蘇洵《自尤》原文一、作者生平介紹蘇洵（1009年～1066年），字明允，號(hào)老泉，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文學(xué)家，與兒子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，同列“唐宋八大家”。1、早年蹉跎，發(fā)奮苦讀（1009年～1047年）蘇洵出身于中小地主家庭，祖上雖有仕宦經(jīng)歷，但至他這一代已趨平淡。年輕時(shí)的蘇洵并不熱衷科舉，反而“游蕩不學(xué)”，喜好游歷四方，曾游歷蜀地、楚地等地，廣泛接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)。直到27歲時(shí)，因目睹自身與友人的差距，且受家庭責(zé)任觸動(dòng)（此時(shí)已育有蘇軾、蘇轍），才幡然醒悟，決心閉門苦讀。他摒棄以往的浮華習(xí)氣，潛心鉆研儒家經(jīng)典、歷史典籍及諸子百家著作，尤其注重《論語(yǔ)》《孟子》《史記》等，并形成了“博觀約取，厚積薄發(fā)”的治學(xué)方法。這段苦讀經(jīng)歷為其后來(lái)的文學(xué)成就奠定了深厚基礎(chǔ)。2、中年成名，入仕為官（1047年～1056年）40歲左右，蘇洵開始顯露文名。他曾帶著蘇軾、蘇轍兩次游歷京師（今開封），結(jié)交了歐陽(yáng)修、韓琦等文壇領(lǐng)袖和朝廷重臣。嘉祐元年（1056年），蘇洵攜二子赴京應(yīng)試，其文章得到歐陽(yáng)修的極力推崇。歐陽(yáng)修在《薦布衣蘇洵狀》中盛贊其“下筆頃刻數(shù)千言，其縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”，蘇洵由此聲名鵲起，成為士大夫階層追捧的對(duì)象。3、晚年仕途與著述（1056年～1066年）嘉祐五年（1060年），蘇洵經(jīng)歐陽(yáng)修推薦，被任命為秘書省校書郎，后參與編撰《太常因革禮》。他雖官職不高，但憑借文名在京師文壇占據(jù)重要地位。治平三年（1066年），蘇洵病逝于京師，享年58歲，追贈(zèng)光祿寺丞。蘇洵的性格剛毅正直，文風(fēng)亦如其人，多針砭時(shí)弊，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。他一生雖未在仕途上有重大建樹，但其文學(xué)成就與對(duì)二子的教育（蘇軾、蘇轍均為宋代文壇巨匠），使其成為宋代文化史上的重要人物。二、主要作品梳理蘇洵的作品以散文為主，尤其擅長(zhǎng)政論和史論，文風(fēng)雄健奔放、邏輯嚴(yán)密，兼具戰(zhàn)國(guó)縱橫家的氣勢(shì)與儒家的務(wù)實(shí)精神。其主要作品如下：1、《嘉祐集》這是蘇洵的詩(shī)文合集，收錄了他的大部分散文和詩(shī)歌，包括政論、史論、書啟、雜記等。其中代表作有：《六國(guó)論》：借戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)破滅的史實(shí)，諷喻北宋朝廷“賂契丹、西夏以求茍安”的國(guó)策，論證嚴(yán)密，情感激切，是史論散文的典范。《衡論》：包括《遠(yuǎn)慮》《御將》《任相》等十篇，系統(tǒng)論述了治國(guó)安邦的策略，主張“審勢(shì)”“定法”，體現(xiàn)了其政治見解?！稒?quán)書》：共十篇，分析歷史人物與事件（如《項(xiàng)籍》《高祖》），探討軍事、政治權(quán)謀，見解獨(dú)到，文筆犀利。