xué)者認(rèn)為：“農(nóng)耕世界雖然在受到?jīng)_擊時(shí)軍事上處于劣勢(shì)，但它在經(jīng)濟(jì)和文化上的先進(jìn)顯示出優(yōu)越性，顯示出吸收、融化打進(jìn)來的游牧、半游牧、趨向于農(nóng)耕的各部族的能力?！边@可以用于解釋（）A．農(nóng)耕文明具備擴(kuò)張潛能 B．戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的主要方式 C．游牧文明主導(dǎo)民族融合 D．南農(nóng)北牧矛盾尖銳難以調(diào)和8．（2025春?揭陽期末）有學(xué)者評(píng)價(jià)某一時(shí)期“希臘化城市如亞歷山大里亞，不僅是商業(yè)中心，更是希臘哲學(xué)、科學(xué)與東方占星術(shù)、數(shù)學(xué)的交匯之地”。其所反映的核心歷史現(xiàn)象是（）A．希臘城邦民主制的擴(kuò)展 B．跨地域文明交流與融合 C．古代東方文化具有領(lǐng)先成就 D．全球聯(lián)系的初步形成9．（2025春?未央?yún)^(qū)校級(jí)期末）大約距今5000年前，發(fā)明于西亞地區(qū)的農(nóng)作物小麥經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播；與此同時(shí)，銅的冶煉和制作技術(shù)也從西亞經(jīng)河西走廊傳入黃河中游地區(qū)。這說明中華文明（）A．較早形成了多元一體格局 B．具有自我一系的顯著特征 C．是西亞基礎(chǔ)上的次生文明 D．與域外古老文明存在交流10．（2025春?鎮(zhèn)江期末）約公元前4500年，蘇美爾人遷移到兩河流域南部，他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識(shí)，用削成尖頭的秸稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)。下列屬于他們刻畫的“符號(hào)”是（）A． B． C． D．11．（2025春?保定期末）下面是雅典帕特農(nóng)神廟中的部分浮雕。這些浮雕（）A．凸顯城邦政治民主特征 B．呈現(xiàn)人物豐富內(nèi)心世界 C．具化城邦集體意識(shí)觀念 D．彰顯希臘英雄崇拜風(fēng)尚12．（2025春?眉山期末）蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食生產(chǎn)和人工。埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。印度人在天文、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也有重要成就。這些成就可說明（）A．文化起源決定了科技走向 B．古代蘇美爾文明最為先進(jìn) C．物質(zhì)文化是各古代文明主體 D．文化產(chǎn)生并服務(wù)于生產(chǎn)生活13．（2025春?江西期末）如圖為尼羅河的定期泛濫及其影響示意圖，該河水定期泛濫的現(xiàn)象（）A．阻礙古埃及政權(quán)的統(tǒng)一與穩(wěn)定 B．塑造古埃及居民悲觀的生活態(tài)度 C．推動(dòng)古埃及農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展 D．導(dǎo)致古埃及象形文字發(fā)展的停滯14．（2025春?貴州期末）考古發(fā)現(xiàn)，古羅馬金幣的分布范圍西至蘇格蘭、東至中國(guó)與越南、北達(dá)斯堪的納維亞、南抵紅海沿岸，遠(yuǎn)超同期波斯銀幣的流通區(qū)域。這一現(xiàn)象反映了（）A．貨幣的普及加速羅馬化 B．羅馬不斷擴(kuò)張控制商路貿(mào)易 C．波斯銀幣流通范圍有限 D．貨幣跨文明聯(lián)通資源與文化15．（2025春?重慶期末）20世紀(jì)，巴列維國(guó)王曾經(jīng)非常自豪地說：古代伊朗（波斯帝國(guó)）的治理體系和統(tǒng)治方法對(duì)隨后出現(xiàn)的龐大帝國(guó)都產(chǎn)生過實(shí)質(zhì)性影響。能夠印證這一結(jié)論的事實(shí)是（）A．亞歷山大帝國(guó)的基本政治制度 B．印加帝國(guó)修建完善的道路系統(tǒng) C．古巴比倫確立的君主專制制度 D．亞述帝國(guó)建立強(qiáng)大的軍隊(duì)體系16．（2025春?臨沂期末）如圖為約公元117年羅馬帝國(guó)的陸上交通示意圖。當(dāng)時(shí)羅馬的道路交通網(wǎng)（）A．推動(dòng)了絲綢之路的繁榮與興盛 B．打破了地中海周邊的交通阻隔 C．采取了統(tǒng)一的修建要求和標(biāo)準(zhǔn) D．加強(qiáng)了帝國(guó)政府對(duì)地方的控制17．（2025春?信陽期末）阿拔斯王朝在巴格達(dá)建造的“智慧宮”，是一所兼有圖書館、翻譯、研究和教育功能的機(jī)構(gòu)，花拉子密在此著書，介紹了解一次和二次方程的方法、印度數(shù)字系統(tǒng)及其計(jì)算方法、印度和希臘天文學(xué)知識(shí)。據(jù)此可知，該王朝（）A．改變了政教合一的政治制度 B．建立起地跨亞歐兩洲的帝國(guó) C．成為東西方文化交流的典范 D．科技成就斐然并且領(lǐng)先世界18．（2025春?紹興期末）身為古希臘人，后又長(zhǎng)期在羅馬共和國(guó)生活的歷史學(xué)家波里比阿認(rèn)為，羅馬共和政體是三個(gè)因素的融合，即君主因素、貴族因素和民主因素，是一種典型的混合政體。以下體現(xiàn)貴族因素的是（）A．執(zhí)政官 B．