專題15文言文對比閱讀【2025·重慶·中考真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住竣購男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）【乙】①斯泉也，棄于路隅①，人足罕至。②四月間，雨潦②浸灌，偶有牧兒餉婦③，負(fù)缶盎④，飲濯其旁。七八月間，草深苔滑，蝸螺鰍鮒⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得嘗。歲時游人，一照眉發(fā)而去。③蒙煙墜露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑爭名于甌鼎⑧之間。此君子之獨好，誠可贊也！（節(jié)選自李昭玘《記白鶴泉》，有刪改）[注]①隅：角落。②潦：積水。③餉婦：送飯的婦人。④缶盎：陶質(zhì)容器。⑤蝸螺鰍鮒：蝸牛、田螺、鰍魚和鯽魚。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木殘枝。⑧甌鼎：甌，瓦盆；鼎，立國重器。此處指民間和朝廷。1．下列句中加點詞的意思相同的一項是（

）A．以其境過清

濯清漣而不妖（周敦頤《愛蓮說》）B．不可久居

居廟堂之高（范仲淹《岳陽樓記》）C．負(fù)缶盎

負(fù)者歌于途（歐陽修《醉翁亭記》）D．歲時游人

又患無碩師名人與游（宋濂《送東陽馬生序》）2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）日光下澈，影布石上。（2）道上行旅，渴不得嘗。3．下列對選文的理解與分析錯誤的一項是（

）A．甲文是一篇短小精美的游記，采用定點觀察的方式，描述了發(fā)現(xiàn)小石潭的過程。B．甲文中“皆若空游無所依”正面描寫魚，也側(cè)面表現(xiàn)了潭水的清澄純凈。C．乙文寫了路人在泉邊的多種行為：有的飲濯其旁，有的渴不得嘗，有的照影后離開。D．乙文語言精煉，如“草深苔滑”，寥寥數(shù)字就寫出了白鶴泉的荒蕪。4．甲、乙兩文都描寫了景物，寫作目的卻各不相同，請結(jié)合選文簡要分析?！?025·安徽·中考真題】[甲]世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。n愈《馬說》）[乙]呂端，字易直，少敏悟好學(xué)。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高麗，暴風(fēng)折檣，舟人怖恐，端讀書若在齋閣時。趙普在中書，嘗曰：“吾觀呂公奏事，得嘉賞未嘗喜遇抑挫未嘗懼亦不形于言，真臺輔之器也?！碧诩匆远藶樽笾G議大夫，每獨召便殿，語必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂?！睕Q意相之。端至是驟被獎擢，太宗猶恨任用之晚。端姿儀瑰秀，有器量，寬厚多恕，善談?wù)\，意豁如也。雖屢經(jīng)擯退，未嘗以得喪介懷。善與人交，輕財好施。（節(jié)選自《宋史》）[注]晷：日影，日光。5．下列對文中加點詞語的理解與分析，不正確的一項是（

）A．“故雖有名馬”的“故”與“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的“故”含義相同。B．“策之不以其道”的“策”與“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強”的“策”含義不同。C．“使高麗”的“使”與“不宜偏私、使內(nèi)外異法也”的“使”含義相同。D．“或曰”的“或”與“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”的“或”含義不同。6．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應(yīng)位置用“/”標(biāo)出。得嘉賞未嘗喜遇抑挫未嘗懼亦不形于言7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）食馬者不知其能千里而食也。（2）善與人交，輕財好施。8．[甲]文段強調(diào)了伯樂的重要性，你認(rèn)為在人才取得成就的過程中，自身才德和伯樂的發(fā)現(xiàn)哪一個更重要？請結(jié)合[乙]文段內(nèi)容，闡明你的觀點?！?025·上?！ぶ锌颊骖}】閱讀下面文章，完成小題。甲陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙①起首四句，興起室以德重意。“惟吾德馨”一語，道盡陋室增光處，最為簡要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，無非吾德生意；談笑往來，無非吾德應(yīng)酬、調(diào)琴無絲竹亂耳；閱經(jīng)無案牘勞形，愈不問而知為吾德舉動矣。吾德之能使陋室馨者如是②，雖以是室比諸葛草廬、子云玄亭，無多讓焉，末引“何陋”作結(jié)，而誦法③孔子，其德又何可量耶？【注釋】①本文選自清余誠《重訂古文釋義新編·卷七》，乙文是對甲文的點評。②如是：不如，比不上。③誦法：效仿。9．甲文的作者是。10．為兩文的加點字選擇最合適的解釋。（1）可以調(diào)素琴()A．白色的

B．不加裝飾的

C．質(zhì)樸的

D．向來的（2）道盡陋室增光處()A．主張

B．說

C．道路

D．學(xué)派11．下面加點詞的用法與“無絲竹之亂耳”中“亂”用法一致的是（

）A．山不在高 B．斯是陋室 C．往來無白丁 D．無案牘之勞形12．用現(xiàn)代漢語翻譯甲文畫線句。何陋之有？13．下面最能概括甲文陋室主人品質(zhì)的詩句是（

）A．舍生而取義者也。B．人不知而不慍，不亦君子乎？C．博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。D．一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。14．下面對乙文三句畫波浪線句理解正確的一項是（

）A．說明甲文邏輯嚴(yán)密 B．說明甲文描寫生動C．說明甲文淺白平實 D．說明甲文比喻巧妙15．結(jié)合乙文畫直線的句子，分析乙文對陋室主人德行的評價。【2025·云南·中考真題】閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子》）【乙】趙廣，合淝人，本李伯時①家小史②。伯時作畫，每使侍左右，久之遂善畫。尤工畫馬，幾能亂真。建炎③中陷賊④，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。（節(jié)選自《老學(xué)庵筆記》）【注釋】①李伯時：宋代名畫家。②小史：書童。③建炎：南宋高宗的年號。④賊：這里指金兵。16．解釋下列句子中加點詞的意思。（1）死亦我所惡

惡：

（2）故患有所不辟也

患：（3）廣毅然辭以實不能畫

辭：

（4）遂斷右手拇指遣去

遣：17．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）賊聞其善畫，使圖所虜婦人。18．甲文畫波浪線句子“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”中，有人“不用”“不為”的原因是什么？請簡要分析。19．你認(rèn)為乙文中的趙廣是否符合甲文中“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)？請說明理由?！?025·四川廣元·中考真題】請閱讀【甲】【乙】兩文，結(jié)合梳理的學(xué)習(xí)筆記，完成各小題?！炯住勘壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（選自《北冥有魚》）【乙】孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王夏殷不易禮而亡反古者不可非而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧啤！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥①其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。（選自《史記·商君列傳》，有刪改）【注釋】①黥（qíng）：這里指墨刑，用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨。20．釋實詞。請解釋①、②、③處加點實詞的意思。21．明句讀。請用“/”給第④處語句斷句。（限3處）故湯武不循古而王夏殷不易禮而亡反古者不可非而循禮者不足多。22．理虛詞。下列選項與第⑤處“太子，君嗣也”中的“也”用法一致的是（

