專題八近代以來(lái)中國(guó)的思想嬗變、理論成果及科技文教知識(shí)主線串聯(lián)·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建主題一西學(xué)東漸激起的朵朵思想“浪花”——近代中國(guó)思想解放的潮流(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第41頁(yè))■主題縱向貫通················································································階段內(nèi)容特點(diǎn)19世紀(jì)40－60年代：主要學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明(1)魏源、林則徐主張“向西方學(xué)習(xí)”(2)洪仁玕主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義(3)洋務(wù)派與頑固派論戰(zhàn)(1)先進(jìn)地主階級(jí)知識(shí)分子和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖探索救國(guó)道路(2)向英國(guó)等西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)(3)顯示出中國(guó)近代化歷史進(jìn)程的起步(4)“師夷長(zhǎng)技”深受工業(yè)革命的影響(5)洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)，促進(jìn)了中國(guó)近代的思想解放19世紀(jì)末20世紀(jì)初：進(jìn)入學(xué)習(xí)西方政治制度的新階段(1)19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與頑固派進(jìn)行論戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建思想的正面交鋒，使一些知識(shí)分子擺脫封建思想束縛，形成了中國(guó)近代第一次思想解放潮流，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的高漲(2)1905—1907年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與保皇派之間展開(kāi)論戰(zhàn)，爭(zhēng)論的核心問(wèn)題是要不要以革命暴力推翻清政府。結(jié)果，民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國(guó)近代第二次思想解放潮流，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命高潮的到來(lái)(1)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在認(rèn)識(shí)西方問(wèn)題上進(jìn)入了一個(gè)更深的層次(2)由資產(chǎn)階級(jí)維新思想發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想(3)隨著民族危機(jī)的加深，學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)、政治制度已從書(shū)本和口頭上變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)的實(shí)際行動(dòng)，相繼掀起了維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命(4)從學(xué)習(xí)日本走改良道路轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)歐美走革命道路新文化運(yùn)動(dòng)前期：發(fā)展到學(xué)習(xí)西方民主精神與科學(xué)思想階段1915年開(kāi)始的民主科學(xué)與“尊孔復(fù)古”的論戰(zhàn)，陳獨(dú)秀等資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者以西方民權(quán)、平等和進(jìn)化論思想為指導(dǎo)，大力宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的民主精神和科學(xué)思想，極大地動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想，形成中國(guó)近代第三次思想解放潮流，為中國(guó)革命新時(shí)期的到來(lái)準(zhǔn)備了條件(1)矛頭直指維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家思想，從而使新文化運(yùn)動(dòng)在批判封建主義的問(wèn)題上比維新派和革命派更為徹底(2)既是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)文學(xué)革命(3)在對(duì)待東西方文化的態(tài)度上存在著絕對(duì)化傾向十月革命后：馬克思主義在中國(guó)的傳播(1)十月革命給中國(guó)送來(lái)馬克思主義(2)李大釗開(kāi)始宣傳十月革命和馬克思主義(3)馬克思主義傳播成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流(4)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，是馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)思想在中國(guó)的第一次正面交鋒(5)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨(6)孫中山提出新三民主義和三大政策，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流(1)由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向“以俄為師”(2)由學(xué)習(xí)資本主義文明轉(zhuǎn)向接受社會(huì)主義思想(3)運(yùn)用馬克思主義從根本上解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題(4)新三民主義與馬克思主義廣泛流行■主題考向探究················································································考向一以“時(shí)空觀念”為核心，遷移考查主干知識(shí)1．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在()A．揭露歷史真相 B．引進(jìn)西方理論C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說(shuō)C[解答本題的關(guān)鍵是明確康有為寫(xiě)作《新學(xué)偽經(jīng)考》的目的。