第第頁四川省瀘州市部分中學2023-2024學年高一上學期語文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國，雖然鄉(xiāng)愁有獨特的意義，但它并不是中華民族或者中華文明獨有的現(xiàn)象?？梢哉f，每一個民族、每一個個體，只要有歷史、有記憶，都有鄉(xiāng)愁。比如我們讀古希臘文學，讀到《荷馬史詩》中的《奧德賽》，其中的奧德修斯返鄉(xiāng)，其實就是回歸他的故鄉(xiāng)或者說解決他的鄉(xiāng)愁問題。這也鑄成了西方文學藝術從古希臘延續(xù)數(shù)千年的主題，即返鄉(xiāng)主題。可見，鄉(xiāng)愁是一種跨文化現(xiàn)象，甚至是人類文明的普遍現(xiàn)象，并不為傳統(tǒng)中國所獨有。但是，也必須認識到，中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經驗的獨特性。就中國上古文明的連續(xù)性來講，起碼自距今6000年左右的仰韶文化開始，已經有了一個明晰的開端，這一開端就是農耕。這種文明建構的基本關系是人和土地的關系。在這樣一種關系里，土地是人賴以生存的最重要財富，它是不可移動的。與此比較，游牧或商業(yè)民族的財富，馬駝牛羊或金銀細軟，要么是可移動的，要么是便攜式的，均不會對人的居處形成恒久的制約。人們常說商人沒有故鄉(xiāng)，游牧民族的故鄉(xiāng)觀念也相對薄弱，原因就在于他們的生存沒有受到來自土地的巨大約束。相反，農耕民族是受土地約束的。過去，社會學家費孝通說傳統(tǒng)中國是鄉(xiāng)土中國，就是看到了農耕生產方式以及由此孕育的鄉(xiāng)土觀念，對中國人形成了強大而持久的約束。也就是說，中國式鄉(xiāng)愁是農耕文明的產物，土地的堅固和不可動搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅固和不可動搖的性質。但是，當人體驗鄉(xiāng)愁的時候，顯然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的，是把故鄉(xiāng)作為一個反觀、反思或者是眺望的對象。這意味著，在中國，雖然傳統(tǒng)農耕生活將人固著于土地，但一個悖論仍然存在，即人只有離開故鄉(xiāng)才能構成思鄉(xiāng)的前提。據此，當我們觀察中國歷史的時候，就會發(fā)現(xiàn)一個值得注意的現(xiàn)象：很多文人騷客喜歡寫關于鄉(xiāng)愁的詩篇，幾乎所有的田園詩都是關乎鄉(xiāng)愁的，但是，詩人筆下的故鄉(xiāng)和田園，和他們實際生活的鄉(xiāng)村并不一樣，它摻入了太多美化和理想的成分。所以，我認為，無非因為鄉(xiāng)村只代表了他的童年記憶，是他置身都市喧囂時對故鄉(xiāng)的一種情感回望。由此展示的只是一個想象的鄉(xiāng)村，而不是鄉(xiāng)村的實存。當然，在中國歷史上，也有生活在鄉(xiāng)村之中仍然能夠寫出田園詩的詩人。比如陶淵明，他既是一位田園詩意的表達者，同時又是鄉(xiāng)居生活的實踐者，但是事實上，他的生活過得并不美好，他根本無法靠農業(yè)勞動養(yǎng)活自己和他的家庭，更難以借此過上體面的生活。陶淵明曾經寫過一首《乞食》詩，談到自己去鄰居家要飯的情景，即“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”。由此，我們必須理解鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質?；蛘哂妹缹W的詞語來講，即便我們對童年時代有豐富的記憶，這個記憶也不是對往昔生活的真實復現(xiàn)，而是一種審美記憶或者詩性記憶，它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗。對中國傳統(tǒng)文人來講，雖然他們很容易讓自己沉浸于鄉(xiāng)愁之中，但也并沒有妨礙對當下現(xiàn)實的理性思考。也就是說，他們可能從陶淵明那里吸取了教訓，雖然不斷追憶田園之美，事實上卻并不愿意真正生活于鄉(xiāng)村之中。當然，在理想與現(xiàn)實之間，一種既滿足都市化欲望又撫慰鄉(xiāng)愁的變通方法仍然是存在的，這就是在實際生活的都市之內營造鄉(xiāng)居，即園林。園林對于中國傳統(tǒng)文人士大夫的意義，往往就在于完成了鄉(xiāng)居理想向都市的置換或挪移。也就是說，他們情感上回望鄉(xiāng)村，理性上又拒絕回歸鄉(xiāng)村，變通的方法就是將作為回望對象的鄉(xiāng)村直接搬到城里。就此而言，園林不能不說是中國傳統(tǒng)文人解決理想與現(xiàn)實矛盾的一個偉大發(fā)明。它把存在于記憶或空間遠方的鄉(xiāng)愁，借助園林置入當下生活，使鄉(xiāng)愁對象如在目前。在此，所謂的鄉(xiāng)愁，最終就以園林這種物化的形式被表現(xiàn)成了傳統(tǒng)文化中的“城中村”。據此我們也不難理解，中國園林營造，之所以在隋唐以后進入文人園林主導的時代，原因之一則是對鄉(xiāng)村的回望主導了士人的情感世界。（摘編自劉成紀《中國文化藝術中的鄉(xiāng)愁》）材料二：從文學地理學的角度談鄉(xiāng)愁，就是從文學地理空間來談鄉(xiāng)愁。所謂鄉(xiāng)愁，就是流動或遷徙在異地的人們對于家鄉(xiāng)的一種回憶式的情緒體驗，包括對親情、友誼、愛情的回憶，對家鄉(xiāng)的自然山水與人文景觀的回憶，對個人成長經歷的回憶等。鄉(xiāng)愁是時間的一種積淀，它需要具體的空間來承載，鄉(xiāng)愁隨著游子所處時空的不同而具有不同的內容。因此，鄉(xiāng)愁兩個突出的特點是：時間感和空間感。例如余光中的《鄉(xiāng)愁》寫了四個時間段的鄉(xiāng)愁：“小時候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”，每個時間段都有兩個不同的空間，一共是八個空間。時間意識與空間意識互相生發(fā)，時間概念與空間概念互為依存。沒有時間，空間就是虛泛的。反之亦然。鄉(xiāng)愁形成的原因很多?；蚴仟氃诋愢l(xiāng)。