12025—2026學(xué)年度上學(xué)期2023級(jí)8月月考語(yǔ)文試卷命題人：秦宏梟審題人：柳浪湖考試時(shí)間：2025年8月15日一、閱讀（72分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。人民生活中本來(lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）材料二：新大眾文藝是通過(guò)全媒體渠道普遍流行的新文藝形態(tài)，它影響廣泛，不斷流變。其最顯著的特征是，它打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，使創(chuàng)作主體從精英群體轉(zhuǎn)向全民參與，創(chuàng)造出一大批能夠讓接受者普遍共情的精神文化產(chǎn)品。創(chuàng)作主體的全民化，讓新大眾文藝的主題表達(dá)從作者端轉(zhuǎn)移到受眾端，這讓其能夠在內(nèi)容層面直面現(xiàn)實(shí)生活中的普通人。新大眾文藝主動(dòng)擁抱新媒介和新技術(shù)，在創(chuàng)作過(guò)程中積極踐行“技術(shù)賦能”。借助短視頻平臺(tái)、文學(xué)網(wǎng)站以及最新的人工智能大模型等技術(shù)工具和媒介載體，人民大眾均可參與不同文藝類型的創(chuàng)作實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)審美表達(dá)的自由。因此，新大眾文藝的交互性特征使創(chuàng)作者與受眾界限消弭，形成“創(chuàng)作即參與”的新型關(guān)系。這種新型的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)大眾文藝由專業(yè)人員創(chuàng)作、普通2大眾接受的“單一”局面，呈現(xiàn)出各階層人群共同創(chuàng)作、傳播與欣賞的狀況?！ひ劳锌缑浇榛?dòng)和數(shù)字化手段，新大眾文藝的創(chuàng)作者不僅能夠即時(shí)實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，也可以在數(shù)字界面完成生產(chǎn)與消費(fèi)的互動(dòng)。新大眾文藝在推動(dòng)文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過(guò)程中，也最大限度地實(shí)現(xiàn)了文化主體話語(yǔ)權(quán)的再分配。它更新了人們關(guān)于文藝經(jīng)典化的認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇等新大眾文藝形態(tài)開始進(jìn)入主流文學(xué)史、藝術(shù)史：一些文藝短視頻注重傳統(tǒng)主旋律內(nèi)容與新表達(dá)方式的融合，注重傳統(tǒng)藝術(shù)手法與新審美形式的融合。這些轉(zhuǎn)變共同構(gòu)成新大眾文藝的人民性特征——堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，以此豐富符合新時(shí)代人民大眾欣賞口味的審美話語(yǔ)。從主題構(gòu)建來(lái)看，新大眾文藝傾向于提煉簡(jiǎn)潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚(yáng)和凸顯新時(shí)代人民的新生活、新風(fēng)尚和新思考。與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊(yùn)藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)、痛點(diǎn)與焦點(diǎn)，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實(shí)踐中所要面對(duì)的生存現(xiàn)實(shí)。從文本生產(chǎn)的角度來(lái)看，全民參與創(chuàng)作讓新大眾文藝為不同文化水平、情感訴求和消費(fèi)品位的受眾提供了怡情暖心的“精神食糧”。在網(wǎng)絡(luò)綜藝、詩(shī)詞大會(huì)、達(dá)人秀、互動(dòng)社區(qū)等新文藝生產(chǎn)空間中，那些來(lái)自民間的才藝展示、自創(chuàng)說(shuō)唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象雖然與文藝經(jīng)典相比還存在差距，但它們十分接地氣且富有生活情調(diào)，其根底蘊(yùn)含著質(zhì)樸無(wú)華、實(shí)事求是的品質(zhì)。這些作品在一定程度上真實(shí)地反映了人民群眾在精神文化生活中的內(nèi)在需求，彰顯了文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。例如，近年來(lái)，《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場(chǎng)，在人間》等“素人寫作”的非虛構(gòu)作品熱度不斷攀升，它們與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文藝遙相呼應(yīng)，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂，展現(xiàn)新時(shí)代平凡個(gè)體的奮斗與堅(jiān)守，已然成為新大眾文藝的重要代表。（摘編自鮑遠(yuǎn)福《新大眾文藝：構(gòu)建人民文藝新范式》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．社會(huì)主義文藝的本質(zhì)是人民性，文藝創(chuàng)作要以人民為中心，把人民的鑒賞和評(píng)判作為作品檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。B．人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民，其作品就會(huì)失去活力，喪失靈魂。C．新大眾文藝通過(guò)全媒體渠道傳播，借助技術(shù)工具和媒介載體，為人民大眾參與文藝創(chuàng)作實(shí)踐提供了可能。D．傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作追求宏大深刻，而新大眾文藝僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實(shí)，忽略藝術(shù)深度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是3分）A．人民既創(chuàng)造歷史，也見證歷史，可見，文藝創(chuàng)作應(yīng)以人民為表現(xiàn)主體展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。B．文藝的一切創(chuàng)新或直接或間接地來(lái)源于人民，所以在校讀書者無(wú)法獲得文藝靈感。C．新大眾文藝消融文藝創(chuàng)作職業(yè)界限，融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)文化主體話語(yǔ)權(quán)再分配。D．一部文藝作品越是堅(jiān)持質(zhì)樸真實(shí)的創(chuàng)作原則，其作品就越能接地氣且富有生活情調(diào)。3．下列選項(xiàng)，不能作為材料二中畫線句論據(jù)的一項(xiàng)是3分）A．網(wǎng)文寫手通過(guò)“本章說(shuō)”與讀者溝通小說(shuō)角色、情節(jié)與創(chuàng)作思路。3B．短視頻主播通過(guò)“彈幕”界面與觀眾實(shí)時(shí)互動(dòng)，相互成就情緒價(jià)值?！．小說(shuō)閱讀者通過(guò)“手寫批注”方式在書頁(yè)空白處記錄心得供交流參考。D．B站UP主通過(guò)“互動(dòng)視頻”功能讓觀眾投票決定劇情分支發(fā)展。4．材料一多處使用了“只有……才……”的句式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（4分）5．新大眾文藝的“新范式”體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)根據(jù)材料二分析概括。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阡陌湯成難沒有比剃頭店更令父親愿意消磨時(shí)間的去處了。這是村里唯一的剃頭店，幾乎每天都坐滿了人。每一個(gè)從外面回來(lái)的人，都得經(jīng)過(guò)這兒。剃頭店最近的話題都集中在馬戲團(tuán)上。第一個(gè)帶來(lái)消息的是從縣里回來(lái)的人，那人也不清楚馬戲團(tuán)來(lái)自哪里，河南，湖南，也有可能是荷蘭。當(dāng)他說(shuō)出最后兩個(gè)字的時(shí)候，剃頭店的人都驚呆了，空氣中一度出現(xiàn)停滯狀態(tài)。①父親也坐在人群里，他的脖子抻得很長(zhǎng)，由于坐在鍬柄上的緣故，屁股貼著地面，下巴不得不向前抬起，和脖子形成一條謙卑的弧線。河南，湖南，荷蘭，這些名字對(duì)父親來(lái)說(shuō)多么陌生和新奇，他所能想象的從未到達(dá)的地方，就是站在地里看向天與地相連接的遠(yuǎn)處?？墒?，令人沮喪的是，如果朝著那個(gè)盡頭走去，走啊走，永遠(yuǎn)都走不到天地相連處。直到一個(gè)人的出現(xiàn)，剃頭店里的人才再次亢奮起來(lái)。那時(shí)距離第一次說(shuō)起馬戲團(tuán)已經(jīng)過(guò)去一個(gè)多月了，天氣已冷，河面結(jié)了冰。這個(gè)人是騎自行車來(lái)的，到剃頭店時(shí)已經(jīng)天黑。他要去看馬戲團(tuán)，因?yàn)槊月凡坏貌唤?jīng)過(guò)這里。他說(shuō)他最喜歡看馬戲，每到一處，都會(huì)跟過(guò)去。后來(lái)，那個(gè)人突然問道，他是否可以借個(gè)宿，在哪個(gè)老鄉(xiāng)家借宿，畢竟天已經(jīng)晚了，離馬戲團(tuán)還有很遠(yuǎn)的路。誰(shuí)都沒想到，一向沉默寡言的父親第一個(gè)開口了，他說(shuō)，到我家吧——那個(gè)晚上，父親特意給陌生人在灶膛里生了火，讓他坐在灶膛前，把身子烤一烤。陌生人烤了好一會(huì)兒火才開始說(shuō)話，仿佛詞句全凍僵了，得過(guò)一陣才能化開。陌生人叫河馬。河馬看過(guò)很多馬戲，最遠(yuǎn)的一次坐了六天船才到達(dá)。父親對(duì)于六天這個(gè)數(shù)字感到十分驚訝和羨慕。河馬便說(shuō)，人一年年活下去并不走到哪里去，那么，活著有什么意義呢；人一代代活下去也不走到哪里去，那么，活著又有什么意義呢？父親愣在那兒，像是被這段排列組合奇妙的字句砸到了，②他雖然不那么完全聽得懂，卻覺得河馬的話很洋氣，很有道理，很像那么回事。河馬繼續(xù)說(shuō)坐船，船在長(zhǎng)江上走，六天后終于趕上了馬戲團(tuán)。他說(shuō)那次真是有意外的驚喜，因?yàn)榭吹搅笋橊?。你知道的，駱駝生活在沙漠里，如果那次不去看馬戲就永遠(yuǎn)不知道駱駝長(zhǎng)什么樣。河馬說(shuō)，駱駝很高，頭倒是很小，駝峰上罩著帶有流蘇的布套。駱駝表演跳舞，它會(huì)隨著音樂抬起前蹄，晃動(dòng)腦袋。當(dāng)它抬起蹄子時(shí)，腦袋總是碰到帳篷頂?shù)睦K子。駱駝大概以為是什么好吃的，便用嘴巴咬住了。嘿，誰(shuí)料，繩子是固定帳篷立柱的。駱駝的力氣真大，頓時(shí)，整個(gè)帳篷就坍塌下來(lái)——河馬說(shuō)到這兒忍不住笑了，太好玩了，太好玩了，駱駝太好玩了。父親也跟著笑，4臉上的皺紋像水波擴(kuò)散，牙齒被火光照得白亮亮的。他從沒聽過(guò)那么好玩的故事。就在這時(shí)，河馬尖叫一聲，腳迅速?gòu)脑钐懦榛貋?lái)。但，遲了，因?yàn)檫^(guò)于忘情，他竟忘了要脫掉雨鞋烤火。雨鞋遇火即化，塑料變成黏液緊粘在皮膚上。河馬的腳受傷了，他不得不在我家繼續(xù)住下去。父親每天也不必去剃頭店，他從河馬這兒能聽到許多關(guān)于外面的消息。你見過(guò)大象嗎？河馬問父親。父親搖搖頭，說(shuō)沒有。河馬便告訴父親大象是什么樣子，大象長(zhǎng)得很高，很壯，四條腿粗得很，走在土路上，一腳踩出一個(gè)坑。父親想了會(huì)兒，小聲問道，那么，大象就像我家的黑牛是嗎？唔——不是這么回事。河馬的手在空中一揮，有點(diǎn)氣餒地說(shuō)，大象有四頭黑牛大呢。河馬又說(shuō)，我和你說(shuō)話的時(shí)候，其實(shí)是有一大塊的背景的，背景就是大象生活的熱帶叢林。每個(gè)人說(shuō)話時(shí)，每句話的后面都是有背景的。而你在問我大象的時(shí)候，你的背景卻是小官莊，是稻田。父親怔住了，他覺得河馬說(shuō)得有道理，③他抿了抿嘴，眼睛不自覺地往河馬身后看去。父親和河馬之間迅速產(chǎn)生了友誼，一種難以言說(shuō)的平凡又偉大的友誼。