元老院 C．公民大會(huì) D．監(jiān)察官19．（2025春?陜西期末）有學(xué)者認(rèn)為，羅馬帝國(guó)時(shí)期的角斗活動(dòng)“與其說它意味著用糖衣來掩飾強(qiáng)制力，還不如說是羅馬統(tǒng)治者自身正在進(jìn)行逼真的表演。競(jìng)技場(chǎng)上的儀式是皇帝通過直接的個(gè)人態(tài)度變化來控制的方式，以此來造就和操控大眾情感的反應(yīng)”。由此可見，角斗活動(dòng)具有（）A．等級(jí)性 B．政治性 C．群眾性 D．娛樂性20．（2025春?未央?yún)^(qū)校級(jí)期末）古代文明通過多元路徑擴(kuò)展，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起。以下帝國(guó)與其擴(kuò)張方式對(duì)應(yīng)正確的是（）A．波斯帝國(guó)——武力擴(kuò)張，建立首個(gè)地跨亞非歐三洲的帝國(guó) B．亞歷山大帝國(guó)——摒棄波斯政治制度，全面推廣希臘文化 C．羅馬帝國(guó)——憑借奴隸組成的強(qiáng)大軍隊(duì)，變地中海為內(nèi)海 D．阿拉伯帝國(guó)——滅亡拜占庭帝國(guó)，控制了連接亞歐的商路二．材料題（共1小題）21．（2025春?南陽期末）閱讀材料，完成下列要求。材料提卡遺址位于敘利亞代爾祖爾省，曾出土青銅時(shí)代中期（公元前2000一前1600年）的一枚赫梯戳印和兩枚巴比倫風(fēng)格滾印。赫梯戳印高3.8厘米，印面圓形，主圖案為奔跑的獅子，外圈有雙層刻劃紋，形制與安納托利亞地區(qū)出土的赫梯高臺(tái)戳印一致。兩枚滾印中，一枚為赤鐵礦石材質(zhì)，具有巴比倫風(fēng)格，其礦石原料可能來自赫梯控制的安納托利亞地區(qū)。提卡遺址地處幼發(fā)拉底河中游，東距古巴比倫、西北距赫梯王國(guó)均較近。赫梯國(guó)王穆爾西里一世曾于約公元前1595年突襲古巴比倫城，提卡可能是在赫梯撤軍途中被侵占或被其所建立的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)?！幾择T雪《方寸之美——從提卡遺址出土的赫梯印章辨析古代兩河流域文化交流》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明提卡遺址出土的印章對(duì)研究古代兩河流域文明的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括青銅時(shí)代中期兩河流域文明交流的特點(diǎn)。

2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（2025年7月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）題號(hào)1234567891011答案BBADCAABDCC題號(hào)121314151617181920答案DCDADCBBA一．選擇題（共20小題）1．（2025春?錦州期末）有學(xué)者指出：古代埃及人認(rèn)為生命是宇宙的一部分，因而也是永恒的、善的，人的死亡只是到達(dá)永生的必經(jīng)之路。埃及的神明也是宇宙秩序的一部分。這種和諧的人神關(guān)系與古代埃及自然地理環(huán)境有關(guān)，尼羅河定期的洪水泛濫，就如旭日東升和夕陽西下一般，古代埃及人生活得更有秩序，更有規(guī)律。他揭示出（）A．尼羅河孕育埃及宗教觀 B．自然環(huán)境塑造文明特質(zhì) C．太陽崇拜決定生死觀念 D．宇宙秩序影響政治制度【分析】本題考查自然地理環(huán)境對(duì)古代文明發(fā)展的影響，涉及“古代文明的起源與早期發(fā)展”相關(guān)知識(shí)，重點(diǎn)分析尼羅河地理特征與埃及文明特質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)?！窘獯稹緼．題干強(qiáng)調(diào)“自然地理環(huán)境”對(duì)埃及宗教觀和文明特質(zhì)的綜合影響，而非單一歸因于尼羅河，故A表述片面，排除；B．材料明確指出尼羅河定期泛濫與太陽運(yùn)行規(guī)律構(gòu)成埃及人對(duì)宇宙秩序的認(rèn)知基礎(chǔ)，這種自然環(huán)境的穩(wěn)定性直接塑造了埃及文明的宗教觀和生活秩序，故B正確；C．“決定”一詞表述絕對(duì)化，且材料未將太陽崇拜作為生死觀的唯一根源，排除；D．題干未提及政治制度相關(guān)內(nèi)容，屬于無關(guān)選項(xiàng)，排除。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“主要因素”與“單一因素”（如選項(xiàng)A與B的區(qū)分），需抓住材料中“自然地理環(huán)境”這一核心概念。難點(diǎn)在于理解埃及宇宙觀與自然規(guī)律的內(nèi)在邏輯，需結(jié)合教材中“自然環(huán)境對(duì)文明特質(zhì)的塑造”進(jìn)行遷移分析。2．（2025春?重慶期末）公元前5世紀(jì)左右，古希臘早期喜劇因以政治生活和當(dāng)政者為主要諷刺對(duì)象而被稱為“政治喜劇”，劇中作者經(jīng)常指出名字地導(dǎo)罵和諷刺政府當(dāng)局或顯要人物，材料可以反映出古希臘（）A．城邦集體意識(shí)的衰落 B．社會(huì)的民主氛圍較為濃厚 C．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D．