HUNDREDREFINEDKINGS

百煉成王

向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

(第2版)

鄒新華◎著

企業(yè)管理出版社

作者介紹

鄒新華，播恩集團(tuán)董事長(zhǎng)，中歐國(guó)際工商

管理學(xué)院高級(jí)工商管理碩士（EMBA）。

江西贛州人，王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的研究者和追隨

者，崇尚知行合一。

在：“陽(yáng)明心學(xué)”的滋潤(rùn)下，鄒新華形成了

完整的企業(yè)心學(xué)思想。

HUNDREDREFINEDKINGS

百煉成王

向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

(第2版）

鄒新華◎著

企業(yè)管理出版社

圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)

百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理/鄒新華著

.--2版.--北京：企業(yè)管理出版社，2024.1

ISBN978-7-5164-2995-2

Ⅰ.①百…Ⅱ.①鄒…Ⅲ.①王守仁（1472-1528）

－哲學(xué)思想－應(yīng)用－企業(yè)管理－研究Ⅳ.①F272

中國(guó)國(guó)家版本館CIP數(shù)據(jù)核字(2023)第232651號(hào)

書??名：百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理（第2版）

書??號(hào)：ISBN978-7-5164-2995-2

作??者：鄒新華

責(zé)任編輯：于湘怡

出版發(fā)行：企業(yè)管理出版社

經(jīng)??銷：新華書店

地??址：北京市海淀區(qū)紫竹院南路17號(hào)郵編：100048

網(wǎng)??址：電子信箱：1502219688@

電??話：編輯部（010）68701661發(fā)行部（010）68701816

印??刷：三河市榮展印務(wù)有限公司

版??次：2024年1月第2版

印??次：2024年1月第1次印刷

規(guī)??格：787mm×1092mm開本：1/16?

印??張：15印張

字??數(shù)：156千字

定??價(jià)：68.00元

版權(quán)所有?翻印必究·印裝有誤?負(fù)責(zé)調(diào)換

序言

百煉成就王陽(yáng)明

如果企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念一定要“皈依”某種哲學(xué)的話，那就

“皈依”王陽(yáng)明哲學(xué)吧！與其每天浮躁、焦慮地向外尋找機(jī)會(huì)，

不如向內(nèi)回歸自我，練好內(nèi)功。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)！用陽(yáng)

明心學(xué)武裝自己，無(wú)論世界怎樣變化、環(huán)境如何復(fù)雜、處境如何

艱險(xiǎn)，我們只要回到內(nèi)心，就可以動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)，主宰命運(yùn)！

明朝，出了一位“離經(jīng)叛道”的大師王陽(yáng)明，他一生跌宕

起伏、坎坷波折，又總能夠在逆境中絕地反彈，獲得生命的升

i

華！王陽(yáng)明，名王仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，浙江紹興府余姚（今

浙江省寧波市余姚市）人，生于明憲宗成化八年（1472年），是

明代著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，官至南京兵部尚

書、南京都察院左都御史，因平定寧王之亂等軍功被封為新建

伯，明穆宗隆慶年間追贈(zèng)新建侯。王陽(yáng)明不僅精通儒家、佛家和

道家學(xué)說(shuō)，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見的全能大儒。

王陽(yáng)明最讓人仰慕的地方在于他用所有的“做到”來(lái)證明

其所言不虛。王陽(yáng)明的心學(xué)不是一種理論說(shuō)教，而是一種實(shí)踐

學(xué)——身體力行之學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明的每一次思想升華都是從他荊

棘險(xiǎn)阻的人生中磨礪得來(lái)的。孟子說(shuō)：“故天將降大任于是人

也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其

所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！比说浇^境，方能重生。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)的一切都被敲碎，一無(wú)所有，得失榮辱，甚至生命，都被

迫放棄，不在念中，亦無(wú)法在念中時(shí)，才能得到徹悟。

用今天的話說(shuō)，王陽(yáng)明堪稱萬(wàn)人愛戴的“超級(jí)偶像”。康

有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、孫中山、胡適之無(wú)不從王陽(yáng)明心學(xué)中

吸取人性解放、自尊無(wú)畏的思想，建立事功。哈佛大學(xué)教授杜

維明說(shuō)：“五百年來(lái)，儒家的源頭活水就在王陽(yáng)明，21世紀(jì)將

是王陽(yáng)明的世紀(jì)?！痹鴩?guó)藩說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開出新

風(fēng)氣，功不在禹下?！弊笞谔恼f(shuō)：“陽(yáng)明先生，其事功，其

志業(yè)，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及?！绷?jiǎn)⒊f(shuō)：

“王學(xué)絕非獨(dú)善其身之學(xué)。而救時(shí)良藥，未有切于是者?！辈?/p>

ii

元培說(shuō)：“明之中葉王陽(yáng)明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又

一新焉?！盵1]

研究王陽(yáng)明，筆者主要循著兩個(gè)方向：一個(gè)是王陽(yáng)明自身

成為“三不朽”圣人的事跡；另一個(gè)是陽(yáng)明心學(xué)的思想體系。

筆者用iA模型示意（如圖1所示）。

圣人愿景

（三不朽）（人人成為圣人）

立德

（忠孝仁義）

使命

立功（致良知）

（平定叛亂）

立言

（陽(yáng)明心學(xué)）價(jià)值觀行為特征

i（心即理、立志、事上煉）A（知行合一）

圖1研究王陽(yáng)明的iA模型

i模型用于研究王陽(yáng)明自身成圣的路徑與行為。字母“i”

就像一個(gè)頂天立地的人，上方的一點(diǎn)頂天，代表王陽(yáng)明的成圣

志向，下邊一豎立地，代表其實(shí)現(xiàn)“三不朽”圣人志向的具體

行為。

A模型用于研究陽(yáng)明心學(xué)的思想體系。陽(yáng)明心學(xué)的愿景是

讓人人成為圣人，致良知是其使命。人要成為圣人，就要“致

良知”。如何實(shí)現(xiàn)致良知呢？王陽(yáng)明提出了“心即理”的思

[1]轉(zhuǎn)引：呂崢.明朝一哥王陽(yáng)明［M］.北京：民主與建設(shè)出版社，2015：9.

iii

想，他認(rèn)為天理在每個(gè)人的心中，只要去除私欲，就能實(shí)現(xiàn)，

關(guān)鍵需要“樹立志向”和“事上磨煉”?！靶募蠢怼薄傲⒅尽?/p>

和“事上煉”是價(jià)值觀。使命、愿景和價(jià)值觀要落地，靠的是

知行合一，知行合一是陽(yáng)明心學(xué)的行為特征。

i模型：立德、立功、立言

無(wú)畏于低谷，有道于高峰！這位對(duì)心的力量有所體悟的王

陽(yáng)明，在官場(chǎng)上屢次遭遇劫難，卻總是能夠憑借其心學(xué)的力量

逢兇化吉，邁出人生的低谷，走向光輝。王陽(yáng)明做到了立德、

立功、立言，被譽(yù)為“真三不朽者”。

一、立德

立德，即樹立德業(yè)，創(chuàng)建做人的準(zhǔn)則和社會(huì)發(fā)展的制度，

包括道德、法律?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“太上有立德，其次有立

功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽?！蓖蹶?yáng)明的一生都在

循著圣人的足跡前行，放下榮辱得失，了卻生死之道，最終大

徹大悟，建功立業(yè)。

王陽(yáng)明的一生做到了“忠孝仁信”，在仕途中，雖屢次遭

人陷害，王陽(yáng)明始終保有忠君愛國(guó)之心；面對(duì)民眾，王陽(yáng)明

總是教化為先，始終保持仁愛之心。王陽(yáng)明繼承了先秦儒家的

“仁”“孝悌”思想，他教育學(xué)生和家族弟子時(shí)，十分重視孝

道，把孝道作為一個(gè)人是否是“仁人”的重要標(biāo)準(zhǔn)。王陽(yáng)明去

iv

世前，學(xué)生問(wèn)他有何遺言，他說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言?！?/p>

萬(wàn)事歸心，心外無(wú)物，此心光明，按照良知學(xué)說(shuō)修煉就是了。

二、立功

王陽(yáng)明在軍事上也有頗高成就，屢次平定叛亂，建立事功。

明武宗正德十三年（1518年），王陽(yáng)明恩威并施，平定為患江西

數(shù)十年的盜賊之亂。正德十四年（1519年），王陽(yáng)明在鄱陽(yáng)湖仿

效赤壁之戰(zhàn)，平定寧王之亂。明世宗嘉靖七年（1528年），王陽(yáng)

明又平定了西南的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

三、立言

心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，是宋明理學(xué)的一個(gè)流派。北宋程顥

開宋明理學(xué)之端，南宋陸九淵大啟門徑，至明朝，王陽(yáng)明首

度提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”。王陽(yáng)明晚年所述“無(wú)善無(wú)

惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格

物”四句一般被認(rèn)為是對(duì)其大半生學(xué)術(shù)思想的概括性論述，是

對(duì)心學(xué)的精辟總結(jié)?！秱髁?xí)錄》是王陽(yáng)明弟子記錄老師講話和

書信的集子，成就了王陽(yáng)明三不朽中的“立言”。

A模型：陽(yáng)明心學(xué)的核心命題

王陽(yáng)明一介書生，一生跌宕起伏、坎坷波折，最終實(shí)現(xiàn)了

君子三立——立德、立功、立言，皆居絕頂。憑什么？無(wú)他，

全憑其心學(xué)。王陽(yáng)明創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，參透世事人心，終成一

v

代圣哲。王陽(yáng)明融合儒、釋、道三家思想之精華，脫出已經(jīng)僵

化的程朱理學(xué)的窠臼，獨(dú)創(chuàng)以“心即理”“知行合一”“致良

知”三大命題為核心的陽(yáng)明心學(xué)。朱熹學(xué)說(shuō)在肯定人的道德修

養(yǎng)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)外部事物的考察和知識(shí)學(xué)習(xí)的擴(kuò)展。格

物致知的精義是為了“窮理”，朱熹認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)

“理”，這個(gè)“理”即天道，所窮之理既是道德倫理，又是自

然之理。與朱熹學(xué)說(shuō)不同，王陽(yáng)明不主張通過(guò)外在事物追求

“至理”的方法，主張“心即理”，他認(rèn)為人人都有至純至理

之心，只是被外在事物蒙蔽，“格物”就是體認(rèn)本心。從“心

即理”的觀點(diǎn)出發(fā)，王陽(yáng)明進(jìn)一步提出了“知行合一”和“致

良知”說(shuō)。

一、心即理

《傳習(xí)錄》中記錄了一段陽(yáng)明先生與弟子徐愛的對(duì)話?！皭?/p>

問(wèn)：‘至善只求諸心。心恐于天下事理，有不能盡?！壬唬?/p>

‘心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？’”王陽(yáng)明認(rèn)為

心即理，此心即是天理，心外無(wú)物，“心即理”是整個(gè)陽(yáng)明心學(xué)

體系的邏輯起點(diǎn)。有個(gè)故事可以讓我們更進(jìn)一步理解“心即理”

的內(nèi)涵。先生游南鎮(zhèn)，“朋友指巖中花樹問(wèn)曰：‘天下無(wú)心外

之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？’先生曰：

‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花

顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！?/p>

世人都到外面去求個(gè)“理”字，是錯(cuò)誤的，比如對(duì)待父

vi

母，不是從父母那里求得“孝”的道理；對(duì)待君主，不是從君

主那里求得“忠”的道理；交朋友和管理百姓，不是從朋友和

百姓那里求得“信”和“仁”的道理，孝、忠、信、仁在我們

各自的心中。心即理，沒有被私欲蒙蔽和迷惑的心，就是天

理，不用到心外強(qiáng)加一點(diǎn)一滴。用一顆純乎天理、不被遮蔽的

心，對(duì)待父母就是“孝”，對(duì)待君主就是“忠”，對(duì)待朋友和

百姓就是“信”和“仁”。只在自己心上下功夫，去私欲、存

天理就行了。

二、知行合一

王陽(yáng)明說(shuō)：“未有知而不行者，知而不行，只是未知?！?/p>

按照朱熹的“格物致知”論，大家從事物中“格”出一個(gè)

“理”來(lái)，然后實(shí)踐之，就把“知”和“行”分開了，王陽(yáng)明

認(rèn)為其論弊病較大。看看社會(huì)上很多人都是“語(yǔ)言上的巨人，

行動(dòng)上的矮子”，滿口仁義道德，卻干著骯臟齷齪之事。

王陽(yáng)明認(rèn)為知行本自一體，不可分為兩事。就如稱其人知

“孝悌”，必是已行過(guò)“孝悌”之事，大概才能領(lǐng)悟得到。又

如知道痛處必然是自己已經(jīng)痛過(guò)了，知道寒冷必然是自己已經(jīng)

感覺到寒冷了。

三、致良知

在《與門人鄒守益書》中，王陽(yáng)明寫道：“近來(lái)信得致良

知三字，真圣門正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來(lái)，只

此良知無(wú)不具足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無(wú)不如意，雖遇

vii

顛風(fēng)逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣?！边@句話的意思是，

近來(lái)體悟到‘致良知’三字，這才是真正的圣門正法眼藏（朗

照宇宙，包含萬(wàn)有的正法）。以前的存疑還沒有獲得釋解，如

今多經(jīng)世事，只有這良知陪著我經(jīng)歷困難的歲月。就如同掌握

了船舵，在風(fēng)平浪靜中心安意順，雖會(huì)遇到大風(fēng)逆浪，手不離

舵，也可以免除沉溺的擔(dān)憂。

在王陽(yáng)明看來(lái)，致良知就是致吾心內(nèi)在的良知。他認(rèn)為，

良知人人都有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。若無(wú)

有物欲牽蔽，循著良知去工作和生活，即無(wú)不是道。致良知是

陽(yáng)明心學(xué)的本質(zhì)核心，是心學(xué)修煉的終極目標(biāo)，發(fā)正心，樹正

念，走正道，立正業(yè)，慎獨(dú)自守，磊落坦蕩，正大光明。

讀王陽(yáng)明有什么用

企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理需要向王陽(yáng)明學(xué)習(xí)嗎？讀王陽(yáng)明有什么

用？梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“自古以來(lái)，沒有哪個(gè)昏濁淫亂的腦袋可以

成大功、立大業(yè)的，人需要一個(gè)世界之外的世界來(lái)養(yǎng)其神

明?！盵1]世界之外的世界就是思想的、理念的、哲學(xué)的世界。

一、陽(yáng)明心學(xué)讓人形成一種風(fēng)流氣質(zhì)

王陽(yáng)明說(shuō)：“只念念不忘天理，久則自然心中凝聚?！蓖?/p>

陽(yáng)明讓我們從“克己”做起，從我心做起，反身而誠(chéng)，明心

[1]燕北閑人.梁?jiǎn)⒊钫Z(yǔ)錄［M］.北京：新星出版社，2011：87.

viii

見性，這樣就可以不依賴外界提升自己的德性水平，主體高大

了，外界就渺小了。

天下事雖萬(wàn)變，我們的反應(yīng)不外乎喜怒哀樂愛惡欲這七種

心態(tài)，練出好的心態(tài)是我們學(xué)習(xí)的目的。在千變?nèi)f化的境遇

中，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中，要能自己找到良好的心態(tài)，聽從心

靈的指令，保持虛靈不昧的狀態(tài)，以自己的全部機(jī)能，不僅以

理智，更以意志和直覺的努力，能動(dòng)地追求達(dá)到更高的精神境

界。這就是王陽(yáng)明根本又簡(jiǎn)單的“致良知”法門。當(dāng)我們良知

清澈的時(shí)候，就能變得氣質(zhì)卓然，可數(shù)風(fēng)流人物矣。

馮友蘭先生《南渡集》中有《論風(fēng)流》一文，大意如下。

第一，真風(fēng)流的人，必有玄心。所謂玄心，是一種超越感，

超過(guò)自我，做到無(wú)我，“真風(fēng)流的人必須無(wú)我”，不太計(jì)較個(gè)人

的得失和喜憂，而將自己化入天下蒼生和自然萬(wàn)物之中。

第二，真風(fēng)流的人，必有洞見。所謂洞見，就是直逼問(wèn)題

的要害，看破事物的本質(zhì)，盡得風(fēng)流。

第三，真風(fēng)流的人，必有妙賞。所謂妙賞，就是對(duì)美的深

切的感覺。

第四，真風(fēng)流的人，必有深情，懂得一往情深，能夠憨憨

地迷戀、癡癡地眷戀。真風(fēng)流的人有“玄心”而能超越自我，

所以他的深情就不是關(guān)乎自己的，不是對(duì)自己喜憂和沉浮的嗟

嘆，而是對(duì)宇宙人生的情感。他的情與萬(wàn)物的情有一種共鳴。

他對(duì)萬(wàn)物都有一種深厚的悲憫與同情。這實(shí)際上是一種仁者的

ix

情懷，是仁者“以萬(wàn)物為一體”的境界。

何謂風(fēng)流也？玄心、洞見、妙賞、深情，四者皆備者，每

每與天、地、人、物俱化，斯為風(fēng)流！[1]

二、陽(yáng)明心學(xué)讓企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理重獲光輝

中國(guó)過(guò)往的四十余年，機(jī)會(huì)爆發(fā)、商機(jī)涌動(dòng)，行動(dòng)力強(qiáng)者

贏，身體和精神都忙于抓機(jī)會(huì)，沒有空閑焦慮和迷茫?，F(xiàn)在

環(huán)境不同了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速變換軌道，人口紅利消失，低成本

為王的時(shí)代正走向黃昏，同時(shí)，新興技術(shù)快速迭代發(fā)展，人工

智能時(shí)代正在逼近，各行各業(yè)充滿了創(chuàng)新者和顛覆者。傳統(tǒng)企

業(yè)不如以前那么容易經(jīng)營(yíng)了，原來(lái)的成功打法不靈了。新的機(jī)

會(huì)在哪里？未來(lái)的打法是什么？企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新？一時(shí)

“找不著北”，于是就焦慮和迷茫起來(lái)，這正是中國(guó)企業(yè)當(dāng)前

的普遍處境。

王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理的意義在于，若將心學(xué)

思想注入企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理理念當(dāng)中，求大道，致良知，可使商

業(yè)的“私心”與“貪婪”找到一種崇高的信仰，讓商業(yè)擁有靈魂

與使命，從而造福人類社會(huì)。在日本有“經(jīng)營(yíng)之圣”之稱的稻盛

和夫深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)王陽(yáng)明頗為崇拜。他將王陽(yáng)明

思想注入企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理當(dāng)中，一手打造了兩個(gè)世界500強(qiáng)企

