云南省宣威市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。有關(guān)生命的起源，我的敘述只能是純理論的。事實上當(dāng)時并無人在場。在這方面存在很多持對立觀點的學(xué)說，但它們也有某些共同的特點。我的概括性的敘述大概與事實不會相去太遠(yuǎn)。生命出現(xiàn)之前，地球上有哪些大量的化學(xué)原料，我們不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨：它們都是簡單的復(fù)合物。就我們所知，它們至少存在于我們太陽系的其他一些行星上。一些化學(xué)家曾經(jīng)試圖模仿地球在遠(yuǎn)古時代所具有的化學(xué)條件，結(jié)果獲得了被稱為嘌呤和嘧啶的有機物質(zhì)。它們是組成遺傳分子脫氧核糖核酸的構(gòu)件，即DNA.“原始湯”的形成想來必然是與此類似過程的結(jié)果。生物學(xué)家和化學(xué)家認(rèn)為“原始湯”就是大約三十億到四十億年前的海洋。有機物質(zhì)在某些地方積聚起來，也許在岸邊逐漸干燥起來的浮垢上，或者在懸浮的微小的水珠中。在受到如太陽的紫外線之類的能量的進(jìn)一步影響后，它們結(jié)合成大一些的分子。現(xiàn)今，大有機分子存在的時間不會太長，我們甚至覺察不到它們的存在，它們會很快地被細(xì)菌或其他生物吞噬或破壞。但細(xì)菌以及我們?nèi)祟惗际呛髞碚摺Ｋ栽谀切┤兆永?，大有機分子可以在稠濃的湯中平安無事地自由漂浮。到了某一個時刻，一個非凡的分子偶然形成。我們稱之為復(fù)制基因。它并不見得是那些分子當(dāng)中最大的或最復(fù)雜的。但它具有一種特殊的性質(zhì)——能夠復(fù)制自己的拷貝。看起來這種偶然性非常之小。的確是這樣。發(fā)生這種偶然情況的可能性是微乎其微的。在一個人的一生中，實際上可以把這種千年難得一遇的情況視為不可能。這就是為什么你買的足球彩票永遠(yuǎn)不會中頭獎的道理。但是我們?nèi)祟愒诠烙嬍裁词强赡芑虿豢赡馨l(fā)生的時候，我們不習(xí)慣于將其放在幾億年這樣長久的時間內(nèi)去考慮。如果你在一億年中每星期都購買一次彩票，說不定你會中上幾次頭獎呢。事實上，一個能復(fù)制自己拷貝的分子并不像我們原來所想象那樣難得，這種情況只要發(fā)生一次就夠了。我們可以把復(fù)制基因當(dāng)作模型或樣板。我們可以把它想象為由一條復(fù)雜的鏈所構(gòu)成的大分子，鏈本身是由各種類型的起構(gòu)件作用的分子組成。在復(fù)制基因周圍的湯里，這種小小的構(gòu)件多的是。現(xiàn)在讓我們假定每一塊構(gòu)件都具有吸引其同類的親和力。來自湯里的這種構(gòu)件一接觸到它對之有親和力的復(fù)制基因的另一部分，它往往就附著在那兒不動。按照這個方式附著在一起的構(gòu)件會自動地仿照復(fù)制基因本身的序列排列起來。這時我們就不難設(shè)想，這些構(gòu)件逐個地連接起來，形成一條穩(wěn)定的鏈，和原來復(fù)制基因的形成過程一模一樣。這個一層一層地逐步堆疊起來的過程可以繼續(xù)下去。結(jié)晶體就是這樣形成的。另一方面，兩條鏈也有一分為二的可能，這樣就產(chǎn)生兩個復(fù)制基因，而每個復(fù)制基因還能繼續(xù)復(fù)制自己的拷貝。一個更為復(fù)雜的可能性是，每塊構(gòu)件對其同類并無親和力，而對其他的某一類構(gòu)件卻有互相吸引的親和力。如果情況是這樣，復(fù)制基因作為樣板的作用并不產(chǎn)生全似的拷貝，而是某種“反象”，這種“反象”轉(zhuǎn)過來再產(chǎn)生和原來的正象全似的拷貝，對我們來說，不管原來復(fù)制的過程是從正到反或從正到正都無足輕重；但有必要指出，現(xiàn)代的第一個復(fù)制基因即DNA分子，它所使用的是從正到反的復(fù)制過程。值得注意的是，突然間，一種新的“穩(wěn)定性”產(chǎn)生了。在以前，湯里很可能并不存在非常大量的某種特殊類型的復(fù)雜分子，因為每一個分子都要依賴于那些碰巧產(chǎn)生特別穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的構(gòu)件。第一個復(fù)制基因一旦誕生了，它必然會迅速地在海洋里到處擴散它的拷貝，直至較小的構(gòu)件分子日漸稀少，而其他較大的分子也越來越難得有機會形成。這樣我們到達(dá)了一個具有全都一樣的復(fù)制品的大種群的階段?，F(xiàn)在，我們必須指出，任何復(fù)制過程都具有一個重要的特性：它不可能是完美無缺的。它準(zhǔn)會發(fā)生差錯，復(fù)制基因在其復(fù)制過程中所造成的錯誤確實能產(chǎn)生改良的效果。對生命進(jìn)化的進(jìn)程來說，產(chǎn)生一些差錯是必不可少的。然而，差錯最終使進(jìn)化成為可能。原始的復(fù)制基因大概產(chǎn)生過多的差錯，而且這些差錯是積累性的。隨著復(fù)制錯誤的產(chǎn)生和擴散，原始湯中充滿了由好幾個品種的復(fù)制分子組成的種群，而不是清一色的全都一樣的復(fù)制品，但都是同一個祖先的“后裔”。它們當(dāng)中會不會有些品種比其他品種擁有更多的成員？幾乎可以肯定地說：是的。某些品種由于內(nèi)在的因素會比其他品種來得穩(wěn)定。