《學前教育史》練習題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.中國古代最早明確提出“早諭教”思想的教育家是（）。A.孔子B.孟子C.賈誼D.顏之推答案：C解析：賈誼在《新書·保傅》中提出“太子之善，在于早諭教與選左右”，強調(diào)早期教育的重要性，是中國古代“早諭教”思想的最早明確闡述者。2.1903年，中國第一所官辦學前教育機構(gòu)“湖北幼稚園”的創(chuàng)辦者是（）。A.張之洞B.康有為C.梁啟超D.蔡元培答案：A解析：張之洞任湖廣總督期間，于1903年在武昌創(chuàng)辦湖北幼稚園（后改名武昌蒙養(yǎng)院），是中國近代第一所官辦學前教育機構(gòu)，標志著中國學前教育從家庭走向社會化。3.提出“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”理論，并創(chuàng)辦南京燕子磯幼稚園的教育家是（）。A.陳鶴琴B.張雪門C.陶行知D.張宗麟答案：C解析：陶行知是中國鄉(xiāng)村學前教育的先驅(qū)，主張教育與生活結(jié)合，1927年創(chuàng)辦南京燕子磯幼稚園，打破了當時學前教育“貴族化”傾向，推動了平民化學前教育的發(fā)展。4.世界上第一所真正意義上的“幼兒園”（Kindergarten）的創(chuàng)辦者是（）。A.夸美紐斯B.福祿貝爾C.蒙臺梭利D.裴斯泰洛齊答案：B解析：1837年，福祿貝爾在德國勃蘭根堡創(chuàng)辦“兒童活動學?！保?840年正式命名為“幼兒園”（Kindergarten），強調(diào)通過游戲和活動促進兒童發(fā)展，被視為現(xiàn)代學前教育機構(gòu)的開端。5.蒙臺梭利教育法中，“有準備的環(huán)境”不包括以下哪項特征？（）A.自由與秩序的平衡B.符合兒童尺寸的設施C.豐富的感官教具D.教師主導的集體教學答案：D解析：蒙臺梭利認為“有準備的環(huán)境”應具備自由、秩序、真實、美觀、符合兒童發(fā)展需求等特征，強調(diào)兒童自主探索，而非教師主導的集體教學。6.中國古代蒙養(yǎng)教育的核心內(nèi)容是（）。A.識字與算術(shù)B.禮儀與道德C.自然常識D.藝術(shù)啟蒙答案：B解析：受儒家思想影響，中國古代蒙養(yǎng)教育以“明人倫”為核心，注重孝悌、謹信、愛眾等道德禮儀的培養(yǎng)，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學教材均以道德教育為重點。7.以下哪項是張雪門“行為課程”的主要特點？（）A.以兒童興趣為中心，強調(diào)“做中學”B.以經(jīng)典誦讀為核心，注重知識灌輸C.以教師為中心，嚴格規(guī)范活動流程D.以感官訓練為重點，使用標準化教具答案：A解析：張雪門提出“行為課程”理論，主張課程內(nèi)容來源于兒童的生活經(jīng)驗，通過“做”（行動）來學習，強調(diào)兒童在活動中的主動性與實踐性。8.夸美紐斯在《母育學?！分刑岢龅膶W前教育原則是（）。A.自然適應性原則B.恩物教學法C.敏感期理論D.最近發(fā)展區(qū)理論答案：A解析：夸美紐斯在《母育學?！分袕娬{(diào)教育應遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律，提出“自然適應性原則”，主張根據(jù)兒童的年齡特點設計教學內(nèi)容。9.20世紀50年代，中國學前教育主要借鑒的是（）的教育模式。A.美國B.蘇聯(lián)C.日本D.德國答案：B解析：新中國成立后，受當時國際環(huán)境影響，學前教育領域全面學習蘇聯(lián)經(jīng)驗，引進蘇聯(lián)的學前教育理論（如烏索娃的作業(yè)教學法）和課程體系。10.以下哪部著作是陳鶴琴“活教育”理論的集中體現(xiàn)？（）A.《兒童心理之研究》B.《家庭教育》C.《活教育理論與實踐》D.《幼稚園課程編制》答案：C解析：陳鶴琴在《活教育理論與實踐》中系統(tǒng)闡述了“活教育”的三大綱領：目的論（做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人）、課程論（大自然、大社會都是活教材）、方法論（做中學，做中教，做中求進步）。二、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述陳鶴琴“活教育”理論的主要內(nèi)容。答案：陳鶴琴的“活教育”理論是中國現(xiàn)代學前教育的重要理論成果，核心內(nèi)容包括三大綱領：（1）目的論：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。強調(diào)培養(yǎng)具有健全身體、建設能力、創(chuàng)造能力、合作態(tài)度和服務精神的現(xiàn)代公民。（2）課程論：“大自然、大社會都是活教材”。