【新課導(dǎo)入】有學(xué)者認(rèn)為：新航路開辟（孤立---聯(lián)系）文藝復(fù)興（人文主義）8歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，理解其與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源；2.通過(guò)梳理人文主義的發(fā)展歷程，體會(huì)思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。。統(tǒng)編版|綱要下|第四單元◎資本主義制度的確立壹宗教改革——挑戰(zhàn)教皇權(quán)威貳科學(xué)革命——探究自然真理叁文藝復(fù)興——彰顯人性光輝啟蒙運(yùn)動(dòng)——構(gòu)建理性王國(guó)肆文藝復(fù)興——彰顯人性光輝含義歷史背景精神內(nèi)核：人文主義壹成就

材料：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個(gè)因素是加快了圖書的發(fā)行和思想的交流的印刷機(jī)。——《全球通史》

材料：

黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人?！跄艘段乃噺?fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察》2、

歷史背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義的萌芽和發(fā)展（根本原因）階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)形成，要求沖破教會(huì)束縛（主要原因）文化基礎(chǔ)：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又汲取東方文化養(yǎng)料人才基礎(chǔ)：聚集了具有新思想的學(xué)者文人（中堅(jiān)力量）

社會(huì)基礎(chǔ)：黑死?。ㄊ笠撸┰跉W洲流行，動(dòng)搖基督教神學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威（直接原因）技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入歐洲一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興1、含義14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。3、精神內(nèi)核：一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興以為中心神以為中心人發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂觀主義精神追求現(xiàn)實(shí)幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)人的真實(shí)情感探索人與自然實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化

主張以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求現(xiàn)實(shí)生活中的自由﹑幸福和物質(zhì)享受……人文主義一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興文學(xué)三杰藝術(shù)三杰彼特拉克但丁薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾擴(kuò)展《神曲》《十日談》文藝復(fù)興之父《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》莎士比亞4、成就一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興結(jié)合材料和所學(xué)，分析文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)有什么影響？它所代表的思想，它對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅(jiān)持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無(wú)法加以永遠(yuǎn)的壓制。…然而，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界，推動(dòng)近代科學(xué)的產(chǎn)生推動(dòng)新航路的開辟，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)歐洲的宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想上：經(jīng)濟(jì)上：政治上：積極影響：2.對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成享樂主義、拜金主義等1.僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。局限性：宗教改革——挑戰(zhàn)教皇權(quán)威

背景德意志馬丁·路德宗教改革擴(kuò)展貳影響二、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威——宗教改革1、

背景出售贖罪券帶來(lái)的變革德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國(guó)”，實(shí)際上長(zhǎng)年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國(guó)皇帝無(wú)法不依賴于教會(huì)的力量，教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國(guó)聚斂錢財(cái)，以至于德國(guó)被人們戲稱為“教皇的奶?！?。1517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為償還欠下的巨款，充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。（1）思想原因：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑（2）宗教原因：人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削日益不滿。（3）經(jīng)濟(jì)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要沖破天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙。（4）直接原因：1517年，教皇大量出售“贖罪券”，激起了德國(guó)各階層民眾的憤慨。二、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威——宗教改革1、

背景兜售贖罪券馬丁·路德與神圣羅馬帝國(guó)皇帝辯論的場(chǎng)景二、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威——宗教改革馬丁·路德在威登堡教堂大門張貼九十五條論綱（1）標(biāo)志：1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開宗教改革序幕。贖罪券：亦稱"赦罪符"，拉丁文意為"仁慈"或"寬免"，代表上帝來(lái)贖特定人物的罪孽，開啟從煉獄到天堂的大門。羅馬天主教會(huì)宣布只要購(gòu)買贖罪券的錢一敲錢柜，就可以使購(gòu)買者的靈魂從地獄升到天堂?！爱?dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天?！?、

德意志馬丁·路德宗教改革每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！R丁·路德①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)②上帝面前人人平等上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對(duì)話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對(duì)話得救上帝實(shí)質(zhì)：否定教會(huì)的權(quán)威一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券等?！R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》2、

德意志馬丁·路德宗教改革二、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威——宗教改革（2）內(nèi)容：二、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威——宗教改革4、影響材料四：宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)，識(shí)字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無(wú)法比擬的。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：你只要稍稍留意一下有關(guān)職業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)……大部分商界領(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級(jí)技工和接受過(guò)高級(jí)技術(shù)和商業(yè)培訓(xùn)的職員，基本上都是新教教徒......——韋伯：《新教倫理與資本主義精神》材料三：世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移。