河馬在我家住了四天，一直慫恿父親跟他一道前去馬戲團(tuán)。河馬對(duì)父親說(shuō)，如果現(xiàn)在就出發(fā)，中午就能到達(dá)，下午看完馬戲表演，傍晚就能到家，這樣，父親還可以在天黑前去看一看他的稻田。父親答應(yīng)了。他們趕到馬戲團(tuán)正是中午，在離馬戲團(tuán)很遠(yuǎn)的地方就聽見了鑼鼓聲——這種尖厲又沉穩(wěn)的響聲是如此的規(guī)律，以至于可以在它們的間歇中數(shù)上節(jié)拍：一二三，一二三。當(dāng)他們走到入口，才發(fā)現(xiàn)口袋里沒有錢。父親是沒有想到帶錢這事，而河馬的錢，準(zhǔn)是在路上弄丟了。河馬把口袋翻了個(gè)底朝天，急得汗珠從腦門兒上一層層冒出來(lái)。河馬試圖找熟人借，但舉目望去，盡是陌生面孔。最后，他們不得不站在帳篷外，用耳朵聽。父親和河馬坐在牛車上，帳篷里不時(shí)傳來(lái)鑼聲，人的尖叫，報(bào)幕，以及整齊或稀拉的掌聲。有時(shí)，帳篷里會(huì)突然寂靜下來(lái)，讓人好奇此刻正在發(fā)生什么。猴子在表演。河馬對(duì)父親說(shuō)，他說(shuō)這個(gè)聲音他熟悉，猴子正在騎自行車呢，猴子騎得很快，在繞圈，聽，能聽出鏈條的聲音呢。過(guò)會(huì)兒就有別的猴子跳上去，先是一只，再是兩只，最后一定不少于五只猴子。你再聽，這個(gè)聲音。河馬又對(duì)父親說(shuō)，他倆不約而同歪著腦袋，側(cè)著臉。嗨，這個(gè)，一定是鸚鵡，準(zhǔn)沒錯(cuò)的，它在說(shuō)“恭喜發(fā)財(cái)”呢。這是馬兒上場(chǎng)了。馬表演的是數(shù)數(shù)。馬叫了，馬叫了，河馬讓父親仔細(xì)聽，馬叫幾聲就代表是幾。父親想起河馬之前說(shuō)的，每個(gè)人說(shuō)話時(shí)都是有背景的。所以，父親總是把目光投向他所能想象的遠(yuǎn)處。他們?cè)趲づ裢狻奥牎绷艘徽麍?chǎng)馬戲，直到太陽(yáng)把腳下的影子拖得很長(zhǎng)。當(dāng)他們趕著牛車回到村里時(shí)，已經(jīng)很晚了。一路上，父親沉默不語(yǔ)坐在牛車上，像牛一樣反芻著白天的事情。月亮很圓，照得土路如同白銀似的。父親的朋友河馬很快就離開了，用他的話說(shuō)，他要去追尋下一個(gè)馬戲團(tuán)。河馬在離開時(shí)，打算留點(diǎn)東西給父親作為紀(jì)念，不過(guò)，除了自行車他沒有別的身外之物了。父親自然不同意，畢竟5還有那么遠(yuǎn)的路，沒有自行車顯然是不行的。父親對(duì)河馬說(shuō)，就把那雙燒焦的雨鞋留下來(lái)吧。雨鞋被燒出一個(gè)大洞，腳伸進(jìn)去，腳指頭呼之欲出。父親將雨鞋放在竹籃里，再將竹籃吊在屋檐下。晚飯后，父親有時(shí)把雨鞋取下來(lái)，將腳洗凈，穿進(jìn)去。沾著泥點(diǎn)的褲腳被調(diào)遣到膝蓋，好像這樣才顯得對(duì)雨鞋的格外尊重。雨鞋對(duì)父親來(lái)說(shuō)有點(diǎn)大，腳在里面晃來(lái)晃去，步子稍大一些腳指頭就跑出來(lái)。④但這些都不要緊，父親抬起頭，看著籬笆上空的夜色，慢慢地，小心翼翼地，在灑滿月光的院子里踱步。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是3分）A．小說(shuō)之所以從剃頭店寫起，只是因?yàn)樘觐^店特殊的地理位置，從外面回來(lái)的人都會(huì)在此交流信息，以此自然帶出馬戲團(tuán)。B．小說(shuō)將河馬的出場(chǎng)背景設(shè)置在冬天，“河面結(jié)了冰”，襯托人物為了追尋馬戲團(tuán)不顧險(xiǎn)阻、執(zhí)著前行的形象特點(diǎn)。C．小說(shuō)中河馬三處“講”馬戲都使用繁筆詳盡敘述，用夸張手法展現(xiàn)河馬講述的繪聲繪色，讓父親前后的心理變化順理成章。D．小說(shuō)結(jié)尾父親將燒出破洞的雨鞋小心保管，穿上時(shí)洗腳、卷起褲腳，過(guò)程充滿儀式感，全然出于他對(duì)河馬的想念。7．下列對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分）A．①句中通過(guò)描寫父親的下巴和脖子“形成一條謙卑的弧線”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)父親此時(shí)對(duì)自己孤陋寡聞的自卑心理。B．②句中“很洋氣，很有道理，很像那么回事”，用排比句式寫父親對(duì)河馬所說(shuō)的生命意義話題不懂裝懂，有戲謔意味。C．③句“眼睛不自覺地往河馬身后看去”，是父親想盡力看清河馬話語(yǔ)所提到的“背景”，這些背景超出了父親的認(rèn)知。D．④句中“籬笆”“夜色”“灑滿月光的院子”等環(huán)境與父親緩慢小心踱步的姿態(tài)構(gòu)成了富含深意的畫面，耐人尋味。8．小說(shuō)中父親聽河馬講駱駝時(shí)“也跟著笑”，后來(lái)帳篷外聽完馬戲卻“沉默不語(yǔ)”，為什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．標(biāo)題“阡陌”，指的是“田地間縱橫交錯(cuò)的小路”，而小說(shuō)主要講述的是父親隨河馬看馬戲的故事，似乎與標(biāo)題無(wú)關(guān)，如何理解?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:趙簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng),曰:“必墮其壘培。吾將往焉,若見壘培,是見寅與吉射①也。”尹鐸往而增之。簡(jiǎn)子如晉陽(yáng),見壘,怒曰:“必殺鐸也而后入。”大夫辭之,不可,曰:“是昭余仇也?！编]無(wú)正曰:“昔先主文子②從姬氏于公宮,有溫德以成其名譽(yù)。及景子長(zhǎng)于公宮未及教訓(xùn)而嗣立亦能纂修其身以受先業(yè)無(wú)謗于國(guó)。今吾子嗣位，有文之典刑,有景之教訓(xùn),重之以師保③,子皆疏之,以及此難。6夫尹鐸曰:‘委土可以為師保,吾何為不增?’若罰之,是罰善也。”簡(jiǎn)子說(shuō),曰·:“微子,吾幾不為人矣!”以免難之賞賞尹鐸。（節(jié)選自左丘明《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，有刪改）【注]①寅,荀寅。吉射,范吉射。二人曾攻打趙簡(jiǎn)子,兵圍晉陽(yáng)。②文子,趙文子,趙簡(jiǎn)子祖父。下文“景子”,趙簡(jiǎn)子父親。③師保,古時(shí)輔弼帝王和教導(dǎo)王室子弟的官。