年級(jí)：高二年級(jí)學(xué)科：語(yǔ)文（統(tǒng)編版）主

講

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第1課社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)（第一課時(shí)）1847年1月與馬克思一起加入正義者同盟1848年2月與馬克思共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》

在倫敦出版1850年

與馬克思合作，先后兩次起草

《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》1895年8月

恩格斯逝世1820年11月出生于普魯士王國(guó)1842年深秋前往英國(guó)曼徹斯特“歐門-恩格斯”

紡織廠任總經(jīng)理

開始深入了解工人階級(jí)

途經(jīng)倫敦時(shí)與馬克思初次會(huì)面1844年8月與馬克思開始他們牢不可破的友誼

共同創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)理論的偉大事業(yè)

人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！R克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？——博爾吉烏斯

恩格斯是如何針對(duì)博爾吉烏斯來信中的提問做出回應(yīng)，提出并闡述自己的主張的？主問題是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）決定了什么（基礎(chǔ)）“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“技術(shù)”“技術(shù)”決定“社會(huì)歷史”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“社會(huì)歷史”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“社會(huì)歷史”“社會(huì)歷史”包括“科學(xué)狀況”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“科學(xué)狀況”是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？經(jīng)濟(jì)關(guān)系是什么？經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否取決于科學(xué)狀況？一、論證的針對(duì)性：來信所需回答的問題1.2.（a）（b）解釋“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”及其決定性與基礎(chǔ)性

反駁“經(jīng)濟(jì)（技術(shù)）依賴于科學(xué)”澄清“經(jīng)濟(jì)決定論”澄清“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”

恩格斯是如何針對(duì)博爾吉烏斯來信中的提問做出回應(yīng)，提出并闡述自己的主張的？1、上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)2、上層建筑內(nèi)部有相互作用3、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也發(fā)生作用4、經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定性基礎(chǔ)，歸根到底具有決定性作用澄清：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)性”不是什么解釋：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)性”是什么強(qiáng)調(diào)：

經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定性意義偶然性越是接近意識(shí)形態(tài)曲線越是曲折具體的歷史人物實(shí)際上是可替代的必然性長(zhǎng)時(shí)間、廣范圍仍是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定歷史發(fā)展必然召喚歷史人物這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。經(jīng)濟(jì)條件“歸根到底是制約著歷史發(fā)展的東西”層次主張a不是“經(jīng)濟(jì)決定一切”，但經(jīng)濟(jì)是“必然性基礎(chǔ)”，對(duì)其他關(guān)系具有“決定意義”。b經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展的唯一因素（有偶然性），但在歷史發(fā)展中，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”

占統(tǒng)治地位。第二部分客觀唯心主義歷史唯心主義教條主義系統(tǒng)學(xué)習(xí)的建議《恩格斯致康拉德·施米特》（1890年8月5日）《恩格斯致約瑟夫·布洛赫》（1890年9月21-22日）《恩格斯致康拉德·施米特》（1890年10月27日）《恩格斯致弗蘭茨·梅林》（1893年7月14日）《恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯》（1894年1月25日）經(jīng)濟(jì)因素與上層建筑的內(nèi)容及其辯證關(guān)系；歷史的發(fā)展是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一；對(duì)待歷史唯物主義的正確態(tài)度是把它作為研究歷史的指南。恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的五封書信經(jīng)濟(jì)關(guān)系是什么；經(jīng)濟(jì)關(guān)系與上層建筑間的辯證辨析歷史發(fā)展的必然性和偶然性關(guān)系；經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)注重經(jīng)濟(jì)史研究；全面把握馬克思主義辯證唯物史觀

恩格斯是如何針對(duì)博爾吉烏斯來信中的提問做出回應(yīng)，提出并闡述自己的主張的