業(yè)。注入陽(yáng)明心學(xué)靈魂的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)就像一劑靈丹妙藥，將之應(yīng)用

于不同領(lǐng)域、不同行業(yè)的企業(yè)，竟然都能獲得奇效。

[1]馮友蘭.南渡集［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007：43.

x

當(dāng)代企業(yè)家面臨的商業(yè)環(huán)境越來(lái)越嚴(yán)峻，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激

烈，焦慮萬(wàn)分的大家應(yīng)該去了解王陽(yáng)明，學(xué)習(xí)王陽(yáng)明。卸除

內(nèi)心焦慮和人生迷茫的方向有兩個(gè)：一個(gè)是向外求，到社會(huì)

上去闖蕩、去追尋、去拼搶，發(fā)現(xiàn)新機(jī)會(huì)，找到新路子，重拾

“忙起來(lái)、干起來(lái)”的狀態(tài)；另一個(gè)是向內(nèi)求，回歸內(nèi)心，

調(diào)整自己的精神狀態(tài)，強(qiáng)大自己的內(nèi)心力量，修養(yǎng)自己的品格

和能力。向外求，能重新找到干勁，當(dāng)然好。如果一時(shí)沒找到

外部機(jī)會(huì)，也無(wú)妨，那就向內(nèi)求，回歸內(nèi)心，涵養(yǎng)自我，練好

內(nèi)功，內(nèi)圣外王。有事就去做事、事上磨、錘煉能力、積累經(jīng)

驗(yàn)；沒事做就讀書、鍛煉身體，建設(shè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，儲(chǔ)備體能，善

待親朋好友，體味生活。如果能確立這樣的人生態(tài)度，我們也

就沒什么好焦慮和迷茫的了。

從2014年開始，筆者將陽(yáng)明心學(xué)運(yùn)用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和文

化建設(shè)當(dāng)中，提倡全體員工學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，號(hào)召全體員工做好

“三修”——修心、修行、修身。多年來(lái)，企業(yè)取得了不錯(cuò)的

業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)，員工精神面貌有了較大的改善。2013年至2016年，

飼料行業(yè)最為低迷的行業(yè)周期里，我們?nèi)w員工堅(jiān)持不懈地實(shí)

踐陽(yáng)明心學(xué)，堅(jiān)持“價(jià)值營(yíng)銷”——圍繞“為客戶創(chuàng)造價(jià)值”

配置資源和調(diào)整管理措施，在大部分同行企業(yè)業(yè)績(jī)下滑時(shí)，我

們的企業(yè)依然實(shí)現(xiàn)了逆勢(shì)成長(zhǎng)。（如圖2所示）

xi

修心

心有多大

事業(yè)有多大

致良知

修行修身

知行合一健康是事業(yè)

的基礎(chǔ)

圖2員工“三修”管理

中國(guó)古代主流思想是儒家思想，儒家思想有兩大高峰，前

孔子后陽(yáng)明，陽(yáng)明之后，或可說(shuō)尚無(wú)超越者。陽(yáng)明心學(xué)，身心

之學(xué)、踐履之學(xué)，知行合一、內(nèi)圣外王。王陽(yáng)明的致良知，

在做人和追求事業(yè)上實(shí)現(xiàn)了完美融合。追求成長(zhǎng)的組織可以

把良知文化納入組織文化建設(shè)中。試想，一個(gè)組織中的大部

分人員，特別是中高層都立志成圣，去“事上煉”“知行合

一”“致良知”，組織發(fā)展力必將大為提升。如果一個(gè)企業(yè)的

經(jīng)營(yíng)理念一定要“皈依”某種哲學(xué)的話，那就“皈依”王陽(yáng)明

哲學(xué)吧！與其每天浮躁、焦慮地向外尋找機(jī)會(huì)，不如向內(nèi)回歸

自我，練好內(nèi)功。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)！用陽(yáng)明心學(xué)武裝

自己，無(wú)論世界怎樣變化、環(huán)境如何復(fù)雜、處境如何艱險(xiǎn)，我

們一旦回到內(nèi)心，就可以動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)，主宰命運(yùn)！

xii

目錄

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)1

第一節(jié)基業(yè)長(zhǎng)青的文化基因2

第二節(jié)將良知注入文化之根11

第三節(jié)用榜樣展示文化精神20

第四節(jié)發(fā)揮愿景和口號(hào)的作用30

【案例與思考】同仁堂：何以名滿天下38

第二章向王陽(yáng)明學(xué)戰(zhàn)略管理41

第一節(jié)樹立志向：戰(zhàn)略發(fā)展的起點(diǎn)42

第二節(jié)趨勢(shì)洞察：戰(zhàn)略規(guī)劃的基礎(chǔ)50

第三節(jié)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)：戰(zhàn)略目標(biāo)的節(jié)奏57

第四節(jié)知行合一：戰(zhàn)略落地的關(guān)鍵63

【案例與思考】格萊珉：信念的力量70

xiii

第三章向王陽(yáng)明學(xué)品牌管理73

第一節(jié)通過(guò)故事加強(qiáng)品牌傳播74

第二節(jié)通過(guò)概念塑造品牌價(jià)值86

第三節(jié)通過(guò)超級(jí)名稱與傳播語(yǔ)加強(qiáng)品牌宣傳97

第四節(jié)通過(guò)口碑增長(zhǎng)品牌粉絲105

【案例與思考】雕牌：如何感動(dòng)千家萬(wàn)戶113

第四章向王陽(yáng)明學(xué)人力資源管理115

第一節(jié)選人116

第二節(jié)用人128

第三節(jié)育人138

第四節(jié)留人146

【案例與思考】京東：如何培訓(xùn)員工156

xiv

第五章向王陽(yáng)明學(xué)市場(chǎng)營(yíng)銷159

第一節(jié)市場(chǎng)調(diào)查160

第二節(jié)市場(chǎng)定位165

第三節(jié)市場(chǎng)博弈172

【案例與思考】農(nóng)夫山泉：差異化定位181

第六章向王陽(yáng)明學(xué)組織運(yùn)營(yíng)管理183

第一節(jié)組織設(shè)計(jì)184

第二節(jié)組織授權(quán)192

第三節(jié)組織管控196

【案例與思考】華為：如何避免走進(jìn)“組織黑洞”204

【附錄一】王學(xué)大綱206

【附錄二】王陽(yáng)明年譜218

參考資料221

xv

第一章

向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

【提要】

希望讀者通過(guò)對(duì)本章的閱讀，能夠形成一套建設(shè)企業(yè)文化的思

路和方法。

本章重點(diǎn)帶您了解以下建設(shè)企業(yè)文化的核心環(huán)節(jié)。

打造基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)文化基因

將陽(yáng)明心學(xué)的致良知注入企業(yè)文化之根

通過(guò)樹榜樣向組織展示和傳播企業(yè)文化

發(fā)揮愿景和口號(hào)的驅(qū)動(dòng)作用

百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

第一節(jié)基業(yè)長(zhǎng)青的文化基因

通過(guò)本小節(jié)的學(xué)習(xí)，我們將找到企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的文化基

因，并了解如何打造企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的文化基因。

【陽(yáng)明先生語(yǔ)】

先生曰：“近來(lái)信得致良知三字，真圣門正法眼藏。往年

尚疑未盡，今自多事以來(lái)，只此良知無(wú)不具足。譬之操舟得

舵，平瀾淺瀨，無(wú)不如意，雖遇顛風(fēng)逆浪，舵柄在手，可免沒

溺之患矣?！?/p>

商業(yè)沉浮，何以永續(xù)

王陽(yáng)明屢次遭遇劫難，卻總能憑借其心學(xué)的力量逢兇化

吉，邁出人生低谷，走向光輝。王陽(yáng)明屢次平定叛亂，建立事

功，卻總遭奸人猜忌和構(gòu)陷。寧王叛亂，得到消息的王陽(yáng)明

未及報(bào)告朝廷，果斷起兵平叛，僅用35天就擊潰了寧王數(shù)萬(wàn)叛

軍。事后，王陽(yáng)明遭人妒忌，非但沒有得到應(yīng)有的獎(jiǎng)賞，反而

2

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

差一點(diǎn)被誣告謀反。一般人處于此種狀況，大多會(huì)憤憤難平，

但王陽(yáng)明卻能從容化解。經(jīng)過(guò)如此變故，他更加堅(jiān)定自己的信

念。他給門人鄒守益的信中說(shuō)：“近來(lái)信得致良知三字，真圣

門正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來(lái)，只此良知無(wú)不具

足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無(wú)不如意，雖遇顛風(fēng)逆浪，舵

柄在手，可免沒溺之患矣?！?/p>

人生沉浮，起起落落，總會(huì)遇到各種艱難坎坷，王陽(yáng)明告

訴我們，“致良知”讓其度過(guò)了各種危機(jī)。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，我們