材料二:鄭太子華言于齊桓公,請(qǐng)去三族而以鄭為內(nèi)臣。公將許之,管仲不可。公曰:“茍有釁,從之不亦可乎?”管仲曰:“君若綏之以德,率諸侯以討鄭,鄭豈敢不懼?若總其罪人以臨之,鄭有辭矣?！惫o子華,鄭伯乃受盟。辭子華之請(qǐng)而不違曹沫之盟,皆盛德之事也,齊可以王矣。恨其不學(xué)道,不自誠(chéng)意正身以刑其國(guó),使家有三歸①之病而國(guó)有六嬖②之禍,故桓公不王,而孔子小之。然其予之也亦至矣,曰:“桓公九合諸侯不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁!”吾讀《春秋》以下史,太公之治齊也,舉賢而上功。周公曰:“后世必有篡弒之臣?！碧煜抡b之,齊其知之矣。田敬仲③之始生也,周史筮之,知其當(dāng)有齊國(guó)也。然桓公、管仲不以是廢之,乃欲以為卿，非盛德能如此乎?故吾以為唐明皇用張九齡而不殺安祿山,盛德之事也。齊景公不繁刑重賦，雖有田氏,齊不可取;明皇不用李林甫、楊國(guó)忠,雖有安祿山,亦何能為?自今而言之,則祿山死有余罪,自當(dāng)時(shí)而言之,則不免為殺無(wú)罪。豈有天子殺無(wú)罪而不得罪于天者?上失其道,途之人皆敵國(guó)也,天下豪杰其可勝既乎?（節(jié)選自蘇軾《蘇軾集·卷一百五》，有刪改）【注]①三歸,三處豪華公館。②六嬖,齊桓公寵幸的六個(gè)姬妾。桓公死,六姬之子爭(zhēng)立,齊國(guó)內(nèi)亂。③田敬仲,齊國(guó)田氏家族重要人物,后田氏成為齊國(guó)統(tǒng)治者。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）及景子長(zhǎng)A于公宮B未及C教訓(xùn)而嗣D立E亦能纂修F其身G以受先業(yè)H無(wú)謗于國(guó)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是3分）A．“重之以師?！迸c《種樹郭橐駝傳》“以子之道,移之官理”中的“以”字用法相同。B．從,順從、順應(yīng),與《歸去來(lái)兮辭并序》“嘗從人事”中的“從”字意思不相同。C．當(dāng),將會(huì)、注定會(huì),與《陳情表》“猥以微賤,當(dāng)侍?hào)|宮”中的“當(dāng)”字意思不相同。D．繁,使……繁多,使動(dòng)用法,與《蘭亭集序》“齊彭殤為妄作”中的“齊”字用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是3分）A．趙簡(jiǎn)子讓尹鐸拆除晉陽(yáng)的壁壘,但尹鐸卻增高了壁壘,趙簡(jiǎn)子因此發(fā)怒,要?dú)⒁I,大夫們求情未果,后經(jīng)郵無(wú)正勸諫,趙簡(jiǎn)子才作罷,并獎(jiǎng)賞了尹鐸。B．蘇軾指出,孔子高度贊許管仲,稱其幫助齊桓公九合諸侯不用武力是仁德之舉,但也因管仲不學(xué)治國(guó)之道,未能正身治國(guó),導(dǎo)致奢侈與禍亂,被孔子輕視。C．面對(duì)周公的預(yù)言和周王室史官的占卜結(jié)果,齊桓公與管仲?zèng)]有廢棄田敬仲,反而還想讓他做卿,蘇軾認(rèn)為齊桓公與管仲的這種做法,體現(xiàn)了高尚的品德。D．蘇軾強(qiáng)調(diào),后世認(rèn)為安祿山罪該萬(wàn)死,其實(shí)安祿山在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有明顯的叛亂跡象,如果不及時(shí)誅殺安祿山,必然會(huì)釀成大禍,因此殺掉安祿山是明智之舉。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）皆盛德之事也,齊可以王矣。（4分）7（2）然桓公、管仲不以是廢之,乃欲以為卿。（4分）·14．郵無(wú)正、管仲二人勸諫內(nèi)容的核心理念相同,但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。讀書燈程通一檠①深夜照茅廬，樂在其中味有余。黃卷漫勞頻展讀，青藜②不用遠(yuǎn)來(lái)噓。光搖竹榻驚殘夢(mèng)，影落蕓窗③伴索居。千古圣賢心事在，分明如對(duì)古人書?！咀ⅰ竣匍眩簾艏埽柚笩?。②青藜：相傳西漢劉向于天祿閣校書，太乙神吹青藜杖端，燃出亮光，助其夜讀，后以“青藜”代指夜間照明的燈燭。③蕓窗：古人常在書齋中放置蕓草，驅(qū)蟲防蠹，保護(hù)書籍，且書齋多有窗戶，故“蕓窗”成為書齋之雅稱。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．詩(shī)人深夜茅屋讀書，離群索居，卻自得其樂，興味悠長(zhǎng)，不覺困倦。B．詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)不辭辛苦，不斷地展讀書卷，不用過(guò)于強(qiáng)調(diào)外力的幫助。C．頸聯(lián)“驚”字寫月光擾殘夢(mèng)，手法與“明月別枝驚鵲”中的“驚”相同。D．全詩(shī)虛實(shí)交織，有實(shí)景，有想象，虛實(shí)交融中道出了詩(shī)人的精神追求。16．詩(shī)題為“讀書燈”，詩(shī)中卻無(wú)一“燈”字，但“燈”又無(wú)處不在，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)概括分析“燈”的豐富意蘊(yùn)。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》中，荀子通過(guò)乘坐車馬到達(dá)千里、憑借舟船橫渡江河等比喻，得出了（2）同樣是寫城市，柳永在《望海潮》中用“____________”一句勾勒出西湖的概貌，展現(xiàn)出杭州的山水美；姜夔在《揚(yáng)州慢》中則用“____________”一句，表現(xiàn)了揚(yáng)州“城春草木深”的荒涼景象。（3）“天下”既可指四海之內(nèi)，又可指所有的人?！疤煜隆痹诠糯?shī)詞中屢見不鮮，比如二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閑暇時(shí)曬曬背，祛濕補(bǔ)陽(yáng)；忙碌之余打一段八段錦，舒活筋骨；工作間隙飲一杯養(yǎng)生茶“羅漢果拿鐵”，吃點(diǎn)中式滋補(bǔ)零食……近年來(lái)，越來(lái)越多的人被中式養(yǎng)生“圈粉”，在日常生活中學(xué)習(xí)各種養(yǎng)生方法。