1．明代中后期，大部分圖書采用注釋和注音的編寫方式。如《唐書志傳》一書中“爾兄日前飲酒至酣”，編者對“飲酒至酣”做了注釋：“半醉也”；《詳刑公案》書中“事系無辜不究”，編者對“辜”的讀音做了注釋：“辜音孤”。這類現(xiàn)象反映出當(dāng)時A.學(xué)術(shù)思想適應(yīng)了時代轉(zhuǎn)型B.文化發(fā)展呈現(xiàn)大眾化趨勢C.科舉改革影響了書籍出版D.商業(yè)發(fā)展沖擊了學(xué)校教育2．蔡倫于公元105年研制成“蔡侯紙”，但直到魏晉南北朝時期，紙才逐步取代竹木簡成為主要的書寫材料。這說明A.國家分裂阻礙新技術(shù)的推廣B.魏晉時期文化教育比東漢發(fā)達C.魏晉時期手工業(yè)比東漢發(fā)達D.當(dāng)時新技術(shù)的推廣過程比較長3．下表內(nèi)容是人們對《本草綱目》的評價。這些評價的共同點是姓名時代及地位評價王世貞明代著名文學(xué)家性理之精蘊，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶魯迅近代著名文學(xué)家但里面卻含有豐富的寶藏，自然，捕風(fēng)后捉影的記載，也是在所難免的，然而大部分的藥品功用，卻出歷久的經(jīng)驗達爾文英國著名生物學(xué)家中國古代百科全書李約瑟英國著名中國科技史家16世紀中國偉大的藥物學(xué)著作楊津濤當(dāng)代學(xué)者《本草綱目》并不是一部值得高度信任的醫(yī)藥典籍。真正讀過《本草綱目》的人，應(yīng)該很容易看出這一點。A.對《本草綱目》評價比較客觀、全面B.認為《本草綱目》是科學(xué)嚴謹?shù)腃.認為《本草綱目》是百科全書式著作D.肯定了《本草綱目》的重要性4．文藝創(chuàng)作有兩個異常鮮明的走向，一是對市井社會為中心的“世情”的揭示較以往有較大開拓；一是對以知識階層為中心的“性情”世界的抒發(fā)有所強化，后者主要源自文人自身的精神訴求。這些文藝創(chuàng)作的新走向應(yīng)該同時出現(xiàn)于（

）A.先秦B.秦漢C.隋唐D.明清5．中國古典文學(xué)領(lǐng)域群星燦爛，成就輝煌，不同時期的文學(xué)形式都具有鮮明的時代特征。其中①《離騷》奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)②漢賦反映了大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度③唐代是中國古典詩歌發(fā)展的時期④明清小說反映了廣大農(nóng)民的文化心理需求A.①③B.①④C.②③D.①②③④6．明人吳訥說：“元世祖初克江南，畸人逸士浮沉里閭間，多以詩酒玩世。元貞、大德以后稍出?！绷碛性娫疲骸坝钪嫦惨唤y(tǒng)，于今三十年。江南諸將相，北上揚其鞭。書生亦覓官，裹糧趨幽燕?！鄙鲜霈F(xiàn)象反映出A.江南文人政見因時局而改觀B.元代社會矛盾日趨尖銳C.國家統(tǒng)一推動了科舉制發(fā)展D.科舉取士制度趨于完善7．《清明上河圖》以寫實的手法記錄了古代開封的繁榮景象。下列場景中不可能在畫中出現(xiàn)的是A.小販挑擔(dān)子沿街叫賣B.市民聚集聽說書C.拉車的主要畜力是馬D.字畫鋪當(dāng)街而設(shè)8．清王昱《東莊論畫》說：“學(xué)問者先貴立品：立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。”該繪畫理論A.深受理學(xué)觀念影響B(tài).表明文人畫彰顯人性追求C.說明畫家品德高尚D.說明繪畫與文學(xué)地位一致9．據(jù)史載，唐代宗寶應(yīng)元年（公元762年）后，長安的商業(yè)中心東市已經(jīng)有商家印的字帖、醫(yī)書出賣。過了二十多年，民間市場上也出現(xiàn)了一種“印紙”，作為商人交易、給稅的憑據(jù)。該段記載主要表明A.雕版印刷是城市經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物B.唐政府對印刷業(yè)的支持力度較大C.雕版印刷與人們生產(chǎn)、生活密切相關(guān)D.雕版印刷技術(shù)在唐后期日臻成熟10．中國古代天文機構(gòu)是政府的重要部門。從事天文觀測的人員都是朝廷命官，甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊政治地位。民間私藏和研究天文書籍被嚴厲禁止。對此現(xiàn)象認識正確的是A.造成古代天文學(xué)長期落后B.天文知識有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展C.觀測天文會打破對君權(quán)的迷信D.統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護統(tǒng)治11．