如唐人王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩描述的是一個人背井離鄉(xiāng)，獨處一個異質空間的情景，因此就特別思念家鄉(xiāng)的親人，佳節(jié)尤甚?；蚴菤w期難定。如唐人李商隱的《夜雨寄北》，這首詩所描述的比王維那一首還要凄涼：不僅背井離鄉(xiāng)，而且歸期難定。或是家鄉(xiāng)變了。如漢樂府《十五從軍征》，這首詩所描述的情景是：從軍六十五載，好不容易回到故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)已經面目全非了，親人都不在了，自己仍然沒有歸宿感?？梢娻l(xiāng)愁形成的原因，一是由于空間阻隔，人們難以由異地回到家鄉(xiāng)；二是由于時間流逝，人們即使回到家鄉(xiāng)，也無法由現(xiàn)實的空間回到記憶中的空間。第一個原因是空間阻隔，第二個原因是空間異質。國外也有學者講到鄉(xiāng)愁形成的原因。例如德國著名哲學家康德就在《自然地理學》中講道：“據說山區(qū)的空氣是鄉(xiāng)愁，特別是瑞士人鄉(xiāng)愁的原因，因為瑞士人如果來到別的國家，特別是在聽到其民族歌曲時，就變得郁郁寡歡，甚至當人們不允許他們返回故鄉(xiāng)時因此而死?！笨档碌脑挶砻?，鄉(xiāng)愁是人類的一種具有普遍性的情緒體驗。鄉(xiāng)愁形成的原因雖然很多，但是概括地講，都是由于時間作用下的空間阻隔與空間異質。（摘編自曾大興《文學地理學視野中的鄉(xiāng)愁》）1．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是A．鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)農耕文明的產物，土地的不可移動性，使中國人的鄉(xiāng)土觀念根深蒂固。B．鄉(xiāng)愁有典型的理想性質，中國傳統(tǒng)文人田園詩之美，是對并不美麗的原鄉(xiāng)的審美表達。C．鄉(xiāng)愁主題的詩主要集中在田園詩中，陶淵明是少見的身在鄉(xiāng)村而能寫出田園詩的人。D．鄉(xiāng)愁具有追憶和回望的性質，詩人展示的是異鄉(xiāng)人對故鄉(xiāng)的想象，而不是鄉(xiāng)村的實存。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．鄉(xiāng)愁是人類文明的普遍現(xiàn)象，任何一個民族，只要有歷史、有記憶，都會有鄉(xiāng)愁。B．農耕民族與游牧或商業(yè)民族故鄉(xiāng)觀念的有無濃淡決定了土地對他們生存的約束。C．鄉(xiāng)愁的產生以人離開故鄉(xiāng)為前提，這與費孝通先生所說的鄉(xiāng)土中國理論并不矛盾。D．兩則材料雖分別從文化藝術和文學地理學不同角度探討鄉(xiāng)愁，但都談到了鄉(xiāng)愁產生的原因。3．關于“城中村”的價值，下列表述不正確的一項是A．“城中村”是既能滿足中國傳統(tǒng)文人的都市化欲望，又能撫慰其鄉(xiāng)愁的變通方法。B．“城中村”指園林，是中國傳統(tǒng)文人溝通理想和現(xiàn)實的橋梁，是鄉(xiāng)愁的物化形式。C．對鄉(xiāng)村的回望主導了中國傳統(tǒng)文人的情感世界，使他們在實際生活的都市營造園林。D．中國傳統(tǒng)文人將體現(xiàn)審美記憶的鄉(xiāng)愁借“城中村”置入當下，使鄉(xiāng)愁對象如在眼前。4．材料一使用了哪些論證手法？請簡要說明。5．請以王安石的《泊船瓜洲》（“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”）為例，結合材料二，談談詩中鄉(xiāng)愁產生的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的。他是向北走的。走了有三小時。也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳。沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要一點點與人有關的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺罚俊蔽樵谛睦锔约荷塘恐??！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的。”“那么，現(xiàn)在已經接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了。”“那就快走！不能停留！”頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！那是什么？好像冥冥中有神。不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點兒，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點兒。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點兒光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然會安然無恙地交給指導員。老鄒當然也會馬上接回來。這一點兒如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜的，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低著頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米。看來，是一個聽不見的人。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這老鄉(xiāng)像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把老鄉(xiāng)的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放，明知他聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”老鄉(xiāng)卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聽不見，還不會說話。