能從陽(yáng)明先生的思想和經(jīng)歷當(dāng)中，獲得哪些令企業(yè)永繼的啟示

呢？比如下面這兩個(gè)案例。

案例一：1998年，諾基亞第一億部手機(jī)誕生，諾基亞一舉

超越摩托羅拉，正式登上了全球“手機(jī)老大”的寶座。而到

2011年，諾基亞銷量銳減、債券評(píng)級(jí)下降，股價(jià)大跌，市值萎

縮，昔日王者不得不靠裁員和高層洗牌來(lái)應(yīng)對(duì)全線的崩盤。

案例二：英雄鋼筆在中國(guó)膾炙人口，遠(yuǎn)銷60多個(gè)國(guó)家和地

區(qū)，它見證了許多重要?dú)v史時(shí)刻，品牌估值可謂無(wú)價(jià)。之后，

它開始衰敗，甚至不得不低價(jià)出售股份。

海爾的創(chuàng)建人張瑞敏說(shuō)過(guò)，沒有成功的企業(yè)，只有時(shí)代的

企業(yè)。孟子說(shuō)“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也”。企業(yè)家建功立業(yè)

的最終成就在于使自己創(chuàng)立的企業(yè)實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青、永續(xù)傳承。

3

百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

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圖1-1企業(yè)成長(zhǎng)的“魔鬼曲線”

國(guó)際經(jīng)驗(yàn)顯示，多數(shù)企業(yè)都會(huì)面臨能否永續(xù)傳承的挑戰(zhàn)，

企業(yè)傳承的過(guò)程往往伴隨著業(yè)績(jī)的滑坡與財(cái)富的耗散，有數(shù)據(jù)

表明，“百年企業(yè)”的比例不足1%，企業(yè)繁榮期越來(lái)越短。

傳統(tǒng)市場(chǎng)環(huán)境下的產(chǎn)業(yè)“霸主”在新市場(chǎng)環(huán)境變遷的階段會(huì)有

迥然不同的結(jié)局，有的持續(xù)輝煌、基業(yè)長(zhǎng)存，有的日落西山、

衰退消亡。當(dāng)環(huán)境發(fā)生顛覆性變化時(shí)，傳統(tǒng)環(huán)境下越成功的企

業(yè)往往失敗越徹底；當(dāng)環(huán)境出現(xiàn)漸變性變化時(shí)，傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)企業(yè)

可以通過(guò)局部?jī)?yōu)化維持既有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。（如圖1-1所示）

陽(yáng)明心學(xué)開了一扇窗

如何破除企業(yè)成長(zhǎng)的“魔咒”？如何讓企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青、永

續(xù)經(jīng)營(yíng)？企業(yè)成長(zhǎng)的“魔鬼曲線”能不能變成“天使曲線”？

（如圖1-2所示）

4

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

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圖1-2企業(yè)成長(zhǎng)的“天使曲線”

對(duì)這些困惑，陽(yáng)明先生給我們開了一扇窗。王陽(yáng)明一生歷

經(jīng)波瀾坎坷，總能在逆境危機(jī)中絕處重生，而同時(shí)期才子唐

伯虎，經(jīng)歷一次挫折便沉溺了，成了一名歸隱之士。王陽(yáng)明每

次逢兇化吉、絕地反彈、走向光輝，憑的是什么？正是其心學(xué)

也。王陽(yáng)明多次向他的門生提到，他在人生低谷經(jīng)歷百般磨難

的時(shí)候，靠的是“致良知”渡過(guò)難關(guān)。那么，“良知”能讓企

業(yè)延續(xù)壽命嗎？王陽(yáng)明的忠實(shí)“粉絲”，日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻

盛和夫給了我們最好的回答。稻盛和夫27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式

會(huì)社，52歲創(chuàng)辦KDDI電信公司，這兩家公司都進(jìn)入了世界企

業(yè)500強(qiáng)。稻盛和夫領(lǐng)航的京瓷企業(yè)集團(tuán)歷經(jīng)四次經(jīng)濟(jì)危機(jī)屹

立不倒，成為企業(yè)界的神話，在日本大企業(yè)中獨(dú)樹一幟。這一

切是如何做到的呢？

稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中到處是王陽(yáng)明“致良知”的影子，

比如稻盛和夫說(shuō)，要判斷某件事是不是有道理，不能只看其是

不是符合邏輯，還應(yīng)當(dāng)看其是不是符合人類社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，

5

百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

要思考其與人類價(jià)值的相關(guān)程度。

在創(chuàng)立京都半導(dǎo)體公司的第二年，新進(jìn)來(lái)的員工要求公司

保證他們將來(lái)的收入會(huì)增加到一定程度。當(dāng)時(shí)，公司剛成立，

連自保都難，又如何保證員工的收入增長(zhǎng)？經(jīng)過(guò)三天三夜的討

論，稻盛和夫與他的合作伙伴認(rèn)為員工的要求符合人類價(jià)值標(biāo)

準(zhǔn)，于是他們不僅答應(yīng)了員工的要求，還把公司的使命做了重

大調(diào)整：京都半導(dǎo)體公司的理念，就是給所有員工提供物質(zhì)與

心靈成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并通過(guò)共同努力促進(jìn)社會(huì)與全人類的進(jìn)步。

日本樓市泡沫危機(jī)時(shí)，稻盛和夫的公司有很多現(xiàn)金存放在

銀行，連銀行都建議稻盛和夫去炒樓，但稻盛和夫客氣地拒絕

了銀行。

稻盛和夫有個(gè)人生成功公式：成功=能力×努力×態(tài)度。

能力與努力的值都是0到100，沒有負(fù)數(shù)，只有態(tài)度的值是-100

到+100，有負(fù)數(shù)，態(tài)度與價(jià)值觀錯(cuò)誤，會(huì)讓一個(gè)人的能力與

努力成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)！一切經(jīng)營(yíng)企業(yè)的道理本來(lái)都在我們內(nèi)心

中，這就是我們的良知！

打造基業(yè)長(zhǎng)青的文化基因

磅礴發(fā)展、基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)必然獲得了客戶、資本和員工

三個(gè)要素的正向循環(huán)驅(qū)動(dòng)。首先，獲得客戶認(rèn)同。企業(yè)的產(chǎn)品

和服務(wù)獲得客戶的認(rèn)同，客戶愿意買單，企業(yè)就能獲得源源不

斷的收入。其次，獲得資本認(rèn)同。獲得客戶認(rèn)同的企業(yè)就具備

了盈利能力，能夠贏得資本青睞，獲得更多的競(jìng)爭(zhēng)資源，從而

6

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)就能在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，占有更多的市場(chǎng)份額。最后，

獲得員工的認(rèn)同。稻盛和夫認(rèn)為，一切的戰(zhàn)略都是人的戰(zhàn)略，

人才是稀缺資源，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵要素，人才會(huì)改善企業(yè)的

產(chǎn)品和服務(wù)，從而改善客戶的體驗(yàn)感，進(jìn)一步促使客戶認(rèn)同企

業(yè)?？蛻粽J(rèn)同、資本認(rèn)同和人才認(rèn)同之間存在相互關(guān)聯(lián)和相互

促進(jìn)的關(guān)系，同時(shí)獲得三者認(rèn)同會(huì)帶來(lái)一連串釋放巨大經(jīng)濟(jì)能

量的反應(yīng)。早期領(lǐng)先的企業(yè)可以創(chuàng)造各種認(rèn)同之間相互加強(qiáng)的

“滾雪球”循環(huán)效應(yīng)。（如圖1-3所示）

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圖1-3三要素“滾雪球”循環(huán)效應(yīng)

當(dāng)客戶認(rèn)同、資本認(rèn)同和員工認(rèn)同呈現(xiàn)正向循環(huán)的促進(jìn)效

應(yīng)時(shí)，企業(yè)就形成了蓬勃發(fā)展、基業(yè)長(zhǎng)青的態(tài)勢(shì)。這個(gè)“勢(shì)”

的來(lái)源在哪兒？管理大師柯林斯通過(guò)數(shù)年追蹤研究幾十家企業(yè)

發(fā)現(xiàn)，這些企業(yè)能夠做到基業(yè)長(zhǎng)青的核心在于其不變的“核心

理念”。企業(yè)的核心理念不變，企業(yè)的根基才能穩(wěn)固。

天理在每個(gè)人心中，每個(gè)人都有“良知”，人人皆是圣

人，只需要存天理、去私欲，就能達(dá)到良知清澈的化境。以

7

百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

“良知”作為企業(yè)的核心理念（使命、愿景和價(jià)值觀）是企業(yè)基

業(yè)長(zhǎng)青的基因（如圖1-4所示）。阿里巴巴“讓天下沒有難做的

生意”；微軟“讓每一個(gè)家庭和每一張辦公桌上都有一臺(tái)計(jì)算

機(jī)”都是企業(yè)的核心理念，并使企業(yè)獲得了客戶、資本和員工的

認(rèn)同。德魯克認(rèn)為：“沒有事業(yè)理論的企業(yè)是不能長(zhǎng)久的?！盵1]

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圖1-4企業(yè)核心理念的作用

一、存天理的使命

企業(yè)使命，就是企業(yè)為什么而存在，要什么、放棄什么。

企業(yè)能解決什么社會(huì)問(wèn)題，是企業(yè)存在的根本意義所在。用戶

買電鉆其實(shí)不是為了要電鉆，而是要在墻上打一個(gè)洞；用戶買

空調(diào)不是為了要空調(diào)，而是為了溫暖或涼爽的感覺；用戶買手

機(jī)當(dāng)然也不是為了擁有手機(jī)本身。因此，任何企業(yè)都要面對(duì)現(xiàn)

實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，多思考企業(yè)現(xiàn)有的產(chǎn)品和服務(wù)能否解決這些問(wèn)

[1]德魯克.管理：使命、責(zé)任、實(shí)務(wù)［M］.王永貴，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2013：13.