鄭騫在《宋代在中國文化史上的定位》中說：“唐宋兩朝，是中國過去文化的中堅部分……上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作結(jié)束。就像一個大湖。上游的水，都注入這個湖；下游的水，也都是由這個湖流出去的。”這表明唐宋文化A.集合起前代文化精華B.居于文化軸心的地位C.引領(lǐng)著后代文化變革D.具有融會貫通的特征12．英國著名中國科技史專家李約瑟在他的《中國科學(xué)技術(shù)史?總論》中寫道“每當(dāng)人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)的方面都是如此?！边@說明A.中國古代科技發(fā)展領(lǐng)先世界被廣泛認可B.宋代在中國科技發(fā)展史上的突出地位得到廣泛認可C.宋代是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰時期D.四大發(fā)明中的三大發(fā)明是在兩宋時期完成的13．中國古人以天干地支為年、月、日、時的序號?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當(dāng)時的日歷。這說明：A.商周時期王權(quán)的天命觀B.在商朝時已經(jīng)開始使用干支紀日了C.商周以來周而復(fù)始，循環(huán)下去的宇宙觀D.干支法在中國古代一直使用，從未間斷14．中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標準作為行醫(yī)準則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！边@反映了古代中國醫(yī)術(shù)A.注重于調(diào)適病人的心理B.浸潤了儒家文化的價值觀C.以儒家思想為理論基礎(chǔ)D.受到封建倫理道德的約束15．中國古代文學(xué)作品的主流表達形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說。這反映了()A.自然經(jīng)濟緩慢解體，農(nóng)民人身依附關(guān)系減輕B.城市經(jīng)濟逐漸繁榮，市民階層隊伍壯大C.中央集權(quán)不斷加強，專制統(tǒng)治腐朽D.儒家地位逐步提髙，思想禁錮加深16．有學(xué)者認為：宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性，一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向，二是理學(xué)和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。材料中的“二元性”體現(xiàn)在（）A.風(fēng)俗畫和文人畫B.話本和小說C.漢賦和唐詩D.元曲和儺戲17．元雜劇包公戲中的包公是廉潔正直、機智善斷的清官。明傳奇中包公的形象漸趨神化，權(quán)力無限擴大，民間更尊其為明法致公、為民請命的“司法之神”。包公形象的變化反映出A.人治社會中人民對司法公正的渴望B.商品經(jīng)濟發(fā)展推動文學(xué)水平提高C.市民階層開始主導(dǎo)法制觀念的變遷D.明代法治的理性精神已逐步確立18．清人李漁在《閑情偶寄》中說，元雜劇“其句則采街談巷議，即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者?！边@說明元代雜劇A.缺少精練的藝術(shù)特色B.為民間藝術(shù)家所創(chuàng)作C.實現(xiàn)了詩書的平民化D.具有濃厚的生活化特征19．李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中，列舉了中國古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機等26項發(fā)明。而在列舉公元3—18世紀西方傳入中國的技術(shù)發(fā)明時，李約瑟只找到了4項。以上現(xiàn)象說明A.閉關(guān)鎖國妨礙西學(xué)東漸B.作者的立場使作品缺乏公正性C.西方科技一直落后于中國D.中國古代科技對世界影響深遠20．唐代張彥遠在其美術(shù)通史著作《歷代名畫記》中，將品評繪畫的標準分為五等，即“自然”、“神”、“妙”、“精”、“謹細”，認為“自然者，為上品之上”、“失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之為病也，而成謹細”。這反映出張彥遠的繪畫理論A.強調(diào)以山水畫為精髓B.與文人畫的思想一致C.深受道家思想的影響D.重視繪畫的教化功能21．著名元曲《西廂記》講述了這樣一個故事：女主鶯鶯已經(jīng)許配給了他人，但是她與張生相愛，并且不顧老夫人反對，私下幽會。