《湖心亭看雪》原文、注釋、翻譯和賞析原文崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！弊⑨屌c翻譯第一段原文：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。注釋:-崇禎五年：公元1632年，崇禎是明思宗朱由檢的年號(hào)。-余：我，此處為作者張岱自稱。-俱絕：都消失了。俱，全、都；絕，斷絕、消失。-是日：這一天。是，這。-更定：指初更以后，即晚上八點(diǎn)左右。更，古代夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分五更，每更約兩小時(shí)；定，結(jié)束。-拏（ná）：通“挐”，撐（船）。-擁毳（cuì）衣爐火：裹著細(xì)毛皮衣，帶著爐火。擁，裹、圍；毳衣，用鳥獸細(xì)毛制成的衣服；爐火，指用來取暖的爐子。-霧凇（sōng）沆碭（hàngdàng）：冰花周圍彌漫著白氣。霧凇，空氣中的水汽遇冷凝結(jié)在樹木上的冰晶（俗稱“樹掛”）；沆碭，白氣彌漫的樣子。-上下一白：上上下下全是白色。一，全、都。-惟：只。-長堤一痕：西湖長堤（如白堤）在雪中只顯現(xiàn)出一道淡淡的痕跡。痕，痕跡。-湖心亭一點(diǎn)：湖心亭在雪中只像一個(gè)小點(diǎn)。-余舟一芥（jiè）：我的小船像一片小草。芥，小草，比喻微小的事物。-舟中人兩三粒：船上的人像兩三個(gè)米粒（形容極微?。７g：崇禎五年十二月，我住在西湖邊。接連下了三天大雪，西湖里的人聲、鳥聲都消失了。這一天初更以后，我撐著一只小船，裹著細(xì)毛皮衣，帶著爐火，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖上）冰花周圍彌漫著白氣，天和云、山和水，上上下下全是白色。湖上能見到的影子，只有西湖長堤的一道淡淡痕跡，湖心亭的一個(gè)小點(diǎn)，和我的小船像一片小草，船上的人像兩三個(gè)米粒罷了。第二段原文：到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！弊⑨專?鋪氈（zhān）對(duì)坐：鋪著毛氈面對(duì)面坐著。氈，毛氈，用來防潮保暖。-燒酒爐正沸：煮酒的爐子正沸騰。燒酒，加熱酒；沸，沸騰。-焉得：哪里能。焉，疑問代詞，哪里；得，能夠。-更（gèng）：還。-強(qiáng)（qiǎng）飲：盡力喝。強(qiáng)，盡力、勉強(qiáng)。-三大白：三大杯酒。白，古人罰酒時(shí)用的酒杯，此處代指酒杯。-金陵：今江蘇南京，明朝時(shí)稱金陵。-客此：在此地客居?？?，名詞作動(dòng)詞，客居。-及：等到。-舟子：船夫。-喃喃（nán）：小聲念叨的樣子。-相公：舊時(shí)對(duì)士人的尊稱，此處指作者。-癡：癡迷，此處指對(duì)雪景的執(zhí)著喜愛（含雅趣）。-更有癡似相公者：還有像您一樣癡迷（雪景）的人。翻譯：到了湖心亭上，（看見）有兩個(gè)人鋪著毛氈面對(duì)面坐著，一個(gè)童子正在煮酒，爐子（里的酒）正沸騰。（他們）看見我，非常高興地說：“西湖中哪里還能有這樣的人（指像我一樣來賞雪的人）！”拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后告別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是金陵人，在此地客居。等到（我）下船時(shí)，船夫小聲念叨說：“不要說相公您癡迷（雪景），還有像您一樣癡迷的人呢?！辟p析張岱的《湖心亭看雪》是明末小品文的壓卷之作，全文僅百余字，卻以極簡之筆勾勒出天地蒼茫的雪景、偶遇知己的暖意，更藏著遺民孤高的魂魄。其妙處可從三方面細(xì)品：一、以“簡”造境：白描里的天地大美張岱寫雪，不用濃墨重彩，卻字字如畫。開篇“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，僅十字便鎖死了天地的寂靜——不是尋常的安靜，是連飛鳥、人聲都被大雪吞噬的絕對(duì)空寂，為后文“獨(dú)往”鋪墊了孤絕的底色。寫雪景更是神來之筆：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，一個(gè)“一”字，掃盡繁復(fù)，將天、云、山、水熔鑄為一片混沌的白，分不清邊界，辨不出層次，只剩宇宙洪荒般的蒼茫。而“長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三?！?，則以“痕、點(diǎn)、芥、?！彼膫€(gè)量詞，在茫茫白紙上輕輕勾勒出幾處微末的影子。這組對(duì)比極妙：天地的“大”與“白”，襯出人的“小”與“微”，卻不見蕭瑟，反顯清絕——人在天地間雖如塵埃，卻因這份“獨(dú)往”的執(zhí)著，成為蒼茫雪景中最動(dòng)人的“點(diǎn)”。這種以小見大的白描，正是中國文人“天人合一”審美趣味的極致體現(xiàn)。二、以“癡”見情：孤絕里的知己之暖文中最動(dòng)人的，是“癡”字貫穿始終。作者“更定獨(dú)往”，冒雪行船，本是“癡人”行徑；而亭中二人“鋪氈對(duì)坐，燒酒爐沸”，竟也是雪夜賞湖的“癡者”。“湖中焉得更有此人！”一句驚呼，道盡偶遇的驚喜。素不相識(shí)的三人，因同一份對(duì)雪景的癡迷，瞬間打破了孤絕——沒有寒暄，不問來歷，只“拉余同飲”，三杯而盡，干凈利落。這份“癡”，無關(guān)功利，只關(guān)乎對(duì)自然的敬畏與熱愛，是亂世中最純粹的精神共鳴。而結(jié)尾舟子的喃喃“莫說相公癡，更有癡似相公者”，看似俗人之語，實(shí)則點(diǎn)破了“癡”的深意：作者的“癡”，不僅是對(duì)雪景的執(zhí)著，更是明亡后，一個(gè)遺民對(duì)故國山河的眷戀——他在雪中尋找的，或許不只是風(fēng)景，更是一份未被驚擾的舊時(shí)光。這份“癡”，藏著孤高，也藏著隱痛。三、以“小”見大：小品里的時(shí)代魂魄張岱是明末“小品圣手”，他的文字向來“以方寸見天地”。《湖心亭看雪》篇幅極短，卻濃縮了太多東西：有魏晉名士“雪夜訪戴”的曠達(dá)，有宋明文人“格物致知”的細(xì)膩，更有易代之際文人的精神困境。明亡后，張岱隱居山林，著書追憶往昔繁華（如《陶庵夢憶》），《湖心亭看雪》便是這種“夢憶”的縮影。雪夜的西湖，既是實(shí)景，也是他心中故國的象征——純凈、孤