某些分子一旦形成后就安于現(xiàn)狀，不像其他分子那樣易于分裂。在湯里，這種類型的分子將會相對地多起來，這不僅僅是“長壽”的直接邏輯后果，而且是因為它們有充裕的時間去復(fù)制自己的拷貝。因此，長壽的復(fù)制基因往往會興旺起來。假定其他條件不變的話，那就會在分子的種群中出現(xiàn)一個朝著壽命變得更長的“進(jìn)化趨向”。（摘編自理查德·道金斯《自私的基因》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．在太陽紫外線的能量影響下，聚集在一起的有機物會由大分子在偶然的情況下進(jìn)行復(fù)制基因。B．原始湯中的構(gòu)件是構(gòu)成DNA的主要成分，并且存量眾多，其特征主要表現(xiàn)在能夠復(fù)制自己的拷貝。C．兩個構(gòu)件親和后，會自動仿照復(fù)制基因本身序列一層一層逐步堆疊，并且不斷地繼續(xù)，最終構(gòu)成結(jié)晶體。D．從現(xiàn)代的第一個復(fù)制基因是從正到反的復(fù)制過程可以明確早先的基因復(fù)制大多也是從正到反的方式。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．“很可能”表示推測，“很”表示與實際情況比較接近，語句用推測主要是因為現(xiàn)在沒有文獻(xiàn)或考古發(fā)現(xiàn)來佐證。B．在說明復(fù)制自己拷貝的分子時，文章用“鏈”的外在形象和內(nèi)在特征解說大分子，突出了“鏈”的樣貌和結(jié)構(gòu)。C．“反象”指相反的現(xiàn)象，加引號體現(xiàn)出說法是一種專業(yè)名詞，更能使讀者通過想象獲得對“反象”的深刻理解。D．原始湯中第一個復(fù)制基因誕生后，就會讓原始湯形成新的“穩(wěn)定性”，即原始湯中會產(chǎn)生大量結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的構(gòu)件。3．下列對材料論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．首段列舉無人看到生命起源最初現(xiàn)象以及一些與作者觀點對立的學(xué)說等，是為證明自己的學(xué)說是純理論的。B．文中用分類別的說明方法解說原始湯中有對同類有親和力和對其他一類構(gòu)件有相互吸引的親和力的兩類構(gòu)件。C．文章通過如今大有機分子和“原始湯”中的分子存在時間長短的對比，證明了“原始湯”時代還沒有細(xì)菌等。D．文章用個別現(xiàn)象與普遍現(xiàn)象的對比來說明基因復(fù)制必然會產(chǎn)生差錯，但這一錯誤是生命進(jìn)化中必不可少的道理。4．學(xué)校實驗室準(zhǔn)備通過模擬地球遠(yuǎn)古時代的化學(xué)條件進(jìn)行生命起源的研究。你作為小組成員之一，請寫出該實驗的具體操作過程和有可能出現(xiàn)的結(jié)果。5．請結(jié)合文本，簡要概括影響種群“進(jìn)化趨勢”的因素。閱讀下面的文字，完成下面小題。在普者黑看見一匹馬興安不久前，我在云南文山縣的普者黑（彝族語意為盛滿魚蝦的湖泊），一個彝族山寨，看見了一匹馬。那天早上，我吃了早餐，一個人在村子里閑逛。這是一座經(jīng)過旅游開發(fā)的山寨，時尚民宿與古老的房舍并存，彼此相連，新與舊，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，在這里得到巧妙地融合。寨子被水塘三面環(huán)繞，水中綻放著無數(shù)株鮮艷的荷花。四周沒有人，水霧飄浮，仿若仙境。我走著走著感覺像走進(jìn)了《桃花源記》，迷失了方向。我恍惚拐進(jìn)了一條小巷。小雨剛過，巷中空無一人，除了遠(yuǎn)處傳來的鳥鳴，一片寂靜。冷不丁，在我前方的一個窗洞里伸出了一只馬頭。馬向外拉伸著脖子，眼眸盯著我，像是一種召喚，我趕忙迎過去。這是一匹北方馬，不是云南的“滇馬”，顏色接近棕紅色，雖不如西洋馬高大，但是很結(jié)實，頭顱健碩，胸寬鬃長。這一系列特征，尤其是它的眼睛，告訴我這是一匹蒙古馬，而且應(yīng)該是一匹漂亮的科爾沁蒙古馬，因為那熟悉的眼眸，我的心頭一熱，感覺在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)見到了久違的親人。在內(nèi)蒙古草原上，馬幾乎是半野生狀態(tài)，馬群撒出去幾天甚至一個月也不用管它們，它們成群結(jié)隊，自由地游蕩在草原上，覓食撒歡，即使在白雪皚皚的嚴(yán)冬，它們也會用蹄子刨開厚雪，吃上被雪滋潤的枯草。如果遇到狼的襲擊，它們會用堅硬的蹄子，將狼的腦殼踢碎。而眼前的這匹蒙古馬，卻被關(guān)在空間窄小的樓洞里，只能從窗口伸出腦袋，呼吸新鮮的空氣。窗洞原本是一個窗戶，被主人卸掉了窗框，為了防止馬越窗而出，窗沿還摞了幾層青磚，馬只能將下顎抵在青磚上，翕動著鼻翼向外張望。我有些心酸，想象它如何從幾千里之外的草原，背井離鄉(xiāng)來到這里。它的心境如何？它想念不想念它的故鄉(xiāng)？那渴望的眼神，明明是希望有人將它解救出來?？墒俏抑荒艽舸舻乜粗?，看著旁邊大門上的鎖頭，無能為力。馬似乎覺察了我的怯懦，無望地縮回頭，轉(zhuǎn)過身，咀嚼起馬槽里的草料，將渾圓的臀部朝向我，濃密的馬尾向我慪氣似地甩動兩下。可是，它一邊吃著草料，一邊還轉(zhuǎn)過頭，偷偷地瞄我一眼。