01必修（上冊）1.萬戶侯，本指食邑萬戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚。（P3，《沁園春·長沙》毛澤東）2.〔律呂〕古代用竹管或金屬管制成的校正樂律的器具，以管的長短來確定音的不同高度。后來用“律呂”作為音律的統(tǒng)稱。（P4，《立在地球邊上放號》郭沫若）3.“喜看稻菽千重浪”語出毛澤東《七律·到韶山》。菽，豆類的總稱。（P32，《喜看稻菽千重浪》沈英甲）4.〔《說文解字》〕東漢許慎編著的中國第一部系統(tǒng)的分析漢字字形結(jié)構(gòu)的字書，也是世界最古的字書之一。（P51，《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》李斌）第5—14，P53，芣苢，《詩經(jīng)·周南》5.芣苢，車前草。6.〔采采〕茂盛的樣子。7.〔薄言〕“薄”“言”都是助詞，無實義。8.〔有〕取得，獲得。9.〔掇〕拾取，摘取。10.〔捋〕從莖上成把地取下。11.〔袺〕提起衣襟兜東西。12.〔襭〕把衣襟掖在腰帶上兜東西。13.〔兜鍪〕古代打仗時戰(zhàn)士所戴的頭盔。14.〔蒔未匝〕意思是，這塊田里還沒有栽插完畢。蒔，移栽、種植。匝，布滿、遍及。第15—21，P58，《短歌行》曹操15.〔幾何〕多少。16.〔杜康〕相傳是最早造酒的人。這里代指酒。17.〔青青子衿，悠悠我心〕語出《詩經(jīng)·鄭風點子衿》，原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到賢才。子，對對方的尊稱。青衿，指代周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝。衿，衣服的交領(lǐng)。悠悠，長遠的樣子，形容思慮連綿不斷。18.〔呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙〕語出《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。蘋，艾蒿?！堵锅Q》是宴客的詩，這里用來表達招納賢才的熱情。19.〔枉用相存〕屈駕來訪。枉，這里是枉駕的意思。用，以。存，問候、探望。20.〔山不厭高，海不厭深〕這里是仿用《管子·形勢解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾?！币馑际潜硎鞠ＭM可能多地接納人才。厭，滿足。21.〔周公吐哺〕《史記·魯周公世家》記載，周公廣納賢才，正吃飯時，聽到門外有士子求見，來不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就趕緊去接見。這里借用這個典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。吐哺，吐出嘴里的食物。第22—24，P59，《歸園田居（其一）》陶淵明22.〔南野〕南面的田野。一作“南畝”，指農(nóng)田。23.〔方宅十余畝〕宅子周圍有十幾畝地。方，四周圍繞。24.〔樊籠〕關(guān)鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。第25—34，P60，《夢游天姥吟留別》李白25.天姥山，在今浙江新昌東。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。26.〔?？驼勫?，煙濤微茫信難求〕航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以找到。瀛洲，古代傳說中的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。煙濤，波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫，景象模糊不清。信，確實、實在。27.〔向天橫〕遮住天空。橫，遮蔽。28.〔對此欲倒東南傾〕對著（天姥）這座山，（天臺山）就好像要拜倒在它的東南面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得低了。傾，偏斜、倒下。29.〔因之〕意思是受前面越人的話所吸。因，依據(jù)。30.〔天雞〕古代傳說，東南有桃都山，山上有大樹叫“桃都”，樹上棲有天雞。每當太陽初升照到樹上，天雞就會鳴叫，天下的雞也都跟著它叫起來。31.〔熊咆龍吟殷巖泉〕殷，震動。32.〔青青〕黑沉沉的。33.〔列缺〕閃電。列，同“裂”。34.〔金銀臺〕金銀筑成的樓臺，指神仙居住的地方。第35—37，P61，《登高》杜甫35.〔鸞回車〕鸞，傳說中的神鳥。36.〔失向來之煙霞〕剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。37.〔百年〕這里借指晚年。第38—53，P62，《琵琶行并序》白居易38.〔司馬〕州刺史的副職39.〔善オ〕當時對技藝高超的樂師的稱呼。40.〔委身〕托身。這里是嫁人的意思。41.〔出官〕京官貶黜往地方任職。42.