《新學(xué)偽經(jīng)考》倡導(dǎo)變法，觸犯了頑固派的利益，因此才會(huì)遭到清政府禁毀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確?？涤袨榘盐鞣矫裰魉枷肱c儒家思想相融合，托古改制，利用孔子學(xué)說(shuō)宣傳變法，主要是為了減少變法的阻力，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]西學(xué)東漸在全國(guó)卷高考中命題出現(xiàn)率較高，尤其是維新思想，幾乎每年都有不同程度、不同形式的命題。試題更多地體現(xiàn)出綜合性、靈活性的取向，注重通過(guò)知識(shí)的整合和遷移考查對(duì)知識(shí)的掌握與理解。考向二以“家國(guó)情懷”為宗旨，強(qiáng)化考查歷史價(jià)值觀2．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”()A．倡導(dǎo)民主革命的思想 B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的需要 D．成為改良思潮的開(kāi)端C[解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)“詩(shī)界革命”的作用?！霸?shī)界革命”是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)。題干中這首詩(shī)創(chuàng)作的背景是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)不斷加深。詩(shī)歌中蘊(yùn)含著振興中華民族、挽救民族危亡的思想，說(shuō)明“詩(shī)界革命”適應(yīng)了救亡圖存的需要，故選C項(xiàng)。倡導(dǎo)民主革命的是資產(chǎn)階級(jí)革命派，排除A項(xiàng)。推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前，資產(chǎn)階級(jí)改良思想已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。]3．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語(yǔ)言的純潔性C．反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)D[解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確解讀《奏定學(xué)堂章程》。《奏定學(xué)堂章程》是清末新政的產(chǎn)物，是中國(guó)歷史上第一個(gè)正式頒布且在全國(guó)普遍實(shí)行的學(xué)制。題干中這些新名詞蘊(yùn)含著革命思想，張之洞等是封建統(tǒng)治階級(jí)的代表，禁止使用這些新名詞從根本上來(lái)說(shuō)是為了維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，故D項(xiàng)符合題意。抵制維新思想的傳播、保證民族語(yǔ)言的純潔性只是表象，并不是根本目的，排除A、B兩項(xiàng)。反對(duì)向西方學(xué)習(xí)的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。]近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)逐步深入的過(guò)程，西學(xué)東漸更是蘊(yùn)含著豐富的道德情感。高考?xì)v史試題以全新的視角的方式認(rèn)識(shí)西學(xué)東漸，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和民族意識(shí)。■主題深度剖析·················································································1．全面認(rèn)識(shí)西學(xué)東漸(1)含義：西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想在中國(guó)傳播的歷史過(guò)程，通常指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲學(xué)術(shù)思想的傳入。(2)過(guò)程①明末清初，主要以傳教士和一些中國(guó)人對(duì)西方科學(xué)著作的翻譯為主。對(duì)中國(guó)的影響主要是技術(shù)方面，包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地理學(xué)等方面。②晚清民初，西方人再度進(jìn)入中國(guó)，并通過(guò)各種媒介帶來(lái)西方的新知識(shí)。從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，洋務(wù)派采取“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的態(tài)度來(lái)面對(duì)西學(xué)，主要關(guān)注西方的先進(jìn)武器以及相關(guān)的器械運(yùn)輸?shù)?。甲午中日?zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)出現(xiàn)了康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)等維新思想家。他們一方面向西方學(xué)習(xí)大量的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，另一方面要求改革政體，實(shí)行君主立憲制。進(jìn)入民國(guó)后，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，提出民主與科學(xué)的口號(hào)，公開(kāi)主張以西方文化來(lái)取代傳統(tǒng)的封建文化。這一波的西學(xué)東漸，一直持續(xù)到當(dāng)代而未止。(3)影響學(xué)術(shù)上中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基本框架“經(jīng)、史、子、集”完全被打破，許多傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)受到西學(xué)的沖擊，有的逐漸沒(méi)落，有的吸收西方學(xué)術(shù)而加以改進(jìn)，到民國(guó)時(shí)期，整個(gè)西方式的學(xué)術(shù)體系架構(gòu)大致成型思想上中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化中的許多成分，則被以西方的標(biāo)準(zhǔn)重新估定其價(jià)值，部分諸子百家思想獲得重新重視，而尤其是儒家思想及一些民間的風(fēng)俗信仰文化，則受到強(qiáng)烈的批判政治上議會(huì)制、民主制度、新的國(guó)家概念、無(wú)政府主義、社會(huì)主義思想等，對(duì)于晚清以及民國(guó)時(shí)期中國(guó)政治的發(fā)展產(chǎn)生重大影響社會(huì)上晚清西方商戰(zhàn)思想的傳入，提高了商人在社會(huì)上的地位，更加促成傳統(tǒng)四民社會(huì)秩序的瓦解。