從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立和鞏固一、選擇題1．在四川三星堆的出土文物中，青銅尊、罍以及玉璋、玉琮、玉壁、玉戈等與黃河流域一致，金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域則鮮見。青銅器器形雖然明顯仿效中原商文化風(fēng)格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和地域文化特征。據(jù)此可知（）A．中華文明具有多元一體的特征 B．古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先世界C．奴隸社會王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 D．分封制促進了區(qū)域間文明交流2．王國維說：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制。二曰廟數(shù)之制。三曰同姓不婚之制。”對此解讀正確的是（）A．以宗法制形成政治實體始于西周 B．宗法制成為封邦建國的內(nèi)在基礎(chǔ)C．同姓不婚加強了姬姓封國間聯(lián)系 D．宗法制擴大了周王朝的文化影響3．有學(xué)者指出，春秋時期“有土地運動，卻無土地市場”“土地運動主要是在諸侯與諸侯、諸侯與卿大夫、卿大夫與卿大夫之間進行的”，其方式有封賞、遷徙土著以重分土地、索取、以土地作政治性交換、對土地作政令性調(diào)整等。該學(xué)者強調(diào)當(dāng)時（）A．地主土地私有制最終確立 B．分封制度逐步走向瓦解C．鐵犁牛耕推動了社會變革 D．土地轉(zhuǎn)讓引發(fā)社會動蕩4．據(jù)《史記·食貨志》記載：“故太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后……管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下”。材料中體現(xiàn)的經(jīng)濟思想是（）A．家庭紡織業(yè)是發(fā)展經(jīng)濟的補充B．農(nóng)業(yè)手工業(yè)由官府壟斷經(jīng)營C．主張放任開拓和反對國家干預(yù)D．商業(yè)發(fā)展有利于國家的富強5．春秋戰(zhàn)國時期儒、道、墨、法等幾派顯學(xué)相互辯難，闡述義理的中心都集中在“內(nèi)圣外王”的主題上?！皟?nèi)圣”是指人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“修身”；“外王”是指參與社會政治管理，即“治國”。這表明春秋戰(zhàn)國時期（）A．諸子百家立場一致 B．中國文化出現(xiàn)大一統(tǒng)趨勢C．中國文化擺脫了神學(xué)影響 D．中國文化形成了關(guān)注現(xiàn)實政治和人倫的特征6．瞿同祖在《中國法律與中國社會》中指出：官僚系統(tǒng)越完備，對君主個人的品德、才能要求就越低，“君主”也就愈表現(xiàn)為一個純粹的權(quán)力符號，只靠他一人的血緣身份便可以推動整個國家機器的運轉(zhuǎn)。瞿同祖意在說明，官僚制度（）A．密切了君臣之間的關(guān)系 B．維護了封建國家的統(tǒng)治C．加強了社會治理的力量 D．提高了官員的辦事效率7．有學(xué)者指出：“秦惠王在征服巴蜀之后設(shè)蜀郡并把大量秦國罪徒遷移到蜀郡。秦滅六國之后，秦始皇把原來秦國的貨幣、度量衡等制度推廣到全國，同時也把大量秦國罪徒遷移到邊遠地區(qū)?！痹搶W(xué)者意在說明秦始皇的移民措施（）A．有利于各項統(tǒng)一政策的推行 B．有利于郡縣制在地方的實施C．有利于先進生產(chǎn)技術(shù)的傳播 D．有利于消弭區(qū)域間文化差異8．西漢武帝除了把鹽、鐵、酒等手工業(yè)收歸官營外，還實行了“平準均輸”。均輸官將各地輸京的物品轉(zhuǎn)運至各處販賣，抑制商人對市場的壟斷。平準官利用均輸官所存物資，根據(jù)物價，貴時拋售，賤時收購，以此平抑物價，增加中央財政收入。武帝的經(jīng)濟措施（）A．大幅度降低了民眾的生活成本 B．解決了中央政府的財政危機C．為西漢對外開拓提供經(jīng)濟助力 D．導(dǎo)致民間商業(yè)發(fā)展水平衰退9．下圖所示為漢代畫像石中的庖廚圖，該畫像石出土于河南省密縣打虎亭。畫中有10個人在忙碌，有人在煮肉，有人在做豆腐。左上方有兩個橫桿，橫桿上面掛滿各種肉，地上放有牛頭、牛腿。此畫像可用于研究當(dāng)時（）小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性 民間繪畫的寫意特征科技發(fā)明的實用性 豪紳貴族的飲食生活10．西漢對諸侯王葬制有明確的規(guī)定，不軌的諸侯王死后不能使用玉衣。漢武帝時期，畏罪自殺的濟北王劉寬死后就沒有使用玉衣，草草下葬；中山靖王劉勝無不軌的行為，他死后得用金縷玉衣下葬。