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地撤在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住老鄉(xiāng)的一只手。把它貼到自己帽子上，想讓他明白。這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子。可是老鄉(xiāng)并不理解。他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊至極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在老鄉(xiāng)身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的老鄉(xiāng)。忽然，伍原覺得有只手輕輕地摸著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。老鄉(xiāng)頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。老鄉(xiāng)掙脫了出來，急忙提了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后轉身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉星移。一九八四年十月二日6．下列對小說內容的理解與概括，不正確的一項是A．伍原是個迷路的八路軍戰(zhàn)士，為了把檔案和掉隊戰(zhàn)友的消息送給部隊，始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。B．老鄉(xiāng)雖是個啞巴，但內心明亮，在與伍原扭打后摸到他的軍帽，并最終給了伍原幫助。C．老鄉(xiāng)“像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅”，寫出了人物的機智，也制造了情節(jié)波瀾。D．啞巴老鄉(xiāng)明白進來人可能不是敵人時，于是從伍原的頭、帽子、臉頰摸起，然后點上燈，上上下下打量。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說開頭寫“沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝”“灰蒙蒙的天”，寫出了一片荒涼孤寂的環(huán)境。B．小說擅長心理描寫，并通過心理描寫塑造人物形象，如伍原對犧牲的小榕的銘記，都是通過心理描寫塑造的。C．本文與《百合花》一樣善用外在細節(jié)刻畫人物內在特征，如寫老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”。D．小說以綠豆比喻荒野中的燈光，這燈光雖然微弱，但是它具有路標的作用，給了伍元力量、勇氣和希望。8．文中畫橫線的句子可以改寫為：“這一點不飄忽不閃爍小如綠豆的光，包含著一切的明天?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原文表達效果更好。為什么？9．小說中有多處景物描寫，請分析其對刻畫人物形象的作用。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！秳駥W》荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。10．下列對文中畫曲線部分的斷句，正確的一項是A．假輿馬者/非利足也/而致千里/假舟楫者/非能水也/而絕江河B．假輿/馬者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能水也/而絕江河C．假輿馬者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能/水也/而絕江河D．假輿/馬者/非利足也/而致/千里/假舟/楫者/非能/水也/而絕江河11．下列對相關內容的解說，不正確的一項是A．《勸學》中的“君子”指的是有學問有修養(yǎng)的人。B．文中“金就礪則利”中的“金”是指黃金。C．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認為人的本性是“惡”。D．文中的“故不積跬步”中的“跬步”意思是：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。12．下列四個選項中的加點字，沒有古今異義的是哪一項A．君子博學而日參省乎己 B．君子生非異也，善假于物也C．蚓無爪牙之利 D．上食埃土，下飲黃泉13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。14．文章最后一段論述學習的方法與態(tài)度，請簡要概括它包含哪三個方面。閱讀下面古詩詞，完成小題。晚泊潯陽望廬山【唐】孟浩然掛席①幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公②傳，永懷塵外蹤。東林精舍③近，日暮空聞鐘。注：①掛席：又作“掛帆”。②遠公：晉代高僧慧遠的尊稱，曾在廬山隱居修行。③東林精舍：高僧慧遠在廬山隱居修行時，當時的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當時及后代的隱居者們神往的圣地。15．以下對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．首聯(lián)不精雕細刻某個景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。B．一、二聯(lián)運用對比手法，突出了香爐峰的挺拔秀麗、不同凡響。C．詩人仰慕遠公，而現(xiàn)在泊舟潯陽，卻只聞鐘聲，難覓高人蹤影。D．本詩景物的選取，不刻意著筆奇景，對重點景物濃墨重彩。16．后人評價此詩說“詩人的感情一波三折”，請結合詩歌簡要分析詩歌表達了詩人哪些情感？