那眼神在黑暗中只是微弱的一閃，只有我能覺察到。雨又下起來了。我準(zhǔn)備離開，嘴里本能地冒出了一句告別的蒙古語“拜日泰”?？墒钱?dāng)我走出差不多十米遠(yuǎn)的時候，突然聽見身后一陣響鼻。我回過頭，只見那匹馬伸長了脖子，張開鼻孔，睜著溜圓的眼珠望著我。我急忙回身又來到它的面前。馬見我回來，幾乎將整個脖子伸出窗外，張開黑黝黝的鼻孔翕動著，喘著粗氣，然后又深深地打了兩個響鼻。我伸出手，試圖撫摸它的前額，可是它下意識地躲開，用那只沒被鬃發(fā)遮住的眼睛，哀怨地看著我。此時那只眼睛，比剛才更亮，也更濕潤和晶瑩。我的眼睛也開始潮濕了，我捋了捋它的鬃發(fā)，感覺鬃絲很澀，油膩膩的，已經(jīng)粘連成一片，就像是很久很久沒有洗頭的流浪漢。它晃動了幾下耳朵，側(cè)過身去。它大概是想讓我給它捋一下整個馬鬃，或者撫摸一下它的腰背。但是，隔著窗洞，我無法伸過手去，這時，我看見它的背部，一直到兩邊的肚子上，有兩條很深的疤痕，這是長期駕轅拉車留下的印記。雨下大了，我的衣服已經(jīng)濕透，我不得不離開。趁它還沒回過身，我悄悄地挪動腳步，但我的頭側(cè)著，用眼睛的余光觀察那個窗洞。馬的聽覺是非常靈敏的，它能覺察任何風(fēng)吹草動。我隱約看見它又伸出了頭，和剛才一樣的姿勢，張大鼻孔，溜圓的眼珠望著我。我沒停下腳步，拐進(jìn)了一家煙酒小店。老板娘是一位彝族中年婦女，告訴我，這匹馬被主人買來已經(jīng)很久了，具體多少年，她也記不清了，主要是用來拉花車的，就是那種旅游馬車。可是這兩年來這里旅游的人少了，所以馬幾乎天天被關(guān)在屋子里。臨走，老板娘告訴我：“明天是我們彝族一年一度的草馬節(jié)，一定有不少游客會來，這匹馬該派上用場了?！蔽矣悬c半信半疑。在走出小店的時候，我向不遠(yuǎn)處的窗洞看過去。窗洞空空，馬再沒有露頭，但我隱約聽見馬蹄刨地的聲響。第二天，我早早就來到村口。只見一匹高大的棕色紅馬，揚著長長的黑色鬃發(fā)，緩步而來。最奪目的是馬頸下的圓球形的紅櫻和胸前的金黃色的套包，在陽光下熠熠生輝。這種裝飾和紅色、金黃色的顏色對比，我以前只在唐代的繪畫中見過。套包是馬駕車的實用配件，有固定車轅的作用，而紅纓在古代絕對是身份尊貴的象征，唐代人為它起了一個奇怪的名稱“踢胸”（中國古代的一種馬飾，表示馬主人的尊貴）。紅棕馬步伐邁得很大，速度不快，①仿佛就是為了讓兩邊的人檢閱、拍照，甚至歡呼。我終于認(rèn)出來了，它就是我昨天還為它牽腸掛肚的那匹蒙古馬。②它似乎也在人群中看見了我，頭稍稍往我的方向側(cè)偏了一下，溜圓的眼珠看了我一眼，打了兩聲響鼻，一晃而過。我看到了它身后的四輪馬車，還有坐在車內(nèi)招手歡笑的人們?；ㄜ嚧掖叶^，可我的腦海中依然閃現(xiàn)著那匹馬的光彩和豪邁。在它的眼神中，我看到了自信和驕傲，而昨天窗洞中的哀怨和孤獨，已經(jīng)一掃而光。這一刻，我感到釋然?；氐奖本┮呀?jīng)兩個月了，普者黑的那匹紅棕馬一直占據(jù)著我的記憶，揮之不去。逐漸地，它已幻化成為兩個影像，一個是從黑暗的窗洞里伸長了脖頸，眼眸哀怨憂傷；一個是高昂著頭顱奔走，氣宇軒昂。我無法確定哪一個才是真實的它，但直覺告訴我，我與那個眼眸哀怨且憂傷的它在情感上更能惺惺相惜。于是，我把它畫了出來。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文章描寫普者黑彝族山寨的環(huán)境與《故都的秋》首段寫北國的秋作用一樣，都是表達(dá)對環(huán)境的感受，為全文奠定情感基調(diào)。B．文章用一匹馬的命運，引發(fā)讀者對人類活動如何深刻影響動物生存狀態(tài)的深度反思，體現(xiàn)了人類不能虐待動物的主題思想。C．老板娘講述蒙古馬的情況，與“我”觀察這匹馬的視角形成互補，把文章內(nèi)容延伸到社會經(jīng)濟與生活層面，增加了文章深度。D．從初見蒙古馬時的心頭一熱，到看到馬被囚的無奈心酸，再到后來的釋然等，“我”與馬之間的情感交流構(gòu)成文章的重要線索。7．關(guān)于在草馬節(jié)時對棕紅色蒙古馬的描述，下列說法不正確的一項是（

）A．運用外貌描寫，細(xì)膩描繪馬的毛色、鬃發(fā)，以及極具特色的馬飾，生動展現(xiàn)出草馬節(jié)上的蒙古馬光彩照人、氣宇軒昂的形象。B．解釋套包的實用功能和紅纓的文化意義，并提及“踢胸”這一名稱，主要目的除了科普古代馬飾文化知識，更體現(xiàn)此時蒙古馬的高貴。C．①句賦予馬以人的主觀意識，仿佛馬知曉自己在節(jié)日中的主角地位，擬人手法使馬的形象更具靈性，也烘托出草馬節(jié)歡快的氛圍。D．②句通過對馬眼神、頭部動作以及響鼻的描寫，細(xì)膩地展現(xiàn)了馬與“我”之間的情感互動，進(jìn)一步加強了情感聯(lián)系。8．作者為什么說“我無法確定哪一個才是真實的它，但直覺告訴我，我與那個眼眸哀怨且憂傷的它在情感上更能惺惺相惜”？請結(jié)合文本簡要分析。9．作者多次強調(diào)蒙古馬的“蒙古”身份，這一處理在文本中有哪些深層作用？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知其乘風(fēng)云而上天今日見老子其猶龍邪！”（節(jié)選自《史記·老子韓非子列傳》）材料二：老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也?？