反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，主張以兒童的生活經(jīng)驗為基礎，將自然、社會和兒童生活作為課程的主要內(nèi)容，形成“五指活動”（健康、社會、科學、藝術(shù)、語文）。（3）方法論：“做中學，做中教，做中求進步”。強調(diào)兒童通過主動操作、探索和實踐來學習，教師的角色是引導者而非灌輸者，注重培養(yǎng)兒童的動手能力和創(chuàng)造性思維。2.比較福祿貝爾與蒙臺梭利學前教育思想的異同。答案：福祿貝爾與蒙臺梭利均為近代學前教育的重要奠基者，二者思想既有聯(lián)系也有區(qū)別：（1）相同點：①都強調(diào)兒童的自主性，反對成人過度干預；②重視環(huán)境對兒童發(fā)展的作用；③關(guān)注游戲或操作活動在兒童學習中的價值。（2）不同點：①理論基礎：福祿貝爾的思想基于唯心主義哲學（認為兒童是“神的胚芽”），蒙臺梭利則以生物學和心理學（如敏感期理論）為基礎；②教育方法：福祿貝爾主張通過“恩物”（象征性玩具）引導兒童認識世界，蒙臺梭利強調(diào)“工作”（有目的的操作）促進感官發(fā)展；③教師角色：福祿貝爾的教師是“引導者”，需設計結(jié)構(gòu)化的游戲活動；蒙臺梭利的教師是“觀察者”，需為兒童提供“有準備的環(huán)境”并減少干預；④兒童發(fā)展觀：福祿貝爾認為兒童發(fā)展是“內(nèi)在本質(zhì)的展開”，蒙臺梭利強調(diào)發(fā)展是“環(huán)境與內(nèi)在潛能的互動”。3.簡述中國古代蒙養(yǎng)教育的主要特點。答案：中國古代蒙養(yǎng)教育（0-15歲兒童教育）具有以下特點：（1）教育目的：以“明人倫”為核心，注重培養(yǎng)符合儒家倫理的“君子”，強調(diào)孝悌、忠信、禮義等道德品質(zhì)。（2）教育內(nèi)容：以蒙學教材為載體，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等，內(nèi)容涵蓋識字、歷史、倫理、生活常識，其中道德教育占主導地位。（3）教育形式：以家庭為主，輔以族學、義學等民間教育機構(gòu)，教育者多為父母或家族中的長輩，強調(diào)“嚴父慈母”的教育分工。（4）教育方法：注重行為規(guī)范的訓練（如灑掃應對）、榜樣示范（如“孟母三遷”）和啟發(fā)誘導（如“不憤不啟，不悱不發(fā)”），但也存在體罰等強制手段。4.分析日本明治維新時期學前教育的變革及影響。答案：日本明治維新時期（1868-1912）學前教育經(jīng)歷了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型：（1）變革內(nèi)容：①引入西方教育制度：1872年頒布《學制》，首次將學前教育納入國家教育體系；1876年東京女子師范學校附屬幼兒園成立，成為日本第一所公共幼兒園。②教育目標轉(zhuǎn)變：從傳統(tǒng)的“家政訓練”轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)身心健康的國民”，注重兒童身體、智力和道德的全面發(fā)展。③課程內(nèi)容西化：借鑒法國、德國學前教育經(jīng)驗，引入游戲、唱歌、手工等活動，取代傳統(tǒng)的女紅、禮儀訓練。（2）影響：①推動了學前教育的制度化和普及化，為日本近代教育體系的完善奠定了基礎；②促進了女性教育的發(fā)展（幼兒園教師多為女性）；③強化了國家對兒童的控制，學前教育逐漸成為“國民教育”的起點，服務于國家現(xiàn)代化目標。5.簡述陶行知“生活教育”理論對學前教育的啟示。答案：陶行知的“生活教育”理論（核心為“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”）對學前教育的啟示包括：（1）教育內(nèi)容生活化：反對脫離兒童實際的“書本教育”，應從兒童的日常生活（如飲食、游戲、交往）中提取教育素材，讓學習與生活緊密結(jié)合。（2）教育空間社會化：突破幼兒園的封閉環(huán)境，引導兒童走進社區(qū)、自然，利用社會資源（如博物館、農(nóng)田）開展教育活動，培養(yǎng)兒童對社會的認知和適應能力。（3）教育方法實踐化：強調(diào)“做中學”，鼓勵兒童通過動手操作、親身體驗獲取知識，教師應成為兒童活動的支持者而非主導者，注重培養(yǎng)兒童的實踐能力和創(chuàng)新精神。（4）教育目標平民化：關(guān)注普通兒童尤其是農(nóng)村兒童的教育需求，推動學前教育的普及，避免“貴族化”傾向，體現(xiàn)教育公平。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合實例論述蒙臺梭利教育法在當代學前教育中的應用與反思。答案：蒙臺梭利教育法自20世紀初誕生以來，對全球?qū)W前教育產(chǎn)生了深遠影響，其核心理念（如“有準備的環(huán)境”“敏感期”“工作材料”）在當代仍具有重要應用價值，但也需結(jié)合時代需求進行反思。