在雙方的共同努力之下，最終老夫人同意婚事，有情人終成眷屬。《西廂記》的流行說明了A.元代中央集權(quán)的空前加強B.人們對婚姻家庭制度的不滿C.元代商品經(jīng)濟的空前發(fā)達D.人們對擺脫理學(xué)束縛的渴望22．明朝小說《西游記》中的諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都軍存在“神”際或“妖”際關(guān)系復(fù)雜的世間。這反映出A.“三教合一”的社會趨向B.該神魔小說折射的是世俗百態(tài)C.宗教逐步庸俗化文學(xué)化D.人文主義在古代中國的緣起23．明代湯顯祖在《牡丹亭題詞》說：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎”“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生?！辈牧象w現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵是A.主張精神自由與個性解放B.否定傳統(tǒng)思想的主流地位C.批判存天理滅人欲D.提倡經(jīng)世致用思想24．北宋的詞家，前期如晏殊、歐陽修、張先、柳永等全都是南方人，后期的蘇軾、黃庭堅、秦觀、周邦彥、李清照等，也多數(shù)生長于江南或其周邊。明代理學(xué)亦興起于此。對該現(xiàn)象合理的解釋是北宋后A.南方商品經(jīng)濟繁榮B.文化中心漸趨南方C.南方人樂于考功名D.宋詞是區(qū)域性文學(xué)25．傳統(tǒng)的中國文化所營造的封建社會環(huán)境時間較長，統(tǒng)治階級對文化學(xué)術(shù)的高壓禁錮政策，長期的傳統(tǒng)文化中的保守趨向和科舉選士等，都不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步。這說明A.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要良好的社會環(huán)境B.我國古代科技產(chǎn)生于百姓生活的實踐中C.中國古代科技對中外均產(chǎn)生了經(jīng)濟效益D.中國古代科技對世界發(fā)展起決定性作用26．有學(xué)者認為，《詩經(jīng)》多反映黃河流域的勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會等；《楚辭》則多反映楚地神鬼巫術(shù)、自然崇拜、山川人物、歷史風(fēng)情等。這反映了當(dāng)時A.南北方之間的社會經(jīng)濟發(fā)展差異B.北方政治動蕩社會經(jīng)濟發(fā)展受限C.南方物產(chǎn)豐富經(jīng)濟發(fā)展水平較高D.祖先崇拜以及宗法制度影響擴大27．初唐歐陽詢、唐太宗等人一方面從技法上廓清了書法的結(jié)構(gòu)與用筆之理，另一方面又將風(fēng)骨之美與嚴密的技法牢牢地粘接起來，“從而一種旨在將精巧的形式與雄闊的氣勢相結(jié)合的審美思想便出現(xiàn)了——既要有深刻的藝術(shù)性又要體現(xiàn)出儒家倫理道德規(guī)范”。這表明唐代書法的突出特點是A.重視法度B.尚意C.追求神韻D.重情28．某書云中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明A.對西方技產(chǎn)生了爆炸性影響B(tài).未能推進中國社會根本性的變革C.指南針被鄭和用于著名的遠航D.改變了整個世界的面貌和狀態(tài)29．有學(xué)者說：兩類人不能聽明曲（明代散曲、傳奇），一類是指點江山、慷慨激昂的人，聽了就會融化了那虛無縹緲的“江山”，回歸到真實與溫馨的“屋檐”；另一類是喜歡經(jīng)史子集的人，聽了就會不愛孔子愛妻子，不敬圣人敬愛人。這表明A.明曲深受宋明理學(xué)的影響B(tài).當(dāng)時君主專制空前強化C.明曲體現(xiàn)市民的文化需求D.時人嚴重缺乏愛國精神30．明清時期，商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往作品中的“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀，不再只是惟利是圖，貪得無厭的形象。這反映了當(dāng)時A.社會主流價值觀念改變B.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化C.社會價值取向發(fā)生變化D.社會各階層地位變動頻繁參考答案1．B【解析】材料“大部分圖書采用注釋和注音的編寫方式”有利于一般的市民進行理解和閱讀，為粗識文字的讀者最大限度的掃除閱讀障礙，體現(xiàn)了文化發(fā)展呈現(xiàn)大眾化趨勢，故B項正確；圖書采用注釋和注音的編寫方式與學(xué)術(shù)思想無關(guān)，故A項錯誤；書籍出版適應(yīng)了市民階層壯大的需要，與科舉改革無關(guān)，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)學(xué)校教育，故D項錯誤。