2、詩(shī)歌與其他作品蘇洵的詩(shī)歌數(shù)量較少，但風(fēng)格質(zhì)樸蒼勁，多抒發(fā)個(gè)人情感或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《自尤》（追思女兒蘇八娘的悲劇）、《九日和韓魏公》等。此外，他還著有《太常因革禮》（與他人合著的禮制著作），體現(xiàn)了其對(duì)典章制度的研究。三、對(duì)后世影響1、推動(dòng)宋代散文革新宋代初期，文風(fēng)受晚唐五代影響，趨于浮華空洞。蘇洵與歐陽(yáng)修、曾鞏等共同倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦兩漢散文的寫實(shí)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)“明道致用”。其散文以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)充沛著稱，為宋代散文確立了新的范式，對(duì)后世散文創(chuàng)作（如明代唐宋派、清代桐城派）影響深遠(yuǎn)。2、史論與政論的典范價(jià)值蘇洵的史論（如《六國(guó)論》）和政論（如《衡論》）將歷史分析與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相結(jié)合，既展現(xiàn)了深厚的史學(xué)功底，又體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這種“以史為鑒”的寫作模式，成為后世文人議論時(shí)政、抒發(fā)見解的重要參照，其論證方法也被廣泛學(xué)習(xí)。3、“三蘇”文化家族的奠基者蘇洵不僅自身成就斐然，更以嚴(yán)格的教育培養(yǎng)出蘇軾、蘇轍兩位文壇巨匠，使“三蘇”成為中國(guó)文學(xué)史上罕見的文學(xué)家族。他的治學(xué)態(tài)度和教育理念（如強(qiáng)調(diào)“熟讀深思”）對(duì)蘇氏兄弟影響深遠(yuǎn)，而“三蘇”的整體成就又進(jìn)一步提升了蘇洵的歷史地位，使其成為宋代文化繁榮的象征之一。4、對(duì)后世文人的精神啟發(fā)蘇洵“大器晚成”的經(jīng)歷（27歲才發(fā)奮讀書，40歲后成名），激勵(lì)了無(wú)數(shù)失意文人堅(jiān)持治學(xué)、永不放棄；其文章中體現(xiàn)的家國(guó)情懷與批判精神，也成為后世文人堅(jiān)守氣節(jié)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神資源。蘇洵以其獨(dú)特的文風(fēng)、深刻的思想和對(duì)文學(xué)家族的貢獻(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了不可替代的地位。四、《自尤》寫作背景《自尤》是蘇洵為追思其小女兒蘇八娘的悲慘遭遇而作。蘇八娘自幼好學(xué)，慷慨有節(jié)，文采出眾?；视佣辏ü?050年），16歲的蘇八娘嫁給了母親兄長(zhǎng)程浚之子程之才。在當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)人婚嫁重視母族，講究親上加親，蘇洵雖不太愿意這門親事，但迫于風(fēng)俗和親戚關(guān)系，最終還是應(yīng)允。然而，程浚雖為儒者，但其家內(nèi)行事不謹(jǐn)，妻子和兒子更是行為不法。蘇八娘嫁入程家后，飽受虐待，生活極為痛苦?；楹蟮诙?，她生下一個(gè)兒子，隨后患病，程家人不僅不予醫(yī)治，還認(rèn)為她得了怪病，找來(lái)巫師驅(qū)鬼。蘇洵將女兒接回家中調(diào)養(yǎng)，病情稍有好轉(zhuǎn)時(shí)，程家卻以她未歸省為由，搶走了孩子。