西方個(gè)人主義及社會(huì)主義等思想的傳入，使得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中以家庭、家族、地域社會(huì)為中心的社會(huì)基層開(kāi)始逐漸瓦解經(jīng)濟(jì)上新的經(jīng)濟(jì)思想的傳入，使得一批知識(shí)分子愿意投入實(shí)業(yè)，而民族主義思想則有助于民族工業(yè)的發(fā)展成形生活上新的西方科技事物，如電、自來(lái)水、電影、廣播等傳入中國(guó)，逐漸改變了城市居民的生活，包括一些被視為迷信的民間信仰、纏足風(fēng)俗、傳統(tǒng)式的婚姻等都逐漸被廢除2．近代中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及主要原因社會(huì)階層對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是主體，不可動(dòng)搖長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致盲目自大；維護(hù)封建統(tǒng)治的需要維新派借用儒家思想，為我所用封建勢(shì)力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)弱小，康有為借孔子的名義從內(nèi)部否定封建專制的合理性革命派吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓民主革命形勢(shì)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存激進(jìn)派發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化禁錮人們的思想，應(yīng)該革新袁世凱利用孔子企圖達(dá)到復(fù)辟的目的；孔子成為封建思想的代表；實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的需要■主題仿真模擬················································································1．(2017·南陽(yáng)模擬)據(jù)記載：五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)知識(shí)青年以信仰“主義”為時(shí)髦，“任憑他是什么主義，只要有主義，就比沒(méi)主義好”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．馬克思主義傳播成為主流B．新三民主義已被普遍接受C．新文化運(yùn)動(dòng)影響日益顯現(xiàn)D．傳統(tǒng)封建思想得到了清算C[十月革命之后馬克思主義在中國(guó)傳播，五四運(yùn)動(dòng)之后馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，但不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新三民主義是1924年孫中山在國(guó)民黨“一大”上提出來(lái)的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，據(jù)材料“五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)知識(shí)青年以信仰‘主義’為時(shí)髦，‘任憑他是什么主義，只要有主義，就比沒(méi)主義好’”可以看出新文化運(yùn)動(dòng)影響日益顯現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)封建思想的統(tǒng)治地位，不能說(shuō)使傳統(tǒng)封建思想得到了清算，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．晚清琉璃廠書(shū)賈記載：自朝廷銳意變法，“譚新學(xué)者，都喜流覽歐西譯本”，常有文人士大夫拿著梁?jiǎn)⒊摹段鲗W(xué)書(shū)目表》到琉璃廠書(shū)鋪中按表以求，善本舊書(shū)卻乏人問(wèn)津。這表明()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：】A．廢科舉有利于民眾思想解放B．維新思想已成為社會(huì)主流思想C．維新變法有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)D．傳播西學(xué)成為不可阻擋的潮流D[根據(jù)“常有文人士大夫”可知，學(xué)習(xí)西學(xué)的只是部分知識(shí)分子，不能說(shuō)明民眾思想解放，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文人士大夫按《西學(xué)書(shū)目表》購(gòu)買西書(shū)，并不是學(xué)習(xí)梁?jiǎn)⒊木S新思想，所以不能體現(xiàn)維新思想成為社會(huì)主流思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“都喜流覽歐西譯本”“善本舊書(shū)卻乏人問(wèn)津”可知學(xué)習(xí)西學(xué)成為潮流，故D項(xiàng)正確。]3．有學(xué)者認(rèn)為：“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德，正是覺(jué)得‘神圣’的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門(mén)面，就偽裝為善……而‘虛偽’恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑?！痹诖耍髡哒J(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．片面地夸大了人性之美B．剴切指陳傳統(tǒng)文化之弊C．全面顛覆國(guó)人道德觀念D．全盤(pán)肯定西洋人文主義B[材料中作者認(rèn)為“‘虛偽’恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”，顯然所指的并不是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)人性之美的片面夸大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底否定，結(jié)果造成“虛偽”對(duì)人性的嚴(yán)重破壞，這很明顯是對(duì)與傳統(tǒng)文化徹底切割的不滿和憂慮，故B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有全面顛覆國(guó)人道德觀念，這屬于程度失當(dāng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“全盤(pán)肯定西洋人文主義”，這雖然是新文化運(yùn)動(dòng)的主張，但題干材料中并沒(méi)有相關(guān)的提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．