2．D【解析】從蔡倫改進造紙術(shù)到紙真正得到廣泛的運用經(jīng)歷了很長的時間，這就說明新技術(shù)的出現(xiàn)與推廣之間存在一定的時間間隔，所以本題選擇D選項。A選項錯在這與國家分裂無關(guān)；B選項強加因果；C選項無法得出這一結(jié)論。3．D【解析】無論是中國還是世界，無論是古代還是近現(xiàn)代，對李時珍的《本草綱目》都有著一定程度的肯定，對其重要性加以強調(diào)，所以本題選擇D選項。A選項錯誤，有些評論還是具有一定的主觀傾向的；B選項錯誤，不符合楊津濤的觀點；C選項只是達爾文的觀點。4．D【解析】“對市井社會為中心的‘世情’的揭示較以往有較大開拓”體現(xiàn)出文藝創(chuàng)作的世俗化、平民化傾向，“對以知識階層為中心的‘性情’世界的抒發(fā)有所強化”體現(xiàn)出文藝創(chuàng)作受理學(xué)思想影響，注重文人自身的精神訴求，這種新走向符合明清文藝創(chuàng)作特點，故選D。

5．C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，《離騷》奠定了中國文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，故①錯誤；西漢的賦反映了當(dāng)時社會物質(zhì)生活和精神生活的豐富多彩，反映了大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度，故②正確；唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期，故③正確；明清小說反映了廣大市民階層的文化心理需求，故④錯誤；故選C.②③。【名師點睛】本題考查中國古代的文學(xué)藝術(shù)，需要掌握不同時期的文學(xué)形式的時代特征，解題的關(guān)鍵對《離騷》、漢賦、唐詩、明清小說反映的時代特點的識記和理解。6．A【解析】由題干中的“初克江南”時，“畸人逸士浮沉里閭間，多以詩酒玩世”，到后來的“江南諸將相，北上揚其鞭。書生亦覓官，裹糧趨幽燕”，可以看出江南的文人由元初的玩世不恭到后來的追逐官場名利，是因為元朝完成了國家統(tǒng)一之后的政局穩(wěn)定，故選A。BCD不能反映題干中的變化，故排除。7．C【解析】《清明上河圖》是宋代的作品，該畫描繪北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華和熱鬧的景象和優(yōu)美的自然風(fēng)光。宋朝馬匹稀缺，人們多用牛車，也有乘驢車的，因此拉車的主要畜力是馬說法與事實不符，故C項錯誤，符合題意，故選C。8．A【解析】該繪畫理論強調(diào)，繪畫先要端莊品德，方能體現(xiàn)作品的正大光明，并強調(diào)“畫如其人”，體現(xiàn)的是理學(xué)外在行為與內(nèi)在人格道德修養(yǎng)的一致性，故A項正確。從材料中體現(xiàn)不出是“文人畫”，B項錯誤；材料強調(diào)的是人的品德對繪畫品質(zhì)的影響，不能說明繪畫者都具有高尚的品德，C項錯誤；“文如其人，畫亦有然”強調(diào)的是文章、繪畫都體現(xiàn)人的品德修養(yǎng)程度，不是對繪畫、文學(xué)地位的界定，D項錯誤。點睛：要理解繪畫，就必須真正地了解其背后的繪畫觀念，而要了解繪畫觀念，就應(yīng)該把它放到文化的大背景中進行考察。作為文化體現(xiàn)之一的宋代繪畫，必然會受到宋代文化的影響。宋代理學(xué)"窮理致知"和"心性為主，外物為從"的精神使宋代繪畫產(chǎn)生了從理性到感性、從寫實性到寫意性的變化。9．C【解析】唐代出現(xiàn)商家印的字帖、醫(yī)書，“民間市場上也出現(xiàn)了一種‘印紙’，作為商人交易、給稅的憑據(jù)”，說明唐代的雕版印刷與人們生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，故C正確；A表述過于絕對，錯誤；B、D材料無法體現(xiàn)，排除。10．D【解析】中國古代的天文學(xué)發(fā)展長期處于世界領(lǐng)先地位，故A項錯誤。天文知識在一定程度上有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但是在材料中并未體現(xiàn)，故B項錯誤。事實上，天象和君權(quán)之間不存在必然聯(lián)系，這種所謂的聯(lián)系是由官方統(tǒng)治者構(gòu)建的，C項言過其實，排除。通過材料可以反映出統(tǒng)治者對于天文的重視，古代君主將自身的權(quán)力來源追溯至上天，因而天文學(xué)作為一門直接與“上天”溝通的學(xué)科必須由官方壟斷，以維護君主統(tǒng)治，故D項正確。