17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中用落葉和江水來抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的傷感句子是“，”。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐時叱咤風云，馳騁戰(zhàn)場，所向披靡，立下赫赫戰(zhàn)功的兩句是“，”。（3）人生中難免會遇到困難，我們只要堅持下去，終究會出現(xiàn)豁然開朗的境界，正如陸游的《游山西村》一詩中所說的“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。特殊的網絡傳播方式是造成流行語缺點的一個重要原因。借助網絡，今天流行語發(fā)展出病毒式的一種傳播方式，傳播速度之快令人難以想象，其使用率呈幾何級數(shù)增長。一個新鮮的說法，可能會在一夜之間就傳遍整個互聯(lián)網絡。但是，傳播快也帶來了一個負面影響——缺少了時間的過濾和積淀，____，魚龍混雜。流行語本是語言生活中的一個常見現(xiàn)象，在任何時期都是普遍存在的，網絡時代之前的流行語____是文學作品、影視作品、春節(jié)聯(lián)歡晚會中____出來的，經過長期的口耳相傳或者文字媒體的廣泛引用才能流行起來，所以留下的一般都是“文質兼美”的精品。而現(xiàn)在的流行語只是“新潮產品”，嘗個鮮就很快下架了。在這種形勢下，浮夸化訴諸強烈的情感表達，標簽化奪人眼球地凸顯特征，淺薄化立竿見影地無厘頭搞笑，這都是促進快速傳播的高效手段。網絡流行語的這些缺陷肯定會對使用者的思維方式產生深遠影響。如果長期使用浮夸的流行語，就會養(yǎng)成一種過度夸張的思維習慣，用情感的宣泄來代替理性的____。對習慣使用網絡語言的一代人來說，似乎所有的東西都是被放大的，好像說出的任何話語都是加上一個感嘆號的，都是以“哇哦”這樣的一種情緒表達出來的，但是對精微細膩的思想感情卻缺少了識別和表達的能力。熱衷于到處套用網絡流行語，也很容易簡化思維活動，采用“貼標簽”的方式去和對象打交道。仔細辨析的話，就可以發(fā)現(xiàn)標簽的類型就那么幾組，只不過是換了一個熱點事件就換一個新表達，比如“996”“打工人”等流行的時間不同，但都表達了一個核心意思，并沒有太多觀念上的創(chuàng)新。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．泥沙俱下往往流傳明辨B．江河日下一直流傳明辯C．泥沙俱下一直留傳明辨D．江河日下往往留傳明辯19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．借助網絡，今天流行語發(fā)展出病毒式的一種傳播方式，其使用率呈幾何級數(shù)增長，傳播速度之快令人難以想象。B．借助網絡，今天流行語發(fā)展出病毒式的一種傳播方式，傳播速度之快令人難以想象，其使用率呈幾何級數(shù)增長。C．借助網絡，今天流行語發(fā)展出一種病毒式的傳播方式，其使用率呈幾何級數(shù)增長，傳播速度之快令人難以想象。D．借助網絡，今天流行語發(fā)展出一種病毒式的傳播方式，其傳播速度之快令人難以想象，使用率呈幾何級數(shù)增長。20．近三年十大網絡流行語中“卷/內卷”“躺平”位列榜首，互為反義詞。請你通過閱讀以上語段，于二者之中任選一個進行評說。要求：①態(tài)度鮮明，是贊同還是否定；②針對網絡流行語，但要從“卷/內卷”“躺平”中選一個舉例說明；③由表及里，理由恰當，字數(shù)80字左右。閱讀下面的文字，完成下面小題。毫火針既是火針針灸的專用針具，①____。這種療法結合了西醫(yī)學特點，體系完整、安全有效、簡捷易學。毫火針有特制專利針具，有獨特的臨床診治疾病的思路，有技術操作的標準與規(guī)范。毫火針適用于多種癥狀，②____。例如：脈管炎、靜脈曲張等癥，用毫火針一刺便減緩癥狀；潰瘍久不收口，毫火針一點，去腐生新，很快愈合；毫火針止痛，針出痛止；毫火針治療面部黃褐斑，散刺在斑上，一周就消失掉，沒有疤點等等。普通毫針、燒針受針具長度規(guī)格制約，不能精準量化進針的深度，刺穴深淺需靠手感控制，操作的安全性得不到保障。無論從針具的材質、針身所能攜載的熱能方面，還是從使用者的臨床診治思路、操作方法方面，毫火針皆有很大的優(yōu)勢。毫火針療法不僅得到針灸界的推崇，③____。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22．請概括上文各段的主要意思，有針對性地提出三個問題。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。2022年4月16日，神舟十三號回到闊別半年之久的地球。時隔不到兩個月，神舟十四號帶著新的“出差三人組”又邁上征程，將在軌工作生活6個月。向著星辰大海再出發(fā)，神舟十四號將刷新中國航天新高度，把我們的航天夢帶向更遠處。逐夢九天，永不止步，一代代的航天人以自己的實際行動不斷傳承著中國的“航天精神”?！昂教炀瘛豹q如奮進的號角，也在激勵著中華兒女在人生的征程上劈波斬浪、不斷向前。學校準備舉辦一次以“航天夢·中國夢·我的夢”為主題的演講比賽，請你結合自身實踐或社會實際，寫一篇演講稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．C4．①舉例論證。列舉《荷馬史詩》中奧德修斯返鄉(xiāng)的例子來證明鄉(xiāng)愁并不是中華民族或者中華文明獨有的現(xiàn)象；列舉陶淵明的例子來證明鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質。②對比論證。將農耕民族和游牧或商業(yè)民族做對比，來證明“中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經驗的獨特性”。（①舉一例即可）5．①由于時間作用下的空間阻隔。②詩人構建兩個地理空間：一個是“瓜洲”，一個是“京口”，也就是他的家鄉(xiāng)，體現(xiàn)了空間阻隔；“春風又綠江南岸”體現(xiàn)離開故鄉(xiāng)時間太“久”，所以才更深切地感受到鄉(xiāng)愁?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。

