“兩個世界”“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實的世界”“舊紅學(xué)”和考據(jù)派“新紅學(xué)”的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的“家國歷史”之謎，還是考據(jù)派的“自敘傳”“兩個世界”說無力解決這一根本問成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個環(huán)節(jié)，也是未來紅學(xué)發(fā)展的一個重點(diǎn)方向。紅學(xué)研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學(xué)研究引入其間。（“大觀”我們可稱之為“大觀視角”或“大觀眼睛”“大觀眼睛”“情不情”把情推向不情人和萬物身上。因此，籠統(tǒng)地說《紅樓夢》反對儒家道德和反對儒家哲學(xué)，就顯得過于簡單了，至于說賈寶玉是“反封建”那更是“本質(zhì)化”了。曹雪芹對道教也有表層深層之分，他調(diào)侃賈敬的煉丹術(shù)，“26。（下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法錯誤的一項是（3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)《紅樓夢》的“哲學(xué)的世界”的一項是（）奔月（節(jié)選睡著“你便去稟告，說晚飯請她等一等，對不起得很。記得么？你說：對不起得很。粉蝶，螞蟻，蚱蜢“倒楣！”““是的。老太太。我去年就有四十五歲了?！安淮箜懥痢耙聂啵俊l呢？我不知道?！薄坝行┤耸且宦牼椭赖?。堯爺?shù)臅r候，我曾經(jīng)射死過幾匹野豬，幾條蛇……?！肮?，騙子！那是逢蒙②““賠。這是我家最好的母雞，天天生蛋。你得賠我兩柄鋤頭，三個紡錘?！凹匆云淙酥?，反諸其人之身……?！雹軇僬叩吐曊f下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（小說末尾寫羿“絕望地?fù)u了搖頭”，請結(jié)合文本簡要概括其“絕望”（節(jié)選自劉向《說苑·（節(jié)選自劉向《說苑·ABCDEFGH下不以危身下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）C．賜，指恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“賜”12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）13晚泊岳陽臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋②【注】①本詩寫于歐陽修因上疏救范仲淹而被貶峽州夷陵（今湖北宜昌）15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）以后，“好好生活”對我來說就成為一項工作，我不僅要A把生活過得有聲有色，還需要把有聲有色的生活其實“販賣生活方式”的博主（甲33歲辭官的袁枚就深諳“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”之道，可謂粉絲經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)若他們生活在今日，想來必會成為“頂流”博主。如此說來，短視頻不過是新的散文“書寫”形式罷了而短視頻博主，便是（乙趣味。但當(dāng)短視頻博主的壞處也B下列句子中的引號與原文畫線句中的引號，用法相同的一項是（70①87·800字。1．B2．D3．C4．①材料一側(cè)重于論述《紅樓夢》的“哲學(xué)世界”的重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。5．①她活在一個“詩意的世界”里，貴為“金玉質(zhì)”，追求高潔，清高自傲。她生活在③她活在一個復(fù)雜的“哲學(xué)的世界”里，透過生活的表像是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學(xué)上大愛莊子，感情上“檻外人”（“認(rèn)清生活的本質(zhì)”和“在‘詩意’和‘現(xiàn)實’之間，探尋一條恰當(dāng)?shù)娜松缆贰被卮?，言之有理即可?也是未來紅學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)方向”“就有王國維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果最薄弱”故選B。故選D。故選C。①材料一第一自然段講的是三重世界相互依存，缺一不可，第二自然段講的是“哲學(xué)的世界”在“詩意的世界與“現(xiàn)實的世界”“哲學(xué)世界”②結(jié)合材料二第一自然段”②她活在一個殘酷的“現(xiàn)實的世界”里，可憐金玉質(zhì)，求潔不得。妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底親自入了空門，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以帶發(fā)修行。賈母出殯當(dāng)晚，妙玉出園，到惜春房里坐談、下棋，被入室打劫的賊寇盯上。次日夜間，妙玉遭劫，照應(yīng)“無瑕白玉遭泥陷”。寶玉聽說，甚不放心，每日長吁短嘆，照應(yīng)“王孫公子嘆無緣”賈府傳聞賊寇搶了妙玉下海，妙玉不依，被賊寇殺害了。 8．①英雄無用武之地，只能射雞謀生②③④社會價值體系崩塌，英雄被解構(gòu) 9．①消解傳統(tǒng)英雄的崇高性，揭露英雄在現(xiàn)實中的困境②③故選C。故選A。②“夷羿？……誰呢？我不知道“”不明真相，認(rèn)定逢蒙才是射日的英雄，讓他感到絕望。④卑劣者逢蒙被人輕信，“幾匹野豬，幾條蛇”被認(rèn)為“是逢蒙爺爺和別人合伙射死的”2020年代知識分子的普遍困境：美好的理想在無 13（1） ②符合“上不敢危君，下不以危身”10“智者度君權(quán)時”中“智者”作主語，“度君”“權(quán)時”兩個并列動賓短語作謂語部分，所以“時”C處應(yīng)斷開；“調(diào)緩急”“處其宜”均是動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開；“而”表順承，聯(lián)結(jié)兩個短語，所以“宜”F處應(yīng)斷開；“上不敢危君”“下不以危身”是結(jié)構(gòu)對稱，句式一致，所以“君”H處應(yīng)斷開。故選CFH。故選B。C13“諫”，勸諫；“是輕君之危亡也”，判斷句；“輕”“臨”，面對，對；第三個“而”，同“爾”，你的；“當(dāng)”14①材料一中說“是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸崞鋸闹S諫矣乎！，贊同使用諷諫的方法進(jìn)行勸諫。材料二中，晏子面對景公“援戈將自擊之”而是“臣請為君數(shù)之汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當(dāng)死”，數(shù)說養(yǎng)馬人的一系列罪狀，委婉勸誡，讓景公自己醒悟?！啊背甲又邑懻钡赜щy去勸諫他的君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤。君主出現(xiàn)過失，那是國家危亡的先兆；看見君主有過失卻不勸諫，這是忽視君主的危亡。忽視君主的危亡，是忠臣不忍心做的。如果進(jìn)諫三次仍不被采納就要離開，不離開就會斷送性命。斷送性命的行為，是有德行的人不會做的事。所以進(jìn)“”評論要義雖然他們都稱得上賢能，但曹羈的方法更符合禮。（守門的）刖跪打景公的馬（刖跪“”“先前我有過錯。披散著頭發(fā)，駕六馬之車馳出正門，刖跪打馬并把車子趕了回來，說：‘你不是我們的國君?！乙揽看蠓蚰亩骰葺o助，得以率領(lǐng)百姓敬守宗廟。如今我被刖跪羞辱了，使國家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？”“”景公笑（這樣”“” “空C.最后四句虛實結(jié)合”著月色回家去了。那一闋悠長的歌聲在江水上回蕩，綿綿不絕，一葉輕快的小舟劃著船槳，飛也似的駛向遠(yuǎn)方。以他人歸家之樂反襯自身漂泊之愁