）A．《齊諧》者，志怪者也 B．是鳥也，海運則將徙于南冥C．鯤之大，不知其幾千里也 D．生物之以息相吹也23．譯句子。請將第⑥、⑦兩處畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。24．悟主旨。“變”與“不變”是在不同境況下的不同選擇。請結(jié)合上面的讀書筆記，談?wù)勀銓Α炬溄硬牧稀恐小白儭迸c“不變”的看法。【鏈接材料】子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也?。ㄟx自《墨子·所染》，有刪改）【2025·河南·中考真題】閱讀下面兩個文段，完成下面小題?！炯住克懖菽局?，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（周敦頤《愛蓮說》）【乙】草木之有花，浮冶①而易壞，非正人達(dá)士之所好也。然余嘗觀屈原之為文，香草龍鳳，以比忠正，而菊同為所?、凇６諟Y明以松名配菊，連語而稱之③。夫屈原、淵明，皆正人達(dá)士之流，至于菊，猶貴重之如此，是菊雖以花為名，固與浮冶易壞之物不可同年而語也。凡花皆以春盛，而菊獨以秋花悅茂④于風(fēng)霜搖落之時。草木有花葉者，花未必可食；花可食者，根葉未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，無非⑤可食，有功于人者。古人配之以歲寒之操，夫豈獨然而已哉?。ㄕx自劉蒙《劉氏菊譜》）【注釋】①浮冶：輕浮艷麗。②同為所?。阂煌凰x擇。③連語而稱之：這里指將“松菊”連在一起說。④悅茂：茂盛的樣子。⑤無非：無不。25．下列選項中加點的詞語，意思相同的一項是（

）A．可愛者甚蕃

潭中魚可百許頭（《小石潭記》）B．陶后鮮有聞

芳草鮮美（《桃花源記》）C．非正人達(dá)士之所好也

好鳥相鳴，嚶嚶成韻（《與朱元思書》）D．然余嘗觀屈原之為文

家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》）26．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蓮之愛，同予者何人？27．乙文中的菊有哪些特點？請簡要概括出兩點。28．甲、乙兩文都寫到了陶淵明，目的有何不同？請結(jié)合文段內(nèi)容簡要分析?！?025·山西·中考真題】班級開展“探尋·幸福密碼”文言文探究活動。請閱讀下面的選文并完成下面小題?！炯住勘壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！保ü?jié)選自《北冥有魚》）【乙】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（節(jié)選自《愛蓮說》）29．解釋下面加點字的意思。（1）志怪者也

志：（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

褻：30．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。翻譯：（2）中通外直，不蔓不枝。翻譯：（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，31．遵循本心選擇合適的生活方式是一種幸福。請結(jié)合【甲】【乙】兩文具體內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。【丙】溪畔輕風(fēng)，沙汀印月，獨往閑行，嘗喜見漁家笑傲；松花釀酒，春水煎茶，甘心藏拙，不復(fù)問人世興衰。手撫長松，仰視白云，庭空鳥語，悠然自欣?；蛳﹃柣h落，或明月簾櫳①，于斯時也，把臂促膝，相知幾人，謔②語雄談，快心千古。（節(jié)選自陳繼儒《小窗幽記》，有刪改）【注釋】①櫳（lóng）：窗戶。②謔：開玩笑。32．請根據(jù)下面表格中的“方法提示”，解釋加點字的意思。加點字方法提示釋義甘心藏拙【查閱字典法】①笨。②謙辭，用于稱自己的（文章、見解等）。（1）（只填序號）于斯時也【課內(nèi)遷移法】逝者如斯夫（《論語》十二章）（2）33．【乙】文用菊、牡丹、蓮比喻三種人，請結(jié)合【丙】文內(nèi)容，具體談?wù)勛髡哧惱^儒和其中哪一種花相似。【2025·甘肅武威·中考真題】閱讀下面文言文，完成題目?！炯住苦u忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”（節(jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》）【乙】貞觀初，太宗謂蕭瑀①曰：“朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十?dāng)?shù)，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也?！迒柶涔?。工曰：‘木心不正，則脈理皆邪，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也?！奘嘉蜓?。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而猶不得其理。況朕有天下之日淺，得為理之意②，固未及于弓，弓猶失之，而況于理乎？”自是詔京官五品以上，更宿中書內(nèi)省，每召見，皆賜坐與語，詢訪外事，務(wù)知百姓利害、政教得失焉。（節(jié)選自《貞觀政要》卷一）【注釋】①蕭瑀：唐初大臣。②得為理之意：理解（掌握）治理國家的根本道理。34．解釋下列句中加點的詞。（1）孰視之

（2）臣誠知不如徐公美（3）朕始悟焉

（4）固未及于弓35．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．暮寢而思之

況朕有天下之日淺B．皆以美于徐公

以示弓工C．窺鏡而自視

而猶不得其理D．與坐談

皆賜坐與語36．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）吾妻之美我者，私我也。（2）朕少好弓矢，自謂能盡其妙。37．鄒忌和太宗都善于從小事中獲得大智慧，請結(jié)合文章內(nèi)容分析?！?025·四川瀘州·中考真題】閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住堪逵?，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶靖褓A之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。（選自《夢溪筆談》）【乙】鄜、延境內(nèi)有石油，舊說“高奴縣出脂水”，即此也。生于水際沙石與泉水相雜惘惘①而出土人以雉尾挹②之乃采入缶中。頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余③疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之，其識文為“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始為之。蓋石油至多，生于地中無窮，不若松木有時而竭。今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童④矣。（選自《夢溪筆談》）【注】①惘惘：涌流緩慢的樣子。②挹（yì）：此處指“沾取”。③余：指沈括。④童：山無草木。38．下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項（

）A．生于水際/沙石與泉水相雜/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中B．生于水際沙石/與泉水相雜惘惘而出土/人以雉尾/挹之乃采/入缶中C．生于水際/沙石與泉水/相雜惘惘而出/土人以雉尾挹之乃采/入缶中D．生于水際沙石/與泉水相雜/惘惘而出土/人以雉尾挹之/乃采入缶中39．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項（

）A．則以一鐵范置鐵板上

范：模子 B．持就火煬之

煬：烘烤C．然之如麻

然：同“燃”，燃燒 D．遂大為之

為：作為40．下列對兩篇選文的理解和分析有誤的一項（

）A．甲文第一段交代活字印刷術(shù)的前身——“板印書籍”，即雕版印刷，以顯示印刷術(shù)的發(fā)展、沿革。B．甲文第二段主要是按照活字印刷的先后程序進(jìn)行說明的，對每一道程序又有詳略不同的具體說明。C．乙文寫地中產(chǎn)生的石油無窮無盡，可是松木有時而竭，齊、魯、太行、京西等地的松林已經(jīng)用完。D．甲文中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，乙文中沈括用石油燃燒后產(chǎn)生的煙煤制墨，這都體現(xiàn)了古人的智慧。41．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（1）更互用之，瞬息可就。（2）此物后必大行于世?！?024·廣東·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《柳河?xùn)|集》）【乙】二里，見大溪自石門①出，溪北無路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦無路入。惟望石門近在咫尺，上下逼湊，駢削萬仞，相距不逾二丈。蓋本一山外屏，直從其脊一刀中剖而成者，故既難為陸陟②，復(fù)無從溯溪。徘徊久之，得一徑東向，復(fù)從以入，將及門下，復(fù)渡溪北。溪中縛木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜過望。乃先降而就溪則溪水正從門中躍出有巨石當(dāng)門分為二道。（選自徐霞客《徐霞客游記》，有刪節(jié)）[注]①石門：位于云南蒼山。②陟：登，上。42．下列各組詞語中，加點詞語意思相同的一項是（