這說明，當(dāng)時（）A．葬制規(guī)定被嚴格執(zhí)行 B．專制皇權(quán)已空前加強C．官營手工業(yè)技術(shù)發(fā)達 D．地方勢力被有效控制二、非選擇題11．三星堆文化材料一1929年在四川廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)了大量玉石器，1986年對三星堆兩個祭祀坑進行發(fā)掘，出土大型青銅立人、青銅神樹、縱目面具、青銅神像、黃金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遺址的年代相當(dāng)于中原的新石器時代晚期至西周，是一個擁有青銅器、文字符號和大型禮儀建筑的文明；其城址規(guī)模很大，表明三星堆已步入國家門檻。20世紀80年代以來，考古工作者在成都平原發(fā)掘了桂圓橋文化、寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化、東周時期的巴蜀文化，各文化從新石器時代到戰(zhàn)國，前后相承、延續(xù)不斷。在三星堆的出土文物中，青銅尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致；金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域鮮見，也與埃及、西亞、中亞等地區(qū)的出土文物判然有別。青銅器顯現(xiàn)出以尊為首，與罍、瓿、盤形成組合的禮器系列。其器形雖然明顯仿效中原商文化風(fēng)格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和地域文化特征。青銅神像、神樹等帶有神異色彩的器物，表明這個古蜀王國獨特的宗教信仰體系和神權(quán)、政權(quán)一體化的系統(tǒng)?！幾远斡濉度嵌雅c巴蜀文化七十年》等材料二有學(xué)者認為，三星堆文化是夏、商文化的傳播或分支；也有學(xué)者認為三星堆文化雖然受到中原文明較多的影響，學(xué)習(xí)和吸納了中原青銅器和陶器中的某些形式，但從整體上看，仍然具有明顯的自成體系的結(jié)構(gòu)框架，因此是中國文明的起源地之一，是古代長江上游的一大文明中心。從材料二中選擇一種觀點，或者自擬觀點，運用材料一提供的信息及所學(xué)，對其進行論證。參考答案1．答案：A解析：根據(jù)材料可知，三星堆出土的文物與黃河流域中原文明既具有明顯的相似性，又有諸多不同，反映了早期中華文明多元一體的特征，A項正確；材料中沒有提供世界其他地區(qū)的手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，排除B項；僅從材料中不能得出王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的歷史結(jié)論，排除C項；夏商時期尚未實行分封制度，排除D項。故選A項。2．答案：B解析：材料信息“立子立嫡之制，由是而生宗法喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制”說明了宗法制的重要性，即宗法制成為封邦建國的內(nèi)在基礎(chǔ)，B項正確；以宗法制形成政治實體并不是始于西周，排除A項；同姓不婚加強了王室和異姓封國間聯(lián)系，排除C項；分封制擴大了周王朝的文化影響，排除D項。故選B項。3．答案：B解析：根據(jù)“其方式有封賞、遷徙土著以重分土地、索取、以土地作政治性交換、對土地作政令性調(diào)整等”可以看出，當(dāng)時土地已經(jīng)可以作為私產(chǎn)進行賞賜交易等，反映出土地私有的出現(xiàn)，也說明以井田為基礎(chǔ)的分封制度逐步開始瓦解，B項正確；A項是商鞅變法的內(nèi)容，排除A項；材料沒有反映鐵犁牛耕的作用，排除C項；材料沒有體現(xiàn)社會動蕩，排除D項。故選B項。4．答案：D解析：材料的核心觀點是闡述齊國在國家的引導(dǎo)下發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，最終使齊國強大起來，齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，D項正確；“家庭紡織業(yè)”不是材料談及的核心，排除A項；材料沒有提到官府壟斷，排除B項；材料主張國家要引導(dǎo)和重視工商業(yè)的發(fā)展，“反對國家干預(yù)”敘述錯誤，排除C項。故選D項。5．答案：D解析：根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法等幾派顯學(xué)都將闡述義理的中心都集中在“內(nèi)圣外王”的主題上，關(guān)注人的內(nèi)在修養(yǎng)和治理國家的能力，這表明春秋戰(zhàn)國時期中國文化形成了關(guān)注現(xiàn)實政治和人倫的特征，D項正確；材料只強調(diào)儒、道、墨、法等幾派都關(guān)注“內(nèi)圣外王”的主題，無法說明諸子百家立場一致，排除A項；材料未涉及“中國文化出現(xiàn)大一統(tǒng)趨勢”，排除B項；材料與“中國文化擺脫了神學(xué)影響”無關(guān)，排除C項。