〔遷謫〕官吏因罪降職并流放。43.〔管弦〕指音樂。管，簫、笛之類的管樂。弦，琴、瑟、琵琶之類的弦樂。44.〔輕攏慢捻抹復挑〕攏，扣弦。捻，揉弦。抹，順手下?lián)?。挑，反手回撥?5.〔間關(guān)鶯語花底滑〕間關(guān)，形容鳥鳴婉轉(zhuǎn)。46.〔教坊〕古時管理宮廷音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務(wù)。47.〔秋娘〕唐代歌伎常用的名字。這里是對善歌貌美歌伎的通稱。48.〔五陵年少〕指京城富家豪族子弟。五陵，漢代五個帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在長安附近，富家豪族多聚居在這一帶。49.〔纏頭〕古代對歌伎舞女打賞用的錦帛。50.〔暫〕忽然，一下子。51.〔更〕再。52.〔促弦〕促，緊、迫。53.〔青衫〕黑色單衣。唐代官職低的服務(wù)為青。第54—56，P65，《念奴嬌·赤壁懷古》蘇東坡54.樂府：最初指樂府官署所采制的詩歌，后將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統(tǒng)稱“樂府”。宋以后的詞、散曲、劇曲，因配樂，有時也稱“樂府”。55.〔羽扇綸巾〕綸巾，配有青絲帶的頭巾。56.〔檣櫓〕代指戰(zhàn)船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。57.〔封狼居胥〕封，登山祭天，以紀功勛。（P66，《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾）58.〔憔悴損〕損，這里相當于“極”，表示程度很深。（P67，《聲聲慢》李清照）59.端午節(jié)，它既有劃龍舟、吃粽子等活動，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘馗圖、小孩帶香囊和穿老虎腰，以及出嫁了的女兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動。（P77，《節(jié)日與文化》鐘敬文）60.〔絕〕橫渡。（P84，《勸學》荀子）第61—66，P85，《師說》韓愈61.〔授之書而習其句讀〕句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。62.〔巫醫(yī)〕古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。63.〔不齒〕齒，并列、排列。64.〔賢〕超過。65.〔古文〕指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。66.〔六藝經(jīng)傳〕六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，其中《樂》久已失傳。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。67.〔八股文章〕即八股文，是明清科舉考試的一種文體，在字數(shù)、體式、語氣、題旨和思想內(nèi)容上均有嚴格限定，是封建統(tǒng)治者束縛人們思想、維護自身統(tǒng)治的工具。（P88，《反對黨八股》毛澤東）68.〔檄文〕古代用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆者的文書。（P88，《反對黨八股》毛澤東）69.〔椽〕指放在房檁上架著屋面板和瓦的木條。這里作量詞。（P106，《故都的秋》郁達夫）70.鹢首，古時畫鹢于船頭，所以把船頭叫“鹢首”。（P110，《荷塘月色》朱自清）第71—77，P118，《赤壁賦》蘇東坡71.〔既望〕過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。72.〔斗?！扯匪藓团Ｋ?，都是星宿名。73.〔馮虛御風〕馮，同“憑”，乘。虛，太空。74.〔舳艫〕船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。75.〔蜉蝣〕一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促。76.〔是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適〕無盡藏，出自佛家語的“無盡藏海”（像海之能包羅萬物）。適，這里有“享有”的意思。77.〔既白〕天明。第78—80，P120，《登泰山記》姚鼐78.〔戊申晦〕晦，農(nóng)歷每月的最后一天。79.〔五鼓〕五更。80.〔絳皓駁色〕絳，大紅。皓，白。81.〔說懌女美〕懌，喜悅。（P139，《靜女》詩經(jīng)·邶風）82.〔洵美且異〕洵，誠然、實在。（P139，《靜女》詩經(jīng)·邶風）83.五行與五方、五色、四季、五音相配表…………05選修（下冊）第1—9，P2，《氓》詩經(jīng)·衛(wèi)風1.〔將〕愿，請。2.