有人說(shuō)：“如果沒(méi)有康有為、梁?jiǎn)⒊谏虾?chuàng)辦《強(qiáng)學(xué)報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》，就沒(méi)有陳獨(dú)秀在上海組織‘馬克思主義研究會(huì)’”。這段話說(shuō)明()A．不同階級(jí)政見(jiàn)相似 B．思想解放具有漸進(jìn)性C．上海多元文化并存 D．上海是近代化先行地B[材料中康有為、梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀都是屬于資產(chǎn)階級(jí)，只是屬于不同流派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“如果沒(méi)有……就沒(méi)有”可知思想解放具有漸進(jìn)性，故B項(xiàng)正確；材料“如果沒(méi)有……就沒(méi)有”說(shuō)明思想解放的漸進(jìn)性，而不是多元文化并存，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“如果沒(méi)有……就沒(méi)有”與上海在中國(guó)近代化過(guò)程中的地位無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]主題二民族化和富有中國(guó)特色的理論體系——20世紀(jì)重大理論成果(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第43頁(yè))■主題縱向貫通················································································1．與時(shí)俱進(jìn)的三民主義時(shí)期知識(shí)呈現(xiàn)20世紀(jì)初舊三民主義(1)內(nèi)容：民族主義即民族革命，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；民權(quán)主義即政治革命，“創(chuàng)立民國(guó)”，是三民主義的核心；民生主義即社會(huì)革命，“平均地權(quán)”(2)評(píng)價(jià)：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想；但未明確提出反帝，也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)20世紀(jì)20年代新三民主義(1)提出：1924年1月，在國(guó)民黨一大上，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義(2)變化：增加了反帝和節(jié)制資本等內(nèi)容，民權(quán)的范圍擴(kuò)大(3)意義：成為國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的興起2．毛澤東思想——馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果時(shí)期知識(shí)呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨成立到國(guó)民革命時(shí)期毛澤東思想的萌芽(1)著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》(2)主張：堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命(3)影響：推動(dòng)了新民主主義革命的發(fā)展國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期毛澤東思想開(kāi)始形成(1)著作：《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》(2)主張：工農(nóng)武裝割據(jù)(3)影響：指導(dǎo)開(kāi)辟出一條新的革命道路全面抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想的成熟(1)著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》(2)主張：提出民主革命分兩步走戰(zhàn)略和新民主主義的科學(xué)概念(3)影響：描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想的發(fā)展(1)著作：《論人民民主專政》(2)主張：指出由新民主主義革命向社會(huì)主義革命過(guò)渡的總?cè)蝿?wù)(3)影響：為中國(guó)革命的勝利和中華人民共和國(guó)的成立奠定了理論基礎(chǔ)中華人民共和國(guó)成立后毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展(1)著作：《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》(2)主張：提出了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針，創(chuàng)造性地提出了兩類矛盾學(xué)說(shuō)(3)影響：為社會(huì)主義建設(shè)指明了方向3．新時(shí)期的理論探索時(shí)期知識(shí)呈現(xiàn)中共十一屆三中全會(huì)后鄧小平理論——馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果(1)醞釀：粉碎“四人幫”后，中國(guó)面臨著何去何從的重大歷史抉擇。在鄧小平支持下思想領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論(2)提出：1978年，鄧小平在中共中央工作會(huì)議上，號(hào)召解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)(3)發(fā)展：1982年，中共十二大提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論；中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論及“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”(4)完善：1992年初，鄧小平視察南方并發(fā)表“南方談話”；中共十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，寫(xiě)入黨章20世紀(jì)末至21世紀(jì)初“三個(gè)代表”重要思想——馬克思主義中國(guó)化的第三大理論成果(1)醞釀：以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，積累了治黨、治國(guó)、治軍的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想(2)提出：江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中，全面深刻地闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)(3)發(fā)展：中共十六大報(bào)告中，江澤民對(duì)“三個(gè)代表”重要思想做了進(jìn)一步的闡述，使其形成系統(tǒng)、成熟的理論，并被確立為全黨的指導(dǎo)思想■主題考向探究················································································考向以“多元情境”為載體，突出考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法(2014·全國(guó)卷Ⅱ)1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺(jué)得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(ài)(愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán))。