中式養(yǎng)生不斷“升溫”，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)興旺，發(fā)展得風(fēng)生水起，同時(shí)也需要注意產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展——尊重科學(xué)、腳踏實(shí)地，使中式養(yǎng)生持續(xù)壯大。中國(guó)自古以來(lái)的養(yǎng)生理念，博大精深，內(nèi)容豐富，既主張“藥食同源”“以食養(yǎng)生”，也強(qiáng)8調(diào)“調(diào)心養(yǎng)性”內(nèi)心平和。如今現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特別是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，養(yǎng)生理念也有了新的提高。一些落后過(guò)時(shí)的觀念和做法被淘汰，新的養(yǎng)生方式添加進(jìn)來(lái)，使得中式養(yǎng)生成為獨(dú)具特色的生活方式，為民眾提供一定的指導(dǎo)和幫助。養(yǎng)生大有學(xué)問，要尊重科學(xué)，不能肓目。無(wú)論是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，還是滋補(bǔ)藥善，都需要相關(guān)理論的支撐和實(shí)踐的檢驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，需要秉成客觀態(tài)度，嚴(yán)格制訂相關(guān)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。即便是自古流傳下來(lái)的“驗(yàn)方”，也不應(yīng)簡(jiǎn)單拿來(lái)就用，而是要在尊重前人成果的基礎(chǔ)上，從中醫(yī)藥學(xué)出發(fā)，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)手段，完其原理，檢其功效。中式養(yǎng)生熱潮興起，既是順應(yīng)消費(fèi)者的需求，也是民眾對(duì)中國(guó)文化更加自信的表現(xiàn)。需要注意的是，在發(fā)展過(guò)程中，必須避免急功近利、虛浮夸大。腳踏實(shí)地地發(fā)展，調(diào)劑“陰陽(yáng)”去“虛火”，在傳承中日拱一卒不斷進(jìn)步，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合。18．下列對(duì)文中第一段相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法及表達(dá)效果的分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．分號(hào)表示并列關(guān)系，列舉不同時(shí)間段的養(yǎng)生方式，突出中式養(yǎng)生的靈活性。B．省略號(hào)表示內(nèi)容省略，暗示中式養(yǎng)生方式多樣，遠(yuǎn)不止文中列舉的這些。C．“升溫”的引號(hào)表示特殊含義，強(qiáng)調(diào)中式養(yǎng)生在日常生活中日益受到人們歡迎。D．破折號(hào)表示總結(jié)強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明“尊重科學(xué)”是養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵前提。19．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20．文本第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)全部找出來(lái)并加以改正。（3分）21．文中有兩處加點(diǎn)的詞語(yǔ)，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)詞語(yǔ)在文中的具體含義。（4分）22．請(qǐng)用一句話概括文本內(nèi)容。要求：同時(shí)包含文本中的兩個(gè)成語(yǔ)，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，不超過(guò)20個(gè)字。（4分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，做人不能一味異想天開；也有人說(shuō)，做人不能只顧低頭拉車。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1高三年級(jí)8月月考語(yǔ)文參考答案.1．D【詳解】D.“而新大眾文藝僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實(shí)，忽略藝術(shù)深度”錯(cuò)誤。材料二中提到“與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊(yùn)藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)、痛點(diǎn)與焦點(diǎn)”，但不能由此得出新大眾文藝“僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實(shí)，忽略藝術(shù)深度”的結(jié)論，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。2．A【詳解】B．“所以在校讀書者無(wú)法獲得文藝靈感”錯(cuò)誤。材料一只是說(shuō)文藝創(chuàng)新來(lái)源于人民生活，但不能據(jù)此得出在校讀書者無(wú)法獲得文藝靈感的結(jié)論，在校讀書者也生活在人民之中，也能從生活中獲得靈感。C．“以實(shí)現(xiàn)文化主體話語(yǔ)權(quán)再分配”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)“新大眾文藝在推動(dòng)文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過(guò)程中，也最大限度地實(shí)現(xiàn)了文化主體話語(yǔ)權(quán)的再分配”，“文化主體話語(yǔ)權(quán)的再分配”是新大眾文藝消融職業(yè)界限帶來(lái)的結(jié)果，而非目的。D．“一部文藝作品”以偏概全，“越是……越能……”錯(cuò)誤。3．C【詳解】材料二畫線句強(qiáng)調(diào)的是新大眾文藝的交互性特征使創(chuàng)作者與受眾界限消弭。