）A．伐竹取道/會天大雨，道不通 B．潭中魚可百許頭/雜然相許C．乃下就溪中/瞬息可就 D．惟望石門近在咫尺/先達(dá)德隆望尊43．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）斗折蛇行，明滅可見。（2）將及門下，復(fù)渡溪北。44．請用三條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。乃先降而就溪則溪水正從門中躍出有巨石當(dāng)門分為二道45．【乙】文作者探游石門的經(jīng)歷與陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”表現(xiàn)的情景有何相似之處？請簡要分析。46．學(xué)校地理社團擬在“游山河，賞勝景”主題活動中宣傳“小石潭”“石門”兩處景觀。作為社團成員，請你任選一處，結(jié)合文段內(nèi)容，寫一則宣傳語。要求：①包含景觀名稱；②突出景觀特點；③語言簡潔?！?024·湖北·中考真題】閱讀下面文言文，完成各題。［甲］嗟（A）！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然時何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。（選自范仲淹《岳陽樓記》）［乙］范文正公微①時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得位相②乎？”不許，復(fù)禱之曰：“不然，愿為良醫(yī)?！币嗖辉S。既而嘆曰：“夫不能利③澤生民，非大丈夫平生之志?！彼?，有人謂公曰：“大丈夫之志于相，理則當(dāng)然，良醫(yī)之技，君何愿焉？無乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，豈為是（B）！古人有云：‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物?！芗阿菪〈笊裾撸涛┫酁槿?，既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良醫(yī)。果能為良醫(yī)（C），上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也。”（選自吳曾《能改齋漫錄》。根據(jù)命題需要，原文有刪節(jié)）注釋：①〔微〕貧賤。②〔位相〕做宰相。③〔利〕謀求利益。④〔無乃〕莫非，恐怕，表揣測。⑤〔及〕（恩惠）到。⑥〔物〕人，眾人。47．請參考“方法提示”，解釋下列句中加點詞語。文言語句方法提示解釋（1）夫不能利澤生民查閱詞典（①沼澤，湖澤。②雨露。③加恩惠于人。）（2）嘗詣靈祠求禱課內(nèi)遷移（予嘗求古仁人之心）（3）無乃失于卑耶課內(nèi)遷移（先帝不以臣卑鄙）（4）下以救貧民之厄語境推斷（聯(lián)系上下句）48．請將“也”“夫”“哉”分別還原到文中括號處。A．()

B．()

C．()49．請為乙文中畫橫線的句子斷句（限兩處）。既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良醫(yī)50．請翻譯乙文中畫波浪線的句子。大丈夫之志于相，理則當(dāng)然。51．甲文中說“進(jìn)亦憂，退亦憂”，這里的“進(jìn)”與“退”分別指什么？乙文中也談到了范仲淹的“進(jìn)”“退”選擇，又分別指什么？【2024·江蘇淮安·中考真題】閱讀甲、乙兩部分文字，完成下面小題。【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（選自宋·范仲淹《岳陽樓記》）【乙】去城東十五里，望之綿亙而蜿蜒者，即黃河故道也。河北徙堤存焉。堤之兩翼，居人數(shù)十家，廬舍相比，酒簾搖蕩，多以染織為業(yè)。堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數(shù)百柄簇?fù)頂€擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也。堤之西，方塘百頃，菱芡交翻，芙集萬本，漁人弄籬，童子戲水。往來堤上者，紅白繚目，香風(fēng)撲人，多為之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之棟有小額曰“晉劉伶先生墓①”。亭中央供泥像二，左伯倫，右杜康②，二君時地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯倫衣綠衣，著晉人巾，手執(zhí)酒杯，側(cè)視杜微笑，若有品論其術(shù)之妙者然。嗟夫！古今來多怪先生以酒死，吾謂先生非酒則一日不能生。蓋魏晉之際，達(dá)人君子，無方寸容身之地……而建威之罷③，人始指之曰無用，曰無實。惟無用無實而遂得以自全。予故曰：“先生非酒則一日不能生?！保ㄟx自清·阮晉《劉伶臺記》，有刪改）【注釋】①劉伶先生墓：清代淮安郡有劉伶臺，祭祀西晉名士劉伶。劉伶，字伯倫，“竹林七賢”之一，性嗜酒。②杜康：善釀酒，后世尊其為酒神。③建威之罷：劉伶曾任建威參軍，追求無為而治，被人視為無用無實而罷免。52．請用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（限一處）寺之后有敞亭53．解釋文中加點詞。（1）予嘗求古仁人之心（2）先天下之憂而憂（3）堤之南一里許（4）多為之小憩而不忍去54．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）微斯人，吾誰與歸？（2）吾謂先生非酒則一日不能生。55．乙文首段描寫了劉伶臺周邊風(fēng)光，請補全橫線處內(nèi)容。堤之兩翼：數(shù)十家廬舍相比——堤之南：①——堤之西：方塘百頃，生意盎然——堤之上：②——堤之后：古寺與敞亭巍然56．探究甲、乙兩文中“嗟夫”所蘊含的情感的不同?！?024·吉林·中考真題】閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。材料二：故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕①云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩籬之鷃③，豈能與之料天地之高哉！鯤魚朝發(fā)昆侖之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟諸⑥，夫尺澤之鯢⑦，豈能與之量江海之大哉！故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉?。ü?jié)選自《古文觀止卷四·楚辭》）【注釋】①絕：超越。②足亂浮云，翱翔乎杳冥之上：腳踏浮云，翱翔在極高遠(yuǎn)的天空。③藩籬：籬笆。鷃：一種小鳥。④墟：山腳。⑤暴（pú）：暴露在陽光之下。鬐（qí）：魚脊鰭。⑥孟諸：澤名。⑦鯇（ní）：一種小魚。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行為。材料三：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！57．莊子，名周，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，家學(xué)派的代表人物。58．下列加點詞意思相同的一項是（

）A．怒而飛

陰風(fēng)怒號 B．志怪者也

處處志之C．鯤魚朝發(fā)昆侖之墟

野芳發(fā)而幽香 D．暮宿于孟諸

暮投石壕村59．把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。60．朗讀有助于了解文意，體悟感情。材料二結(jié)尾處“世俗之民，又安知臣之所為哉”，應(yīng)該用下列哪種語氣來讀？請說明理由。A．平淡

B．祈使

C．反問

D．遲疑61．大鵬形象的塑造，是莊子對中國古代文學(xué)一個了不起的貢獻(xiàn)。請結(jié)合材料，分析這一形象對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的原因。62．上述三則材料都運用了想象這一寫作手法，請從中任選一例分析其妙處?！?023·安徽·中考真題】【甲】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書?！瓥|陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】念自七歲時先妣①歿，遂來依姊氏。屋后小園數(shù)丈余，嘉樹蔭之。樹陰有屋二橡，姊攜拯居焉。拯十歲后，就塾師學(xué)，朝出而暮歸。比夜，則姊恒執(zhí)女紅②，篝一燈，使拯讀其旁。夏苦熱，輟夜課。天黎明，輒呼拯起，持小幾就園樹下讀。樹根安二巨石一姊氏搗衣以為砧一使拯坐而讀。日出，乃遣入塾。故拯幼時每朝入塾，所讀書乃熟于他童?；蛞棺x倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣曰：“汝今弗勉學(xué)，母氏地下戚矣！”嗚呼，拯不材年三十矣，念姊氏教不可忘。（節(jié)選自王拯《媭③砧課誦圖序》）[注]①先妣：已去世的母親。②女紅：女子紡織、縫紉之事。③媭：古代楚國人對姐姐的稱呼。63．請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）流輩甚稱其賢