聽(tīng)說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A．政治宣傳促使各界思想趨同B．標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C．民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流D．各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異C[從材料中的三民主義到三愛(ài)、三權(quán)可以看出A項(xiàng)“趨同”的表述是錯(cuò)誤的。從材料信息來(lái)看，蔣介石、孫傳芳乃至四川有些軍人也要標(biāo)榜“主義”，說(shuō)明民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響很大，故C項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)均屬于沒(méi)有正確理解材料信息而得出的片面性結(jié)論。]在素養(yǎng)立意的全國(guó)卷歷史命題中，試題堅(jiān)持能力考查的目標(biāo)，選用新材料，設(shè)置新情境，采用概括、比較、說(shuō)明、簡(jiǎn)評(píng)、簡(jiǎn)析等史學(xué)方法，考查考生分析歷史事件的背景、原因、作用及評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的能力。試題更注重考查考生獲取信息的能力、綜合運(yùn)用已有知識(shí)解決問(wèn)題的能力以及探究新問(wèn)題的能力，如上述題目考查了考生的比較分析能力。■主題深度剖析·················································································解讀孫中山的民族主義(1)1894—1912年，孫中山提出的民族主義具有“反滿”的大漢族主義色彩。1894年，孫中山在檀香山成立了近代中國(guó)第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)，明確地提出了反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治、建立漢族政權(quán)的民族主義思想。在1905年《民報(bào)》發(fā)刊詞上，孫中山把同盟會(huì)綱領(lǐng)概括為“民族、民權(quán)、民生”三大主義。孫中山在這里提出的民族主義是指反對(duì)清王朝的統(tǒng)治。在這種思想的指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)革命派進(jìn)行了一系列的武裝起義，志在推翻清朝政府。刺殺清朝官員，震懾清朝政府，甚至以漢民族擺脫清朝統(tǒng)治為目標(biāo)，倡導(dǎo)關(guān)內(nèi)十八行省自治。在清室退位后，孫中山以中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的身份親自率領(lǐng)“國(guó)務(wù)卿士、文武將吏”拜謁明孝陵，公開(kāi)祭祀明朝皇帝，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是必要的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的民眾，包括孫中山在內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)于民主革命和民族革命關(guān)系的認(rèn)識(shí)還不是很清晰，民主共和的觀念不深刻，但是對(duì)于“反清復(fù)明”卻是很容易接受的。民族主義不是首先指向帝國(guó)主義，而是首先指向清朝，這在當(dāng)時(shí)雖然具有大漢族主義的色彩，卻是最有號(hào)召力、最有鼓動(dòng)性的革命口號(hào)。這有利于發(fā)動(dòng)群眾、團(tuán)結(jié)同盟者，擴(kuò)大革命陣線，它甚至?xí)蔀檫M(jìn)行和完成民主革命所不可不同時(shí)解決的任務(wù)。(2)1912年民族主義由“反滿”思想發(fā)展到漢、滿、蒙、回、藏五族共和思想。1912年中華民國(guó)建立，孫中山開(kāi)始站在建設(shè)國(guó)家的層面上重新思考民族主義，在《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中，孫中山第一次明確提出了“五族共和”的思想，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。這在一定程度上體現(xiàn)了民族平等，具有進(jìn)步意義，有利于團(tuán)結(jié)各族人民，鞏固中華民族的統(tǒng)一。但舊民族主義中“五族共和”不是指國(guó)內(nèi)所有民族的平等，加上其是以漢族為中心的，所以仍帶有一定的“大漢族主義”傾向，存在一定的局限性。(3)1919—1924年民族主義發(fā)展到反對(duì)帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族自決，各民族一律平等思想。在吸納世界近代民族國(guó)家的思想和對(duì)舊民族主義的“大漢族主義”反思的基礎(chǔ)上，孫中山接受了共產(chǎn)國(guó)際的建議，在新三民主義的民族主義中明確地提出了“民族自決”的思想，即贊同中國(guó)境內(nèi)各個(gè)民族共同享有民族自決的權(quán)利?！懊褡遄詻Q”思想是孫中山民族觀的一次進(jìn)步和飛躍，它既體現(xiàn)民族平等的思想，也促進(jìn)了全國(guó)各族人民為中華民族的解放而奮斗，為后世處理民族關(guān)系提供了思想經(jīng)驗(yàn)?！鲋黝}仿真模擬················································································1．(2017·濟(jì)寧模擬)對(duì)孫中山的民族主義思想，有的學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義提出的社會(huì)根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會(huì)黨中的‘反清復(fù)明’的民族意識(shí)”；也有的學(xué)者認(rèn)為，“孫中山民族主義從思想淵源上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)歷有關(guān)，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾所決定的”。