（2）本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關概念之間的聯(lián)系；④要依據題干和選項找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質特征，分析概念的內涵和外延。

（4）本題考查學生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強調。引用論證：其作用要具體分析。

（5）本題考查概括文本內容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應當明確題干的具體要求，找到材料中相關文字，提取有效信息，概括回答。1．本題考查學生理解分析材料內容的能力。

A.“鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)農耕文明的產物”以偏概全，原文為“中國式鄉(xiāng)愁是農耕文明的產物”。

B.“是對并不美麗的原鄉(xiāng)”錯誤，選項曲解文意，文中說的是“它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗”，并非“原鄉(xiāng)不美麗”。

C.“鄉(xiāng)愁主題的詩主要集中在田園詩中”錯誤，選項曲解文意，原文為“很多文人騷客喜歡寫關于鄉(xiāng)愁的詩篇，幾乎所有的田園詩都是關乎鄉(xiāng)愁的”，并非“鄉(xiāng)愁主題的詩主要集中在田園詩中”。

故答案為：D。2．本題考查學生概括分析材料內容的能力。

B.“……決定了土地對他們生存的約束”錯誤，因果倒置。原文說的是“人們常說商人沒有故鄉(xiāng)，游牧民族的故鄉(xiāng)觀念也相對薄弱，原因就在于他們的生存沒有受到來自土地的巨大約束”，前是果，后是因。

故答案為：B。3．本題考查學生理解文章重要概念的能力。

材料一最后一段提到“城中村”的價值，如“既滿足都市化欲望又撫慰鄉(xiāng)愁的變通方法仍然是存在的，這就是在實際生活的都市之內營造鄉(xiāng)居”“完成了鄉(xiāng)居理想向都市的置換或挪移”“把存在于記憶或空間遠方的鄉(xiāng)愁，借助園林置入當下生活，使鄉(xiāng)愁對象如在目前”。

C.是營造“城中村”的原因，不屬于“城中村”的價值。

故答案為：C。4．本題考查學生分析論證方法的能力。

論證方法包括舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證、類比論證等。

材料一使用舉例論證。

如第一段“比如我們讀古希臘文學，讀到《荷馬史詩》中的《奧德賽》，其中的奧德修斯返鄉(xiāng)，其實就是回歸他的故鄉(xiāng)或者說解決他的鄉(xiāng)愁問題”是列舉《荷馬史詩》里奧德修斯返鄉(xiāng)的例子，結合“每一個民族、每一個個體，只要有歷史、有記憶，都有鄉(xiāng)愁”“可見，鄉(xiāng)愁是一種跨文化現(xiàn)象，甚至是人類文明的普遍現(xiàn)象，并不為傳統(tǒng)中國所獨有”可知，此處列舉這一事例證明鄉(xiāng)愁并不是中華民族所獨有的。