稱：（2）嘉樹蔭之

嘉：（3）持小幾就園樹下讀

持：（4）稍逐于嬉游

稍：64．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。樹根安二巨石一姊氏搗衣以為砧一使拯坐而讀。65．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）手自筆錄，計日以還。（2）故拯幼時每朝入塾，所讀書乃熟于他童。66．【甲】【乙】文段中，作者都回憶了自己幼時讀書的情形，但用意不同，請簡要分析?！?023·四川廣元·中考真題】完成下面小題。材料一：①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（節(jié)選自《孟子·富貴不能淫》）材料二：①單于①欲因此時降（蘇）武。衛(wèi)律②曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王；擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然，空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計后雖欲復(fù)見我尚可得乎？”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，何以女為見！”②律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃（zhōn）毛并咽，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無人處。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄（máo）盡落。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）【注】①單于：匈奴稱其君主為單于。②衛(wèi)律：生長于漢，任漢使，后投降匈奴，封為丁零王，統(tǒng)領(lǐng)投降匈奴的人。67．下列推敲文言詞義的方法或釋義不正確的一項是（

）選項文言詞句方法釋義A本無謀字源推測法：根本，本來B武不應(yīng)參考成語法：一呼百應(yīng)回應(yīng)，回答C畔主背親課內(nèi)遷移法：攻親戚之所畔通“叛”，背叛，違背D副有罪，當(dāng)相坐查閱詞典法：①席地而坐；②座位；③由于，因為；④定罪；席地而坐A．A B．B C．C D．D68．下列說法不正確的一項是（

）A．“往之女家”與“女為人臣子”中的“女”意義相同。B．“往送之門”與“舉劍欲擊之”中的“之”用法和意義相同。C．“天雨雪”與“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意義相同。D．“以順為正者”與“空以身膏草野”中的“以”意義不同。69．對材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是（

）A．今不聽吾計/后雖欲復(fù)見我/尚可得乎B．今不聽吾計/后雖欲復(fù)見/我尚可得乎C．今不聽吾計后/雖欲復(fù)見我/尚可得乎D．今不聽/吾計后雖欲復(fù)見/我尚可得乎70．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之；不得志，獨行其道。（2）單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。71．孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”因此公孫衍、張儀不算“大丈夫”。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫”嗎？請結(jié)合材料二中蘇武的事跡，說明理由。

專題15文言文對比閱讀【2025·重慶·中考真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住竣購男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）【乙】①斯泉也，棄于路隅①，人足罕至。②四月間，雨潦②浸灌，偶有牧兒餉婦③，負(fù)缶盎④，飲濯其旁。七八月間，草深苔滑，蝸螺鰍鮒⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得嘗。歲時游人，一照眉發(fā)而去。③蒙煙墜露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑爭名于甌鼎⑧之間。此君子之獨好，誠可贊也！（節(jié)選自李昭玘《記白鶴泉》，有刪改）[注]①隅：角落。②潦：積水。③餉婦：送飯的婦人。④缶盎：陶質(zhì)容器。⑤蝸螺鰍鮒：蝸牛、田螺、鰍魚和鯽魚。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木殘枝。⑧甌鼎：甌，瓦盆；鼎，立國重器。此處指民間和朝廷。1．下列句中加點詞的意思相同的一項是（

）A．以其境過清

濯清漣而不妖（周敦頤《愛蓮說》）B．不可久居

居廟堂之高（范仲淹《岳陽樓記》）C．負(fù)缶盎

負(fù)者歌于途（歐陽修《醉翁亭記》）D．歲時游人

又患無碩師名人與游（宋濂《送東陽馬生序》）2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）日光下澈，影布石上。（2）道上行旅，渴不得嘗。3．下列對選文的理解與分析錯誤的一項是（