喜劇成為政治斗爭(zhēng)的工具【分析】本題考查了古希臘文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“公元前5世紀(jì)左右，古希臘早期喜劇因以政治生活和當(dāng)政者為主要諷刺對(duì)象而被稱為“政治喜劇”，劇中作者經(jīng)常指出名字地導(dǎo)罵和諷刺政府當(dāng)局或顯要人物”可知，古希臘通過喜劇可以諷刺與批判統(tǒng)治者，說明古希臘的民主政治氛圍較為濃厚，B項(xiàng)正確；材料可以反映出古希臘社會(huì)的民主氛圍較為濃厚，未體現(xiàn)集體意識(shí)衰落，排除A項(xiàng)；材料可以反映出古希臘社會(huì)的民主氛圍較為濃厚，與工商業(yè)經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除C項(xiàng)；喜劇是諷刺工具，非政治斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。3．（2025春?信陽期末）古代雅典法律規(guī)定：公民若未能承擔(dān)養(yǎng)育兒女的義務(wù)，或未能為年老父母提供食物和住所，若被起訴成功，則會(huì)被剝奪公民權(quán)。這反映出古代雅典（）A．注重公民責(zé)任 B．強(qiáng)調(diào)城邦利益至上 C．直接民主泛濫 D．公民權(quán)利受到約束【分析】本題考查了雅典民主政治的特征和實(shí)質(zhì)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A.法律規(guī)定公民必須承擔(dān)養(yǎng)育兒女、贍養(yǎng)父母的義務(wù)，否則剝奪公民權(quán)，直接體現(xiàn)了雅典對(duì)公民家庭責(zé)任的重視，強(qiáng)調(diào)公民需履行基本社會(huì)責(zé)任，與材料內(nèi)容直接對(duì)應(yīng)，故正確。B材料聚焦于公民對(duì)家庭的義務(wù)（養(yǎng)育子女、贍養(yǎng)父母），未涉及“城邦利益至上”（如為城邦服兵役、參與公共事務(wù)等），二者范疇不同，故錯(cuò)誤。C“直接民主泛濫”指民主決策中出現(xiàn)的非理性現(xiàn)象，材料是關(guān)于公民義務(wù)的法律規(guī)定，與民主運(yùn)作方式無關(guān)，故錯(cuò)誤。D材料強(qiáng)調(diào)的是公民未履行義務(wù)會(huì)被剝奪權(quán)利，核心是對(duì)公民責(zé)任的要求，而非單純“約束權(quán)利”，權(quán)利約束是未履行義務(wù)的后果，并非主旨，故錯(cuò)誤。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了雅典民主政治的特征和實(shí)質(zhì)，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。4．（2025春?信陽期末）埃及城市亞歷山大里亞被譽(yù)為“地中海的女皇”，它呈現(xiàn)出典型的希臘城市風(fēng)格，希臘設(shè)計(jì)師建造的亞歷山大圖書館鼎盛時(shí)期共藏書70多卷，幾乎包括所有希臘著作和部分東方典籍，給埃及的本土文化帶來新的因素。古代埃及亞歷山大里亞的興起（）A．開創(chuàng)了早期的城市建設(shè) B．移植了希臘的城邦政治 C．打斷了文明的歷史進(jìn)程 D．?dāng)U大了希臘文化的影響【分析】本題考查了古希臘文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.早期城市建設(shè)在古埃及、兩河流域等文明中早已存在（如古埃及的孟斐斯），亞歷山大里亞并非“開創(chuàng)”，而是希臘化時(shí)期城市建設(shè)的典型代表，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤；B.材料僅提及城市風(fēng)格和圖書館的希臘元素，未涉及城邦政治（如公民自治、直接民主等）的移植，且亞歷山大里亞是君主制統(tǒng)治下的城市，與希臘城邦政治本質(zhì)不同，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.亞歷山大里亞的興起推動(dòng)了希臘文化與埃及本土文化的交流（如“給埃及的本土文化帶來新的因素”），并未“打斷”埃及文明進(jìn)程，反而促進(jìn)了文明融合，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤；D.亞歷山大里亞的希臘城市風(fēng)格、收藏大量希臘著作的圖書館，均體現(xiàn)了希臘文化的傳播；其對(duì)東方典籍的收錄也使希臘文化影響范圍擴(kuò)大，符合材料描述，故該選項(xiàng)正確。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。5．（2025春?鄭州期末）考古學(xué)家在地中海塞浦路斯島發(fā)現(xiàn)一艘公元前14世紀(jì)的沉船，船上貨物包括埃及的象牙、迦南的青銅器、邁錫尼的陶罐和波羅的海的琥珀。這一發(fā)現(xiàn)可印證（）A．農(nóng)耕文明與游牧民族的沖突 B．海上民族遷徙改變文明格局 C．人類早期文明間的聯(lián)系交流 D．帝國(guó)征服推動(dòng)了技術(shù)的傳播【分析】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.材料中沉船的貨物來自不同地區(qū)，體現(xiàn)的是文明間的物資交換，未涉及“農(nóng)耕文明與游牧民族的沖突”，兩者無關(guān)聯(lián)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤；B.