蘇八娘因此傷心欲絕，舊病復(fù)發(fā)，三天后便不幸離世，年僅18歲?；视铀哪辏?052年）蘇八娘去世，八年后，即嘉佑四年（1059年），蘇洵仍沉浸在悲痛與自責(zé)中，寫下了《自尤》一詩(shī)。他在詩(shī)中詳細(xì)記述了女兒的悲慘遭遇，充滿了對(duì)程家的憤怒，同時(shí)也深深自責(zé)自己當(dāng)初將女兒嫁入程家，認(rèn)為是自己的決定導(dǎo)致了女兒的不幸，體現(xiàn)了一位父親內(nèi)心的痛苦與愧疚。五、《自尤》原文五月之旦茲何辰，有女強(qiáng)死無(wú)由伸。嗟予為父亦不武，使汝孤冢埋冤魂。死生壽夭固無(wú)定，我豈以此輒怨人。當(dāng)時(shí)此事最驚眾，行道聞?wù)呓宰硇痢Ｓ嗉沂朗辣竞脤W(xué)，生女不獨(dú)治組紃（xún）。讀書未省事華飾，下筆亹亹能屬文。家貧不敢嫁豪貴，恐彼非彼難為親。汝母之兄汝叔舅，求以厥子來(lái)結(jié)姻。鄉(xiāng)人婚嫁重母族，雖我不肯將安云。生年十六亦已嫁，日負(fù)憂責(zé)無(wú)歡欣。歸寧見我悲且泣，告我家事不可陳。舅姑叔妹不知道，棄禮自快紛如云。人多我寡勢(shì)不勝，祗欲強(qiáng)學(xué)非天真。昨朝告以此太甚，捩耳不聽生怒嗔。余言如此非乃事，為婦何不善一身。嗟哉爾夫任此責(zé)，可奈狂狠如癡麏。忠臣汝不見洩治，諫死世不非陳君。誰(shuí)知余言果不妄，明年會(huì)汝初生孫。一朝有疾莫肯視，此意豈尚求爾存。憂惶百計(jì)獨(dú)汝母，復(fù)有汝父驚且奔。此時(shí)汝舅擁愛妾，呼盧握槊如隔鄰?？裱园l(fā)病若有怪，里有老婦能降神。呼來(lái)問(wèn)訊豈得已，汝舅責(zé)我學(xué)不純。急難造次不可動(dòng)，堅(jiān)坐有類天王尊。導(dǎo)其女妻使為孽，就病索汝襦與裙。衣之出看又汝告，謬為與汝增殷勤。多多擾亂莫?jiǎng)儆?，咎汝不肯同其塵。經(jīng)旬乳藥漸有喜，移病余告未絕根。喉中喘息氣才屬，日使勉強(qiáng)飡肥珍。舅姑不許再生活，巧計(jì)竊發(fā)何不仁。嬰兒盈尺未能語(yǔ)，忽然奪去詞紛紛。傳言姑怒不歸覲，急抱疾走何暇詢。病中憂恐莫能測(cè)，起坐無(wú)語(yǔ)涕滿巾。須臾病作狀如故，三日不救誰(shuí)緣因。此惟汝甥汝兒婦，何用負(fù)汝漫無(wú)恩。嗟余生女茍不義，雖汝手刃吾何言。儼然正直好禮讓，才敏明辯超無(wú)倫。正應(yīng)以此獲尤譴，汝可以手心自捫。此雖法律所無(wú)奈，尚可仰首披蒼旻。天高鬼神不可信，后世有耳猶或聞。只今聞?wù)咭巡环?，恨我無(wú)勇不復(fù)冤。惟余故人不責(zé)汝，問(wèn)我此事久嘆呻。慘然謂我子無(wú)恨，此罪在子何尤人。虎跑牛觸不足怪，當(dāng)自為計(jì)免見吞。深居高堂閉重鍵，牛虎豈解逾墻垣。登山入澤不自愛，安可僥幸遭騏驎。明珠美玉本無(wú)價(jià)，棄置溝上多緇磷。置之失地自當(dāng)爾，既爾何咎荊與榛。嗟哉此事余有罪，當(dāng)使天下重結(jié)婚。六、逐句解析1、“五月之旦茲何辰，有女強(qiáng)死無(wú)由伸?！保阂鉃槲逶碌哪程?，這是個(gè)什么日子啊，我的女兒無(wú)辜冤死，卻無(wú)處伸冤?！皬?qiáng)死”指死于非命，此句點(diǎn)明女兒的不幸離世，奠定了全詩(shī)悲痛、憤懣的基調(diào)。2、“嗟予為父亦不武，使汝孤冢埋冤魂?！保禾K洵感嘆自己作為父親不夠強(qiáng)硬，沒能保護(hù)好女兒，致使她孤墳獨(dú)葬，冤魂難安。表達(dá)了強(qiáng)烈的自責(zé)之情。3、“死生壽夭固無(wú)定，我豈以此輒怨人?！保荷缐勖緛?lái)就沒有定數(shù)，我怎能因此就隨意埋怨別人呢?？