C.手寫批注是單向、非數(shù)字化的互動(dòng)行為，無(wú)法實(shí)時(shí)共享或影響作品生產(chǎn)。4．①突出了條件的重要性。第二段使用該句式，強(qiáng)調(diào)了文藝要想“發(fā)揮最大正能量”，就必須樹立馬克思主義文藝觀，以人民為中心；第四段使用該句式，強(qiáng)調(diào)了文藝要想“發(fā)展繁榮”“充滿活力”，就必須反映時(shí)代要求和人民心聲。②增強(qiáng)了邏輯性。通過(guò)構(gòu)建文藝創(chuàng)作與人民之間的清晰關(guān)系，加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性，使論證更具說(shuō)服力。（每點(diǎn)2分，共4分）5．①創(chuàng)作主體方面，通過(guò)“技術(shù)賦能”，創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出全民化特點(diǎn)。②主題構(gòu)建方面，直擊當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)、痛點(diǎn)與焦點(diǎn)，簡(jiǎn)潔而極具沖擊力。③文本生成方面，直面現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，聚焦他們的生活日常、喜怒哀樂。④價(jià)值導(dǎo)向方面，堅(jiān)持以人民為中心，豐富符合新時(shí)代人民大眾欣賞口味的審美話語(yǔ)。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分）6．B【詳解】A．“只是因?yàn)椤卞e(cuò)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。小說(shuō)從剃頭店寫起，不僅僅是因?yàn)槠涞乩砦恢锰厥?，更因?yàn)樗谴謇镄畔⒔涣鞯闹行模匀灰鲴R戲團(tuán)的話題。C．“河馬三處‘講9馬戲都使用繁筆詳盡敘述，用夸張手法展現(xiàn)河馬講述的繪聲繪色”錯(cuò)，河馬“講”大象未使用繁筆，駱駝的故事較詳細(xì)，但大象和猴子的描述較簡(jiǎn)略，且三處“講”馬戲均無(wú)夸張手法。D．“全然出于他對(duì)河馬的想念”錯(cuò)，此時(shí)的雨鞋是父親渴望走出去的理想的外化。父親對(duì)雨鞋的儀式感不僅出于對(duì)河馬的想念，更象征他對(duì)河馬生活的向往和對(duì)外部信息的珍視。7．B【詳解】B．“寫父親對(duì)河馬所說(shuō)的生命意義話題不懂裝懂，有戲謔意味”錯(cuò)，前句說(shuō)父親“愣在那兒”“砸到了”說(shuō)明父親深受河馬的話的觸動(dòng)，“三個(gè)很”是對(duì)河馬價(jià)值觀的認(rèn)同。8．①父親聽河馬講駱駝時(shí)，是聽他人講好玩的故事，覺得新奇有趣，于是“也跟著笑”；②后來(lái)在帳篷外是現(xiàn)場(chǎng)聽到馬戲，對(duì)外面精彩的世界有了切身感受，心理活動(dòng)更復(fù)雜，沉默代表沉浸、回味與對(duì)自身生活的思考。（每點(diǎn)2分，共4分）9．①環(huán)境角度。“阡陌”組成了父親的稻田，是其生活背景的象征，代表鄉(xiāng)土的生活狀態(tài)，構(gòu)成了小說(shuō)展開的背景。②情節(jié)角度?！摆淠啊笔垢赣H向外的視野受限，所以外界的一切對(duì)于父親而言都很新奇，這構(gòu)成了他渴望走出去的心理動(dòng)因，于是有了留河馬、隨河馬看戲等情節(jié)。③主旨角度。“阡陌”縱橫交錯(cuò)，通向遠(yuǎn)方，是父親渴望走向外部世界的象征，結(jié)尾父親穿著河馬的雨鞋在院子里踱步，則是從心靈上跨越了“阡陌”的限制，對(duì)生命意義有了更深沉的認(rèn)知。（每點(diǎn)2分，共6分，若從其他角度作答，可酌情給分。）【8題詳解】①河馬講述的駱駝表演故事充滿了趣味和新奇。對(duì)于父親來(lái)說(shuō)，駱駝這種動(dòng)物本身就非常陌生，他從未見過(guò)，而駱駝在表演中因?yàn)榱α刻髮?dǎo)致帳篷坍塌的情節(jié)，更是充滿了戲劇性。這種新奇和有趣的內(nèi)容讓父親覺得好玩，因此“也跟著笑”。②在帳篷外聽完馬戲后，父親不再是通過(guò)他人的講述去感受外面的世界，而是親身經(jīng)歷了這種氛圍。他的內(nèi)心充滿了復(fù)雜的情緒。一方面，他感受到了外面世界的精彩和豐富，對(duì)外的世界充滿了向往，另一方面，他意識(shí)到外面的世界與自己生活的世界有很大的不同，他意識(shí)到自己從未走出過(guò)小官莊，從未見過(guò)外面的世界，他對(duì)自己的生活產(chǎn)生了更多的思考。這種復(fù)雜的情緒交織在一起，讓他無(wú)法像聽故事時(shí)那樣輕松地笑出來(lái)，而是陷入了沉默?！?題詳解】①?gòu)沫h(huán)境角度分析。父親生活在小官莊，生活范圍主要圍繞著稻田展開。文中提到“你2在問我大象的時(shí)候，你的背景卻是小官莊，是稻田”，這里的“稻田”與“阡陌”所代表的田地間的小路密切相關(guān)，可以說(shuō)，“阡陌”組成了父親的稻田，二者共同構(gòu)成了父親生活的具體環(huán)境。父親的日?；顒?dòng)、所見所聞都離不開這片土地，相對(duì)封閉、單調(diào)的生活與外界的聯(lián)系較少，“阡陌”成了父親生活背景的象征，代表著鄉(xiāng)土的生活狀態(tài)，這種鄉(xiāng)土的生活狀態(tài)也是小說(shuō)展開的背景。②從情節(jié)角度分析。文中提到“河南，湖南，荷蘭，這些名字對(duì)父親來(lái)說(shuō)多么陌生和新奇，他所能想象的從未到達(dá)的地方，就是站在地里看向天與地相連接的遠(yuǎn)處”，說(shuō)明父親的視野被“阡陌”所限制，他對(duì)外面的世界知之甚少，視野的局限性使得外界的一切對(duì)他來(lái)說(shuō)都充滿了新奇和吸引力，這成為他渴望走出去的心理動(dòng)因。“阡陌”的限制使父親對(duì)河馬的馬戲團(tuán)故事那樣著迷，于是他主動(dòng)邀請(qǐng)河馬到自己家住宿，希望通過(guò)他了解外面的世界。這種渴望走出去的心理推動(dòng)了后續(xù)的情節(jié)發(fā)展，如父親留河馬、隨河馬去看馬戲等情節(jié)。③從主旨角度分析?！摆淠啊痹谖锢砩舷拗屏烁赣H的視野和活動(dòng)范圍，但它象征著父親內(nèi)心對(duì)更廣闊世界的向往。文中提到“阡陌”縱橫交錯(cuò)，通向遠(yuǎn)方，這暗示著雖父親生活在小官莊，但他內(nèi)心渴望突破“阡陌”的限制，走向更廣闊的世界。