“海上民族遷徙”指的是群體遷移對(duì)文明的影響，而材料僅反映貨物的跨區(qū)域運(yùn)輸，未提及民族遷徙及文明格局的改變，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.沉船上的埃及象牙、迦南青銅器、邁錫尼陶罐等貨物來自不同文明區(qū)域，說明公元前14世紀(jì)地中海及周邊早期文明已通過海上貿(mào)易存在聯(lián)系交流，與發(fā)現(xiàn)內(nèi)容相符，故該選項(xiàng)正確；D.材料中未體現(xiàn)“帝國(guó)征服”，貨物的傳播更可能是通過貿(mào)易而非征服，因此無法印證帝國(guó)征服對(duì)技術(shù)傳播的推動(dòng)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了人類文明交流，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。6．（2025春?紹興期末）祭司們用了近五百年時(shí)間編撰一部詩(shī)歌總集，其中的一首贊美詩(shī)簡(jiǎn)要敘述了世界的產(chǎn)生和四個(gè)種姓的起源，用來書寫這部典籍的文字是（）A．梵文 B．喃字 C．巴利文 D．諺文【分析】本題考查了古印度文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料及所學(xué)可知，印度種姓制度將社會(huì)分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)，其起源記載于印度古代經(jīng)典《梨俱吠陀》梵文是印度古代雅利安人使用的書面語言，被視為“神圣的語言”，用于書寫吠陀經(jīng)典、史詩(shī)及宗教文獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；喃字是越南古代借用漢字創(chuàng)造的文字，用于書寫越南語，與印度文化無關(guān)，排除B項(xiàng)；巴利文是古印度俗語的一種，主要用于書寫南傳佛教經(jīng)典（如《律藏》《經(jīng)藏》），而非吠陀時(shí)期的婆羅門教文獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；諺文是15世紀(jì)朝鮮王朝世宗大王創(chuàng)制的拼音文字，與印度文化無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古印度文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。7．（2025春?三明期末）某學(xué)者認(rèn)為：“農(nóng)耕世界雖然在受到?jīng)_擊時(shí)軍事上處于劣勢(shì)，但它在經(jīng)濟(jì)和文化上的先進(jìn)顯示出優(yōu)越性，顯示出吸收、融化打進(jìn)來的游牧、半游牧、趨向于農(nóng)耕的各部族的能力?！边@可以用于解釋（）A．農(nóng)耕文明具備擴(kuò)張潛能 B．戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的主要方式 C．游牧文明主導(dǎo)民族融合 D．南農(nóng)北牧矛盾尖銳難以調(diào)和【分析】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“農(nóng)耕世界……在經(jīng)濟(jì)和文化上的先進(jìn)顯示出優(yōu)越性，顯示出吸收、融化打進(jìn)來的游牧、半游牧……各部族的能力”可知，學(xué)者強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕文明的經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)性使其具備融合他者的能力，這種融合本質(zhì)是文明擴(kuò)張的隱性形式，A項(xiàng)正確；“戰(zhàn)爭(zhēng)是主要交流方式”偏離重點(diǎn)，題干未突出戰(zhàn)爭(zhēng)的主導(dǎo)性，排除B項(xiàng)；“游牧主導(dǎo)民族融合”與題干“農(nóng)耕吸收游牧”矛盾，排除C項(xiàng)；“矛盾難以調(diào)和”與題干“吸收、融化”相悖，排除D項(xiàng)。故選A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了人類文明交流，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。8．（2025春?揭陽期末）有學(xué)者評(píng)價(jià)某一時(shí)期“希臘化城市如亞歷山大里亞，不僅是商業(yè)中心，更是希臘哲學(xué)、科學(xué)與東方占星術(shù)、數(shù)學(xué)的交匯之地”。其所反映的核心歷史現(xiàn)象是（）A．希臘城邦民主制的擴(kuò)展 B．跨地域文明交流與融合 C．古代東方文化具有領(lǐng)先成就 D．全球聯(lián)系的初步形成【分析】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.材料強(qiáng)調(diào)的是文化、科學(xué)的交匯，未涉及民主制度的擴(kuò)展，與題干核心現(xiàn)象無關(guān)。B.希臘哲學(xué)、科學(xué)與東方占星術(shù)、數(shù)學(xué)在亞歷山大里亞交匯，直接體現(xiàn)了不同地域文明的交流融合，符合核心現(xiàn)象。