如第四段“當然，在中國歷史上，也有生活在鄉(xiāng)村之中仍然能夠寫出田園詩的詩人。比如陶淵明，他既是一位田園詩意的表達者，同時又是鄉(xiāng)居生活的實踐者，但是事實上，他的生活過得并不美好，他根本無法靠農業(yè)勞動養(yǎng)活自己和他的家庭，更難以借此過上體面的生活。陶淵明曾經寫過一首《乞食》詩……”，這是列舉陶淵明的例子，結合“由此，我們必須理解鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質”可知，此處列舉陶淵明的例子是證明鄉(xiāng)愁問題有典型理想性質。

材料一還使用對比論證。

如第二段“就中國上古文明的連續(xù)性來講……這種文明建構的基本關系是人和土地的關系。……與此比較，游牧或商業(yè)民族的財富……人們常說商人沒有故鄉(xiāng)，游牧民族的故鄉(xiāng)觀念也相對薄弱，原因就在于他們的生存沒有受到來自土地的巨大約束。相反，農耕民族是受土地約束的”，這里將農耕民族和游牧、商業(yè)民族進行比較，結合“但是，也必須認識到，中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經驗的獨特性”可知，這里對比的目的是證明“中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經驗的獨特性”。

故答案為：①舉例論證。列舉《荷馬史詩》中奧德修斯返鄉(xiāng)的例子來證明鄉(xiāng)愁并不是中華民族或者中華文明獨有的現(xiàn)象；列舉陶淵明的例子來證明鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質。②對比論證。將農耕民族和游牧或商業(yè)民族做對比，來證明“中國傳統(tǒng)文明賦予鄉(xiāng)愁這種情感經驗的獨特性”。（①舉一例即可）5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

首先到材料二中找到鄉(xiāng)愁形成的原因，如“可見鄉(xiāng)愁形成的原因，一是由于空間阻隔，人們難以由異地回到家鄉(xiāng)；二是由于時間流逝，人們即使回到家鄉(xiāng)，也無法由現(xiàn)實的空間回到記憶中的空間。第一個原因是空間阻隔，第二個原因是空間異質”，這說明主要有兩個原因，一是“時間”，一是“空間”。

然后分析詩句。

“京口瓜洲一水間”意思是站在瓜洲渡口，放眼南望，京口和瓜洲之間只隔著一條長江，“京口”和“瓜州”是兩個地方，兩個地方之間隔著“一水”，這體現(xiàn)了空間的阻隔；

“春風又綠江南岸，明月何時照我還”意思是暖和的春風又一次吹綠了江南的田野，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里？“又”表明離開故鄉(xiāng)的時間是一年又一年，可見時間之久，而“何時”則說明歸鄉(xiāng)無期。

故答案為：①由于時間作用下的空間阻隔。②詩人構建兩個地理空間：一個是“瓜洲”，一個是“京口”，也就是他的家鄉(xiāng)，體現(xiàn)了空間阻隔；“春風又綠江南岸”體現(xiàn)離開故鄉(xiāng)時間太“久”，所以才更深切地感受到鄉(xiāng)愁?！敬鸢浮?．A7．A8．原文多用短句，且運用了反復的修辭手法，強調了燈光帶給伍原的激動與欣喜。9．①伍原尋找部隊時灰蒙蒙的天地和無月無星的黑夜環(huán)境，既為故事開展提供了背景，又烘托出伍原迷茫無助的心情。②中間部分反復出現(xiàn)的一小點光烘托了伍原從迷茫到看見希望的心理變化。③結尾處不飄忽不移動的燈光和斗轉星移的夜空傳遞出伍原堅定的信念?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文本相關內容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（3）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解；指出手法，分析句子；根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

（4）本題考查把握環(huán)境描寫的作用的能力。一般來說，環(huán)境描寫的作用可從以下幾個方面來思考：①交代人物活動的背景；②暗示社會環(huán)境；③揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格；④渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基調；⑥推動故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫人物作鋪墊，打基礎等。6．本題考查學生對文章內容的分析和概括的能力。

A.“始終以堅定的信念毫不畏懼地前行”錯誤。由原文“伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”可知，他此時并非信念堅定，聽天由命地坐到地上，并不是“始終”堅定不移地前行。