鬃訃L往問禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：“子之師名丘，相從三年，而后可教焉?！笨鬃幼x書，老子見而問之曰：“何書？”曰：“《易》也。圣人亦讀之。”老子曰：“圣人讀之可也，汝曷為讀之？其要何說？”孔子曰：“要在仁義?！崩献釉唬骸拔抿祰k①膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區(qū)矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊乎？夫子乃亂人之性也?！崩献訂柨鬃釉唬骸耙嗟玫篮酰俊笨鬃釉唬骸扒蠖吣甓坏靡??！崩献釉唬骸笆沟揽色I(xiàn)人，則人莫不獻(xiàn)之其君；使道而可進(jìn)人，則人莫不進(jìn)之其親矣；使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則人莫不傳之其子矣；然而不可者，無他也，中無主而道不可居也?！笨鬃釉唬骸扒鹬瘟?，誦先王之道，明周、召之跡，以干七十余君而不見用，甚矣人之難說也?！崩献釉唬骸胺蛄?，先王之陳跡也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉？”（節(jié)選自《太平廣記》）【注】①噆：叮咬。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。至于龍A吾不能B知其乘風(fēng)云C而上天D今日E見F老子G其H猶龍邪！11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“去子之驕氣與多欲”與《蘇武傳》中“因泣下沾衿，與武決去”的“去”意義不同。B．“走者可以為罔”與《氓》中“士也罔極，二三其德”的“罔”意義不同。C．“星辰固自列矣”與《蘭亭集序》中“故列敘時人，錄其所述”的“列”意義相同。D．“以干七十余君而不見用”與《孔雀東南飛并序》中“君既若見錄”的“見”意義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．孔子至周向老子問禮，老子以“君子得時則駕，不得其時則蓬累”相告，強調(diào)應(yīng)順時勢而行，摒棄驕氣與多欲。B．孔子認(rèn)為《易》的核心是要倡導(dǎo)仁義，老子則以“蚊虻噆膚”為喻反對孔子的觀點，指出宣揚仁義會擾亂人心。C．老子以鵠鳥白、烏鳥黑，以及天高地厚、日月星辰各有其序為例，說明萬物自有規(guī)律，無需人為的干預(yù)。D．老子指出“道”無法強行外授，若人心中無主見，即便他人傳授也無法真正領(lǐng)悟，故道不可獻(xiàn)、不可進(jìn)、不可告、不可傳。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。（2）今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉？14．材料二中孔子的哪些做法體現(xiàn)了《老子·第二十四章》中的“企者不立，跨者不行”的道理？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。君不見，簡蘇徯①杜甫君不見道邊廢棄池，君不見前者摧折桐。百年死樹中琴瑟，一斛舊水藏蛟龍。丈夫蓋棺事始定，君今幸未成老翁。何恨憔悴在山中，深山窮谷不可處，霹靂魍魎兼狂風(fēng)?！咀ⅰ竣俅髿v元年，杜甫在夔州遇見隱居深山窮谷中的蘇徯，寫下此作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌以“廢棄池”“摧折桐”起興，借衰敗景象象征蘇徯仕途失意、被埋沒的處境，為全詩奠定沉郁基調(diào)。B．“死樹中琴瑟”“舊水藏蛟龍”以死樹化琴、舊水藏龍的轉(zhuǎn)變，暗示蘇徯雖困厄卻仍有潛力。C．詩歌借自然景物類比人生，從廢棄池、摧折桐的蕭瑟，到死樹、舊水的轉(zhuǎn)機，體現(xiàn)詩人對友人逐層深入的勸慰。D．“霹靂魍魎兼狂風(fēng)”描寫詩人與朋友此次相逢的惡劣自然環(huán)境，明確表達(dá)對朋友生活艱辛困苦的擔(dān)憂和同情。16．請結(jié)合全詩，簡要賞析“丈夫蓋棺事始定”這句詩。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）六國被秦滅亡，蘇洵《六國論》中從正面分析六國滅亡的原因是“”，杜牧《阿房宮賦》認(rèn)為“”就能抵抗秦國。（2）張同學(xué)的作文文字簡潔、精妙含蓄，同桌用司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句來稱贊他。（3）古代文人常通過“嘯”的方式來抒發(fā)心聲、展露情懷，如古詩詞中的“，”兩句就盡顯文人的豪放。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一種清潔能源，天然氣在民生和工業(yè)領(lǐng)域都獲得了廣泛應(yīng)用。然而，你聽說過天然氣加臭劑嗎？這是一種用于提高天然氣安全性的化學(xué)物質(zhì)。天然氣具有易擴散性、易燃燒性和易爆炸性等特點。易擴散性是指天然氣比空氣輕，泄漏后非常易于擴散；易燃燒性是指天然氣的最小點火能很低，火焰?zhèn)鞑ニ俣瓤?；易爆炸性是指天然氣爆炸下限低，爆炸極限范圍寬，當(dāng)空氣中天然氣濃度達(dá)到5%～15%（體積比），遇到火種（包括明火或靜電火花）就會發(fā)生爆炸。