結(jié)尾處，父親穿著河馬的雨鞋在院子里踱步的行為具有象征意義。雨鞋是河馬留下的，代表著外面的世界和河馬的生活方式。父親穿著雨鞋踱步，意味著他在心靈上跨越了“阡陌”的限制，開始接受和理解外面的世界，開始對(duì)生命的意義有了更深沉的理解。10．BEH（每處1分；涂黑超過(guò)三處，不給分）【解析】“于公宮”是介詞結(jié)構(gòu)后置，因此A處不需要斷句，B處斷句；“未及教訓(xùn)而嗣立”，“而”是連詞，表示順承關(guān)系，連接前后兩個(gè)動(dòng)作，C、D兩處表述不完整不需要斷句，E處斷句；“亦能纂修其身以受先業(yè)”，“以”是連詞，表示目的，“纂修其身”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，F(xiàn)、G處不需要斷句，H處斷句。11．D【解析】D.“用法相同”錯(cuò)誤，“齊彭殤為妄作”的“齊”是形容詞的意動(dòng)用法，意為“把……看作相等”或“認(rèn)為……等同”。A.兩個(gè)“以”字都是介詞，意為“用”或“拿”。B.“嘗從人事”的“從”，意為“從事”。C.“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”的“當(dāng)”，意為“擔(dān)任、擔(dān)當(dāng)”。12．D【解析】D.“安祿山在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有明顯的叛亂跡象”錯(cuò)誤，材料二中明確提到“自當(dāng)時(shí)而言之，則不免為殺無(wú)罪”，說(shuō)明安祿山在當(dāng)時(shí)并無(wú)明顯罪行，殺之屬于濫殺無(wú)辜。131）這都是崇高德行的表現(xiàn)，齊國(guó)可以憑借（這些）成就王業(yè)了。（“皆盛德之事也”1分，判斷句；“可以”，1分，能夠憑借……；“王”1分，成就王業(yè)；句意1分）（2）然而齊桓公、管仲不因?yàn)檫@個(gè)原因廢棄他，卻想把他作為卿。（“以”1分，因?yàn)?；“乃?分，卻、反而、竟然；“以為”1分，“以之為”的省略，把……作為；句意1分）141）相同點(diǎn)：都以“德”為核心理念，都強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以德行而非暴力治理國(guó)家。（1分）（2）不同點(diǎn)：郵無(wú)正側(cè)重家族歷史與道德傳承，他通過(guò)講述趙文子、景子的德行，暗示趙簡(jiǎn)子應(yīng)當(dāng)效法祖輩，避免“疏德近仇”的錯(cuò)誤2分）管仲側(cè)重現(xiàn)實(shí)政治與外交權(quán)衡，強(qiáng)調(diào)若輕率出兵，反而會(huì)讓鄭國(guó)有理由反擊，不如“綏之以德”，以諸侯之力和平施壓。（2分意思對(duì)即可，源于文本且合理的其他答案亦可酌情給分）【參考譯文】材料一：趙簡(jiǎn)子派遣尹鐸治理晉陽(yáng)，說(shuō)：“一定要拆毀那里的壁壘。我將要到那兒去，如果看見了壁壘，那就等于又見到了荀寅和范吉射?！币I到晉陽(yáng)后就增高了壁壘。趙簡(jiǎn)子到晉陽(yáng)，看見了壁壘，發(fā)怒說(shuō)：“一定要?dú)⒘艘I以后再入城?！贝蠓騻冋?qǐng)求不要?dú)ⅲㄋ?，（趙簡(jiǎn)子）不肯，說(shuō)：“這是炫耀我的仇敵啊。”郵無(wú)正說(shuō)：“從前先主趙文子隨從母親姬氏生長(zhǎng)在公宮，有溫順之德而成就美名。到您的父親景子也生長(zhǎng)在公宮，沒有受到師保的教誨就繼承了先主的官爵，他也能加強(qiáng)自身的修養(yǎng)來(lái)承受先人的德業(yè)，國(guó)中沒有人說(shuō)他的壞話?，F(xiàn)在您繼承了爵位，有祖父趙文子的常法，有父親景子的教誨，再加上有師保的教養(yǎng)，而您卻疏忽這些，從而遭到這場(chǎng)禍難。尹鐸說(shuō)：‘壁壘可以像師保一樣有保護(hù)作用，我為什么不把它增高呢？9如果處罰尹鐸，那就是處罰好人。”趙簡(jiǎn)子聽了很高興，說(shuō)：“如果沒有你，我?guī)缀醪荒芩闶侨肆耍　庇谑蔷陀妹獬滊y的軍功來(lái)獎(jiǎng)賞尹鐸。材料二：鄭國(guó)太子華對(duì)齊桓公說(shuō)，請(qǐng)求除掉三族，使鄭國(guó)成為齊國(guó)的內(nèi)臣。齊桓公準(zhǔn)備答應(yīng)這個(gè)請(qǐng)求，但管仲不同意。齊桓公說(shuō)：“如果鄭國(guó)出現(xiàn)可乘之機(jī)，我們順應(yīng)這個(gè)機(jī)會(huì)，不也是可以的嗎？”管仲說(shuō)：“如果君主您用德行去安撫鄭國(guó)，并且率領(lǐng)諸侯國(guó)去討伐鄭國(guó)，鄭國(guó)哪敢不害怕呢？如果您只是聚集那些罪人去面對(duì)鄭國(guó)，鄭國(guó)就會(huì)有理由反駁了?！庇谑驱R桓公拒絕了太子華的請(qǐng)求，鄭國(guó)國(guó)3君這才接受了盟約。拒絕太子華的無(wú)理要求卻不違背與曹沫的盟約，這都是崇高德行的表現(xiàn)，齊國(guó)可以憑借（這些）成就王業(yè)了。遺憾的是管仲不學(xué)習(xí)治國(guó)的大道，不能自己做到心意誠(chéng)懇、端正自身來(lái)給齊國(guó)做表率，致使管仲自家有“三歸”的奢侈之病，而齊國(guó)有齊桓公寵幸的六個(gè)姬妾（亂政）的禍患，所以齊桓公最終沒有成就王業(yè)，孔子也看不起管仲。然而孔子對(duì)管仲的贊許也是到了極致，說(shuō)：“齊桓公九次召集諸侯會(huì)盟不用武力，這都是管仲的功勞。這是他的仁慈，確實(shí)是他的仁慈！”我讀《春秋》以來(lái)的史書，姜太公治理齊國(guó)的時(shí)候，推舉賢能的人，崇尚功勞。周公說(shuō)：“（齊國(guó)）后世一定有篡權(quán)弒君的臣子?！碧煜氯硕紓鲹P(yáng)這句話，齊國(guó)大概也知道這個(gè)預(yù)言。田敬仲剛生下來(lái)的時(shí)候，周王室的史官為他占筮，知道他將會(huì)擁有齊國(guó)。然而齊桓公、管仲不因?yàn)檫@個(gè)原因廢棄他，卻想把他作為卿，不是有高尚的品德能做到這樣嗎？所以我認(rèn)為唐明皇重用張九齡而不殺掉安祿山，這些都是有高尚品德的行為。齊景公不濫用刑罰，不加重賦稅，即使有田氏，齊國(guó)也不會(huì)被篡奪；如果唐明皇不任用李林甫、楊國(guó)忠，即使有安祿山，又能做什么呢？從現(xiàn)在的角度來(lái)說(shuō)，安祿山死有余辜，但從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，殺他不免是殺害無(wú)罪的人。