〔爾卜爾筮〕卜，用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，用蓍草的莖占卦。3.〔體〕占卜顯示的兆象。4.〔無與士耽〕耽，沉溺、沉醉。5.〔三歲食貧〕三歲，指多年。6.〔不爽〕爽，差錯、過失。7.〔總角之宴〕少年時我和你一起愉快地玩耍?？偨?，古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時代。宴，快樂。8.〔晏晏〕和悅的樣子。9.〔旦旦〕誠懇的樣子。第10—24，P3，《離騷》屈原10.選自《楚辭補注》?！冻o》，西漢劉向輯，收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品。這些作品運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃郁的地方色彩，故名“楚辭”。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”?！峨x騷》是楚辭的代表作品，是我國古代最長的抒情詩。11.〔帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕高陽，傳說中的古代帝王顓項。苗裔，遠代子孫。朕，我。皇考，對已故父親的美稱。12.〔攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降〕攝提，即“攝提格”，寅年的別稱。貞，當、正當。孟陬，孟春正月，是寅月，正月為陬。庚寅，庚寅日。降，降生。13.〔皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名〕覽，觀察。揆，測度、衡量。肇，開始。錫，賜給。14.〔朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽］早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。木蘭去皮不死，宿莽經(jīng)冬不枯，比喻堅貞的品德。朝搴、夕攬，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木蘭，一種香木。攬，采摘。宿莽，一種香草。15.〔民生〕人生。16.〔余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替〕誶，諫諍。替，廢棄。17.〔既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝〕申，重復、加上。18.〔眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫〕眾女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。19.〔背繩墨以追曲兮，競周容以為度］繩墨，木匠畫直線用的工具，喻指準繩、準則。追曲，追隨邪佞。周容，迎合討好。20.〔何方圜之能周兮，夫孰異道而相安〕方圜，方枘（榫頭）和圓鑿（榫眼）。周，合。孰、何、怎么。21.〔屈心而抑志兮，忍尤而攘詬〕尤，責罵。攘，容忍22.〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕伏，同“服”，保持。23.〔悔相道之不察兮，延佇乎吾將反〕相，觀察。24.〔進不入以離尤兮，退將復修吾初服〕不入，不被容納。初服，指出仕前的服飾，比喻原先的志向。第25—53，P37，《孔雀東南飛并序》25.〔遣〕指夫家休棄妻子。26.〔守節(jié)〕遵守官府的規(guī)則。27.〔大人故嫌遲〕大人，相當于現(xiàn)在說的“老人家”，這里指婆婆。28.〔白公姥〕白，告訴、稟告。29.〔結(jié)發(fā)〕成婚。古代婚禮，成婚之夕，男女共髻束發(fā)，故稱。30.〔何意致不厚〕何意，誰能料到。31.〔區(qū)區(qū)〕愚拙。32.〔東家〕泛指鄰近人家。33.〔伏惟〕古時晚輩對長輩或下對上說話時表示恭敬的用語。34.〔卿〕古代表示親熱的稱呼。這里是丈夫?qū)ζ拮拥膼鄯Q。35.〔足下躡絲履，頭上玳瑁光〕躡，穿。玳瑁，一種形似龜?shù)呐佬袆游?，甲殼黃褐色，有黑斑，具光澤，可做裝飾品。36.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。古代每月十九日，婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。37.〔見錄〕記著我?！耙姟庇迷趧釉~前，表示對自己怎么樣。下文的“見丁寧”用法與此相同。錄，收留。38.〔不圖子自歸〕古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人來接，才能回娘家。39.〔便言多令才〕便，言辭敏捷。令，美好。40.〔適〕出嫁。41.〔媒人去數(shù)日……承籍有宦官〕丞，郡丞，輔助太守的官。42.〔遣丞為媒人，主簿通語言〕主簿，太守的下屬。43.〔否泰如天地〕否，壞運氣。泰，好運氣。44.