）A．甲文是一篇短小精美的游記，采用定點觀察的方式，描述了發(fā)現(xiàn)小石潭的過程。B．甲文中“皆若空游無所依”正面描寫魚，也側(cè)面表現(xiàn)了潭水的清澄純凈。C．乙文寫了路人在泉邊的多種行為：有的飲濯其旁，有的渴不得嘗，有的照影后離開。D．乙文語言精煉，如“草深苔滑”，寥寥數(shù)字就寫出了白鶴泉的荒蕪。4．甲、乙兩文都描寫了景物，寫作目的卻各不相同，請結(jié)合選文簡要分析?！敬鸢浮?．C2．（1）陽光向下穿透水面，（魚的）影子映在水底的石頭上。（2）路上的行人，口渴卻無法品嘗（這里的泉水）。3．A4．甲文通過描寫小石潭的清幽景色，借景抒情，表達(dá)被貶后的孤寂、凄愴之情；乙文通過寫白鶴泉被棄于路旁、少人問津的處境，托物言志，贊美其堅守寒冽、不與世俗爭名的君子品格。【導(dǎo)語】這兩篇文言文皆以自然景物為描寫對象，卻呈現(xiàn)出迥異的美學(xué)追求?！缎∈队洝芬砸撇綋Q景的筆法，通過“清冽”“空游”等意象層層遞進(jìn)，最終歸于“凄神寒骨”的孤寂，體現(xiàn)柳宗元貶謫后的幽獨心境；《記白鶴泉》則用“蒙煙墜露”“寒冽自持”等冷峻筆調(diào)，賦予泉水晶瑩高潔的君子品格，暗含作者不慕榮利的精神追求。1．本題考查一詞多義。A.形容詞，凄清、冷清/形容詞，清澈；B.動詞，停留、待著/動詞，處在、位于；C.動詞，背、背負(fù)/動詞，背、背負(fù)；D.形容詞，游玩的/動詞，交往、交流；故選C。2．本題考查文言句子翻譯、（1）重點詞語：下，向下；澈，穿透；布，映、分布。（2）重點詞語：道上，路上；行旅，行人、趕路的人；得，能夠；嘗，品嘗、喝。3．本題考查對文章內(nèi)容、寫法及語言的賞析。A.根據(jù)甲文“從小丘西行百二十步”“伐竹取道，下見小潭”等語句，表明作者是在行進(jìn)過程中發(fā)現(xiàn)小石潭，觀察位置隨行動不斷變化，屬于“移步換景”的移動觀察，選項中“定點觀察”錯誤；故選A。4．本題考查文章的主旨分析。根據(jù)甲文第④段“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居”可知，作者描繪小石潭四周寂靜無人的環(huán)境，用“凄神寒骨”“悄愴幽邃”直接點明環(huán)境帶來的凄冷感受，因“其境過清”而匆匆離去。這種對清幽環(huán)境的描寫，實則映射出作者被貶后內(nèi)心的孤寂與悲涼——如同小石潭被竹林隔絕、人跡罕至，自己也身處荒僻之地，仕途失意的愁緒借景物傳達(dá)出來。根據(jù)甲文第②段“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”可知，表面寫魚在水中“空游”的自由，實則以魚的無依無靠，側(cè)面暗示作者被貶后漂泊無依的處境，樂景中暗藏哀情，最終在第④段的環(huán)境描寫中爆發(fā)為直接的情感宣泄。根據(jù)乙文第①段“斯泉也，棄于路隅，人足罕至……道上行旅，渴不得嘗”可知，白鶴泉被棄于路邊，牧兒餉婦僅偶爾在此飲濯，行人渴而不得嘗，游人僅照影即離去，突出其被忽視、無人賞識的處境。這種描寫類比君子懷才不遇卻堅守本心的狀態(tài)，為后文的議論做鋪墊。根據(jù)乙文第②段“以寒冽自持，而不屑爭名于甌鼎之間。此君子之獨好，誠可贊也”可知，作者直接議論，說白鶴泉以“寒冽”的本性自持，不屑于在民間或朝廷中爭名，將泉的品格與“君子”類比，明確點出托物言志的意圖——借泉的孤高，贊美不與世俗同流合污、堅守自我的君子風(fēng)范?！军c睛】參考譯文：甲：從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，如同玉佩玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲響，心中為此感到愉悅。于是砍伐竹子開辟道路，向下見到一個小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底周邊部分翻卷過來露出水面，形成水中的高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依傍似的。陽光向下穿透水面，魚的影子映在水底的石頭上。（魚）呆呆地靜止不動，忽然間又向遠(yuǎn)處游去，來來往往輕快敏捷，好像在與游人相互逗樂。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，無法知道它的源頭。坐在潭邊，四周被竹子和樹木環(huán)繞合抱，寂靜冷落，空無一人，令人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境過于凄清，不能長時間停留，于是記下這番景致后便離開了。乙：這眼泉水，被遺棄在路邊的角落，人跡罕至。四月的時候，雨水積水淹沒（周圍），偶爾有牧童和送飯的婦人，背著陶質(zhì)容器，在泉邊飲水洗滌。七八月間，草叢茂密，苔蘚濕滑，蝸牛、田螺、鰍魚和鯽魚在水中漂浮游動，悠然自得。路上的行人，口渴卻無法品嘗這里的泉水。每年來此游覽的人，（也只是）照一照自己的眉眼頭發(fā)就離開了。這眼泉水被煙霧籠罩，承受著墜落的露水，容納著泥沙，漂浮著草梗，憑借著寒冷清澈的特性自我堅守，而不屑于在茶碗酒杯之間去爭名聲。這是君子所獨有的喜好，實在值得稱贊?。　?025·安徽·中考真題】[甲]世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（韓愈《馬說》）[乙]呂端，字易直，少敏悟好學(xué)。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高麗，暴風(fēng)折檣，舟人怖恐，端讀書若在齋閣時。趙普在中書，嘗曰：“吾觀呂公奏事，得嘉賞未嘗喜遇抑挫未嘗懼亦不形于言，真臺輔之器也?！碧诩匆远藶樽笾G議大夫，每獨召便殿，語必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂?！碧谠唬骸岸诵∈潞?，大事不糊涂?！睕Q意相之。端至是驟被獎擢，太宗猶恨任用之晚。端姿儀瑰秀，有器量，寬厚多恕，善談?wù)\，意豁如也。雖屢經(jīng)擯退，未嘗以得喪介懷。善與人交，輕財好施。（節(jié)選自《宋史》）[注]晷：日影，日光。5．下列對文中加點詞語的理解與分析，不正確的一項是（

）A．“故雖有名馬”的“故”與“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的“故”含義相同。B．“策之不以其道”的“策”與“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強”的“策”含義不同。C．“使高麗”的“使”與“不宜偏私、使內(nèi)外異法也”的“使”含義相同。D．“或曰”的“或”與“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”的“或”含義不同。6．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應(yīng)位置用“/”標(biāo)出。得嘉賞未嘗喜遇抑挫未嘗懼亦不形于言7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）食馬者不知其能千里而食也。（2）善與人交，輕財好施。8．[甲]文段強調(diào)了伯樂的重要性，你認(rèn)為在人才取得成就的過程中，自身才德和伯樂的發(fā)現(xiàn)哪一個更重要？請結(jié)合[乙]文段內(nèi)容，闡明你的觀點?！敬鸢浮?．C6．得嘉賞未嘗喜/遇抑挫未嘗懼/亦不形于言7．（1）喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（2）善于和人交往，輕視錢財而樂于施舍。8．伯樂重要。有才能的人就像藏在暗處的明珠，而伯樂能發(fā)現(xiàn)并讓他們發(fā)光。若沒有太宗賞識呂端“大事不糊涂”，他的才能或許難以充分施展?！緦?dǎo)語】兩則文本構(gòu)成“人才觀”的互文對話。[甲]文以千里馬喻才士，揭示“伯樂機制”對人才顯達(dá)的決定性作用，韓愈借馬槽埋沒之痛，抨擊封建制度下人才選拔的痼疾。[乙]文則通過呂端個案，展現(xiàn)“德才兼?zhèn)湔呓K遇明主”的理想圖景：其“大事不糊涂”的器量、“輕財好施”的品格與太宗“恨用晚”的惜才形成共振。兩文共同指向“明君識才”與“賢者守拙”的辯證關(guān)系，在人才被動的時代語境中，暗含對個體修養(yǎng)的潛在肯定。5．本題考查一詞多義。C.“使高麗”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”中“使”是“讓、使得”的意思。二者含義不同，故選C。6．本題考查斷句。句意：得到嘉獎賞賜不曾高興，遇到壓制挫折不曾害怕，也不表現(xiàn)在言辭上。分析：“得嘉賞未嘗喜”是說面對嘉獎的態(tài)度，“遇抑挫未嘗懼”是說面對挫折的態(tài)度，“亦不形于言”是說情緒不在言語上表現(xiàn)，三者是并列的表意層次，需在“喜”“懼”后斷開，清晰劃分語義。故斷句為：得嘉賞未嘗喜/遇抑挫未嘗懼/亦不形于言。7．本題考查譯句。重點詞語：（1）食：喂。其：千里馬。能：能夠。千里：日行千里。（2）善：善于。與：和。交：交往。輕：輕視。財：錢財。好：喜好。施：施舍。8．本題考查比較閱讀。應(yīng)認(rèn)為伯樂更重要。在人才成長中，自身才德是基礎(chǔ)，但伯樂的發(fā)現(xiàn)與賞識，能讓人才獲得施展空間。如[乙]文中，呂端“少敏悟好學(xué)”“有器量，寬厚多恕，善談謔，意豁如也”，具備優(yōu)秀才德。然而，若沒有趙普對他“得嘉賞未嘗喜，遇抑挫未嘗懼，亦不形于言，真臺輔之器也”的賞識推薦，沒有太宗不顧他人“端為人糊涂”的質(zhì)疑，認(rèn)定其“小事糊涂，大事不糊涂”并決意相之，呂端的才德可能被埋沒，難以在更關(guān)鍵位置施展作為?？梢?，伯樂的發(fā)現(xiàn)，能為人才搭建舞臺，讓其才德轉(zhuǎn)化為實際成就，所以伯樂更重要。【點睛】參考譯文：[甲]世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，雖然有很名貴的馬（即千里馬），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。能日行千里的馬，吃一次有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂它，卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬?。乙]呂端，字易直，年輕時聰明敏捷愛好學(xué)習(xí)。出任蔡州知州，因為善于治理政事，官吏和百姓排列上奏章請求朝廷讓他留任。（他）出使高麗，途中遭遇暴風(fēng)折斷桅桿，船工們驚恐害怕，呂端卻像在書房里讀書時一樣（鎮(zhèn)定自若）。趙普在中書省任職時，曾經(jīng)說：我觀察呂公奏事，得到嘉獎賞賜不曾高興，遇到壓制挫折不曾害怕，也不表現(xiàn)在言辭上，真是宰相的氣度和才能啊。”太宗就任命呂端為左諫議大夫，常常單獨在便殿召見（他），交談時間一定很長。太宗想要任命呂端為宰相，有人說：“呂端為人糊涂?！碧谡f：“呂端在小事上糊涂，在大事上不糊涂?！睕Q心任命他為宰相。呂端到這時突然被獎賞提拔，太宗還遺憾任用他太晚了。呂端容貌儀態(tài)瑰偉秀美，有氣量，寬厚仁愛多寬恕，善于談?wù)?，心地豁達(dá)。雖然多次經(jīng)歷被排斥貶退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，輕視錢財喜好施舍。【2025·上?！ぶ锌颊骖}】閱讀下面文章，完成小題。甲陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙①起首四句，興起室以德重意?！拔┪岬萝啊币徽Z，道盡陋室增光處，最為簡要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，無非吾德生意；談笑往來，無非吾德應(yīng)酬、調(diào)琴無絲竹亂耳；閱經(jīng)無案牘勞形，愈不問而知為吾德舉動矣。吾德之能使陋室馨者如是②，雖以是室比諸葛草廬、子云玄亭，無多讓焉，末引“何陋”作結(jié)，而誦法③孔子，其德又何可量耶？【注釋】①本文選自清余誠《重訂古文釋義新編·卷七》，乙文是對甲文的點評。②如是：不如，比不上。③誦法：效仿。9．甲文的作者是。10．為兩文的加點字選擇最合適的解釋。（1）可以調(diào)素琴()A．白色的