上述評(píng)論都旨在強(qiáng)調(diào)()A．傳統(tǒng)文化對(duì)孫中山思想的影響B(tài)．外部因素對(duì)孫中山思想的影響C．時(shí)代潮流對(duì)孫中山思想的影響D．社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響D[根據(jù)題干信息可以得出兩種評(píng)論都旨在強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響，故D項(xiàng)正確。]2．(2017·武漢調(diào)研)1921年6月，孫中山說(shuō)道：“因中國(guó)積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對(duì)外侮。”這說(shuō)明孫中山()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：】A．意識(shí)到民生主義比民族主義更為重要B．首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義C．認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立D．吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成分C[“宜先求富強(qiáng)”，孫中山意識(shí)到實(shí)現(xiàn)民生主義和民族主義的先后，并不能反映出民生主義比民族主義更為重要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不惜用革命的手段反對(duì)外侮”，孫中山倡導(dǎo)以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義，但材料不能反映出“首倡”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)”，可見(jiàn)民生主義(求富)有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立(自強(qiáng))，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出孫中山的主張受到中共革命綱領(lǐng)的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出：要平衡工業(yè)發(fā)展的布局，“內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展”，“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無(wú)疑義的”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)家()A．以戰(zhàn)略思維推進(jìn)西部城鎮(zhèn)化建設(shè)B．努力縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距C．注重經(jīng)濟(jì)和國(guó)防建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展D．工業(yè)建設(shè)重心已開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)移C[材料中“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地”與推進(jìn)西部城鎮(zhèn)化不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是工業(yè)布局，不是縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)”可知是注重經(jīng)濟(jì)，“利于備戰(zhàn)”可知是國(guó)防建設(shè)，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)工業(yè)建設(shè)重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2017·淮南模擬)在改革開(kāi)放初期，廣東有一個(gè)說(shuō)法：遇到綠燈往前走，看到黃燈趕緊走，碰上紅燈繞著走。但1992年他們說(shuō)：北京送來(lái)了更通暢的綠燈。這說(shuō)明()A．廣東是改革開(kāi)放的排頭兵B(niǎo)．經(jīng)濟(jì)體制之爭(zhēng)備受關(guān)注C．思想解放加速了改革開(kāi)放D．簡(jiǎn)政放權(quán)取得初步成效C[深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)是改革開(kāi)放的排頭兵，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是改革開(kāi)放，并非經(jīng)濟(jì)體制改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“1992年”可知，1992年鄧小平的“南方談話”深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)簡(jiǎn)政放權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]主題三科教興國(guó)——現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第45頁(yè))■主題縱向貫通················································································1．現(xiàn)代中國(guó)的科技成就時(shí)期知識(shí)呈現(xiàn)20世紀(jì)80年代以前(側(cè)重發(fā)展軍事科技)(1)“兩彈一星”：1964年，中國(guó)第一顆原子彈試爆成功；1964年，我國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功；1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功(2)雜交水稻：袁隆平于1973年培育出世界上第一個(gè)秈型雜交水稻品種——南優(yōu)2號(hào)(3)生物技術(shù)：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)20世紀(jì)80年代后(側(cè)重為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù))(1)計(jì)算機(jī)：1983年，中國(guó)成功研制出高性能計(jì)算機(jī)“銀河－Ⅰ號(hào)”；1997年，“銀河－Ⅲ號(hào)”巨型計(jì)算機(jī)使中國(guó)進(jìn)入世界先進(jìn)行列(2)載人航天：2003年“神舟五號(hào)”飛船發(fā)射成功并安全返回，我國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家2．