〔不嫁義郎體，其往欲何云〕義，善、好。45.〔處分適兄意〕適，順從、依照。46.〔六合〕陰陽家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱“六合”。47.〔適〕剛才。48.〔臺閣〕尚書臺。這里泛指大的官府。49.〔立〕決定。50.〔新婦人青廬〕青廬，用青布搭成的篷帳，舉行婚禮的地方。51.〔奄奄黃昏后〕黃昏，十二時辰之ー，即戌時(相當干現(xiàn)在的19時至21時。52.〔人定〕十二時辰之一，即亥時(相當于現(xiàn)現(xiàn)在的21時至23時)。這里指夜深人靜的時候。53.〔謝〕告訴，告知。第54—56，P14，《蜀道難》李白54.〔西當太白有鳥道〕當，正對著。55.〔捫參歷井〕參、井，星宿名，二者鄰近，分別是蜀和秦的分野（古人把地域與星宿分別對應(yīng)，稱為分野）。56.〔坐〕空，徒然。一說坐下來。57.〔映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音〕映，遮蔽。（P16，《蜀相》杜甫）第58—60，P17，《望海潮》柳永58.〔三秋〕指農(nóng)歷九月。59.〔高牙〕牙旗，將軍之旗。60.〔歸去鳳池夸〕鳳池，即鳳凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行政機關(guān)中書省。第61—63，P18，《揚州慢》姜夔61.〔度〕譜寫，作曲。62.〔黍離之悲〕指故國殘破的悲思?！妒螂x》，《詩經(jīng)·王風》中的一首詩?！睹娦颉贩Q，周大夫見古都的宗廟宮室傾覆，遺址上長滿了茂盛的黍子，于是寫了《黍離》一詩表達自己的憂傷。63.〔二十四橋〕指吳家磚橋，因古有二十四位美人吹簫于此，故名。一說，揚州在唐時極為富盛，著名的橋有二十四座，故名。64.〔土谷祠〕即土地廟，就是祭祀土地神祈求五谷豐收的地方。土谷，即土地神和五谷神。（P22，《阿Q正傳》魯迅）65.〔文童〕即“童生”。明清科舉制度，凡在縣學列名學習準備考秀才的人，不論年齡大小，都稱為“童生”或“儒童”，也俗稱“文童”。（P22，《阿Q正傳》魯迅）第65—93，P70，《陳情表》李密66.〔夙遭閔兇〕夙，早年。閔兇，憂患兇喪之事。67.〔不行〕不會走路。這里形容柔弱。68.〔外無期功強近之親〕古代以親屬關(guān)系的遠近確定喪服和服喪的時間。期，穿一年孝服的親族。功，穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。69.〔五尺之僮〕指兒童、小孩子70.〔逮奉圣朝〕逮，及、至。71.〔孝廉〕漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、品行方正的人。晉時仍保留此制。72.〔后刺史臣榮〕刺史，州的最高行政長官。73.〔秀才〕漢代所設(shè)選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才。晉時仍保留此制。與科舉考試的“秀才”不同。74.〔拜臣郎中〕拜，授官。郎中，尚書省的屬官。75.〔除〕授官。76.〔洗馬〕即太子洗馬，太子的侍從官。77.〔星火〕流星。78.〔日篤〕篤，病重。79.〔告訴不許〕告訴，申訴（苦衷）。80.〔故老〕元老，舊臣。81.〔郎署〕郎官的衙署。李密在蜀漢曾任郎中和尚書郎。82.〔不矜名節(jié)〕矜，看重、推崇。83.〔過蒙拔擢〕拔擢，提拔、擢升。84.〔區(qū)區(qū)〕自已的私情。85.〔烏鳥〕烏鴉。傳說烏鴉能反哺其母，常比喻孝親之人。86.〔辛苦〕辛酸悲苦。87.〔二州牧伯〕牧伯，稱州郡長官。88.〔皇天后土實所共鑒〕鑒，照察、審辨。89.〔愚誠〕謙辭，指自己的誠意、衷情。90.〔庶劉僥幸，保卒余年〕庶，希望。91.〔死當結(jié)草〕后世用“結(jié)草”代指報恩。92.〔犬馬怖懼之情〕這是臣子謙卑的話，用犬馬自比。93.〔拜表〕上表章。第94—101，P72，《項脊軒志》歸有光94.〔方丈〕一丈見方。95.〔三五之夜〕農(nóng)歷每月十五的夜晚。96.〔迨諸父異爨〕異爨，分灶吃飯，意思是分家。97.〔先大母〕去世的祖母。下文的“先妣”，指去世的母親。98.〔中閨〕內(nèi)室。99.〔象笏〕象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時執(zhí)笏，供指畫和記事。笏多以象牙、玉制成。100.〔來歸〕指嫁到我家來。101.〔歸寧〕出嫁的女子回娘家省親。第102—110，P75，《蘭亭集序》王羲之102.〔修禊〕古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日(三國魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲，以祓除不樣，稱為“修禊”。103.〔引以為流觴曲水〕流觴，把盛酒的杯浮在水水面從上游放出，循曲水而下流到誰的面前，誰就取取來飲用。104.〔次〕旁邊。105.〔所以游目騁懷〕騁，開暢、舒展。106.〔夫人之相與，俯仰一世〕俯仰，一俯一仰之間，比喻時間短暫。