B．不加裝飾的

C．質(zhì)樸的

D．向來的（2）道盡陋室增光處()A．主張

B．說

C．道路

D．學(xué)派11．下面加點詞的用法與“無絲竹之亂耳”中“亂”用法一致的是（

）A．山不在高 B．斯是陋室 C．往來無白丁 D．無案牘之勞形12．用現(xiàn)代漢語翻譯甲文畫線句。何陋之有？13．下面最能概括甲文陋室主人品質(zhì)的詩句是（

）A．舍生而取義者也。B．人不知而不慍，不亦君子乎？C．博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。D．一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。14．下面對乙文三句畫波浪線句理解正確的一項是（

）A．說明甲文邏輯嚴(yán)密 B．說明甲文描寫生動C．說明甲文淺白平實 D．說明甲文比喻巧妙15．結(jié)合乙文畫直線的句子，分析乙文對陋室主人德行的評價。【答案】9．劉禹錫10．BB11．D12．有什么簡陋的呢？13．D14．A15．乙文認(rèn)為陋室主人德行能讓陋室生輝，可與諸葛廬、子云亭媲美，還效仿孔子，德行境界高遠(yuǎn)、難以衡量，高度贊譽其品德高尚、超凡脫俗，突出德行是陋室不陋的關(guān)鍵，彰顯德行的珍貴厚重?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以劉禹錫《陋室銘》為核心，通過“甲文+乙文”的經(jīng)典評點模式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文論“以德化境”的審美理念。甲文以“德馨”為文眼，構(gòu)建了物質(zhì)簡陋與精神高潔的二元對立；乙文則通過“生意”“應(yīng)酬”“舉動”三個維度，系統(tǒng)解構(gòu)了德性對物理空間的升華作用。兩文形成“創(chuàng)作-闡釋”的互文關(guān)系，既體現(xiàn)了古代文人對簡樸生活的精神追求，也展示了清代評點家“以意逆志”的批評方法。9．本題考查文學(xué)常識。甲文作者是劉禹錫，他是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，《陋室銘》是其經(jīng)典作品之一。10．本題考查文言字義。①句意：可以彈奏不加裝飾的琴。素：不加裝飾的。故選B。②句意：說盡了陋室增添光彩的地方。道：說。故選B。11．本題考查詞語意思和用法。“無絲竹之亂耳”中“亂”是使動用法，意為“使……擾亂”A.“山不在高”中“在”是動詞，意為“在于、取決于”，無詞類活用，與題干“亂”用法不同；B.“斯是陋室”中“是”是判斷動詞，表判斷，無詞類活用，與題干“亂”用法不同；C.“往來無白丁”中“白”是形容詞，意為“沒有功名、平民”，無詞類活用，與題干“亂”用法不同；D.“無案牘之勞形”中“勞”是使動用法，意為“使……勞累”，和題干中“亂”（使……擾亂）的使動用法一致；故選D。12．本題考查文言翻譯。要求：翻譯完整，重點字詞的意義和用法展現(xiàn)出來，注意語序的變化，整體要流暢。重點詞語如下：何：什么。陋：簡陋。之：賓語前置的標(biāo)志，無實際意義，正常語序為“有何陋”。有：存在、有，表示對“陋”是否存在的疑問回應(yīng)。13．本題考查對人物品質(zhì)的理解與詩句匹配。A.“舍生而取義者也”體現(xiàn)的是舍生取義的精神，甲文未涉及生死抉擇、道義取舍內(nèi)容，與甲文陋室主人品質(zhì)無關(guān)；B.“人不知而不慍，不亦君子乎？”強調(diào)的是別人不了解自己也不惱怒的君子胸懷，甲文重點在借陋室展現(xiàn)品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；C.“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”側(cè)重博學(xué)、志向、思考與仁德，甲文主要圍繞陋室因德馨不陋，未體現(xiàn)博學(xué)等內(nèi)容，不匹配；D.聯(lián)系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，可知陋室主人安于簡陋環(huán)境，憑品德讓陋室不陋，安貧樂道。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”體現(xiàn)顏回安貧樂道，與甲文主人品質(zhì)契合，能概括；故選D。14．本題考查分析寫作手法。A.聯(lián)系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，無非吾德生意；談笑往來，無非吾德應(yīng)酬、調(diào)琴無絲竹亂耳；閱經(jīng)無案牘勞形，愈不問而知為吾德舉動矣”，可知甲文從“苔痕草色”的環(huán)境、“談笑往來”的交往、“調(diào)琴閱經(jīng)”的活動等方面，圍繞“吾德能使陋室馨”層層展開論述，邏輯清晰、嚴(yán)密，該選項正確；B.乙文畫波浪線句重點在闡述甲文論述邏輯，未體現(xiàn)對甲文“描寫生動”的評價，甲文雖有環(huán)境等描寫，但此句核心不是說描寫，該選項錯誤；C.甲文語言簡潔且富有韻味，并非“淺白平實”，乙文畫波浪線句也未體現(xiàn)這一特點，該選項錯誤；D.畫波浪線句中未涉及甲文比喻手法相關(guān)內(nèi)容，主要是論述邏輯層面，該選項錯誤；故選A。15．本題考查內(nèi)容理解與概括。聯(lián)系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，雖以是室比諸葛草廬、子云玄亭，無多讓焉，末引‘何陋’作結(jié)，而誦法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先強調(diào)陋室主人的品德能讓陋室增輝，可與諸葛亮草廬、揚雄玄亭媲美；接著聚焦“末引‘何陋’作結(jié)，而誦法孔子”，“何陋之有”源自孔子言論，陋室主人引用并效仿孔子，說明其德行追求與孔子一脈相承。孔子重視品德修養(yǎng)，以“德”為評判標(biāo)準(zhǔn)，陋室主人借孔子之語收束，既強化“陋室因德不陋”的核心，更彰顯其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通過關(guān)聯(lián)孔子、類比古代賢人的居所，突出陋室主人德行不僅能超越物質(zhì)簡陋，還達(dá)到可與圣賢精神呼應(yīng)的高度，故而評價其“德又何可量耶”，即品德難以估量，是對其德行的極高贊譽，肯定了主人品德的深厚與珍貴，以及對儒家道德理想的踐行?！军c睛】參考譯文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名氣。水不在于深，有蛟龍潛藏就顯得靈驗。這是一間簡陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。到這里談笑的都是博學(xué)的人，交往的沒有知識淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？乙文：開頭四句，引出屋子因品德而顯得重要的意思?！拔┪岬萝啊边@一句話，說盡了陋室增添光彩的地方，最為簡潔扼要。下面的內(nèi)容都是說我的品德能夠讓陋室有光彩，所以苔痕、草色，無不是我的品德所呈現(xiàn)出的生機；（與友人）談笑、交往，無不是我的品德（帶來的）應(yīng)酬往來；彈奏素琴沒有世俗樂曲擾亂心境，閱讀佛經(jīng)沒有官府公文使身體勞累，不用問也知道是我的品德（影響下的）行為舉動。我的品德能夠讓陋室有光彩到這般地步，即使把這間屋子和諸葛亮的草廬、揚子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作結(jié)，并且效仿孔子（的言論），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？【2025·云南·中考真題】閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子》）【乙】趙廣，合淝人，本李伯時①家小史②。伯時作畫，每使侍左右，久之遂善畫。尤工畫馬，幾能亂真。建炎③中陷賊④，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。（節(jié)選自《老學(xué)庵筆記》）【注釋】①李伯時：宋代名畫家。②小史：書童。③建炎：南宋高宗的年號。④賊：這里指金兵。16．解釋下列句子中加點詞的意思。（1）死亦我所惡