天然氣是由烴類和非烴類組成的復(fù)雜混合物，其化學(xué)成分因產(chǎn)地及加工程度不同而存在差異。經(jīng)過凈化處理的天然氣一般為無色、無臭、無味氣體，甲，因此容易造成嚴(yán)重的中毒和爆炸事故。為了防止天然氣爆炸事故的發(fā)生，世界上通行的做法就是為天然氣加點臭味。20世紀(jì)初期，乙，研究人員開始尋找一種可以在天然氣泄漏時發(fā)出明顯氣味的化學(xué)物質(zhì)。乙硫醇為無色透明液體，有強烈的蒜臭味，易揮發(fā)，易燃，易爆，是一種曾被廣泛使用的有機含硫加臭劑。20世紀(jì)90年代中期開始，四氫噻吩臭味劑被普遍采用。四氫噻吩是一種有機含硫臭味劑，具有化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定、抗氧化性強、氣味留存時間久、燃燒后無殘留、添加量少及腐蝕性小等優(yōu)點。因此，作為一種廣泛用于天然氣和其他燃料氣體中的加臭劑，四氫噻吩以其獨特的氣味來警示可能的氣體泄漏。①無硫加臭劑的誕生是天然氣加臭劑發(fā)展史上的一件大事，②這體現(xiàn)出天然氣加臭劑進(jìn)入環(huán)保健康新時代，③有助于天然氣減少對生態(tài)環(huán)境和人體健康造成的危害。18．下列詞語，與“天然氣加臭劑”短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項是（

）A．提高安全性 B．無色透明液體C．天然氣具有易擴散性 D．警示氣體泄漏19．請結(jié)合文本內(nèi)容，給“天然氣加臭劑”下一個恰當(dāng)?shù)亩x，不超過50字。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12字。21．文章末段有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．某社區(qū)擬開展“天然氣安全使用”宣傳活動，請結(jié)合材料，用對偶以及擬人的修辭手法分別擬寫一則宣傳語。要求：突出加臭劑的作用，語言親切且有警示性。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。夫鹓鶵（yuānchú）發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。（《莊子·惠子相梁》）這句話的意思是：鹓鶵從南海起飛，飛到北海去；不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。鹓鶵的選擇引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．B2．D3．B4．①把水、二氧化碳、甲烷和氨等簡單復(fù)合物放到容器中，給容器中的物質(zhì)提供紫外線和電火花等能量。②可能產(chǎn)生組成遺傳分子脫氧核糖核酸的構(gòu)件DNA。5．①復(fù)制的效率。原始湯中，有親和力的同類構(gòu)件會連接起來，形成穩(wěn)定的鏈并能繼續(xù)堆疊。②復(fù)制基因的穩(wěn)定性。沒有親和力的同類構(gòu)件會與其他不同類的構(gòu)件相互吸引，構(gòu)成新的穩(wěn)定性。③復(fù)制的差錯率。復(fù)制過程會出現(xiàn)差錯，但具有改良的作用?！緦?dǎo)語】這篇科普文以嚴(yán)謹(jǐn)且具想象力的筆觸探討生命起源，采用“原始湯”假說與分子復(fù)制理論構(gòu)建科學(xué)圖景。其特色顯著：將抽象理論具象化，如以“彩票中獎”類比分子復(fù)制偶然性；邏輯層層遞進(jìn)，從簡單分子到復(fù)制基因再到種群進(jìn)化；語言生動，借“浮垢”“水珠”等意象讓理論可感，盡顯科普寫作魅力。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“在太陽紫外線的能量影響下……會由大分子在偶然的情況下進(jìn)行復(fù)制基因”錯誤。原文是“在受到如太陽的紫外線之類的能量的進(jìn)一步影響后”。原文是“……它們結(jié)合成大一些的分子……到了某一個時刻，一個非凡的分子偶然形成。我們稱之為復(fù)制基因”，這里是“大一些的分子”不是“大分子（分子量較大的物質(zhì)）”。C.“兩個構(gòu)件親和后，會自動仿照復(fù)制基因本身序列一層一層逐步堆疊”錯誤。兩個構(gòu)件能夠親和有兩種情況，其一是同類的構(gòu)件，其二是相互吸引的不同類的構(gòu)件，選項指的是第一種情況，“兩個構(gòu)件親和后”屬于擴大范圍。D.“早先的基因復(fù)制大多也是從正到反的方式”錯誤，于文無據(jù)。由原文“對我們來說，不管原來復(fù)制的過程是從正到反或從正到正都無足輕重”可知，文章沒有明確早期的復(fù)制基因的過程特點。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“原始湯中會產(chǎn)生大量結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的構(gòu)件”錯誤。由原文“第一個復(fù)制基因一旦誕生了……而其他較大的分子也越來越難得有機會形成”可知，意思是第一個復(fù)制基因產(chǎn)生后，它會在原始湯中擴散它的拷貝，而其他較大分子機會變少，不是形成新的有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的構(gòu)件。