8

投資人認(rèn)同

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

題。找到企業(yè)生存的意義，這便是存天理的使命。

德魯克說(shuō)：“企業(yè)是社會(huì)的一個(gè)功能組織，一個(gè)器官。企

業(yè)的目的必須在企業(yè)本身之外，企業(yè)的目的必須超越企業(yè)本

身?！盵1]企業(yè)為了長(zhǎng)期發(fā)展是要盈利的，但企業(yè)存在的目的不

是為了盈利，不是為了讓員工有事做、有錢賺，盈利只是一個(gè)結(jié)

果，不是一個(gè)目的。這就好比，醫(yī)院有收入，但醫(yī)院的存在是為

了病人不是為了醫(yī)生。企業(yè)的存在也是為了他人，企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)造有

利于他人、有利于社會(huì)的價(jià)值，只有這樣的企業(yè)才能永續(xù)經(jīng)營(yíng)。

醫(yī)藥企業(yè)家喬治?默克曾說(shuō)：“應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記，藥物是

為造福人類而生產(chǎn)的。我們旨在救人，不在求利。如果記住

這一點(diǎn)，我們絕不會(huì)沒有利潤(rùn)，記得越清楚，利潤(rùn)越大。”[2]

高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘。堅(jiān)守核心理

念，才能讓企業(yè)歷經(jīng)狂風(fēng)暴雨仍能屹立不倒。核心理念是企業(yè)

的靈魂，偉大的企業(yè)總是因?yàn)樗叛龅暮诵睦砟疃x煌，并

會(huì)因?yàn)樗暮诵睦砟疃鶚I(yè)長(zhǎng)青。

二、共同愿景

愿景也叫遠(yuǎn)景，英文是Vision，指一個(gè)組織階段性的目

標(biāo)，描繪的是五年、十年、二十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間以后組織的樣

子。戰(zhàn)略管理成功的關(guān)鍵在于如何發(fā)揮組織能量，這需要從說(shuō)

服參與人員接納新的戰(zhàn)略開始，也取決于企業(yè)成員能否在企業(yè)

的前景問(wèn)題上達(dá)成一致，最好的方式就是規(guī)劃共同愿景。共同

愿景能夠讓人們激情澎湃，調(diào)動(dòng)起人們的積極性，讓人們雖然

[1]德魯克.管理：使命、責(zé)任、實(shí)務(wù)［M］.王永貴，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2013：118.

[2]轉(zhuǎn)引：王建華.利潤(rùn)的雪球［M］.北京：企業(yè)管理出版社，2013：26.

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百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

覺得目標(biāo)有些高遠(yuǎn)但愿意為之奮斗。戰(zhàn)略實(shí)施階段企業(yè)要按照

愿景的規(guī)劃，給員工一個(gè)足以讓他們興奮不已的藍(lán)圖。

三、致良知的價(jià)值觀

價(jià)值觀是企業(yè)創(chuàng)始人帶領(lǐng)早期階段的一批員工一起討論出

來(lái)、約定出來(lái)并白紙黑字寫出來(lái)的約法三章。比如大家約定好

要講誠(chéng)信，不講誠(chéng)信就是違反價(jià)值觀，違反價(jià)值觀就要被企業(yè)

開除。再比如約定好要團(tuán)隊(duì)合作，團(tuán)隊(duì)合作不好就不能通過(guò)價(jià)

值觀的考核。基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)的價(jià)值觀，大多是在激發(fā)員工的

良知。合作、誠(chéng)信、激情、敬業(yè)等都是人們倡導(dǎo)的，符合大眾

內(nèi)心“良知”的價(jià)值觀。

從工業(yè)時(shí)代到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當(dāng)人類擺脫了對(duì)基本物質(zhì)資料

的依賴，社會(huì)總體進(jìn)入豐饒經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)候，生存問(wèn)題已經(jīng)不

再是人們關(guān)心的最主要問(wèn)題，生存的意義逐漸成了人們關(guān)心的

主要問(wèn)題。在這個(gè)大背景下，企業(yè)的使命、愿景和價(jià)值觀就變

得非常重要，它們決定了企業(yè)能否獲得客戶、資本和員工的認(rèn)

同。存天理、致良知的企業(yè)使命、愿景、核心價(jià)值觀是企業(yè)發(fā)

展的核心原力，是企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的基因。

10

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

第二節(jié)將良知注入文化之根

通過(guò)本小節(jié)的學(xué)習(xí)，我們能夠認(rèn)識(shí)陽(yáng)明心學(xué)理論體系與企

業(yè)文化體系的結(jié)合點(diǎn)，了解如何將良知注入企業(yè)文化之根。

【陽(yáng)明先生語(yǔ)】

先生曰：“良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成

鬼成帝，皆從此出，真是與物無(wú)對(duì)。人若復(fù)得他完完全全，無(wú)

少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代?！?/p>

——

(王陽(yáng)明)曰：“良知之在人心，至虛而靈，至近而神，幽

獨(dú)有所不能欺，細(xì)微有所不能掩。故雖夫婦之至愚，亦可與于

圣人之成能，而所謂君子之中庸，卒莫逃于百姓之日用?！?/p>

天縱英才只是良知清澈

事物之理本來(lái)就在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，無(wú)須向外去

尋。我們做事只需要憑著良知去做即可，所有企業(yè)管理的道

11

百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

理，比如公平交易、客戶價(jià)值、效率競(jìng)爭(zhēng)，都存在于我們心

中，都是我們良知的一部分。圣人并不比普通人多一點(diǎn)什么，

在良知面前人人平等。

人人皆可為圣賢！只是大眾的良知被“貪、嗔、癡、慢”

遮蔽，而圣人能夠修煉到存天理，去私欲的境界。管理中，我

們要喚醒良知，而不要增加人的阻蔽。（如圖1-5所示）

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圖1-5人人皆有良知

人人都有良知，都是平等的，所謂的壞人，是良知被私欲

遮蔽了。管理當(dāng)中，要善于喚醒員工的良知，而不是去增加障

礙?，F(xiàn)實(shí)中很多時(shí)候恰恰是相反的，比如我們看見某個(gè)人某行

為不合自己的心意，于是耿耿于懷，戴著有色眼鏡看他，對(duì)他

所做的事都予以否定，甚至冷嘲熱諷，這樣的方式正好激起了

“障礙”，進(jìn)一步阻蔽了良知。

有這樣一則關(guān)于王陽(yáng)明解說(shuō)“人人皆有良知”的故事。

12

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

王陽(yáng)明的良知學(xué)說(shuō)傳播開來(lái)之后，有人不服，就想看王陽(yáng)

明的笑話，正好有一天有人在半夜里捉到一個(gè)小偷，這些人

便把王陽(yáng)明找來(lái)，問(wèn)他，“你看小偷有良知嗎？”王陽(yáng)明很坦

然地讓小偷脫去外衣，隨后又請(qǐng)他脫掉內(nèi)衣，小偷都照辦了。

當(dāng)接下來(lái)讓小偷脫掉褲子時(shí)，小偷猶豫說(shuō)：“這恐怕不妥?！?/p>

王陽(yáng)明于是對(duì)大家說(shuō)：“羞恥之心，人皆有之，這便是小偷的

良知?！?/p>

良知在每個(gè)人心中，真正明白這個(gè)道理后，每個(gè)人就應(yīng)該

開始努力磨“心頭鏡”，讓良知的光輝重新映照出來(lái)，并以良

知的準(zhǔn)則判斷是非，明辨善惡，最終讓思想和行動(dòng)都能時(shí)時(shí)聽

從良知的召喚，真正做到身心合一、天人合一，每天生活在快

樂、愉悅、充實(shí)之中。

人人心里有良知，大街上滿是圣人。既然“吾性自足”，

那么每個(gè)人的潛能都應(yīng)該是無(wú)窮的，只不過(guò)要看誰(shuí)能夠得悟正

道。不一定知識(shí)多的人就能成為圣人，也不一定知識(shí)多的人就

很厲害。比如下面這個(gè)例子。

王永慶的商業(yè)智慧從何而來(lái)？

王永慶15歲小學(xué)畢業(yè)，到一家米店做學(xué)徒，第二年，他用

父親借來(lái)的幾百元錢做本金，自己開了一家小米店。開始的時(shí)

候生意慘淡，原因是同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、顧客都有熟悉的米店，不

會(huì)輕易轉(zhuǎn)移。

16歲的王永慶起步艱難，他選擇挨家挨戶上門推銷大米，

同時(shí)詳細(xì)記錄顧客家里有多少人，一個(gè)月吃多少米，何時(shí)發(fā)薪

水……算好顧客家里的米快吃完了就送米上門，等到顧客發(fā)薪

13

百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

的日子再上門收款。

當(dāng)時(shí)大米加工比較粗糙，米里夾雜糠、沙粒、小石子……

少年王永慶會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地把大米中的雜物都挑出來(lái)。

少年王永慶送米上門，并非送到就算，還一定要幫顧客將

米倒進(jìn)米缸。如果缸中有陳米，就把陳米先倒出來(lái)，將米缸刷

干凈，再將新米放進(jìn)去，把陳米覆蓋在上面，保證陳米不會(huì)因

存放時(shí)間過(guò)長(zhǎng)變質(zhì)。

賣米這樣用心，生意肯定能做起來(lái)。一個(gè)小學(xué)畢業(yè)，沒有

接受過(guò)很多正規(guī)教育的王永慶，為什么能把高等教育里面營(yíng)銷

學(xué)的策略駕馭得爐火純青呢？所謂天縱英才，只是良知清澈。

當(dāng)一個(gè)人良知清澈的時(shí)候，就能進(jìn)入圣境；當(dāng)一個(gè)人良知清澈

的時(shí)候，就能無(wú)往不利。

水蓮花：根、莖和花

成功就像一朵水蓮花，我們看到浮在水面上絢爛奪目的花

朵，卻沒看到那些深在水中，默默無(wú)聞的根和莖。其實(shí)，正是

根和莖看似卑微的“身軀”，深入水下吸取養(yǎng)分，才讓水面上

的花朵燦然盛開。

很多人學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，是看到他立下了赫赫戰(zhàn)功，想從他的

行為里找到對(duì)自己事業(yè)有益的方法，然而往往“帶著功利之心

而來(lái)，放下功利之心而去”。陽(yáng)明心學(xué)不是成功勵(lì)志學(xué)，更不

是厚黑之學(xué)，而是教人回歸內(nèi)心，存天理，去私欲，達(dá)到知行

合一的境界，從而境隨心轉(zhuǎn)，萬(wàn)事向好。

14

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀的企業(yè)也是如此，可能只看到了這些企業(yè)的