此苹磉_(dá)，實(shí)則是無(wú)奈之下的自我寬慰，內(nèi)心的痛苦與怨憤并未消除。4、“當(dāng)時(shí)此事最驚眾，行道聞?wù)呓宰硇痢！保寒?dāng)時(shí)這件事讓眾人極為震驚，路上聽聞的人都感到無(wú)比辛酸。突出女兒遭遇之慘，連路人都為之痛心。5、“余家世世本好學(xué)，生女不獨(dú)治組紃?！保何壹沂来枷埠脤W(xué)習(xí)，生下女兒并非只讓她學(xué)習(xí)女紅。“組紃”指編織絲帶等女紅之事，說(shuō)明蘇洵家重視子女教育，女兒也受到良好熏陶。6、“讀書未省事華飾，下筆亹亹能屬文?！保号畠鹤x書懂事，不注重華麗服飾，寫作時(shí)文思敏捷，能流暢地寫文章。描繪出一個(gè)知書達(dá)理、才華出眾的女子形象。7、“家貧不敢嫁豪貴，恐彼非彼難為親?！保杭抑胸毟F，不敢將女兒嫁給豪貴之家，擔(dān)心對(duì)方人品不佳，難以相處。體現(xiàn)了蘇洵嫁女時(shí)的謹(jǐn)慎，基于家庭條件和對(duì)女兒幸福的考慮。8、“汝母之兄汝叔舅，求以厥子來(lái)結(jié)姻?！保耗隳赣H的兄長(zhǎng)，也就是你的舅舅，請(qǐng)求用他的兒子來(lái)結(jié)為婚姻。交代了女兒婚姻的由來(lái)，是舅舅家提親。9、“鄉(xiāng)人婚嫁重母族，雖我不肯將安云?！保亨l(xiāng)里人婚嫁看重母族關(guān)系，即便我不愿意，又能怎么樣呢。說(shuō)明在當(dāng)?shù)亓?xí)俗的影響下，蘇洵最終同意了這門親事。10、“生年十六亦已嫁，日負(fù)憂責(zé)無(wú)歡欣?！保号畠菏鶜q出嫁，每天背負(fù)著憂愁責(zé)任，沒有一點(diǎn)歡樂(lè)。暗示女兒婚后生活不幸，為后文敘述具體遭遇做鋪墊。11、“歸寧見我悲且泣，告我家事不可陳?！保号畠夯啬锛視r(shí)，悲傷哭泣，告訴我家里的事情難以訴說(shuō)。通過(guò)女兒的神態(tài)和語(yǔ)言，側(cè)面反映出其在夫家遭受了諸多苦難。12、“舅姑叔妹不知道，棄禮自快紛如云?！保汗藕褪迕貌欢览?，摒棄禮儀，只顧自己快活，行事混亂不堪。指出女兒在夫家受虐的原因是夫家人不講禮數(shù)。13、“人多我寡勢(shì)不勝，祗欲強(qiáng)學(xué)非天真?！保悍蚣胰硕鄤?shì)眾，女兒勢(shì)單力薄，只能勉強(qiáng)學(xué)習(xí)迎合，失去了天真本性。體現(xiàn)出女兒在夫家的無(wú)奈與痛苦。14、“昨朝告以此太甚，捩耳不聽生怒嗔?！保鹤蛱煳野堰@些道理告訴她，說(shuō)這樣太過(guò)了，可她丈夫不聽，還發(fā)怒生氣。說(shuō)明蘇洵曾教導(dǎo)女兒應(yīng)對(duì)方法，但女兒夫婿不聽勸。15、“余言如此非乃事，為婦何不善一身?！保何覍?duì)她說(shuō)，作為婦人，為何不先修養(yǎng)好自身。蘇洵認(rèn)為女兒應(yīng)先做好自己，也是對(duì)女兒的一種關(guān)心和教導(dǎo)。16、“嗟哉爾夫任此責(zé)，可奈狂狠如癡麏。”：感嘆啊，你的丈夫應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任，可他卻狂妄兇狠如同癡呆的獐子。斥責(zé)女婿的不負(fù)責(zé)任和蠻橫無(wú)理。17、“忠臣汝不見洩冶，諫死世不非陳君?！保耗銢]看到忠臣洩冶嗎？他因進(jìn)諫而死，世人也沒有非議陳君。以洩冶為例，說(shuō)明女兒夫婿不聽勸，女兒不應(yīng)一味遷就。18、“誰(shuí)知余言果不妄，明年會(huì)汝初生孫。”：誰(shuí)知道我的話果然沒錯(cuò)，第二年你生下了孫子。暗示女兒此后的遭遇印證了蘇洵之前的話。19、“一朝有疾莫肯視，此意豈尚求爾存?！