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“一些與作者觀點對立的學(xué)說等，是為證明自己的學(xué)說是純理論的”錯誤。其一，原文“在這方面存在很多持對立觀點的學(xué)說”，是說有關(guān)“生命的起源”的學(xué)說中有對立的，不是強調(diào)這些學(xué)說與作者觀點對立。其二，列舉“無人在場”是為證明作者的敘述是“純理論”的，是沒有事實可以證明的。C.“證明了'原始湯’時代還沒有細(xì)菌等”錯誤。文章第三段是通過表述“原始湯”中的大分子問題來印證第二段中現(xiàn)代科學(xué)家的實驗結(jié)果的可行性。D.“用個別現(xiàn)象與普遍現(xiàn)象的對比”錯誤。文章主要介紹基因復(fù)制的現(xiàn)象和本質(zhì)，討論了復(fù)制自己拷貝的分子的兩種方式(同類親和、反象)，但不是個別現(xiàn)象和普遍現(xiàn)象的對比。故選B。4．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①由原文“生命出現(xiàn)之前，地球上有哪些大量的化學(xué)原料，我們不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨：它們都是簡單的復(fù)合物”可知，該實驗的具體操作過程第一步為，把水、二氧化碳、甲烷和氨等簡單復(fù)合物放到容器中。再由“在受到如太陽的紫外線之類的能量的進(jìn)一步影響后，它們結(jié)合成大一些的分子”可知，操作過程第二步為，給容器中的物質(zhì)提供紫外線和電火花等能量。②由原文“一些化學(xué)家曾經(jīng)試圖模仿地球在遠(yuǎn)古時代所具有的化學(xué)條件，結(jié)果獲得了被稱為嘌呤和嘧啶的有機物質(zhì)。它們是組成遺傳分子脫氧核糖核酸的構(gòu)件，即DNA”可知，此次模擬實驗有可能產(chǎn)生組成遺傳分子脫氧核糖核酸的構(gòu)件DNA。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由“我們可以把它想象為由一條復(fù)雜的鏈所構(gòu)成的大分子……這些構(gòu)件逐個地連接起來，形成一條穩(wěn)定的鏈……兩條鏈也有一分為二的可能，這樣就產(chǎn)生兩個復(fù)制基因，而每個復(fù)制基因還能繼續(xù)復(fù)制自己的拷貝”可知，復(fù)制效率會影響種群進(jìn)化趨勢。有親和力的構(gòu)件能快速連接成鏈并持續(xù)復(fù)制，提升復(fù)制效率，推動種群發(fā)展。②由“某些品種由于內(nèi)在的因素會比其他品種來得穩(wěn)定……這種類型的分子將會相對地多起來……長壽的復(fù)制基因往往會興旺起來”可知，復(fù)制基因的穩(wěn)定性是影響因素。穩(wěn)定性強的復(fù)制基因更易積累數(shù)量，在種群中占據(jù)優(yōu)勢，形成進(jìn)化趨向。③由“它不可能是完美無缺的……復(fù)制基因在其復(fù)制過程中所造成的錯誤確實能產(chǎn)生改良的效果……差錯最終使進(jìn)化成為可能”可知，復(fù)制的差錯率也會影響。復(fù)制差錯雖非完美，但能帶來改良，為進(jìn)化提供可能性，推動種群演變。6．D7．B8．①馬在窗洞時的哀怨憂傷與在草馬節(jié)上的氣宇軒昂形成鮮明對比，兩種狀態(tài)都真實存在，所以作者不確定哪一個才是真實的它。②作者對窗洞中哀怨憂傷的馬印象深刻且心生憐憫，感同身受，更能理解它被囚禁、失去自由的痛苦，所以在情感上與之惺惺相惜。9．①強化地域特征和文化反差。用馬的蒙古血統(tǒng)與山寨的地域環(huán)境進(jìn)行對比，突出其背井離鄉(xiāng)的孤獨，暗示現(xiàn)代旅游開發(fā)對動物生存的影響，增強悲劇命運的感染力。②深化象征意義。蒙古馬象征草原文化中自由、堅韌的精神，與被囚禁拉車的現(xiàn)實對比，暗指傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。③情感紐帶作用。馬成為連接“我”與草原故鄉(xiāng)的情感載體，更強化了“我”的思鄉(xiāng)之情，豐富文本的抒情層次?！緦?dǎo)語】這篇散文以細(xì)膩的筆觸描繪了作者在普者黑偶遇一匹蒙古馬的情感歷程。文章通過對比手法，展現(xiàn)了馬匹被囚禁時的哀怨與節(jié)日盛裝時的神采，折射出生命在束縛與自由間的張力。作者將個人鄉(xiāng)愁投射到異鄉(xiāng)的馬匹身上，形成強烈的情感共鳴。文中對馬的眼神、姿態(tài)等細(xì)節(jié)描寫極具感染力，成功塑造了一個既具象又象征的藝術(shù)形象。結(jié)尾處兩個矛盾的馬匹影像，暗示了現(xiàn)實與理想、禁錮與解放的永恒命題，引發(fā)讀者對生命處境的深層思考。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“都是表達(dá)對環(huán)境的感受，為全文奠定情感基調(diào)”錯誤。本文只是引出棕紅色蒙古馬，沒有奠定情感基調(diào)；《故都的秋》表達(dá)了作者對秋的總體感覺，為全文奠定感情基調(diào)。