107.〔取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)〕懷抱，心懷。悟，同“晤”，面對。108.〔若合一契〕契，即符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗。109.〔固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〕就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。固，乃。一，把……看作一樣。齊，把……看作相等。虛誕，虛妄荒誕。彭，即彭祖，傳說他曾活到八百歲。殤，未成年而死去的人。妄作，虛妄之談。一死生、齊彭殤，都是《莊子·齊物論》的看法。110.〔致〕意態(tài)，情趣。第111—125，P77，《歸來去兮辭并序》陶淵明111.辭，古代的一種文體，要求押韻。112.〔瓶無儲粟〕指家無余糧。瓶，盛糧食的器皿。粟，谷子，脫殼后稱為小米，這里泛指糧食。113.〔長吏〕指縣丞、縣尉，是縣吏中職位較高的官吏。114.〔交病〕交，都。115.〔嘗從人事〕人事，指做官。116.〔奚〕何，為什么。117.〔悟已往之不諫，知來者之可追〕諫，挽回。追，補救。118.〔問征夫以前路〕征夫，行人。119.〔乃瞻衡宇〕衡宇，簡陋的房屋。衡，橫木，橫木為門，是貧者之居的布置。120.〔三徑就荒〕三徑，西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后以“三徑”代指隱士住處。121.〔策扶老以流憩〕策，拄著。扶老，拐杖。122.〔善萬物之得時〕善，羨慕。123.〔感吾生之行休〕行，將要。休，終結(jié)。124.〔曷不委心任去留〕去留，指生死。125.〔聊乘化以歸盡〕聊，姑且。乘化，順其自然。歸盡，到生命的盡頭。第126—131，P81，《種樹郭橐駝傳》柳宗元126.〔植木之性〕性，性質(zhì)、方法。127.〔官理〕理，治。128.〔長人者〕長，統(tǒng)治、治理。129.〔勖爾植〕勖，勉勵。130.〔字而幼孩〕字，養(yǎng)育。131.〔輟飧饔以勞吏〕飧，晚飯。饔，早飯。132.〔鼓〕激蕩，掀動。（P83，《石鐘山記》蘇軾）133.〔磬〕古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。（P83，《石鐘山記》蘇軾）134.〔晷影〕晷表的投影。晷，日晷，測度日影以確定時刻的儀器。（P101，《天文學上的曠世之爭》關(guān)增建）135.〔趣〕趨向，奔赴。（P101，《天文學上的曠世之爭》關(guān)增建）136.〔自寬〕自我寬慰。（P111，《擬行路難》鮑照）第137—139，P112，《客至》杜甫137.〔無兼味〕兼味，兩種以上的菜肴。138.〔舊醅〕醅，沒有過濾的酒，也泛指酒。139.〔肯〕樂意。第140—141，P113，《登快閣》黃庭堅140.〔朱弦已為佳人絕〕這是借“伯牙絕弦”的典故慨嘆世無知己。朱弦，指琴。佳人，指知己。141.〔與白鷗盟〕這是說與白鷗訂盟，表示自己決意歸隱江湖，而不存世俗機心。后人常用與鷗訂盟表示歸隱之志已決，再無俗念牽掛。142.〔京華〕京城的美稱，這里指南宋行在臨安。南宋稱京城臨安為行在，有不忘舊都汴京而認臨安為行都之意。（P114，《臨安春雨初霽》陸游）06附表：古代常見的敬辭與謙辭課本古詩詞曲賞析1.毛澤東《沁園春·長沙》抒發(fā)昂揚向上的青春激情，表達雄視天下的凌云壯志。2.郭沫若的詩集《女神》是中國新詩的代表性作品，它以嶄新的內(nèi)容和形式，表達了“五四”時期狂飆突進的時代精神。3.聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來點亮世界的奉獻精神。4.《芣苢》句式整齊，節(jié)奏明朗、輕快，自然流露出勞動的喜悅。5.《插秧歌》運用民歌手法，選取日常勞動場景，表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，寓于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。6.曹操的《短歌行》表達對時光流逝的感慨，以及建功立業(yè)的宏愿。7.陶淵明的《歸園田居》抒發(fā)對官場生活的厭倦、以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。8.《夢游天姥吟留別》以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個迷離惝恍的夢境。9.《登高》寫詩人登高遠眺，身世之悲與憂國之情齊集心頭。10.《琵琶行》是一首長篇樂府詩，敘述琵琶女的故事，述說自己的人生遭際。11.《念奴嬌·赤壁懷古》詠古抒懷，雄渾蒼涼，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體。12.《永遇樂·京口北固亭懷古》為詞人登高憑眺、懷古傷今之作，豪邁悲壯。13.