惡：

（2）故患有所不辟也

患：（3）廣毅然辭以實不能畫

辭：

（4）遂斷右手拇指遣去

遣：17．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）賊聞其善畫，使圖所虜婦人。18．甲文畫波浪線句子“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”中，有人“不用”“不為”的原因是什么？請簡要分析。19．你認(rèn)為乙文中的趙廣是否符合甲文中“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)？請說明理由?！敬鸢浮?6．討厭，憎恨禍患，災(zāi)難推辭打發(fā)17．（1）（我）所追求的有比生命更重要的東西，所以不做茍且偷生的事。（2）金兵聽說他擅長繪畫，就命令他畫出（他們）擄掠的婦女。18．有人寧可放棄生存的機會而不躲避災(zāi)禍，是因為他們追求的道義高于生命，寧愿死亡也不愿意做違背道義的事。19．符合，甲文強調(diào)賢者能堅守“舍生取義”之心。乙文中趙廣拒絕為金兵畫被俘婦人，即使被刀威脅也毫不屈服，最終斷指也不妥協(xié)，體現(xiàn)了寧死不屈、堅守氣節(jié)的精神，這正是“舍生取義”的體現(xiàn)?！緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過甲乙兩文的對比，展現(xiàn)了儒家“舍生取義”的價值追求。甲文以孟子經(jīng)典論述，通過魚與熊掌的比喻，系統(tǒng)闡述了“義重于生”的倫理觀；乙文則以趙廣拒畫的歷史故事，生動呈現(xiàn)了士人氣節(jié)。兩文一論一敘，形成互補：甲文重在理論闡釋，乙文側(cè)重實例佐證。在語言風(fēng)格上，甲文善用排比說理，乙文則以簡練敘事見長。整體設(shè)計體現(xiàn)了“文道統(tǒng)一”的教學(xué)理念，既有文言知識的考查，又蘊含傳統(tǒng)文化價值觀的傳遞。16．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：死亡是我所厭惡的。惡：討厭，憎恨。（2）句意：所以有的災(zāi)禍我不躲避?；迹旱溁?，災(zāi)難。（3）句意：趙廣毅然推辭說本來不會畫畫。辭：推辭。（4）句意：（金兵）就將他的右手拇指砍去，打發(fā)他離開。遣：打發(fā)。17．本題考查文言文句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點字詞有：（1）于：比，勝過；茍：茍且。（2）賊：這里指金兵；善：擅長；圖：畫。18．本題考查理解文章內(nèi)容。結(jié)合“所欲有甚于生者，故不為茍得也”“所惡有甚于死者，故患有所不辟也”“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，可知：在孟子看來，有些人把道義看得很重，他們寧可放棄生存的機會，也不愿意丟棄心中堅持的道義，所以他們“由是則生而有不用也”。同樣，因為這些人很討厭做“不義”之事，他們寧愿死亡也不愿意做違背道義的事；所以他們“可以辟患而有不為也”。由此可見，有人“不用”“不為”的原因是因為這些人將“義”置于生命之上，不愿為活命而違背道義。作者由此揭示了人性中超越生存本能的道德自覺，證明了“義”的存在，從反面論證了“舍生取義”的必然性。19．本題考查理解人物形象。結(jié)合甲文“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，可知：在孟子認(rèn)為，賢者把道義放在首位，他們不會違背道義而茍且偷生，能堅守本心，是“舍生取義”的人；結(jié)合乙文“賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去”，可知：趙廣寧可斷指也不愿為金兵畫被擄婦女，他拒絕助紂為虐，即使面對金兵用刀刃來脅迫仍不屈服，其行為體現(xiàn)了氣節(jié)高于生命，與孟子所言“賢者”標(biāo)準(zhǔn)一致?！军c睛】參考譯文：【甲】魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，（我）所追求的有比生命更重要的東西，所以不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。【乙】趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候，常常讓趙廣在身邊伺候，時間長了趙廣就擅長畫畫了，他尤其擅長畫馬，幾乎可以以假亂真。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長繪畫，就命令他畫出（他們）擄掠的婦女。趙廣毅然推辭說本來不會畫畫。那些金兵用刀子威脅（他），（趙廣）不服從，（金兵）就將他的右手拇指砍去，打發(fā)他離開。【2025·四川廣元·中考真題】請閱讀【甲】【乙】兩文，結(jié)合梳理的學(xué)習(xí)筆記，完成各小題。【甲】北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（選自《北冥有魚》）【乙】孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王夏殷不易禮而亡反古者不可非而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥①其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。（選自《史記·商君列傳》，有刪改）【注釋】①黥（qíng）：這里指墨刑，用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨。20．釋實詞。請解釋①、②、③處加點實詞的意思。21．明句讀。請用“/”給第④處語句斷句。（限3處）故湯武不循古而王夏殷不易禮而亡反古者不可非而循禮者不足多。22．理虛詞。下列選項與第⑤處“太子，君嗣也”中的“也”用法一致的是（