中華人民共和國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展時(shí)期知識(shí)呈現(xiàn)1956年“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”(1)表現(xiàn)：毛澤東提出在科學(xué)文化工作中實(shí)行“雙百”方針，作為基礎(chǔ)和長(zhǎng)期性的方針(2)影響：文藝領(lǐng)域出現(xiàn)繁榮景象，文藝作品的質(zhì)量和數(shù)量都得到了空前發(fā)展，大大豐富了人們的文化生活1957年至“文化大革命”文藝發(fā)展受阻(1)表現(xiàn)：將一些學(xué)術(shù)問(wèn)題上升為政治問(wèn)題，不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)被認(rèn)為代表不同的階級(jí)；許多知識(shí)分子被劃歸為“右派”“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”(2)影響：知識(shí)分子受到人身和精神傷害，文藝園地百花凋零1976年后重新強(qiáng)調(diào)“雙百”方針(1)表現(xiàn)：“文化大革命”后，清除文藝工作中的“左”傾錯(cuò)誤；鄧小平指出“文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”；中央提出加強(qiáng)精神文明建設(shè)(2)影響：出現(xiàn)了反映“文化大革命”的文學(xué)作品以及反映改革開(kāi)放和社會(huì)生活的影視作品21世紀(jì)后作品更加豐富多樣(1)表現(xiàn)：建設(shè)社會(huì)主義精神文明；文藝內(nèi)容豐富、形式多樣(2)影響：中國(guó)文化走向世界3．現(xiàn)代中國(guó)教育的探索歷程時(shí)期政策影響向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期接管和改造舊學(xué)校，掌握學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立人民教育事業(yè)將半殖民地半封建教育改變?yōu)樯鐣?huì)主義性質(zhì)的人民教育全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期學(xué)校將德育放在首位；全日制教育、半工半讀和職業(yè)教育相結(jié)合逐步形成了比較完整的國(guó)民教育體系，培養(yǎng)了大量的勞動(dòng)后備軍和建設(shè)人才受“左”傾思想影響，出現(xiàn)了教育的“大躍進(jìn)”打亂了正常的教學(xué)秩序，導(dǎo)致教育質(zhì)量下降“文化大革命”時(shí)期“四人幫”宣揚(yáng)“讀書(shū)無(wú)用論”，迫害教育工作者教育事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞改革開(kāi)放以來(lái)?yè)軄y反正，恢復(fù)高考制度，提出“三個(gè)面向”，優(yōu)先發(fā)展教育推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大量人才，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展■主題考向探究················································································考向以“多元情境”為載體，突出考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法1．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)1977年，我國(guó)各大專院校錄取新生27．3萬(wàn)人，至1988年高校在校生總規(guī)模達(dá)206萬(wàn)人，2001年增長(zhǎng)至719萬(wàn)人。在此期間，高等職業(yè)教育和各種形式的成人高等教育的入學(xué)人數(shù)也有很大增長(zhǎng)。由此可知()A．社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需求得到了解決B．高等教育實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C．人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展D．恢復(fù)統(tǒng)一高考制度促進(jìn)了高等教育的普及C[高校在校生規(guī)模的擴(kuò)大是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果和要求，說(shuō)明人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，C項(xiàng)正確。從題干無(wú)法判斷出社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需求是否得到解決，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料只是表明高等教育的發(fā)展，沒(méi)有提及其與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，急需各類人才，這促進(jìn)了高等教育的發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)右圖為1954年某畫(huà)家創(chuàng)作的《婆媳上冬學(xué)》，這一作品()A．繼承了傳統(tǒng)文人畫(huà)的特點(diǎn)B．受同期西方流行畫(huà)派影響C．體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格D．注重表現(xiàn)作者的藝術(shù)想象C[該作品的時(shí)代背景是中華人民共和國(guó)成立初期，政府開(kāi)展掃盲教育，故出現(xiàn)婆媳二人冒著嚴(yán)寒去補(bǔ)習(xí)班的場(chǎng)景。該繪畫(huà)明顯體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立初期掃盲教育這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，C項(xiàng)正確。傳統(tǒng)文人畫(huà)注重寫(xiě)意，不符合該畫(huà)的風(fēng)格，A項(xiàng)錯(cuò)誤。同一時(shí)期西方流行現(xiàn)代主義，其特點(diǎn)是與傳統(tǒng)繪畫(huà)相對(duì)立，繪畫(huà)著重表現(xiàn)內(nèi)心的“自我感受”，傾心于形式的新穎，B項(xiàng)錯(cuò)誤。