11．D【解析】材料的意思是唐宋上承前朝文化，下啟后世文化發(fā)展，前后融會貫通的特點鮮明，故D項正確；A項中的文化精華存在以偏概全的問題，應(yīng)排除；B、C材料無法體現(xiàn)，排除。12．B【解析】根據(jù)題干可知和所學(xué)知識可知，宋代是我國古代科技高度發(fā)達繁榮的時期，火藥廣泛運用與軍事、指南針廣泛運用于航海、活字印刷術(shù)的發(fā)明等，所以當(dāng)人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋朝，故說明宋代在中國科技發(fā)展史上的突出地位得到廣泛認可，B項正確。題干信息沒有涉及中國科技和世界科技的對比，故無法推斷中國古代科技發(fā)展領(lǐng)先世界被廣泛認可，排除A。宋代是中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰時期，但題干更加強調(diào)宋代科技在中國科技發(fā)展史上的突出地位，排除C。四大發(fā)明中的三大發(fā)明是在兩宋時期取得劃時代的發(fā)展，而不是完成，排除D。綜上所述，本題正確答案為B。13．B【解析】根據(jù)題干信息“在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子”可知，甲骨文的記載的內(nèi)容，真實性強，說明在商朝時已經(jīng)開始使用干支紀日了，B項正確。題干強調(diào)商朝使用干支紀日，不等同于王權(quán)的天命觀，排除A。題干強調(diào)商朝使用干支紀日，與宇宙觀沒有關(guān)系，且題干也沒有涉及宇宙觀，排除B。D項說法與題干“在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當(dāng)時的日歷”信息矛盾，排除。綜上所述，本題正確答案選B。14．B【解析】據(jù)材料“醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以‘仁’的道德標準作為行醫(yī)準則”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“仁”屬于儒家文化的價值觀，故材料反映了古代中國醫(yī)術(shù)浸潤了儒家文化的價值觀，故B項正確；材料并未涉及調(diào)適病人的心理的問題，故A項錯誤；古代中國醫(yī)術(shù)有其醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)，不是以儒家思想為理論基礎(chǔ)，故C項錯誤；材料也無法體現(xiàn)古代中國醫(yī)術(shù)受到封建倫理道德的約束，故D項錯誤。故選B。15．B【解析】試題分析：本題考察學(xué)生對我國古代文學(xué)作品形式變化原因的認識，根據(jù)所學(xué)知識，中國古代文學(xué)作品形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說的原因有：城市商品經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)興盛為古代文學(xué)作品的形式變化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；市民階層不斷的擴大，要求有豐富的文化娛樂生活。A,C,D三項不符合題意，本題選B?？键c：中國古代文學(xué)的時代特色點評：本題難度較小，考察學(xué)生對歷史知識的識記能力，中國古代文學(xué)作品的發(fā)展體現(xiàn)了文學(xué)形式多種多樣，文學(xué)作品逐漸通俗化的趨勢。我國古代政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，文化發(fā)達，對外交往和民族關(guān)系都出現(xiàn)昌盛的局面，尤其是城市商品經(jīng)濟的發(fā)展要求與之相適應(yīng)的文化，從而讓學(xué)生明白政治，經(jīng)濟和文化三者的關(guān)系，解答這種題型時，一定要從另外兩方面去尋找答案。16．A【解析】試題分析：本題主要考查風(fēng)俗畫和文人畫。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知風(fēng)俗畫反應(yīng)的是市民生活，是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化，文人畫則是很高雅的文化，選A是符合題意的，正確；話本和小說只能體現(xiàn)出文化世俗化傾向，選項B不符合題意，排除；漢賦和唐詩是宋元以前而非宋元以后，選項C不符合題意，排除；元曲和儺戲只能體現(xiàn)出文化世俗化傾向，選項D不符合題意，排除；故本題選A?