《聲聲慢》（尋尋覓覓）以樸素清新的口語入詞，抒寫詞人在國破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶，通篇寫“愁”，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚。14.《氓》以一個女子的口吻講述自己從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的過程，展示了她從情意綿綿到悲傷無助，再到激憤決絕的心路歷程。15.《離騷》（節(jié)選）中，詩人自敘其身世、遭遇，表達了對高潔人格的堅守和高遠理想的追求，并將個人命運與國家興衰緊緊聯(lián)系在一起。16.《蜀道難》是雜言古體詩，格律不拘，形式靈活。這首詩想象奇特，筆意縱橫，境界闊大，集中體現(xiàn)了李白詩歌豪放飄逸的創(chuàng)作特點。17.《蜀相》是七言律詩，結(jié)構(gòu)嚴整，法度森然。這首詩抒寫作者游覽武侯祠的所見所感，表達了對諸葛亮オ干、德行的稱頌及對其“出師未捷身先死”的惋惜，也暗含著感時憂國的情懷和以身許國的抱負。18.《望海潮》開頭總覽杭州的優(yōu)越位置和悠久歷史，接著描繪此地風景的優(yōu)美、市井的繁華以及人民生活的平和安樂。這首詞采用鋪敘的寫法，以點帶面，虛實相間，渲染烘托，形成一種暢達流利的氣勢。19.《揚州慢》則聚焦于揚州今昔盛衰的對比。詞人一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震驚和悲哀。強化了兵火劫后的沉痛心情。07課本出現(xiàn)的所有非課內(nèi)古詩詞必修（上冊）1.王國維《人間詞話》卷上（P68）詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。2.鄭燮《題畫》（P122）江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之付，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！必修（下冊）貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異。”太宗曰：“不然，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”選修（上冊）《禮記·中庸》喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。選修（中冊）1.唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。(中庸》)2.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則舍則失之?！?《孟子。告子上》)3.人之性惡，其善者偽也。(《荀子。性惡》)4.曹丕《典論·論文》蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。選選修（下冊）1.《毛詩序》詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。2.鍾嶸《詩品序》若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，或殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情。故曰：“詩可以群，可以怨?！?.白居易《與元九書》感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！对姟氛?，根情，苗言，華聲，實義。4.宣夜之書亡，惟漢秘書郎鄱萌記先師相傳云：“天了無質(zhì)，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住，或順或逆，伏見無常，進退不同，由乎無所根系，故各異也。故辰極常居其所，而北斗不與眾星西沒也?！?.其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂四潰，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里，北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恒八萬里。日麗天曰而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用句股重差推晷影極游，以為遠近之數(shù)，皆得于表股者也。第6-9，《隋書·天文志》6.舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。7.又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒矣。若如王生之言，日轉(zhuǎn)北去者，其北都沒之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應(yīng)如橫破鏡也。