故答案為：A。7．本題考查學生對文章藝術特色的分析和鑒賞的能力。

A.“寫出了一片荒涼孤寂的環(huán)境”說法有誤。小說開頭的“沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡”，并不是在寫他眼中的環(huán)境，而是寫路標，寫伍原在草地上尋找路標。

故答案為：A。8．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

“這一點兒如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光”，從修辭來看，這一句運用了反復的修辭手法，“明天”一詞在句子出現(xiàn)了兩次，強調了伍原看到燈光后的激動與欣喜的心情。

從句式特點來看，運用了短句，句式活潑，節(jié)奏感強，這種急促的語氣，符合伍原此刻內心的心情。如果把這一句換成“這一點不飄忽不閃爍小如綠豆的光，包含著一切的明天”，就達不到以上的表達效果。

故答案為：原文多用短句，且運用了反復的修辭手法，強調了燈光帶給伍原的激動與欣喜。9．本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上”，這里的寫景在文章開頭部分，后文故事就是在這一背景下開展的，“灰蒙蒙”的環(huán)境又烘托出伍原此時迷茫無助的心情。

“遠遠的，貼在地上，就那么一小點兒，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍”“熒熒的，黃黃的，小小的一點”“這如豆的一小點光”文章中間部分反復描寫出現(xiàn)的一小點光，燈光象征著希望，烘托了伍原從迷茫到看見希望的心理變化。

“那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中”，結尾處描寫燈光不飄忽不移動，象征著伍原堅定的革命意志不會動搖；夜空斗轉星移，象征著目前黑暗的社會定會發(fā)生改變，革命終會勝利，表達一種堅定的革命信念。

故答案為：①伍原尋找部隊時灰蒙蒙的天地和無月無星的黑夜環(huán)境，既為故事開展提供了背景，又烘托出伍原迷茫無助的心情。②中間部分反復出現(xiàn)的一小點光烘托了伍原從迷茫到看見希望的心理變化。③結尾處不飄忽不移動的燈光和斗轉星移的夜空傳遞出伍原堅定的信念。【答案】10．A11．B12．B13．①君子廣泛地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。②蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。14．此段闡述學習的方法和應持的態(tài)度是：逐漸積累、堅持不懈、專一不躁。【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學生對相關語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查理解文言實詞中古今異義詞的能力。古今異義詞指的是古漢語中一些字形相同而意義用法不同的詞，因其演變情形不同，故古今意義上存在差別。解答此類題，一定要結合好詞語所在的句子語境進行理解。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容?！緟⒖甲g文】君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標準。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，金屬制的刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。……；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河?！凹佥涶R者”“假舟楫者”句子結構一致，都是句子的主語，為表示強調，主語后面可停頓，因此“者”后斷開，排除BD；“舟楫”是“假”的賓語，不能斷開，排除C。

故答案為：A。11．本題考查學生理解文章內容、把握思想觀點、掌握實詞含義的能力。B.“‘金’是指黃金”錯，“金就礪則利”中的“金”是指“金屬”，不是“黃金”。句意：金屬制的刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。

故答案為：B。12．本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.博學，古義：廣博地學習，廣泛地學習。今義：知識、學識的淵博。句意：君子廣泛地學習并且每天檢驗反省自己。

B.沒有古今異義。假，古今都有“借”的意思。句意：君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

C.爪牙，古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。

D.黃泉，古義：地下的泉水。今義：死去的人埋葬的地方，即陰間。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。

故答案為：B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“博學”，廣泛地學習；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，檢查反省。

（2）“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨；“上、下”，名詞作狀語，向上、向下；“黃泉”，地下水。

故答案為：①君子廣泛地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

②蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。14．本題考查學生分析概括文章內容的能力。此段闡述學習的方法和應持的態(tài)度是：逐漸積累、堅持不懈、專一不躁。文章先設兩喻引出論點：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，這說明學習要注意積累。接著，文章又進行申述：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@是從反面設喻來說明積累的重要。第二層文章又反復設喻對比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義。最后文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進行對比，說明學習必須專心致志，不能粗心浮氣。

故答案為：此段闡述學習的方法和應持的態(tài)度是：逐漸積累、堅持不懈、專一不躁。【答案】15．D16．①詩人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然?！窘馕觥俊军c評】（1）本題屬于綜合考查題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。

D.“對重點景物濃墨重彩”錯。本詩景物的選取不刻意著筆奇景，描寫用淡筆，不著濃墨，色彩淡素，渾成無跡。

故答案為：D。16．本題考查學生鑒賞詩歌思想感情的能力。

本詩是詩人“晚泊潯陽望廬山”的所見、所聞、所感，詩歌表達了詩人豐富的思想情感，而且“一波三折”。

一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。

面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤?！坝缿褖m外蹤”寫出了詩人對隱逸生活的向往。

此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。

山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。

故答案為：①詩人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；②對隱逸生活的向往和傾慕；③不見高人，只聞晚鐘的悵然。17．【答案】（1）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來（2）金戈鐵馬；氣吞萬里如虎（3）山重水復疑無路；柳暗花明又一村【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：蕭、滾、戈、疑。