—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料一：他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！R克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》①思想：沖擊神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)思想解放，傳播和發(fā)展了人文主義②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了歐洲資本主義的成長(zhǎng)③政治：推進(jìn)歐洲民族國(guó)家的形成④文化：推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展?？茖W(xué)革命——探究自然真理概況成果影響叁（1）背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入開展，使人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性的變化。（2）興起：16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究成果取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。大自然和自然定律都在黑暗中躲藏，上帝說(shuō)，讓牛頓問(wèn)世！于是一切都有了光明。

——英國(guó)詩(shī)人蒲伯1、概況三、探究自然真理——科學(xué)革命三、探究自然真理——科學(xué)革命2、成果（1）天文學(xué)——哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀?！蚋绨啄幔úㄌm）

哥白尼是一位波蘭教士，抱著真純無(wú)暇的正統(tǒng)信仰……他的正統(tǒng)信仰很真誠(chéng)，他不認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)與《圣經(jīng)》相抵觸。——羅素《西方哲學(xué)史》

人類果真見到天主管理下的宇宙所有的莊嚴(yán)秩序時(shí)，必然會(huì)感到一種動(dòng)力促使人趨向于規(guī)范的生活。——哥白尼《天體運(yùn)行論》（2）物理學(xué)——牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。太陽(yáng)和行星之間既然無(wú)稠密物質(zhì)，它們何以會(huì)相互吸引？豈不就是一位沒有形體的、活的、智慧的、無(wú)所不在的上帝……洞察地看到諸事物本身?！ｎD《光學(xué)》2、成果三、探究自然真理——科學(xué)革命2、成果（3）其他領(lǐng)域在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。伽利略觀測(cè)天文學(xué)之父現(xiàn)代物理學(xué)之父達(dá)爾文生物進(jìn)化論開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三大定律維薩留斯血液循環(huán)論三、探究自然真理——科學(xué)革命3、影響（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。（2）確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（3）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。（為工業(yè)革命的興起創(chuàng)造了條件）教會(huì)宗教啟蒙運(yùn)動(dòng)科學(xué)革命“光明”從牛頓頭上照下，通過(guò)繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。三、探究自然真理——科學(xué)革命文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)——構(gòu)建理性王國(guó)含義背景進(jìn)程與代表人物肆影響“啟蒙”一語(yǔ)，法文原意為“光明”“智慧”之意。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們的精神世界。材料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級(jí)首先必須做好輿論準(zhǔn)備。材料二：在這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，也可以推動(dòng)人類社會(huì)自身的不斷前進(jìn)。

（1）經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展

（2）階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛

（3）思想：隨著文藝復(fù)興和宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。1、含義四、構(gòu)建理性王國(guó)——啟蒙運(yùn)動(dòng)2、背景四、理性下的光輝——啟蒙運(yùn)動(dòng)3、

進(jìn)程與代表人物18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家和北美地區(qū)英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想17世紀(jì)18世紀(jì)法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心孟德斯鳩（法）伏爾泰（法）盧梭（法）休謨（英）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德）洛克（英）國(guó)別人物主張法國(guó)孟德斯鳩法國(guó)伏爾泰法國(guó)盧梭英國(guó)亞當(dāng)·斯密德國(guó)康德立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡君主立憲制社會(huì)契約、主權(quán)在民、民主共和制“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等他們的主張有什么共同點(diǎn)？反對(duì)君主專制、提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等四、理性下的光輝——啟蒙運(yùn)動(dòng)3、

進(jìn)程與代表人物5、

影響四、理性下的光輝——啟蒙運(yùn)動(dòng)（1）思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）政治：①直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。

②啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。

強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。

對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。4、精神內(nèi)核：理性主義比較項(xiàng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)不

同

點(diǎn)時(shí)間14-17世紀(jì)初16-17世紀(jì)17-18世紀(jì)核心矛頭內(nèi)容宣揚(yáng)“信仰得救”、

簡(jiǎn)化宗教儀式,建立資產(chǎn)階級(jí)化的新教影響沖擊封建神學(xué),解放了思想打擊了天主教會(huì),促進(jìn)西歐各國(guó)民族國(guó)家和

文教事業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步解放了思想,

為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革

命和資本主義制度

的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)相同人文主義“因信稱義”理性主義基督教神權(quán)教會(huì)特權(quán)專制王權(quán)反對(duì)專制、天賦人權(quán)追求自由平等法治肯定人的價(jià)值，反對(duì)禁欲，