保阂坏┡畠荷?，夫家人不肯照顧，這哪里是希望你存活呢？揭露夫家人的冷酷無(wú)情，在女兒生病時(shí)不聞不問(wèn)。20、“憂惶百計(jì)獨(dú)汝母，復(fù)有汝父驚且奔。”：只有你的母親憂心忡忡，想盡辦法，還有你的父親驚慌地奔忙。描繪出蘇洵夫婦為女兒病情擔(dān)憂奔走的情形。21、“此時(shí)汝舅擁愛妾，呼盧握槊如隔鄰?！保捍藭r(shí)你的舅舅卻擁著愛妾，玩著博戲，好像什么都沒發(fā)生。與蘇洵夫婦的焦急形成鮮明對(duì)比，凸顯出舅舅的冷漠。22、“狂言發(fā)病若有怪，里有老婦能降神?！保号畠喊l(fā)病時(shí)說(shuō)胡話，好像有鬼怪作祟，鄉(xiāng)里有個(gè)老婦能降神。引出下文請(qǐng)老婦降神之事，體現(xiàn)出夫家的愚昧無(wú)知。23、“呼來(lái)問(wèn)訊豈得已，汝舅責(zé)我學(xué)不純?！保簾o(wú)奈之下把老婦叫來(lái)詢問(wèn)，你舅舅卻責(zé)備我學(xué)問(wèn)不純正。蘇洵夫婦為女兒著急，卻遭舅舅指責(zé)，何其無(wú)奈。24、“急難造次不可動(dòng)，堅(jiān)坐有類天王尊?！保涸诰o急危難時(shí)刻，你舅舅卻穩(wěn)坐不動(dòng)，像天王一樣尊貴。再次諷刺舅舅在女兒病重時(shí)的冷漠無(wú)情。25、“導(dǎo)其女妻使為孽，就病索汝襦與裙?！保核€引導(dǎo)自己的女兒和妻子作惡，到病床前索要你的衣服。進(jìn)一步展現(xiàn)夫家人的惡劣行徑，在女兒病中還加以刁難。26、“衣之出看又汝告，謬為與汝增殷勤?！保航o你穿上衣服出去，又告訴你一些話，假裝對(duì)你增加殷勤。描繪出夫家人的虛偽，表面做作，實(shí)則無(wú)情。27、“多多擾亂莫?jiǎng)儆?，咎汝不肯同其塵?！保悍N種擾亂之事數(shù)不勝數(shù)，還責(zé)怪你不肯同流合污。強(qiáng)調(diào)女兒因不肯隨波逐流而遭受更多刁難。28、“經(jīng)旬乳藥漸有喜，移病余告未絕根?！保航?jīng)過(guò)十天服藥，漸漸有了好轉(zhuǎn)，但我知道病根未除。說(shuō)明女兒病情曾有好轉(zhuǎn)，但仍未痊愈，為后文的悲劇埋下伏筆。29、“喉中喘息氣才屬，日使勉強(qiáng)飡肥珍。”：女兒喉中喘息，氣息微弱，夫家卻每天讓她勉強(qiáng)吃肥美的食物?？此脐P(guān)心，實(shí)則可能是有害的做法，體現(xiàn)夫家的無(wú)知和殘忍。30、“舅姑不許再生活，巧計(jì)竊發(fā)何不仁。”：公婆不想讓女兒再活下去，暗中施展詭計(jì)，多么不仁啊。直接控訴公婆的狠毒，是導(dǎo)致女兒死亡的重要原因。31、“嬰兒盈尺未能語(yǔ)，忽然奪去詞紛紛?！保簨雰簞倽M一尺，還不會(huì)說(shuō)話，忽然被他們奪去，還說(shuō)了很多借口。指出夫家在女兒病重時(shí)奪走孩子，進(jìn)一步傷害了女兒。32、“傳言姑怒不歸覲，急抱疾走何暇詢?！保簜餮哉f(shuō)婆婆生氣，因?yàn)榕畠簺]回去省親，就急忙抱著孩子跑了，哪里有時(shí)間詢問(wèn)情況。刻畫了夫家的蠻不講理，不顧女兒病情強(qiáng)行帶走孩子。33、“病中憂恐莫能測(cè)，起坐無(wú)語(yǔ)涕滿巾?！保号畠涸诓≈袘n懼交加，無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，起來(lái)坐下都默默無(wú)語(yǔ)，淚水沾滿手巾。生動(dòng)地描繪出女兒當(dāng)時(shí)的痛苦和無(wú)助。34、“須臾病作狀如故，三日不救誰(shuí)緣因?！保翰痪貌∏閺?fù)發(fā)，還是原來(lái)的樣子，三天后就無(wú)法救治了，這是誰(shuí)的原因呢？