C.材料僅提及東西方文化交匯，未比較兩者的成就高低，“領(lǐng)先”無從體現(xiàn)。D.“全球聯(lián)系”是新航路開辟后的現(xiàn)象，希臘化時(shí)期的交流范圍有限，并非全球?qū)用妗９蔬x：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了人類文明交流，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。9．（2025春?未央?yún)^(qū)校級(jí)期末）大約距今5000年前，發(fā)明于西亞地區(qū)的農(nóng)作物小麥經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播；與此同時(shí)，銅的冶煉和制作技術(shù)也從西亞經(jīng)河西走廊傳入黃河中游地區(qū)。這說明中華文明（）A．較早形成了多元一體格局 B．具有自我一系的顯著特征 C．是西亞基礎(chǔ)上的次生文明 D．與域外古老文明存在交流【分析】本題考查中華文明起源與發(fā)展的交流特征，涉及新石器時(shí)代中外文明互動(dòng)的相關(guān)史實(shí)。材料通過小麥種植和銅器技術(shù)的傳入，指向中華文明與西亞文明的交流，需結(jié)合課本中“中華文明多元一體格局”“中外文明交流”等知識(shí)點(diǎn)分析選項(xiàng)?！窘獯稹緼．材料強(qiáng)調(diào)中華文明與西亞文明的互動(dòng)，而非中華文明內(nèi)部不同地域文化的融合，故A排除；B．“自我一系的顯著特征”強(qiáng)調(diào)中華文明獨(dú)立發(fā)展，但材料明確體現(xiàn)外來文明影響，故B排除；C．中華文明是獨(dú)立起源的原生文明，題干未體現(xiàn)“次生文明”的依賴性，故C排除；D．材料中西亞農(nóng)作物和銅器技術(shù)傳入中國(guó)，直接說明中華文明與域外文明存在交流，故D正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“多元一體格局”與“中外文明交流”的區(qū)別，需注意材料中“西亞傳入”是關(guān)鍵信息。解題時(shí)應(yīng)抓住材料中的“傳入”“傳播”等關(guān)鍵詞，結(jié)合課本“中華文明起源與傳播”部分，運(yùn)用排除法鎖定答案。10．（2025春?鎮(zhèn)江期末）約公元前4500年，蘇美爾人遷移到兩河流域南部，他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識(shí)，用削成尖頭的秸稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)。下列屬于他們刻畫的“符號(hào)”是（）A． B． C． D．【分析】本題考查了蘇美爾文明、古代兩河流域文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.圖片展示的并非楔形文字的形態(tài)；B.圖片展示的也不是楔形文字的樣子；C.從圖片可以看到，其符號(hào)是用類似工具在泥版上壓刻，形狀像楔子，符合楔形文字的特征，是蘇美爾人制作的“符號(hào)”；D.圖片中的符號(hào)不是楔形文字的形態(tài)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了蘇美爾文明、古代兩河流域文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。11．（2025春?保定期末）下面是雅典帕特農(nóng)神廟中的部分浮雕。這些浮雕（）A．凸顯城邦政治民主特征 B．呈現(xiàn)人物豐富內(nèi)心世界 C．具化城邦集體意識(shí)觀念 D．彰顯希臘英雄崇拜風(fēng)尚【分析】本題考查了古希臘城邦，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】泛雅典娜節(jié)游行場(chǎng)景體現(xiàn)了雅典公民參與城邦宗教和集體活動(dòng)，對(duì)外戰(zhàn)斗場(chǎng)面展現(xiàn)了公民為城邦戰(zhàn)斗的集體意識(shí)，將城邦集體意識(shí)形態(tài)具化展現(xiàn)，故選C項(xiàng)；浮雕畫面直接表現(xiàn)的是公民集體活動(dòng)，而非民主制度本身，如公民大會(huì)、輪番而治等民主元素，排除A項(xiàng)；浮雕畫面沒有明顯對(duì)人物內(nèi)心世界細(xì)致刻畫的內(nèi)容，無法得出呈現(xiàn)人物豐富內(nèi)心世界的結(jié)論，排除B項(xiàng)；浮雕中的戰(zhàn)斗場(chǎng)景弱化個(gè)人英雄，強(qiáng)調(diào)集體作戰(zhàn)，沒有展現(xiàn)英雄的特殊功績(jī)、地位等相關(guān)內(nèi)容，沒有突出對(duì)英雄人物的推崇，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘城邦，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。12．（2025春?眉山期末）蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食生產(chǎn)和人工。埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。印度人在天文、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也有重要成就。