一些好的行為方式，然后就照搬和模仿，卻沒看到水底下輸送

養(yǎng)分的“莖”和“根”。（如圖1-6所示）

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圖1-6水蓮花比喻

很多人去一些優(yōu)秀和卓越的企業(yè)考察企業(yè)文化，發(fā)現(xiàn)很多

優(yōu)秀的行為方式，于是乎回去之后立刻召開員工會(huì)議，要求自

己公司的員工學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的行為，最后卻發(fā)現(xiàn)并沒有太大用

處。為何？

如果把企業(yè)文化體系看作一朵水蓮花，那么企業(yè)的外在行

為，員工的行事作風(fēng)等就是看得見的花朵，這是行為表象層

面?；ǘ淦G麗與否還是取決于莖和根，根的功能是吸收養(yǎng)分，

它是核心，是企業(yè)文化的核心理念層面。一個(gè)企業(yè)的理念，決

定員工的行事風(fēng)格。莖的功能是輸送養(yǎng)分，它連接著公司的理

念和行為。理念如何落地？理念要靠制度落地，所以莖是制度層

面。根、莖和花，即理念、制度和行為構(gòu)成了企業(yè)文化體系。

15

百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

向王陽(yáng)明學(xué)習(xí)企業(yè)文化建設(shè)，就是要將王陽(yáng)明的核心思想

注入企業(yè)文化體系當(dāng)中?！爸铝贾笔瞧髽I(yè)文化之根，是核心

理念；“知行合一”是企業(yè)文化之莖，能夠喚起員工的良知，

并通過(guò)制度將之落地到員工行為當(dāng)中；“事上磨煉”是企業(yè)文

化之花，是企業(yè)的行事風(fēng)格，是企業(yè)的精神面貌。

一、“致良知”為根

王陽(yáng)明說(shuō)：“譬之樹木，這誠(chéng)孝的心便是根，許多條件便

是枝葉，須先有根，然后有枝葉，不是先尋了枝葉，然后去

種根。禮記言：‘孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必

有愉色；有愉色者，必有婉容。’須是有個(gè)深愛做根，便自然

如此?！泵總€(gè)人內(nèi)心中，都深藏著光明通透的心靈本體，那就

是我們的良知。它即是天理在人身上的顯現(xiàn)，至善如天地，同

時(shí)它又能知是知非，亮如明鏡；它更是我們道德和理性的根源

所在，也是人可以高尚的根本原因。雖然我們?nèi)巳硕加泄饷鞯?/p>

心本體，但良知并不是時(shí)時(shí)顯現(xiàn)的，往往被蒙住、遮蔽了。就

像本是明亮的銅鏡生了銹，照不出人是人非。我們良知上的

“銹”，就是我們的喜怒哀樂，貪嗔癡慢，也是每天塞滿我們

內(nèi)心的情緒和欲望。

在物欲橫流、道德滑坡的時(shí)候，蒙蔽人們心靈的“銅銹”

斑駁，良知猶如璀璨的明珠被一層層包裹起來(lái)。然而，沒有一

個(gè)企業(yè)能夠靠不擇手段長(zhǎng)期生存，企業(yè)要想基業(yè)長(zhǎng)青，就需要

將“致良知”的理念注入企業(yè)文化的根。表1-1整理幾家優(yōu)秀

企業(yè)的文化理念。

16

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

表1-1企業(yè)文化理念舉例

公司“致良知”理念

華為持續(xù)為客戶創(chuàng)造最大價(jià)值

沃爾瑪天天平價(jià)

迪士尼使人們過(guò)得快活

寶潔讓生活更美好

中國(guó)移動(dòng)創(chuàng)無(wú)限通信世界，做信息社會(huì)棟梁

二、“知行合一”為莖

很多時(shí)候，企業(yè)的理念和行為總是相互偏離的（如圖1-7

所示）。有企業(yè)說(shuō)，我們要遵從“員工價(jià)值第一，客戶價(jià)值第

二”的理念。因?yàn)榭蛻魞r(jià)值是通過(guò)員工實(shí)現(xiàn)的，只有實(shí)現(xiàn)了員

工的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)客戶的價(jià)值。但是，實(shí)際行為卻是背離

的，比如克扣員工工資的事情時(shí)有發(fā)生。有的企業(yè)說(shuō)，我們的

理念是“要向客戶提供最好的產(chǎn)品”，在實(shí)際行為當(dāng)中卻非常

不注重研發(fā)，不注重市場(chǎng)調(diào)研。

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圖1-7理念與行為背道而馳

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百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

總之，在企業(yè)文化體系當(dāng)中，理念和行為總是容易背離

的，連接理念之“根”與行為之“花”的“莖”，這個(gè)時(shí)候就

能發(fā)揮關(guān)鍵作用。是什么讓企業(yè)理念得以落地呢？是制度。制

度是連接“根”和“花”的“莖”，是企業(yè)文化體系的關(guān)鍵

點(diǎn)。所以，要將王陽(yáng)明的“知行合一”思想注入企業(yè)文化的

“莖”，從而使理念與行為合一。

三、“事上磨煉”為花

《傳習(xí)錄》中記錄了一段王陽(yáng)明與弟子的對(duì)話。弟子問(wèn)：

“靜時(shí)亦覺意思好。才遇事，便不同。如何？”先生曰：“是

徒知靜養(yǎng)，而不用克己功夫也。如此臨事便要傾倒。人須在事

上磨，方立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定?！?/p>

玉不琢，不成器；人不磨，不成才。我們要提高自己的道

德修養(yǎng)，要提高自己的辦事能力，就必須在事上磨煉。那么在

事上磨煉究竟是要磨煉什么呢？去磨煉事情？去磨煉他人？其

實(shí)就像“心即理”一樣，我們磨煉的其實(shí)是自己的內(nèi)心，所有

的苦難都是對(duì)我們的磨煉而已。

很多人以為喊喊口號(hào)，搞搞活動(dòng)，就是企業(yè)文化建設(shè)。而

我認(rèn)為非也。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)員工的行事風(fēng)格，這種風(fēng)格

的源頭是企業(yè)的核心理念，但最終形成要靠“事上磨煉”，事

上磨煉是企業(yè)文化體系的“花”，是員工的集體行為形成的重

要路徑。有些公司有著“狼”一般的隊(duì)伍，辦事雷厲風(fēng)行，果

斷堅(jiān)毅，從不拖泥帶水。很多公司想學(xué)，照搬了制度和理念，

卻終難養(yǎng)成這樣的隊(duì)伍，究其原因還是缺乏“事上磨煉”。

事上磨煉，磨煉的是我們的內(nèi)心，不管處境如何變化，我們總

18

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

能不抱怨、不計(jì)較、不自私、不狹隘；磨煉的是我們的能力，專

注、持續(xù)、沉住氣、踏實(shí)干。將“事上磨煉”注入企業(yè)文化體系

中，落實(shí)到員工行為中，這樣的團(tuán)隊(duì)必將日益精進(jìn)，無(wú)敵于外！

從“惡之花”到“愛之源”

致良知就是當(dāng)“錯(cuò)誤的意念”一發(fā)動(dòng)，就要放到“良知”

的心里衡量。心正，意念自然就正，意正，行動(dòng)就自然符合良

知。如果能做到讓每一個(gè)人憑良知做事，管理就是一件很簡(jiǎn)單

的事。

一些不遵循自身利益最大化準(zhǔn)則的商人或許在一段時(shí)間內(nèi)

被淘汰，而一些為了自身利益不顧良知者得以存活，于是大家

理解的“真相”是，如同生物進(jìn)化，大自然通過(guò)復(fù)制、變異和

淘汰讓“自私者”勝出。如此，良知被蒙蔽，世上盛開“惡之

花”。但我們要堅(jiān)信，無(wú)論何時(shí)何地，何年何月，良知是不會(huì)

泯滅的，它只是被私欲短暫遮蔽了。“惡之花”里面仍然包

含著一顆“愛”的種子，它創(chuàng)造了異性之間的愛，奠定了對(duì)后

代的“無(wú)私的愛”。從這個(gè)愛的源頭出發(fā)，人類社會(huì)逐步發(fā)展

出家庭之愛、親族之愛、部落之愛……進(jìn)而產(chǎn)生同情心、同理

心，直至產(chǎn)生“無(wú)緣大慈、同體大悲”的至善至美的大愛。從

“惡之花”到“愛之源”，人的良知意識(shí)總會(huì)覺醒。

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百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