故選D項。6．答案：B解析：根據(jù)材料“官僚系統(tǒng)越完備，對君主個人的品德、才能要求就越低”、“‘君主’也就愈表現(xiàn)為一個純粹的權(quán)力符號，只靠他一人的血緣身份便可以推動整個國家機器的運轉(zhuǎn)”可知，官僚制度彌補了君主執(zhí)政能力的不足，保證了國家機器的正常運轉(zhuǎn)，有利于維護封建國家的統(tǒng)治，所以B正確；材料沒有涉及君臣之間的關(guān)系，所以A錯誤；根據(jù)材料可知，官僚制度有利于維護封建國家的統(tǒng)治，并沒有體現(xiàn)社會治理力量的加強，所以C錯誤；材料沒有體現(xiàn)辦事效率的提高，所以D錯誤。7．答案：A解析：根據(jù)材料“秦滅六國之后，秦始皇把原來秦國的貨幣、度量衡等制度推廣到全國，同時也把大量秦國罪徒遷移到邊遠地區(qū)”可知，將秦國罪徒遷移到邊遠地區(qū)是為了維護社會的穩(wěn)定，便于推行各項統(tǒng)一政策，所以A正確；郡縣制涉及中央集權(quán)制度，與秦始皇的移民措施無關(guān)，所以B錯誤；秦始皇的移民措施是把大量秦國罪徒遷移到邊遠地區(qū)，沒有體現(xiàn)傳播先進生產(chǎn)技術(shù)，所以C錯誤；材料沒有涉及區(qū)域文化交流，所以D錯誤。8．答案：C解析：根據(jù)材料可知，武帝的經(jīng)濟措施增加財政收入后確實有利于對外開拓，C項正確；漢武帝的平準均輸能一定程度平抑物價，卻不能大幅度降低生活成本，因為大部分人的生活物資是自給自足的，此外鹽鐵官營很可能提高了鹽鐵價格，A項錯誤；這些政策能提高中央的財政收入，但不能完全解決中央財政危機，武帝后期因為無休止的戰(zhàn)爭和迷信活動，開銷過大，財政危機很嚴重，B項錯誤；這些政策不利于商業(yè)的發(fā)展，但未能讓商業(yè)衰退，只是抑制了其發(fā)展速度，教材原文“法律賤商人，商人亦富貴矣”，D項錯誤。故選C項。

9．答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，肉類在當(dāng)時屬于奢侈品，尤其是牛類，因此根據(jù)材料“畫中有10個人在忙碌，有人在煮肉，有人在做豆腐”可知該畫像和豪紳貴族的飲食生活有關(guān)，D項正確；小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性，導(dǎo)致其易破產(chǎn)，排除A項；文人畫強調(diào)寫意，排除B項；材料與科技發(fā)明的實用性無關(guān)，排除C項。故選D項。10．答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，諸侯是否有不軌行為直接影響到其能否使用金縷玉衣，體現(xiàn)出漢武帝對地方控制的加強，是中央集權(quán)強化的表現(xiàn)，D項正確；僅金縷玉衣的使用不能說明葬制規(guī)定被嚴格執(zhí)行，排除A項；嚴格監(jiān)管地方諸侯的行為，不能說明專制皇權(quán)得到了空前加強，排除B項；官營手工業(yè)技術(shù)發(fā)達在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項。故選D項。11．答案：示例一：觀點：三星堆文化是夏商文化的傳播或分支。論證：從時間上看，三星堆遺址的時間和夏商時代接近；從出土文物來看，文物形制體現(xiàn)夏商文化的影響；青銅器的鑄造和青銅禮器的組合體現(xiàn)了青銅文明與禮制文明，與夏商文化具有一定相似性，但青銅、金面具、金杖等出土文物與黃河流域和中亞、西亞等地區(qū)的出土文物不同。示例二：觀點：三星堆文化是中華文明起源地之一，是古代長江上游的一大文明中心。論證：三星堆文化有獨立的起源和發(fā)展序列，從新石器時代到秦漢前后相承、延續(xù)不斷。從三星堆出土的青銅器、文字符號、禮儀文明和城址規(guī)模來看，三星堆已進入早期的國家形態(tài)。青銅、金面具、金杖等出土文物與黃河流域和中亞、西亞等地區(qū)的出土文物不同，具有民族和地域文化特征，所以三星堆文化應(yīng)該是中華文明起源地之一。它和成都平原發(fā)掘的其他時期的文化一起，共同構(gòu)成中華文明的文化基因。示例三：觀點：三星堆文化是中華文明多元一體的見證。論證：三星堆出土的青銅、金面具、金杖等出土文物與黃河流域和中亞、西亞等地區(qū)的出土文物不同，其宗教信仰和神權(quán)、政權(quán)等都具有民族和地域文化特征，體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性，但是三星堆文化中又蘊含著青銅文明和禮制文明等華夏文明的因素，它和成都平原的其他文化一起，共同構(gòu)成華夏文明的文化基因，是中華