這些成就可說明（）A．文化起源決定了科技走向 B．古代蘇美爾文明最為先進(jìn) C．物質(zhì)文化是各古代文明主體 D．文化產(chǎn)生并服務(wù)于生產(chǎn)生活【分析】本題考查了蘇美爾文明、太陽歷，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.文化起源決定了科技走向：題干僅體現(xiàn)不同文明的科技成就與生產(chǎn)生活相關(guān)，并未涉及“文化起源”對(duì)“科技走向”的“決定”關(guān)系，且“決定”一詞過于絕對(duì)，不符合歷史邏輯；B.古代蘇美爾文明最為先進(jìn)：題干列舉了蘇美爾、埃及、印度等文明的成就，未對(duì)各文明的先進(jìn)程度進(jìn)行比較，“最為先進(jìn)”缺乏依據(jù)，屬于主觀判斷；C.物質(zhì)文化是各古代文明主體：題干中的60進(jìn)位制、太陽歷、天文醫(yī)學(xué)成就等，既有物質(zhì)文化相關(guān)內(nèi)容，也包含科技知識(shí)等精神文化范疇，無法說明“物質(zhì)文化是主體”；D.文化產(chǎn)生并服務(wù)于生產(chǎn)生活：蘇美爾人的60進(jìn)位制用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食和人工，埃及太陽歷對(duì)應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)安排，這些均體現(xiàn)文化成果源于生產(chǎn)生活需求，并服務(wù)于實(shí)際生產(chǎn)生活，與題干內(nèi)容高度契合。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了蘇美爾文明、太陽歷，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。13．（2025春?江西期末）如圖為尼羅河的定期泛濫及其影響示意圖，該河水定期泛濫的現(xiàn)象（）A．阻礙古埃及政權(quán)的統(tǒng)一與穩(wěn)定 B．塑造古埃及居民悲觀的生活態(tài)度 C．推動(dòng)古埃及農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展 D．導(dǎo)致古埃及象形文字發(fā)展的停滯【分析】本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A.尼羅河定期泛濫帶來的灌溉便利和肥沃土壤，實(shí)際促進(jìn)了沿岸農(nóng)業(yè)發(fā)展，為政權(quán)統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而非阻礙。古埃及正是依托尼羅河形成了統(tǒng)一的文明古國(guó)，該選項(xiàng)與史實(shí)不符；B.尼羅河泛濫雖有破壞性，但古埃及人通過觀測(cè)規(guī)律掌握了農(nóng)業(yè)周期，形成了對(duì)自然的適應(yīng)與利用，反而孕育了樂觀的生存智慧（如對(duì)尼羅河神的崇拜），并非悲觀態(tài)度；C.尼羅河泛濫后留下的淤泥富含養(yǎng)分，為農(nóng)業(yè)種植提供了天然肥料；同時(shí)，人們?yōu)閼?yīng)對(duì)泛濫規(guī)律發(fā)展出灌溉系統(tǒng)和歷法，直接推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的起源與進(jìn)步，符合史實(shí)；D.古埃及人為記錄尼羅河泛濫周期、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等需求，推動(dòng)了象形文字的產(chǎn)生與發(fā)展（如用于銘文、歷法記錄），而非停滯，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古埃及文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。14．（2025春?貴州期末）考古發(fā)現(xiàn)，古羅馬金幣的分布范圍西至蘇格蘭、東至中國(guó)與越南、北達(dá)斯堪的納維亞、南抵紅海沿岸，遠(yuǎn)超同期波斯銀幣的流通區(qū)域。這一現(xiàn)象反映了（）A．貨幣的普及加速羅馬化 B．羅馬不斷擴(kuò)張控制商路貿(mào)易 C．波斯銀幣流通范圍有限 D．貨幣跨文明聯(lián)通資源與文化【分析】本題考查了古代羅馬及羅馬帝國(guó)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)材料可知，材料反映的是古羅馬金幣流通范圍廣，涉及東亞文明、西亞文明、歐洲文明等區(qū)域，體現(xiàn)了跨文明聯(lián)通資源與文化，D項(xiàng)正確；羅馬金幣在東方（如中國(guó)、越南）多被熔鑄為本土首飾或儲(chǔ)藏，而且貨幣流通只是說明其貿(mào)易范圍廣，但不等同于流通地區(qū)的文化同化，排除A項(xiàng)；羅馬未控制中國(guó)商路，金幣流通依托民間商團(tuán)，并非帝國(guó)武力強(qiáng)制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬金幣流通遠(yuǎn)超同時(shí)期的波斯銀幣的流通區(qū)域，而不是說明波斯銀幣流通范圍有限，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古代羅馬及羅馬帝國(guó)，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。