第三節(jié)用榜樣展示文化精神

通過(guò)學(xué)習(xí)本小節(jié)，我們可以了解如何通過(guò)樹立榜樣展示企

業(yè)文化精神，將企業(yè)倡導(dǎo)的企業(yè)文化核心理念顯性化、樣本化。

【陽(yáng)明先生語(yǔ)】

優(yōu)獎(jiǎng)致仕縣丞龍韜牌

訪得贛縣致仕縣丞龍韜，平素居官清謹(jǐn)，迨其老年歸休，

遂致貧乏不能自存，薄俗愚鄙，反相譏笑。夫貪污者乘肥衣

輕，揚(yáng)揚(yáng)自以為得志，而愚民競(jìng)相歆羨；清謹(jǐn)之士，至無(wú)以為

生，鄉(xiāng)黨鄰里，不知以為周恤，又從而笑之；風(fēng)俗薄惡如此，

有司者豈獨(dú)不能辭其責(zé)，孟子曰：“使饑餓于我土地，吾恥

之！”是亦有司者之恥也。為此牌仰贛州府官吏，即便措置

無(wú)疑官銀十兩，米二石，羊酒一付，掌印官親送本官家內(nèi)，以

見本院優(yōu)恤獎(jiǎng)待之意。仍仰贛縣官吏，歲時(shí)常加存問(wèn)，量資柴

米，毋令困乏。嗚呼！養(yǎng)老周貧，王政首務(wù)，況清謹(jǐn)之士，既

貧且老，有司坐視而不顧，其可乎？遠(yuǎn)近父老子弟，仍各曉

諭，務(wù)洗貪鄙之俗，共敦廉讓之風(fēng)。

——

20

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

獎(jiǎng)勵(lì)主簿于旺

看得近來(lái)所屬下僚，鮮能持廉守法，訪得興國(guó)縣主簿于

旺，獨(dú)能操持清白，處事詳審，近委管理抽分，纖毫無(wú)玷，奸

弊劃革，撫屬小官之內(nèi)，誠(chéng)不多見，相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，以勸其余。為

此牌仰官吏即便支給商稅銀兩，買辦花紅、彩緞、羊酒各一

事；并將本院發(fā)去官馬一匹，帶鞍一付，備用鼓樂，差官以禮

送付本官，用見本院獎(jiǎng)勵(lì)之意。

榜樣向組織展示文化精神

為了矯正社會(huì)風(fēng)氣，王陽(yáng)明善用“樹立榜樣”的方式。贛

縣縣丞龍韜，平素居官清謹(jǐn)，遂致退休后貧乏不能自存，并有

一些淺薄鄙陋之徒反相譏笑。王陽(yáng)明知道這一情況后，非常氣

憤，執(zhí)筆寫下《優(yōu)獎(jiǎng)致仕縣丞龍韜牌》，對(duì)社會(huì)貪鄙之象予以

嚴(yán)厲批評(píng)，并且把龍韜樹立為榜樣，鼓勵(lì)官員做賢人君子，開

始在地方大反腐。在《獎(jiǎng)勵(lì)主簿于旺》中王陽(yáng)明大贊于旺持廉

守法，同樣將其作為榜樣宣傳。

榜樣的力量對(duì)我們來(lái)說(shuō)就像是給幽閉的房間開一扇窗，送

來(lái)一個(gè)春光明媚、鳥語(yǔ)花香的世界；就像是給小小的船兒一個(gè)

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百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

帆，讓它有了同風(fēng)浪搏斗的勇氣。榜樣的力量是巨大的，它能

讓我們找到現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的參照物，它能激勵(lì)先進(jìn)者，

鞭策落后者，引領(lǐng)大家百花齊放，草莽英雄共爭(zhēng)輝！榜樣能夠

把企業(yè)那些死的文化活化，將之生動(dòng)地展示出來(lái)。

西點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室有一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)。把6只猴子關(guān)在一個(gè)實(shí)驗(yàn)

室里，它們的頭頂上掛著一些香蕉，但香蕉都連著水龍頭，猴

子看到香蕉，很開心地去拉香蕉，結(jié)果被水淋得一塌糊涂，然

后6只猴子知道不能碰香蕉了。再換一只新猴子進(jìn)去，新來(lái)的

猴子看到香蕉自然很想吃，但5只先來(lái)的猴子知道碰到香蕉就

會(huì)被水淋，都去制止它，過(guò)了一些時(shí)間，新來(lái)的猴子也不去碰

香蕉了。然后再換一只新猴子，就這樣，最開始的6只猴子全

部被換出來(lái)，陸續(xù)換進(jìn)去的6只猴子也不會(huì)去碰香蕉了。

“不能碰香蕉”對(duì)新舊猴子來(lái)說(shuō)，變成了一種“神秘”而

“神圣”的東西，被每一代猴子傳承下去。這其實(shí)給我們演繹

了文化產(chǎn)生和傳承的內(nèi)在機(jī)理。企業(yè)文化不是一個(gè)企業(yè)與生俱

來(lái)或刻意而為的，它是后天習(xí)得的產(chǎn)物。企業(yè)文化一般誕生于

企業(yè)創(chuàng)立初期核心團(tuán)隊(duì)的精神理念以及行事作風(fēng)。企業(yè)成功的

品質(zhì)和要素被提煉成一套文化體系，被灌輸在老員工當(dāng)中，隨

著企業(yè)的發(fā)展壯大，組織規(guī)模不斷擴(kuò)大，在新老交替中，企業(yè)

文化被不斷習(xí)得和傳承。（如圖1-8所示）

22

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

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圖1-8企業(yè)文化的習(xí)得與傳承

卓越的企業(yè)，總能將那些企業(yè)發(fā)展的精神凝成企業(yè)文化并

以之激勵(lì)新員工。大部分企業(yè)卻事與愿違，在發(fā)展的過(guò)程中形成

了“亞文化”和“逆文化”。亞文化，是相對(duì)主文化而言的，就

是在公司局部，個(gè)別部門、團(tuán)隊(duì)或小組形成了自己的一套文化價(jià)

值理念和標(biāo)準(zhǔn)。逆文化，是在公司局部，個(gè)別部門、團(tuán)隊(duì)或小組

形成了與公司倡導(dǎo)的主文化相沖突、相對(duì)抗的畸形文化，比如拉

幫結(jié)派，抱團(tuán)“磨洋工”，抱團(tuán)抵制和違背公司制度。

陽(yáng)明心學(xué)得以發(fā)揚(yáng)，離不開前赴后繼的信仰者、標(biāo)桿和榜

樣。企業(yè)文化的落地也離不開標(biāo)桿與榜樣。組織里面如果沒有

榜樣，一切都是灰暗的，大家都失去了參照物。大家對(duì)企業(yè)文

化的認(rèn)知就會(huì)比較局限，出現(xiàn)“文化斷層”，從而導(dǎo)致“亞文

化”和“逆文化”盛行。

樹立組織的榜樣，可以給新加入企業(yè)的員工提供參照標(biāo)

準(zhǔn)，讓員工知道什么樣的行為是對(duì)的，什么樣的行為是錯(cuò)的，

什么樣的行為是企業(yè)倡導(dǎo)的，什么樣的行為是企業(yè)反對(duì)的。樹

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百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

立標(biāo)桿和榜樣也是一種激勵(lì)手段，它能激勵(lì)被評(píng)為榜樣的人更

加積極進(jìn)取，更加嚴(yán)格要求自己。（如圖1-9所示）

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圖1-9樹立標(biāo)桿和榜樣

榜樣的力量

我們先來(lái)看看下面的這個(gè)實(shí)驗(yàn)。

斯坦福大學(xué)教授做了一個(gè)著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”，這

個(gè)實(shí)驗(yàn)為一本小說(shuō)、兩部電影、無(wú)數(shù)電視節(jié)目，還有一個(gè)樂隊(duì)

提供了靈感，就連法律都為此做出了修改。

實(shí)驗(yàn)的思路很簡(jiǎn)單：看看被挑選出來(lái)參加實(shí)驗(yàn)的健康、正

常的普通人如何應(yīng)對(duì)自己正常身份的徹底改變。

參加實(shí)驗(yàn)的人員一半扮演獄警，另一半扮演囚犯，這些實(shí)

驗(yàn)人員要迎接生命中的全新體驗(yàn)。扮演囚犯的人一大早出門

的時(shí)候被響著警報(bào)的警車逮捕，然后被采集指紋、蒙上眼、關(guān)

進(jìn)監(jiān)獄。接著他們被剝光衣服、搜身、去虱子、理發(fā)，拿到囚

24

第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

服、得到一個(gè)號(hào)碼，并在一只腳上拴上鏈子。另外一半實(shí)驗(yàn)人

員變成了身穿警服、手持警棍的獄警。一開始一切都很正常，

到了第二天，扮演囚犯者開始反抗，扮演獄警者迅速且殘忍地

采取了行動(dòng)，他們把“囚犯”全身扒光，搬走了“囚犯”的

床，把這次反抗的頭目拉去關(guān)了禁閉。

經(jīng)過(guò)了僅僅幾天逼真的角色扮演之后，所有人都進(jìn)入了各

自的角色，忘記了他們是在參與一次實(shí)驗(yàn)。

直到這位教授的一位同事干預(yù)之后實(shí)驗(yàn)被停止。實(shí)驗(yàn)預(yù)計(jì)