發(fā)出悲憤的質(zhì)問(wèn)，痛斥夫家的行為導(dǎo)致了女兒的死亡。35、“此惟汝甥汝兒婦，何用負(fù)汝漫無(wú)恩?！保哼@是你的兒媳，是你孩子的母親，為何如此負(fù)心，對(duì)你毫無(wú)恩情。再次強(qiáng)調(diào)夫家的無(wú)情無(wú)義，辜負(fù)了女兒。36、“嗟余生女茍不義，雖汝手刃吾何言?！保焊袊@我如果生的女兒行為不端，即使你殺了我，我也無(wú)話可說(shuō)。表明蘇洵堅(jiān)信女兒品行端正，不會(huì)有錯(cuò)。37、“儼然正直好禮讓，才敏明辯超無(wú)倫?！保号畠呵f重正直，喜好禮讓，才華敏捷，聰明善辯，無(wú)人能比。再次贊揚(yáng)女兒的美好品德和出眾才華，與夫家的惡行形成強(qiáng)烈反差。38、“正應(yīng)以此獲尤譴，汝可以手心自捫?！保赫且?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，才招來(lái)怨恨責(zé)難，你（夫家人）可以摸摸自己的良心。指責(zé)夫家人迫害了善良優(yōu)秀的女兒。39、“此雖法律所無(wú)奈，尚可仰首披蒼旻?！保哼@種情況雖然法律無(wú)可奈何，但還可以仰頭面對(duì)蒼天。表達(dá)出對(duì)世間法律無(wú)法懲治夫家的無(wú)奈，只能寄希望于上天。40“天高鬼神不可信，后世有耳猶或聞?！保禾旌芨?，鬼神也不可信，但后世有人聽聞此事，會(huì)明白真相。認(rèn)為雖然當(dāng)下無(wú)法討回公道，但后世會(huì)有人了解真相，對(duì)夫家的惡行進(jìn)行評(píng)判。41、“只今聞?wù)咭巡环尬覠o(wú)勇不復(fù)冤?！保喝缃衤牭酱耸碌娜硕紤崙嵅黄?，遺憾我沒有勇氣為女兒申冤。體現(xiàn)出蘇洵對(duì)自己未能為女兒討回公道的悔恨。42、“惟余故人不責(zé)汝，問(wèn)我此事久嘆呻?！保褐挥形业睦吓笥巡回?zé)怪我，問(wèn)起我這件事，也長(zhǎng)時(shí)間嘆息。通過(guò)老朋友的反應(yīng)，側(cè)面烘托出此事的可悲可嘆。43、“慘然謂我子無(wú)恨，此罪在子何尤人?！保豪吓笥褢K然地對(duì)我說(shuō)，你的女兒沒有遺憾，罪過(guò)在你，何必怨恨別人呢。朋友的話讓蘇洵更加自責(zé)。44、“虎跑牛觸不足怪，當(dāng)自為計(jì)免見吞?！保豪匣⒈寂堋⑴５钟|，這不足為怪，應(yīng)該自己想辦法避免被吞食。以虎牛為喻，說(shuō)明應(yīng)提前防范災(zāi)禍，也是蘇洵對(duì)自己的反思。45、“深居高堂閉重鍵，牛虎豈解逾墻垣。”：深居高樓，關(guān)閉好門窗，?；⒃趺茨茉竭^(guò)墻垣呢。進(jìn)一步闡述要做好自我保護(hù)，暗示自己沒為女兒做好防護(hù)。46、“登山入澤不自愛，安可僥幸遭騏驎?！保喝绻巧饺霛刹欢米晕覑圩o(hù)，怎么能僥幸遇到麒麟呢。強(qiáng)調(diào)自我愛護(hù)的重要性，后悔自己沒讓女兒免受傷害。47、“明珠美玉本無(wú)價(jià)，棄置溝上多緇磷。”：明珠美玉本來(lái)無(wú)價(jià)，被棄置在溝邊，就會(huì)受到污染。比喻女兒本是優(yōu)秀之人，卻嫁入不良之家，遭受苦難。48、“置之失地自當(dāng)爾，既爾何咎荊與榛?！保喊阉旁诓缓线m的地方，自然會(huì)這樣，既然如此，又怎么能責(zé)怪荊棘榛莽呢。自責(zé)將女兒置于不幸之地，是自己的過(guò)錯(cuò)。49、“嗟哉此事余有罪，當(dāng)使天下重結(jié)婚。”：感嘆啊，這件事我有罪，應(yīng)當(dāng)讓天下人重視婚嫁之事。蘇洵從女兒的悲劇中反思，希望天下人能重視婚嫁，避免類似悲劇重演。