15．（2025春?重慶期末）20世紀(jì)，巴列維國(guó)王曾經(jīng)非常自豪地說：古代伊朗（波斯帝國(guó)）的治理體系和統(tǒng)治方法對(duì)隨后出現(xiàn)的龐大帝國(guó)都產(chǎn)生過實(shí)質(zhì)性影響。能夠印證這一結(jié)論的事實(shí)是（）A．亞歷山大帝國(guó)的基本政治制度 B．印加帝國(guó)修建完善的道路系統(tǒng) C．古巴比倫確立的君主專制制度 D．亞述帝國(guó)建立強(qiáng)大的軍隊(duì)體系【分析】本題考查的是古代世界的帝國(guó)與文明交流，解答本題需要掌握古代世界的帝國(guó)與文明交流的相關(guān)知識(shí)。【解答】據(jù)本題材料“古代伊朗（波斯帝國(guó)）的治理體系和統(tǒng)治方法對(duì)隨后出現(xiàn)的龐大帝國(guó)都產(chǎn)生過實(shí)質(zhì)性影響?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大帝國(guó)消滅了波斯帝國(guó)，其政治制度受到了波斯帝國(guó)的影響，A項(xiàng)正確；印加帝國(guó)位于美洲地區(qū)，與古代波斯帝國(guó)不存在交流，排除B項(xiàng)；古巴比倫王國(guó)位于兩河流域地區(qū)，早于波斯帝國(guó)，排除C項(xiàng)；亞述帝國(guó)和波斯帝國(guó)都是軍事帝國(guó)，都曾經(jīng)盛極一時(shí)，他們都是西亞地區(qū)的古國(guó)，亞述帝國(guó)時(shí)代比波斯帝國(guó)早，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查的是古代世界的帝國(guó)與文明交流，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。16．（2025春?臨沂期末）如圖為約公元117年羅馬帝國(guó)的陸上交通示意圖。當(dāng)時(shí)羅馬的道路交通網(wǎng)（）A．推動(dòng)了絲綢之路的繁榮與興盛 B．打破了地中海周邊的交通阻隔 C．采取了統(tǒng)一的修建要求和標(biāo)準(zhǔn) D．加強(qiáng)了帝國(guó)政府對(duì)地方的控制【分析】本題考查了古羅馬文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料可知，羅馬帝國(guó)修建了廣泛的道路交通網(wǎng)，這些道路使得帝國(guó)政府能夠更快速地將軍隊(duì)、政令等傳達(dá)到地方，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制和管理，有利于維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一和穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；絲綢之路是連接中國(guó)與中亞、西亞乃至歐洲的貿(mào)易通道，其繁榮主要與中國(guó)、中亞等地區(qū)的貿(mào)易往來以及沿途各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)。羅馬帝國(guó)的道路交通網(wǎng)主要是在其自身疆域內(nèi)構(gòu)建，對(duì)絲綢之路的繁榮興盛并沒有直接的推動(dòng)作用，排除A項(xiàng)；在羅馬帝國(guó)之前，地中海周邊就已經(jīng)存在一定程度的交通往來，排除B項(xiàng)；材料僅展示了羅馬帝國(guó)的陸上交通示意圖，從圖中無法看出其道路修建采取了統(tǒng)一的修建要求和標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)。故選D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古羅馬文明，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。17．（2025春?信陽期末）阿拔斯王朝在巴格達(dá)建造的“智慧宮”，是一所兼有圖書館、翻譯、研究和教育功能的機(jī)構(gòu)，花拉子密在此著書，介紹了解一次和二次方程的方法、印度數(shù)字系統(tǒng)及其計(jì)算方法、印度和希臘天文學(xué)知識(shí)。據(jù)此可知，該王朝（）A．改變了政教合一的政治制度 B．建立起地跨亞歐兩洲的帝國(guó) C．成為東西方文化交流的典范 D．科技成就斐然并且領(lǐng)先世界【分析】本題考查了伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)興起，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.材料僅提及“智慧宮”的文化功能，未涉及阿拔斯王朝的政治制度（該王朝仍實(shí)行政教合一），無法得出“改變政教合一”的結(jié)論，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤；B.阿拔斯王朝確實(shí)地跨亞非歐三洲，但材料未描述其疆域范圍，僅聚焦文化交流，與“地跨亞歐兩洲”無關(guān)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.“智慧宮”整合了印度數(shù)字、希臘天文學(xué)、阿拉伯本土數(shù)學(xué)（花拉子密的方程研究）等東西方成果，體現(xiàn)了對(duì)多元文化的吸收與傳播，符合“東西方文化交流典范”的特征，故該選項(xiàng)正確；D.