進(jìn)行14天，最終持續(xù)了6天。

對(duì)參加實(shí)驗(yàn)人員行為的心理學(xué)解釋是，他們具有了自己被

指派的社會(huì)角色的屬性，這其中包括接受與這些角色相關(guān)的隱

含的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：獄警可以用暴力對(duì)待囚犯，囚犯要忍受懲罰。

角色可以改變?nèi)?，如果我們把一個(gè)人塑造成標(biāo)桿和榜樣，則能

讓他獲得向好的改變。

再來(lái)看下面的例子。

有一位專門研究?jī)和w心理的學(xué)者田中熊次，他曾經(jīng)以

小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。他讓小學(xué)生輪流扮演學(xué)

習(xí)委員的角色，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子們?yōu)榱俗屪约哼m合學(xué)習(xí)委員的角

色，都變得非常努力。當(dāng)孩子們身上具備角色性格之后，就會(huì)

受到周圍人的表?yè)P(yáng)，從而更加努力學(xué)習(xí)，形成良性循環(huán)。

企業(yè)文化就像一個(gè)大“染色池”，企業(yè)歷史上形成的企業(yè)

文化，也即“空氣質(zhì)量（PM2.5）”的好壞，決定了企業(yè)文化

“染色池”的正負(fù)作用（如圖1-10所示）。壞人進(jìn)入好的企業(yè)

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百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

文化“染色池”會(huì)變好，好人進(jìn)入壞的企業(yè)文化“染色池”會(huì)

變壞。很多大學(xué)畢業(yè)生，原本“白紙”一張，進(jìn)入一個(gè)不好的

企業(yè)文化“染色池”，變得自私、貪婪、計(jì)較、平庸，最終一

事無(wú)成。而有些在事業(yè)上碌碌無(wú)為，彷徨迷茫的人，找對(duì)了一

家企業(yè)，一個(gè)平臺(tái)，被正向的文化感召，最終改變了自己，成

就一番作為。作為企業(yè)，就是要通過(guò)樹立榜樣改善企業(yè)文化的

PM2.5，從而感化員工。

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圖1-10企業(yè)文化“染色池”

樹榜樣應(yīng)以身作則

柳傳志說(shuō)過(guò)，管理就是以身作則。陽(yáng)明先生一生堅(jiān)持言傳

身教，他認(rèn)為修心需要事上煉，于是在處境艱難中，仍然精進(jìn)

不退，調(diào)整心態(tài)，改變處境，獲得事功。比如下面這個(gè)王陽(yáng)明

先生以身作則的故事。

王陽(yáng)明先生打了勝仗，張羅了一頓豐盛的酒筵慰勞諸門

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第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

生，門生都不解，連忙問(wèn)王陽(yáng)明先生此舉的緣故。王陽(yáng)明答

道：“我開始在都察院務(wù)堂為官的時(shí)候，不敢粗心，經(jīng)常擔(dān)心

自己會(huì)愧對(duì)在座各位。近日與你們相處久了，還是會(huì)覺得此前

的賞罰仍然有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，真是悔之不已。于是不斷反思?/p>

力求找到自己的過(guò)失并改正。直至登堂行事，與你們各位相對(duì)

時(shí)，我才能獲得一些心安。我這一階段的進(jìn)步都是得益于你們

各位的切磋輔助，我在這里再次感謝了！”門生聽后，都愈加

反省自己。

正人先正己，做事先做人。管理者要想管理好下屬必須以

身作則，要知道，示范的力量是驚人的。一旦通過(guò)表率樹立

起自己在員工中的威望，將會(huì)上下同心，大大提高團(tuán)隊(duì)的整體

戰(zhàn)斗力。得人心者得天下，做下屬敬佩的領(lǐng)導(dǎo)將使管理事半功

倍。員工會(huì)模仿領(lǐng)導(dǎo)的好習(xí)慣。例如，有的人習(xí)慣在下班前把

辦公桌清理一下，把沒干完的工作帶回家，堅(jiān)持當(dāng)天的事當(dāng)天

做完。那么，他的下屬通常也能堅(jiān)持做到當(dāng)日事當(dāng)日畢。作為

領(lǐng)導(dǎo)，重任在肩，職位越高，就越應(yīng)重視給人留下好的印象。

領(lǐng)導(dǎo)總是處于眾目睽睽之下，在做任何事情時(shí)務(wù)必要考慮到這

一點(diǎn)。以身作則的好處是，過(guò)不了多久，你的部下就會(huì)照著你

的樣子去做。

“禁勝于身則令行于民”這句話就是我們常說(shuō)的“只要以

身作則，就能令行禁止”。在構(gòu)建執(zhí)行力的組織中，管理者自

身因素非常重要，企業(yè)所有員工往往會(huì)將管理者行為作為自身

的參考物，將其看成風(fēng)向標(biāo)，所以優(yōu)秀的管理者要積極參與企

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百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

業(yè)的日常工作，身先士卒，起好帶頭作用。

管理者把自己樹立成榜樣，有利于將企業(yè)理念植入自己的

行為之中，影響并吸引員工向自己看齊，以此激發(fā)大多數(shù)人的

工作激情，讓大家以榜樣為標(biāo)桿，向榜樣學(xué)習(xí)。管理者博學(xué)多

才，口才一流，充滿正能量，對(duì)員工也是一種激勵(lì)。以自我為

榜樣的時(shí)候，至少要培養(yǎng)自己以下幾種素質(zhì)。

一、熱愛企業(yè)，主人翁精神很重要

一個(gè)家庭的主人，不可能逢人就說(shuō)自己家的壞話。只有熱

愛，把企業(yè)當(dāng)成自己的家，才會(huì)對(duì)企業(yè)心存感恩，才會(huì)像對(duì)

待親人一樣對(duì)待同事，才會(huì)像關(guān)心子女一樣關(guān)心員工。事實(shí)證

明，成功人士的身上幾乎無(wú)一例外地表現(xiàn)出這種主人翁的精

神，把工作上的事當(dāng)成自己的事，甚至比關(guān)心家事更關(guān)心工

作，主動(dòng)、積極、奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)、堅(jiān)持追求成功、永不言敗。他

們不計(jì)較得失，不貪圖名利，只是全身心地投入工作，全力以

赴地完成任務(wù)。

二、尊重和關(guān)心同事

能成為榜樣的管理者，必須是能夠創(chuàng)造良好工作環(huán)境、尊

重關(guān)心同事、吸引和留得住優(yōu)秀員工的人。管理者應(yīng)該記住，

自己是為下屬完成工作任務(wù)排除障礙的人，而不是“管”他們

的人。

三、進(jìn)取心

進(jìn)取心是促進(jìn)我們進(jìn)步和鼓勵(lì)我們前進(jìn)的不懈動(dòng)力，是成

功的關(guān)鍵，是一個(gè)榜樣應(yīng)當(dāng)具備的基本精神。有了進(jìn)取心，我

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第一章向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)文化建設(shè)

們才可以充分挖掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。人生如逆水

行舟，不進(jìn)則退。我們要始終保持進(jìn)取心，才跟得上時(shí)代發(fā)展

的步伐，能夠滿足企業(yè)的發(fā)展需要，只有進(jìn)取，才能保持不竭

的動(dòng)力。

四、學(xué)習(xí)力

很多人在一個(gè)崗位上工作了一段時(shí)間，就會(huì)覺得工作起來(lái)

非常熟練，無(wú)須繼續(xù)學(xué)習(xí)，總覺得一些領(lǐng)導(dǎo)、管理、營(yíng)銷理論

學(xué)得差不多了，于是慢慢地“啃老本”。殊不知，社會(huì)每時(shí)每

刻都在前進(jìn)，環(huán)境也在不斷變化，我們?nèi)舨荒芴撔牡叵蛑車?/p>

同事、同行、客戶等學(xué)習(xí)，不斷地刷新自己的大腦，給大腦補(bǔ)

給能量，很快就會(huì)被淘汰。

作為管理者，要時(shí)刻記住，管理者的一舉一動(dòng)，代表的是

企業(yè)，因而要嚴(yán)格要求自己，提高自己，給員工樹立好的榜

樣。管理者只要意識(shí)到榜樣的重要性，并積極改變，樹立起積

極向上，敢于拼搏的強(qiáng)者形象，企業(yè)里面優(yōu)秀的員工將越來(lái)越

多，團(tuán)隊(duì)合作氛圍將越來(lái)越濃烈。

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百煉成王：向王陽(yáng)明學(xué)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理

第四節(jié)發(fā)揮愿景和口號(hào)的作用

通過(guò)本小節(jié)的學(xué)習(xí)，我們能夠了解如何發(fā)揮愿景和口號(hào)的

作用，以驅(qū)動(dòng)企業(yè)文化落地。

【陽(yáng)明先生語(yǔ)】

嘗問(wèn)塾師曰：“何為第一等事？”塾師曰：“唯讀書登

第耳。”先生疑曰：“登第恐未為第一等事。或讀書學(xué)圣賢

耳。”龍山公聞之，笑曰：“汝欲做圣賢耶？”

愿景是指揮棒

王陽(yáng)明少年時(shí)曾向私塾老師提出一個(gè)很不尋常的問(wèn)題：

“什么是人生的頭等大事呢？”老師的回答也是干脆