哪有天子殺害無(wú)罪的人卻不獲罪于上天的呢？君主失去了治國(guó)的正道，路上的普通人都可以成為敵對(duì)之國(guó)，天下的豪杰難道能殺得完嗎？15．C【解析】C.“頸聯(lián)‘驚’字寫月光擾殘夢(mèng)”錯(cuò)。頸聯(lián)“光搖竹榻驚殘夢(mèng)”中搖曳的是“燈光”，而非“月光”，與題目照應(yīng)。手法相同，均為以動(dòng)襯靜?！绑@”為使動(dòng)用法，解為“使……驚醒”，燈光搖曳在竹榻上，打斷了短暫的睡眠，表現(xiàn)在幽靜的環(huán)境中讀書的刻苦。辛棄疾《西江月》中“明月別枝驚鵲”，表現(xiàn)了明亮的月光驚醒了睡在樹枝上的喜鵲，以動(dòng)襯靜，描繪了半夜“清風(fēng)”“明月”下令人悠然神往的景色。16．①光照茅廬，助詩(shī)人苦讀之燈?！伴选敝笩艏埽@里代指燈。深夜的燈光照亮茅廬，詩(shī)人雖清貧卻勤奮不輟。②劉向夜讀，神仙相助之燈。“青藜”的典故，詩(shī)人反其意而用，言不需遠(yuǎn)求仙助，自有燈火相伴。③詩(shī)人獨(dú)居，陪伴之燈。詩(shī)人離群索居，搖曳的燈光帶來(lái)的影落在蕓窗上，陪伴著詩(shī)人讀書。④先賢教誨猶如引路明燈。尾聯(lián)將詩(shī)意升華，圣人先賢的教誨在精神上引領(lǐng)詩(shī)人在孤寂中堅(jiān)守精神追求，在苦讀中接續(xù)圣賢心志。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分)【解析】①詩(shī)中“一檠深夜照茅廬”，“檠”指燈架，這里代指燈。深夜里，燈光照亮了簡(jiǎn)陋的茅廬，表明詩(shī)人雖身處清貧環(huán)境，卻依然勤奮苦讀，體現(xiàn)出其對(duì)知識(shí)的渴望與追求。②“青藜不用遠(yuǎn)來(lái)噓”一句，運(yùn)用了“青藜”的典故。相傳西漢劉向于天祿閣校書，太乙神吹青藜杖端助其夜讀，而詩(shī)人在此反用其意，表明自己無(wú)需遠(yuǎn)求仙助，有眼前的燈火相伴便足矣，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人依靠自身努力讀書的決心。③“影落蕓窗伴索居”，詩(shī)人離群索居，孤獨(dú)寂寞，而燈光搖曳，其影子落在蕓窗上，仿佛是在陪伴著詩(shī)人讀書，給詩(shī)人帶來(lái)了一絲溫暖與慰藉，成為其孤獨(dú)生活中的陪伴者。④尾聯(lián)“千古圣賢心事在，分明如對(duì)古人書”，將詩(shī)意升華。詩(shī)人通過(guò)閱讀古代圣賢的書籍，感受到他們的教誨如同明燈一般，在精神上引領(lǐng)著自己。即便處于孤寂的環(huán)境中，也能堅(jiān)守精神追求，在苦讀中接續(xù)圣賢的心志，讓自己的心靈得到滋養(yǎng)與升華。171）君子生非異也善假于物也（2）重湖疊啉清嘉盡薺麥青青（3）安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏/三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心/周公吐哺天下歸心/了卻君王天下事贏得生前身后名/莫愁前路無(wú)知己天下誰(shuí)人不識(shí)君18．D【解析】破折號(hào)的作用是補(bǔ)充說(shuō)明，說(shuō)明“中式養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展”的具體要求是“尊重科學(xué)、腳踏實(shí)地”。19．如今隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特別是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，養(yǎng)生理念也有了新的演變?！窘馕觥竣俪煞謿埲薄Ｈ鄙俳樵~“隨著”，在“如今”后加上；②搭配不當(dāng)?！袄砟睢焙汀疤岣摺贝钆洳划?dāng)，應(yīng)將“提高”改成“演變”“變化”等表示變化的詞。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）20．“肓目”改成“盲目”，“藥善”改成“藥膳”，“秉成”改成“秉承”。（找出并改對(duì)得21．①“圈粉”：原指吸引粉絲、獲得支持，在文中指中式養(yǎng)生的理念和方法受到越來(lái)越多人的喜愛和追捧；②“虛火”：中醫(yī)用語(yǔ)，和中醫(yī)養(yǎng)生關(guān)聯(lián)，在文中喻指中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展中急功近利、虛浮夸大的現(xiàn)象，去“虛火”委婉地對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出規(guī)勸，表達(dá)巧妙。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）22．中式養(yǎng)生風(fēng)生水起，也要避免急功近利(需要腳踏實(shí)地發(fā)展)/中式養(yǎng)生博大精深，傳承避免急4功近利(傳承需要腳踏實(shí)地)（一句話要概括核心內(nèi)容“中式養(yǎng)生的發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)方向”；“中式養(yǎng)生”1分；提取文中兩個(gè)成語(yǔ)，2分；語(yǔ)意完整，1分）23．作文講解審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料給出兩種觀點(diǎn)，“做人不能一味異想天開”，是告誡人們做事不能脫離實(shí)際，僅憑不切實(shí)際的幻想行事，否則難以達(dá)成目標(biāo)，比如有些人幻想不付出努力就能功成名就，這顯然是不可能的?！白鋈瞬荒苤活櫟皖^拉車”則提醒人們，只盲目地埋頭苦干，而不思考方向、方法和目標(biāo)，可能會(huì)導(dǎo)致努力白費(fèi)，如同在黑暗中摸索前行卻找不到出口。這兩種觀點(diǎn)分別從反面強(qiáng)調(diào)了在做人做事中，空想與蠻干的不可取，實(shí)則引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既绾卧谀_踏實(shí)地努力的同時(shí)，結(jié)合合理的思考、規(guī)劃與想象，找到正確的方向和方法，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與目標(biāo)。具體寫作