）A．《齊諧》者，志怪者也 B．是鳥也，海運則將徙于南冥C．鯤之大，不知其幾千里也 D．生物之以息相吹也23．譯句子。請將第⑥、⑦兩處畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。24．悟主旨?！白儭迸c“不變”是在不同境況下的不同選擇。請結(jié)合上面的讀書筆記，談?wù)勀銓Α炬溄硬牧稀恐小白儭迸c“不變”的看法?！炬溄硬牧稀孔幽友砸娙窘z者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！（選自《墨子·所染》，有刪改）【答案】20．①害怕②效法③趨服從21．故湯武不循古而王/夏殷不易禮而亡/反古者不可非/而循禮者不足多。22．A23．⑥（大鵬）乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。⑦法令在百姓中實行滿一年，秦國百姓到國都來說新法不適宜的人數(shù)以千計。24．鵬之變和商鞅之變都體現(xiàn)了對理想的堅守，鏈接材料中墨子借絲在不同顏色的浸染中發(fā)生的不同變化，得出“染不可不慎”的道理，強調(diào)了外部環(huán)境對事物的影響。因此變與不變都需要理性思考，既要有與時俱進(jìn)的視野和魄力，也要有“出淤泥而不染”的堅守。（言之有理，意思接近即可）【導(dǎo)語】這篇閱讀材料設(shè)計精妙，將莊子的《逍遙游》與《史記》商鞅變法典故進(jìn)行對讀，形成“變與不變”的思辨主題。甲文通過鯤鵬意象展現(xiàn)突破常規(guī)的宏大境界，乙文則以商鞅“不法古”的變革實踐呼應(yīng)。兩則文言文雖然時代與風(fēng)格迥異（莊子浪漫主義與史家實錄筆法），卻在“變革”主題上形成互文，既考察文言基礎(chǔ)能力，又培養(yǎng)辯證思維，體現(xiàn)了語文工具性與人文性的統(tǒng)一。20．本題考查文言實詞含義。①句意：擔(dān)心天下人議論自己?？郑汉ε?。②句意：有利于國家（治理）就不效法古代（的制度、做法）。法：效法。③句意：秦國人都服從法令。趨：服從。21．本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意和句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。句意：所以商湯、周武王不遵循古代（制度）卻能稱王天下，夏朝、殷商不更改禮儀（制度）卻走向滅亡，反對舊法的人不能被非難，而沿襲舊禮的人不值得被贊揚。從語義和句式看，“故湯武不循古而王”“夏殷不易禮而亡”結(jié)構(gòu)對稱，分別講商湯、周武王和夏、殷不同做法及結(jié)果；“反古者不可非”“而循禮者不足多”結(jié)構(gòu)也對稱，闡述對“反古者”和“循禮者”的態(tài)度。故斷句為：故湯武不循古而王/夏殷不易禮而亡/反古者不可非/而循禮者不足多。22．本題考查文言虛詞。⑤句意：太子，是國君的繼承人。也：句末語氣詞，表判斷，是。A.句意：《齊諧》這本書，是記載怪異事物的書。也：句末語氣詞，表判斷，是。B.句意：這只鳥呀，海水運動時將要飛到南海去。也：句中語氣詞，起舒緩語氣作用，呀。C.句意：鯤的巨大，不知道有幾千里啊。也：句末語氣詞，表感嘆，啊。D.句意：都是生物用氣息吹拂的結(jié)果罷了。也：句末語氣詞，表陳述，罷了。故選A。23．本題考查文言翻譯。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：⑥摶：盤旋飛翔。扶搖：旋風(fēng)。上：向上。九萬里：虛指，形容極高。⑦令：法令。行：推行、施行。于民：在民間。期年：滿一年。之：到、前往。言：訴說、談?wù)摗?4．本題考查文言內(nèi)容概括。根據(jù)讀書筆記可知，鵬“化而為鳥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”，可知“變”是從鯤到鵬形態(tài)與活動空間的改變，為追求更廣闊天地、實現(xiàn)高遠(yuǎn)志向；“不變”是對高遠(yuǎn)志向的堅守，無論形態(tài)如何變，向往南冥、追求自由高遠(yuǎn)的本質(zhì)不變。商鞅之“變”是推行變法，根據(jù)“欲變法”到克服“變之阻”（如太子犯法懲處其師傅），改變秦國舊有制度法令；“不變”是對變法決心與法令執(zhí)行的堅守，即便遇阻力，也要讓“秦人皆趨令”，以變法求國家治理之變。綜上所述，鵬之變和商鞅之變都體現(xiàn)了對理想的堅守。鏈接材料的“變”是“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”，可知強調(diào)環(huán)境對事物的影響，外界“所入者”變化，會使絲的顏色改變，類比人或事物會因所處環(huán)境、接觸對象等變化而改變?！安蛔儭笔恰肮嗜静豢刹簧饕病?，可知雖外界易使人“變”，但要堅守“慎染”的原則，謹(jǐn)慎選擇所處環(huán)境、接觸對象，這是面對易“變”環(huán)境應(yīng)有的“不變”堅守。故面對不同境況，“變”是一種適應(yīng)與進(jìn)取。鵬為追求高遠(yuǎn)變形態(tài)、借風(fēng)力；商鞅為國家發(fā)展變法令制度；墨子認(rèn)識到環(huán)境能使人事物改變。但“變”中也有“不變”，鵬不變的是對高遠(yuǎn)志向的執(zhí)著；商鞅不變的是變法強國、嚴(yán)格執(zhí)法的決心；墨子強調(diào)不變的是“慎染”的自我約束與選擇?！白儭弊屖挛镯槕?yīng)趨勢發(fā)展，“不變”讓本質(zhì)、原則得以堅守，二者相輔相成，在不同情境中動態(tài)平衡，指引我們既靈活應(yīng)對變化，又堅守核心價值與原則，實現(xiàn)發(fā)展與堅守的統(tǒng)一。（言之有理，意思接近即可）【點睛】參考譯文：【甲】北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥呀，海水運動時將要飛到南海去。南海是個天然形成的大水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海時，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了?！疽摇壳匦⒐斡眯l(wèi)鞅后，衛(wèi)鞅想要變法，擔(dān)心天下人議論自己。衛(wèi)鞅說：“談?wù)撝辽畹赖碌娜瞬慌c世俗之人合流，成就大功業(yè)的人不與眾人謀劃。治理國家沒有一成不變的方法，有利于國家就不效仿舊法度。所以商湯、周武王不遵循古制而稱王天下，夏朝、殷商王朝不更改禮儀而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚?！鼻匦⒐f：“好?！比蚊l(wèi)鞅為左庶長，終于制定了變法的命令。法令在民間實行一年，秦國百姓到國都訴說新法不便利的數(shù)以千計。在這時太子觸犯了法令。衛(wèi)鞅說：“法令不能施行，是從上層觸犯法令開始的?！睂⒁婪☉吞幪?。太子，是國君的繼承人，不能施加刑罰，就處罰了他的師傅公子虔，將他的老師公孫賈處以墨刑。第二天，秦國人就都服從法令了。【鏈接材料】墨子說，他曾見人染絲而感嘆道：絲染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。投入的染料變了，絲的顏色也隨之改變。（絲）經(jīng)過五次浸染后，也就變?yōu)槲宸N顏色了。所以染色這件事是不可不謹(jǐn)慎的！【2025·河南·中考真題】閱讀下面兩個文段，完成下面小題。【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清