B.“體現(xiàn)了人類不能虐待動物的主題思想”錯誤。本文主要表達(dá)了對自然、文化和生命的深刻思考。C.“把文章內(nèi)容延伸到社會經(jīng)濟與生活層面，增加了文章深度”錯誤。老板娘的主要作用是交代馬的來歷和馬處在這種情況的原因。故選D。7．本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“除了科普古代馬飾文化知識外”錯誤。提及套包功能、紅纓意義及“踢胸”名稱，核心目的不是“科普文化知識”，而是通過“尊貴象征”與馬平日被囚禁的處境對比，凸顯節(jié)日中短暫的“尊嚴(yán)回歸”，強化其命運的戲劇性故選B。8．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。①馬在窗洞中的“哀怨憂傷”是被囚禁、失去自由的本能流露——它“從窗口伸出腦袋”“下顎抵在青磚上”“那渴望的眼神”，背部還有“兩條很深的疤痕”，這些細(xì)節(jié)印證了其被束縛的痛苦；而草馬節(jié)上的“氣宇軒昂”，是節(jié)日氛圍中短暫釋放的狀態(tài)——“揚著鬃發(fā)”“步伐從容”“眼神自信”，這是它作為“主角”被關(guān)注時的應(yīng)激表現(xiàn)。兩種狀態(tài)均是馬在不同境遇下的真實反應(yīng)，故作者“無法確定哪一個才是真實的它”。②作者對窗洞中哀怨的馬更感“惺惺相惜”，源于對其“背井離鄉(xiāng)”的共情。蒙古馬本應(yīng)屬于草原——“自由游蕩”“抵御狼群”，卻被“關(guān)在空間窄小的樓洞里”，這種“失去故鄉(xiāng)與自由”的痛苦，與作者作為異鄉(xiāng)人的漂泊感形成隱秘的情感聯(lián)結(jié)。作者“心酸”“無能為力”的感受，正是對馬的痛苦的感同身受，這種對“被束縛者”的憐憫與理解，遠(yuǎn)超對節(jié)日中短暫光鮮的欣賞，故情感上更親近。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①強化地域與文化的反差：蒙古馬的故鄉(xiāng)是“幾千里之外的草原”，那里的馬是“半野生狀態(tài)”“自由游蕩”，能“將狼的腦殼踢碎”；而它如今身處彝族山寨，被“關(guān)在空間窄小的樓洞”“拉旅游馬車”，地域的巨大反差凸顯“背井離鄉(xiāng)”的孤獨與悲劇性。這種反差不僅是空間上的，更暗含現(xiàn)代旅游開發(fā)對自然生命的規(guī)訓(xùn)，增強了文本對“自由被剝奪”的批判力度。②深化象征意義：蒙古馬是草原文化的符號——代表著與自然共生的自由精神、未經(jīng)馴服的野性。而在普者黑，它被“卸掉了窗框”“窗沿還摞了幾層青磚”，成為旅游表演的工具。這種“草原精神”與“現(xiàn)代工具”的沖突，暗喻著傳統(tǒng)自然文化在現(xiàn)代商業(yè)文明中的異化，使馬的命運超越個體，成為文化沖突的象征。③構(gòu)建情感紐帶：對“我”而言，蒙古馬的“蒙古”身份是連接“我”與草原故鄉(xiāng)的橋梁?！拔摇蹦苷J(rèn)出它是“科爾沁蒙古馬”、用蒙古語“拜日泰”告別，甚至因它的眼神“心頭一熱”，仿佛“見到了久違的親人”。馬的存在喚醒了“我”的鄉(xiāng)愁，使“我”的觀察與共情不僅是對一匹馬的憐憫，更融入了對故鄉(xiāng)文化的懷念。10．ADG11．C12．B13．（1）我聽說，善于經(jīng)商的人會把貨物藏起來就像沒東西一樣，君子德行盛大但外貌像個愚人。（2）現(xiàn)在你修的（道），都是沿襲舊的痕跡?！佰E”就是鞋子留下的印痕，但印痕又有什么區(qū)別呢？14．①求“道”二十七年，沒有成功。②深入研究“六藝”中先王治國的道理，通曉周、召的事跡。③拜謁七十多個國君，自己的觀點沒有被采用?！緦?dǎo)語】兩則材料圍繞孔老問禮展開，形成有趣對話張力。老子以“龍”的隱喻顯道家虛靜守拙之境，借商賈藏貨、自然萬物自化之喻，批駁仁義外飾，強調(diào)道法自然。孔子對道的執(zhí)著求索與老子的超然通透形成對比，既見思想碰撞，更藏先秦諸子對話的鮮活圖景，簡筆勾勒中，兩位先哲的精神特質(zhì)與思想分野躍然紙上。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：至于龍，我就不知道它能乘著風(fēng)云而上天了。今天見到老子，他就像龍一樣??！“至于龍”是前置狀語，在A處斷開；“吾”是主語，“不能知”是謂語，“其乘風(fēng)云而上天”是賓語，故在D處斷開；“今日”是狀語，“見”是謂語，“老子”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在G處斷開。故選ADG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。摒棄、去掉/離開。句意：去掉你的驕氣和過多的欲望。/于是眼淚流下沾濕衣襟，和蘇武告別后離開。B.正確。網(wǎng)，捕獸的網(wǎng)/無，沒有。句意：會跑的野獸可以用網(wǎng)捕捉。/男子的行為沒有準(zhǔn)則，品德反復(fù)無常。C.錯誤。排列，分布/一一，逐條。句意：星辰本來就自行排列。/所以一一記述當(dāng)時的人，記錄他們所說的話。D.正確。表被動/用在動詞前，表對自己怎么樣。句意：來游說七十多位君主卻不被任用。/您既然還記得我。