該作品內(nèi)容是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，不是注重表現(xiàn)作者的藝術(shù)想象，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)到1952年底，中華人民共和國(guó)已建立多所俄文?？茖W(xué)校，北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校和一批中學(xué)開(kāi)設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的熱潮。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)()A．外交政策轉(zhuǎn)變的需要 B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要C．文化教育改革的需要 D．國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要D[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解“一五”計(jì)劃實(shí)施的背景。1952年年底，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本得到恢復(fù)，為有計(jì)劃地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。1953年，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施“一五”計(jì)劃，即開(kāi)始進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)。當(dāng)時(shí)我國(guó)的工業(yè)化建設(shè)主要是借鑒和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的工業(yè)化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，故出現(xiàn)題干中高校和中學(xué)開(kāi)設(shè)俄文課程以及許多中小城鎮(zhèn)掀起學(xué)習(xí)俄語(yǔ)熱潮的現(xiàn)象，故選D項(xiàng)；中華人民共和國(guó)成立初期我國(guó)就實(shí)行“一邊倒”的外交政策，外交政策沒(méi)有改變，A項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的熱潮與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制無(wú)關(guān)，B項(xiàng)不符合題意；文化教育改革與學(xué)習(xí)俄語(yǔ)沒(méi)有必然聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2013·全國(guó)卷Ⅱ)中華人民共和國(guó)成立之初，全國(guó)各高校遵照中央政府要求開(kāi)設(shè)公共必修課，恩格斯所著《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》成為指定教科書(shū)，文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣傳主題的大型科學(xué)知識(shí)展覽會(huì)。其主要目的是()A．構(gòu)建與國(guó)家政權(quán)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)B．確立馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位C．用科學(xué)文化知識(shí)破除封建迷信思想D．探索引導(dǎo)宣傳輿論工作的全新形式A[從材料看，中華人民共和國(guó)成立之初，全國(guó)各高校開(kāi)設(shè)的必修課以恩格斯的著作為教科書(shū)以及文化部舉辦的科學(xué)知識(shí)展覽會(huì)，目的都是加強(qiáng)宣傳馬克思主義特別是宣傳唯物主義理論，擴(kuò)大了馬克思主義的影響，故A項(xiàng)符合題意。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，排除B項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)不符合材料主旨。]上面全國(guó)卷的三次命題都集中在中華人民共和國(guó)的教育發(fā)展，且都創(chuàng)設(shè)情境考查學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和背景原因的分析能力。如第1題考查了現(xiàn)代中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，第2題考查了現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，第3題考查了教育出現(xiàn)學(xué)習(xí)俄語(yǔ)熱潮的原因。復(fù)習(xí)備考時(shí)，可運(yùn)用表格、示意圖等方式梳理中華人民共和國(guó)成立以來(lái)科技、教育、文化發(fā)展的歷程及主要成就；注意緊密聯(lián)系時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)生活，分析科技、教育、文化成果出現(xiàn)的社會(huì)條件及對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響；同時(shí)注意其與政治文明、經(jīng)濟(jì)文明的內(nèi)在聯(lián)系?！鲋黝}深度剖析·················································································多角度看待高考制度的恢復(fù)(1)從現(xiàn)代化建設(shè)的角度來(lái)看，恢復(fù)高考制度是教育戰(zhàn)線尤其是高等教育戰(zhàn)線撥亂反正的重要標(biāo)志，它對(duì)在全社會(huì)重新樹(shù)立尊重知識(shí)、尊重人才的良好風(fēng)尚，對(duì)重建社會(huì)的公平與公正，對(duì)推進(jìn)新時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，對(duì)推進(jìn)中國(guó)教育制度的重建與創(chuàng)新都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)高等教育事業(yè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，這一切都直接或間接地與恢復(fù)高考制度有著密切的關(guān)系。(2)從文化傳承的角度看，讓一批具備接受大學(xué)教育條件的人實(shí)現(xiàn)了他們渴求知識(shí)的愿望。如果不恢復(fù)高考、不讓大學(xué)恢復(fù)秩序、沒(méi)有正常的高等教育，中華民族的這種文化傳承就會(huì)斷裂。(3)用今天的眼光來(lái)看待恢復(fù)高考制度，其是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)至關(guān)重要的步