故答案為：（1）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（2）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（3）山重水復疑無路柳暗花明又一村

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內容，針對問題選對句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．A19．C20．反對“內卷”。“內卷”是指人們陷入了互相傾軋、內耗的狀態(tài)，是一種過度競爭。過大的內卷壓力會使人身心不能健康發(fā)展。麻木而機械般的生活，會使人喪失對生活的熱情與向往，喪失幸福感?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。

（2）此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當?shù)葐栴}。

（3）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?？忌紫纫獜摹熬?內卷”“躺平”二者之中任選一個進行評說，在評說時贊同或否定的態(tài)度要鮮明，贊同的理由要闡述其利處，否定的理由要闡述其弊處，注意由表及里的論述以及字數(shù)要求。18．本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。

第一處，泥沙俱下：泥土和沙石一同被水沖下來。比喻好壞不同的人或事物都混雜在一起。江河日下：江河的水一天天流向下游。比喻事物一天天衰落，情況一天天變壞。

根據語境中的“魚龍混雜”，可知此處是說傳播快，好壞事物混在一起，故選用“泥沙俱下”。

第二處，一直：①表示順著一個方向不變。②表示動作始終不間斷或狀態(tài)始終不變。③強調所指的范圍。往往：常常；指某種情況時常存在或經常發(fā)生。

根據語境中“流行語本是語言生活中的一個常見現(xiàn)象”可知，此處強調的是網絡時代之前的流行語常常來自文學作品、影視作品、春節(jié)聯(lián)歡晚會，故選用“往往”。

第三處，流傳：事跡或作品等從歷史上傳下來并傳播開去。“流傳”既是縱向的，指時間上的由前往后；又是橫向的，指空間上的由此及彼?！傲鱾鳌眰戎氐氖且环N自然形態(tài)，是依靠傳的對象自身的生命力和輻射力，產生跨時空的影響。留傳：遺留下來傳給后輩?！傲魝鳌敝荒苁强v向的，它只能傳下去，而不能傳開來?！傲魝鳌眲t多帶有主觀色彩，有時甚至是當事人刻意要把某些東西保存下來并傳遞下去。

根據語境說的“經過長期的口耳相傳或者文字媒體的廣泛引用才能流行起來”，此處即使縱向的，又是橫向的，故選用“流傳”。

第四處，明辯：用語言明顯地區(qū)分開來。明辨：意思是明確地分辨；辨別清楚。

語境的使用對象是“理性的”，不能用語言來區(qū)分，強調的是理智來分辨，故選用“明辨”。

故答案為：A。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句錯誤有二：

一是“病毒式的一種傳播方式”語序不當，應該把“一種”和“病毒式”位子顛倒；

二是“其使用率呈幾何級數(shù)增長，傳播速度之快令人難以想象”語序不當，應改為“其使用率呈幾何級數(shù)增長，傳播速度之快令人難以想象”，

以上修改全正確的只有C。

故答案為：C。20．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

考生首先要從“卷/內卷”“躺平”二者之中任選一個進行評說，在評說時贊同或否定的態(tài)度要鮮明，贊同的理由要闡述其利處，否定的理由要闡述其弊處，注意由表及里的論述以及字數(shù)要求。

“內卷”的弊處：過大的內卷壓力會使人身心不能夠健康地發(fā)展，若發(fā)展嚴重還可能導致身心疾病。人們會在巨大的壓力下慢慢地喪失幸福感。對于生活只有麻木的、機械般的推動，而喪失了往日對待生活的熱情與向往。在內卷狀態(tài)下，人們的生活壓力也會越來越大。即使人們物質生活上可能會有一些提高，但是整個社會并沒有飛速發(fā)展，依舊會處于一種停滯不前的狀態(tài)。內卷會將所有人變得逐漸功利化，會讓人們對于對自己沒有實質提升和利益的事變得沒有興趣。

故答案為：反對“內卷”?！皟染怼笔侵溉藗兿萑肓嘶ハ鄡A軋、內耗的狀態(tài)，是一種過度競爭。過大的內卷壓力會使人身心不能健康發(fā)展。麻木而機械般的生活，會使人喪失對生活的熱情與向往，喪失幸福感?！敬鸢浮?1．①也是有效治療疾病的針灸療法