應用實例：（1）環(huán)境創(chuàng)設：許多幼兒園借鑒“有準備的環(huán)境”理念，設置符合兒童身高的桌椅、開放式的玩具架，將教室劃分為感官區(qū)、語言區(qū)、數(shù)學區(qū)、生活區(qū)等功能區(qū)域。例如，某幼兒園的“生活區(qū)”提供真實的生活工具（小掃帚、夾子、穿珠），兒童通過“倒豆子”“扣紐扣”等活動練習精細動作，同時培養(yǎng)生活自理能力。（2）感官教育：蒙臺梭利的感官教具（如插座圓柱體、色板、聽覺筒）被廣泛應用于兒童感官訓練。某實驗幼兒園通過“觸覺板”（粗糙與光滑的木板）讓兒童觸摸并分類，幫助其感知物體屬性；通過“味覺瓶”（糖水、鹽水、醋）引導兒童辨別味道，促進感官敏銳度的發(fā)展。（3）兒童自主性：蒙臺梭利強調(diào)“不干預兒童的工作”，當代幼兒園的“區(qū)域活動”“自由選擇時間”即體現(xiàn)這一思想。例如，在每日30分鐘的自由活動中，兒童可自主選擇區(qū)域和材料，教師僅觀察并在必要時提供引導，這種模式有助于培養(yǎng)兒童的專注力和獨立性。反思與改進：（1）過度強調(diào)“標準化”的局限：蒙臺梭利的教具設計雖系統(tǒng)，但部分幼兒園機械照搬，忽視了兒童的個體差異。例如，某些機構(gòu)要求兒童必須按固定順序操作教具，限制了創(chuàng)造性。需靈活調(diào)整教具使用方式，允許兒童自主探索。（2）“教師角色”的平衡：蒙臺梭利主張教師是“觀察者”，但當代教育強調(diào)師幼互動的重要性。部分幼兒園因過度“放手”導致教師指導不足，需在“觀察”與“引導”間找到平衡，例如通過提問（“你發(fā)現(xiàn)這個積木有什么特別嗎？”）激發(fā)兒童的思考。（3）本土化適應問題：蒙臺梭利教育法源于歐洲文化背景，部分內(nèi)容（如宗教元素、特定生活場景）與中國文化存在差異。例如，蒙臺梭利的“肅靜游戲”（要求兒童保持安靜）與中國兒童活潑好動的特點可能沖突，需結(jié)合本土文化調(diào)整，如將“肅靜”改為“傾聽自然聲音”等更符合兒童興趣的活動。綜上，蒙臺梭利教育法的核心精神（尊重兒童、重視環(huán)境與實踐）在當代仍具生命力，但需結(jié)合時代需求和文化背景進行本土化改造，避免形式化模仿，真正實現(xiàn)“以兒童為中心”的教育目標。2.試述中國近現(xiàn)代學前教育從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型過程及推動因素。答案：中國近現(xiàn)代學前教育的轉(zhuǎn)型是一個復雜的歷史過程，大致可分為四個階段，其推動因素涉及社會變革、思想傳播和教育實踐探索。轉(zhuǎn)型過程：（1）傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教育階段（1840年前）：以家庭為中心，內(nèi)容以道德禮儀（如《弟子規(guī)》）和初步識字為主，教育目的是培養(yǎng)符合儒家倫理的“君子”，無專門的學前教育機構(gòu)。（2）近代學前教育萌芽（1840-1903）：鴉片戰(zhàn)爭后，西方教會在華創(chuàng)辦幼稚園（如1898年上海務本女塾附設幼稚園），引入西方學前教育理念（游戲、手工），但規(guī)模小、影響有限。（3）制度化起步（1903-1949）：①1903年湖北幼稚園成立，標志著官辦學前教育機構(gòu)的出現(xiàn)；②1922年“壬戌學制”將學前教育納入學校系統(tǒng)；③20世紀20-30年代，陳鶴琴、陶行知、張雪門等教育家開展本土化探索，提出“活教育”“生活教育”“行為課程”等理論，推動學前教育從“模仿西方”轉(zhuǎn)向“中國化”。（4）現(xiàn)代學前教育發(fā)展（1949年后）：新中國成立后，全面學習蘇聯(lián)經(jīng)驗（如作業(yè)教學法），建立統(tǒng)一的課程體系；改革開放后（1978年至今），引入多元教育理念（蒙臺梭利、瑞吉歐），強調(diào)“以兒童發(fā)展為中心”，逐步形成具有中國特色的學前教育體系。推動因素：（1）社會變革的需求：近代中國面臨“救亡圖存”的危機，國家需要培養(yǎng)具有現(xiàn)代知識和能力的國民，學前教育被視為“國民教育之基礎”（如《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》提出“蒙養(yǎng)為教人之始”）。（2）西方教育思想的傳入：傳教士的辦學實踐（如教會幼稚園）、留洋學者的引進（如陳鶴琴留美學習杜威理論），以及日本學前教育經(jīng)驗的借鑒（清末學制改革參考日本），為轉(zhuǎn)型提供了理論和實踐模板。（3）教育家的實踐探索：陳鶴琴通過“南京鼓樓幼稚園”實驗，總結(jié)出符合中國兒童特點的課程體系；陶行知創(chuàng)辦燕子磯等鄉(xiāng)村幼稚園，推動學前教育平民化；