七、研讀收獲研讀蘇洵的《自尤》，猶如直面一場(chǎng)浸透血淚的家庭悲劇，又似聆聽一位父親痛徹心扉的懺悔與反思。這首詩(shī)不僅是對(duì)女兒蘇八娘悲慘命運(yùn)的追述，更蘊(yùn)含著對(duì)人性、婚姻與責(zé)任的深刻叩問(wèn)，讓人在悲愴之余，收獲諸多沉重而珍貴的啟示。1、直面封建禮教下女性的生存困境：美麗靈魂的凋零與時(shí)代的悲劇詩(shī)中塑造的蘇八娘，是封建時(shí)代一位難得的“異類”女性——她出身“世世好學(xué)”之家，“讀書未省事華飾，下筆亹亹能屬文”，既有知書達(dá)理的修養(yǎng)，又有正直好禮的品性。然而，這樣一位“明珠美玉”般的女子，卻因一場(chǎng)“親上加親”的婚姻，墜入了夫家的深淵：公婆叔妹“棄禮自快”，丈夫“狂狠如癡麏”，生病時(shí)無(wú)人照料，反遭“索汝襦與裙”的刁難，最終在奪子之痛與夫家的冷漠迫害中含冤而死，年僅18歲。蘇八娘的悲劇，絕非個(gè)人不幸，而是封建禮教與宗法制度對(duì)女性壓迫的縮影。在“鄉(xiāng)人婚嫁重母族”的習(xí)俗裹挾下，她的婚姻從一開始就淪為家族關(guān)系的犧牲品；而“夫?yàn)槠蘧V”的倫理枷鎖，又讓她在夫家的暴行中孤立無(wú)援。蘇洵以寫實(shí)筆觸還原女兒的遭遇，實(shí)則是撕開了封建婚姻制度溫情脈脈的面紗——它將女性視為“治組紃”的工具、家族聯(lián)姻的籌碼，卻剝奪了她們追求幸福與尊嚴(yán)的權(quán)利。這種對(duì)時(shí)代弊病的揭露，讓我們更清醒地認(rèn)識(shí)到：個(gè)體的命運(yùn)往往與社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密相連，而打破不公的桎梏，需要對(duì)制度性壓迫的深刻覺醒。2、體會(huì)“自尤”背后的父性懺悔：責(zé)任缺失的痛悟與人性的復(fù)雜詩(shī)題“自尤”，意為“自我譴責(zé)”，全詩(shī)貫穿了蘇洵作為父親的愧疚與悔恨。他反復(fù)叩問(wèn)自己：“嗟予為父亦不武，使汝孤冢埋冤魂”“嗟哉此事余有罪，當(dāng)使天下重結(jié)婚”。即便在痛斥夫家的冷酷時(shí)，他也未回避自己的責(zé)任——明知“鄉(xiāng)人婚嫁重母族”的習(xí)俗可能埋下隱患，卻因“雖我不肯將安云”的妥協(xié)，將女兒推入火坑；在女兒歸寧泣訴時(shí)，雖有擔(dān)憂卻未能果斷干預(yù)，最終釀成悲劇。這種“自尤”并非廉價(jià)的自我感動(dòng)，而是人性中最真實(shí)的反思。它讓我們看到：即便是正直的文人，也可能在世俗壓力與傳統(tǒng)觀念中妥協(xié)；而父母對(duì)子女的愛，若缺乏“武”（堅(jiān)定的保護(hù)）與“斷”（清醒的抉擇），反而可能成為傷害的間接推手。蘇洵的懺悔，更像是一面鏡子——它照見了每個(gè)人可能存在的“責(zé)任盲區(qū)”：面對(duì)不公時(shí)的沉默、隨波逐流的妥協(xié)、對(duì)親近之人困境的忽視，都可能在不經(jīng)意間釀成無(wú)法挽回的后果。這種痛徹心扉的反思，遠(yuǎn)比單純的怨天尤人更有力量，也更能引發(fā)對(duì)“責(zé)任”二字的深層思考。3、觸摸文學(xué)與情感的共振：寫實(shí)筆觸下的生命重量作為“唐宋八大家”之一，蘇洵的散文以雄健嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而《自尤》這首詩(shī)，則展現(xiàn)了他鮮為人知的“柔情”一面。全詩(shī)未用華麗辭藻，而是以近乎白描的手法，細(xì)致還原了女兒從出嫁、受虐到病逝的全過(guò)程：“歸寧見我悲且泣，告我家事不可陳