材料體現(xiàn)了阿拔斯王朝的科技成就，但未與世界其他地區(qū)對(duì)比，無法得出“領(lǐng)先世界”的結(jié)論，故該選項(xiàng)片面。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)興起，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。18．（2025春?紹興期末）身為古希臘人，后又長(zhǎng)期在羅馬共和國(guó)生活的歷史學(xué)家波里比阿認(rèn)為，羅馬共和政體是三個(gè)因素的融合，即君主因素、貴族因素和民主因素，是一種典型的混合政體。以下體現(xiàn)貴族因素的是（）A．執(zhí)政官 B．元老院 C．公民大會(huì) D．監(jiān)察官【分析】本題考查了古代羅馬的政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料及所學(xué)可知，元老院作為羅馬共和國(guó)貴族寡頭統(tǒng)治的中樞，其成員構(gòu)成與權(quán)力運(yùn)作均以貴族為主體，是“混合政體”中貴族因素的典型代表，B項(xiàng)正確；執(zhí)政官由公民大會(huì)選舉產(chǎn)生，雖多為貴族擔(dān)任，但本質(zhì)是行政官職，且任期短暫、權(quán)力需相互制衡，更體現(xiàn)“混合政體”中的君主式權(quán)威，排除A項(xiàng)；公民大會(huì)是羅馬公民參與政治的平臺(tái)，包括貴族和平民，更多體現(xiàn)的是“民主因素”，排除C項(xiàng)；監(jiān)察官的職責(zé)為人口普查、財(cái)產(chǎn)登記和道德監(jiān)督，雖由貴族擔(dān)任，但屬于特定職能官職，且權(quán)力范圍不及元老院廣泛，并非貴族因素的核心體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古代羅馬的政治制度，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。19．（2025春?陜西期末）有學(xué)者認(rèn)為，羅馬帝國(guó)時(shí)期的角斗活動(dòng)“與其說它意味著用糖衣來掩飾強(qiáng)制力，還不如說是羅馬統(tǒng)治者自身正在進(jìn)行逼真的表演。競(jìng)技場(chǎng)上的儀式是皇帝通過直接的個(gè)人態(tài)度變化來控制的方式，以此來造就和操控大眾情感的反應(yīng)”。由此可見，角斗活動(dòng)具有（）A．等級(jí)性 B．政治性 C．群眾性 D．娛樂性【分析】本題考查了古代羅馬的政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)材料“還不如說是反應(yīng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，角斗活動(dòng)是羅馬皇帝籠絡(luò)和控制民眾的手段，具有政治性特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料反映的是角斗活動(dòng)的政治性，材料未提及當(dāng)時(shí)羅馬等級(jí)秩序的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬君主利用角斗活動(dòng)籠絡(luò)和控制民眾，不能體現(xiàn)出角斗活動(dòng)的群眾性和娛樂性，排除CD項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古代羅馬的政治制度，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。20．（2025春?未央?yún)^(qū)校級(jí)期末）古代文明通過多元路徑擴(kuò)展，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起。以下帝國(guó)與其擴(kuò)張方式對(duì)應(yīng)正確的是（）A．波斯帝國(guó)——武力擴(kuò)張，建立首個(gè)地跨亞非歐三洲的帝國(guó) B．亞歷山大帝國(guó)——摒棄波斯政治制度，全面推廣希臘文化 C．羅馬帝國(guó)——憑借奴隸組成的強(qiáng)大軍隊(duì)，變地中海為內(nèi)海 D．阿拉伯帝國(guó)——滅亡拜占庭帝國(guó)，控制了連接亞歐的商路【分析】本題考查了古代世界的帝國(guó)與文明的交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)題干“帝國(guó)與其擴(kuò)張方式對(duì)應(yīng)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，波斯帝國(guó)通過武力擴(kuò)張建立了首個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，A項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)保留了波斯政治制度，實(shí)行文化融合政策，排除B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)主要依靠公民兵而非奴隸軍隊(duì)擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)并未滅亡拜占庭帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)