8.是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補，故旱不為減，浸不為益。9.蓋及宣夜，三說并驅(qū)；平、昕、安、穹，四天騰沸。10.有能說蓋天者，欲令作一蓋天儀，不知可否?；蛟扑苽銟?。如此，則四旁須有漏風處，故不若渾天之可為儀也。(《朱子語類》卷第二）11.自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。(《隋書．天文志》)補充11.管鮑之交（選自《史記·管晏列傳》）(管仲)少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲因焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。2.割席斷交（選自《世說新語·德行》）管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀讀如故，歆廢書出看。寧割席分生回：“子非吾友也。3.狼子野心（選自紀昀《閱微草堂筆記》卷十四）有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞惇言。狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳；陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶！補充2古籍中關(guān)于“孝”的論述：老，善事父母者。從老省，從子，子承老也。(《說文解字·老部》)孟武伯問孝。子日：“父母唯其挨之憂?！?《論語·為政》)子游問孝。子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(《論語·為政》孝子之至，莫大乎尊親。(《孟子·萬章上》)孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。《禮記·祭義》)事其親者，不擇地而安之，孝之至也。(《莊子·人間世》)補充31.古代關(guān)于“信”的名言和故事輕諾必寡信。(《老子》六十三章）無轉(zhuǎn)（改變）其信，雖危不動，貞信（正直誠信）以昭（顯著），其乃得人。(《逸周書·大戒》)志不強者，智不達。言不信者，行不果。(《墨子·修身》)儒有不寶金玉，而忠信以為寶。(《禮記·儒行》)人倍（違背）信則名不達。（劉向《說苑·談叢》)若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。（盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》)三杯吐然諾，五岳倒為輕。（李白《使客行》)2.曾子烹彘曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之日：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐?。——《韓非子·外儲說左上》3.商鞅立木今既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之術(shù)于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予于五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民男于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！妒酚洝ど叹袀鳌费a充41.古詩中的“雨”寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！醪g《芙蓉樓送辛漸》（其一）渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。——王維《送元二使安西》空山新雨后，天氣晚來秋?！蹙S《山居秋暝》細雨魚兒出，微風燕子斜?！鸥Α端畽懬残摹罚ㄆ湟唬┖糜曛獣r節(jié)，當春乃發(fā)生?！鸥Α洞阂瓜灿辍非迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！拍痢肚迕鳌?.古詩中的“花”桃之天夭，灼灼其華。——《詩經(jīng)·周南·桃夭》五月榴花照眼明，枝間時見子初成。——韓愈《榴花》唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。——劉禹錫《賞牡丹》開花占得春光早，雪綴云裝萬萼輕?！罴潯侗睒菣烟一ā范涠渚袢~葉柔，雨晴香拂醉人頭。——杜牧《薔薇花》暗暗淡淡紫，融融冶冶黃?！钌屉[《菊》疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！皱汀渡綀@小梅》（其一）縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵?！醢彩侗壁樾踊ā?.《禮