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孔子認(rèn)為《易》……老子則……反對孔子的觀點”錯誤。根據(jù)原文“今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉”可知老子反對的是仁義對人性的擾亂，而非針對孔子對《易》的觀點。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“良賈”，善于經(jīng)商的人；“深藏若虛”，把貨物藏起來就像沒東西一樣；“盛德”，德行盛大。（2）“因”，沿襲；“陳跡”，舊的痕跡；“履”，鞋子。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。“企者不立，跨者不行”意為“踮起腳跟想要站得更高，反而站不穩(wěn)；邁著大步想要走得更快，反而走不遠(yuǎn)”，強調(diào)違背規(guī)律、急于求成反而失敗。①由原文“求二十七年而不得也”可知孔子追求“道”二十七年卻未成功，急于求道反而不得。②由“丘治六藝，誦先王之道，明周、召之跡”可知孔子深入研究六藝和先王舊事，試圖通過沿襲舊跡求道，違背規(guī)律。③根據(jù)“以干七十余君而不見用”可知孔子頻繁游說七十多位君主，急于推行自己的主張卻不被接納，急于求成反而失敗。參考譯文：材料一：孔子到周地去，打算向老子請教禮。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和他的骨頭都已經(jīng)腐朽了，只有他的言論還在。況且君子趕上時機就駕車出仕，沒趕上時機就像蓬草一樣漂泊而行。我聽說，善于經(jīng)商的人會把貨物藏起來就像沒東西一樣，君子德行盛大但外貌像個愚人。去掉你的驕氣和過多的欲望，做作的神態(tài)和過分的追求，這些對你自身都沒有好處。我要告訴你的，就是這些罷了。”孔子離開后，對弟子說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以用網(wǎng)捕捉，會游的可以用魚線釣，會飛的可以用箭射。至于龍，我就不知道它能乘著風(fēng)云而上天了。今天見到老子，他就像龍一樣啊！”材料二：老子，名重耳，字伯陽，是楚國苦縣曲仁里人?？鬃釉?jīng)去請教禮，先派子貢去探望。子貢到了，老子告訴他說：“你的老師名叫丘，跟我學(xué)習(xí)三年之后，才可以教導(dǎo)他。”孔子讀書時，老子看見后問他：“讀什么書？”孔子說：“《易經(jīng)》。圣人也讀這本書?！崩献诱f：“圣人讀它可以，你為什么讀它？它的要點是什么？”孔子說：“要點在仁義。”老子說：“蚊蟲叮咬皮膚，讓人整夜不能入睡?，F(xiàn)在仁義悲哀地擾亂人心，沒有比這更混亂的了。天鵝不用每天洗浴自然潔白，烏鴉不用每天染色自然漆黑，天本來就高，地本來就厚，日月本來就光明，星辰本來就排列有序，草木本來就各有區(qū)別。你修養(yǎng)大道并努力趨向它，就能達(dá)到目標(biāo)了，又何必用仁義呢！這就像擊鼓尋找逃跑的羊一樣（徒勞），你是在擾亂人的本性啊?！崩献訂柨鬃樱骸澳阋差I(lǐng)悟道了嗎？”孔子說：“我追求了二十七年卻沒有得到?！崩献诱f：“如果道可以獻(xiàn)給別人，那么人們沒有不獻(xiàn)給自己君主的；如果道可以進(jìn)獻(xiàn)給別人，那么人們沒有不進(jìn)獻(xiàn)給自己父母的；如果道可以告訴別人，那么人們沒有不告訴自己兄弟的；如果道可以傳給別人，那么人們沒有不傳給自己子女的。然而不能這樣做，沒有別的原因，是因為心中沒有主見，道就無法安身啊?！笨鬃诱f：“我研究六藝，誦讀先王的治國之道，通曉周公、召公的事跡，來游說七十多位君主卻不被任用，讓人接受自己的主張?zhí)y了！”老子說：“六藝，是先王留下的舊痕跡，哪里是他們所推崇的本質(zhì)呢？現(xiàn)在你修的（道），都是沿襲舊的痕跡?！佰E”就是鞋子留下的印痕，但印痕又有什么區(qū)別呢？”15．D16．①直抒胸臆，強調(diào)人生變數(shù)無常，功過非一時可定。②強調(diào)人生價值需待生命終結(jié)方可定論，激勵蘇徯不可因當(dāng)前困境放棄追求。③呼應(yīng)前文“死樹中琴瑟”“舊水藏蛟龍”所暗示的人生轉(zhuǎn)機，又與后文“深山窮谷不可處”形成因果關(guān)聯(lián)，形成“否定現(xiàn)狀—肯定可能—警示未來”的勸誡鏈?！緦?dǎo)語】《君不見簡蘇徯》以杜甫特有的沉郁頓挫筆法，通過“廢棄池”“摧折桐”等意象，構(gòu)建了一個衰敗與希望并存的意境。詩人以物喻人，在描繪友人困頓處境的同時，又以“死樹中琴瑟”“舊水藏蛟龍”的意象轉(zhuǎn)換，暗含對友人潛力的期許。15．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。D.“詩人與朋友此次相逢的惡劣自然環(huán)境……擔(dān)憂同情”錯誤。結(jié)合“何恨憔悴在山中，深山窮谷不可處”可知，詩人意在勸說友人不可久居深山，所以末句是以象征手法暗指隱居生活的孤寂困苦與人生風(fēng)險，目的是從反面勸說蘇徯出山，不可消極避世，而非實寫惡劣自然環(huán)境直接表達(dá)擔(dān)憂同情。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩詞語言之煉句的能力。①表達(dá)方式上，“丈夫蓋棺事始定”直抒胸臆，詩人直接表明自己的觀點，即對于一