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?風(fēng)俗畫和文人畫17．A【解析】明代傳奇體現(xiàn)出文學(xué)的世俗化趨勢加強，“包公的形象漸趨神化”說明人民對于司法公正的渴望，故A項正確；材料中沒有說明文學(xué)水平的提高，故B項錯誤；市民階層只是渴望，不能主導(dǎo)法制觀念，故C項錯誤；明代法制并沒有確立理性精神，故D項錯誤。18．D【解析】據(jù)材料“系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文……實與街談巷議無別者”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明元代雜劇具有濃厚的世俗化、生活化特征，故D選項正確；材料未涉及精練的藝術(shù)特色的問題，故A選項錯誤；材料也無法體現(xiàn)是否由民間藝術(shù)家所創(chuàng)作，故B選項錯誤；材料主旨是說明元代雜劇的生活化，不是詩書的平民化，故C選項錯誤。故選D。點睛：本題解題的關(guān)鍵是提取和分析材料關(guān)鍵信息“耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文”，學(xué)生應(yīng)該具備一定的文言文分析能力，據(jù)此即可判斷元代雜劇的生活化特征和世俗化特點，即可得出正確答案。19．D【解析】試題分析：題干中的材料顯示中國在古代往西方國家傳播的科技發(fā)明數(shù)量遠多于西方傳入中國的，這說明中國的科技對世界的影響大，故D項正確；但不能據(jù)此就說明西方科技一直落后于中國，故B錯誤；材料提供的時間是中國古代，古代只有明清時期對外閉關(guān)鎖國，故A錯誤；題目就是考查材料中提供的現(xiàn)象說明的問題，與作者的立場無關(guān)，故排除B。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·古代中國20．C【解析】根據(jù)材料可知張彥遠品評繪畫的標準分為五等，其中“自然”為最高藝術(shù)要求，這反映了道家的“自然”觀滲透，對畫家的影響；一方面是畫家主觀感情的自然流露，另一方面旨在營造自然之美，故C項正確。材料主旨體現(xiàn)張彥遠推崇“自然”之美，排除A。文人畫是是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫，與材料主旨體現(xiàn)張彥遠推崇“自然”之美不符，排除B。張彥遠的繪畫理論沒有體現(xiàn)重視繪畫的教化功能，排除D。所以選C21．D【解析】宋明理學(xué)為本題主要考查點。元代中央集權(quán)的空前加強與材料無關(guān)，故A項錯誤；依據(jù)材料“女主鶯鶯已經(jīng)許配給了他人，但是她與張生相愛，并且不顧老夫人反對，私下幽會”可知，這不是對家庭制度不滿，而是對禮教不滿，故B項錯誤；材料也沒有體現(xiàn)元代商品經(jīng)濟的狀況，故C項錯誤；追求個性自由，反對綱常禮教的思想，這體現(xiàn)了人們渴望擺脫理學(xué)束縛，故D項正確。22．B【解析】本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。“三教合一”出現(xiàn)于隋唐時期，故A錯誤；材料不能體現(xiàn)出宗教的庸俗化，故C錯誤；D項不符合史實；材料中的神佛妖怪被賦予了鮮明的人物性格，這是世俗生活的反映，故B正確。23．A【解析】根據(jù)材料中的“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生?！?，說明作者主張精神自由與個性解放。故答案為A項。其他三項材料不能反映，排除BCD項。24．B【解析】據(jù)材料“北宋的詞家……全都是南方人……多數(shù)生長于江南或其周邊。明代理學(xué)亦興起于此”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了北宋后南方逐漸成為文化中心，故B項正確；北宋以前南方商品經(jīng)濟就很繁榮，這無法解釋北宋后南方文化的繁榮，故A項錯誤；材料未涉及科舉考試的問題，無法體現(xiàn)南方人樂于考功名，故C項錯誤；宋詞也不是區(qū)域性文學(xué)，在南北都有發(fā)展，故D項錯誤。故選B。25．A【解析】據(jù)材料“封建社會環(huán)境……高壓禁錮政策……保守趨向和科舉選士等，都不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明社會環(huán)境對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的影響較大，故A項正確；材料未涉及我國古代科技的產(chǎn)生來源，故B項錯誤；材料也沒