在油畫的后面，跳動著畫家的脈膊，在塑像之中，呼吸著雕刻家的靈魂?！餇柗蛎?/p>

術(shù)

基

礎(chǔ)第一章美術(shù)簡介第一節(jié)美術(shù)概述一、美術(shù)的種類繪畫根據(jù)美術(shù)的含義，按照現(xiàn)在較為公認(rèn)的分類，美術(shù)的種類應(yīng)該包括繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)和工藝美術(shù)雕塑建筑藝術(shù)工藝美術(shù)繪畫是美術(shù)最主要的藝術(shù)形式。它是用筆、刀等工具，顏料、墨等物質(zhì)材料，運用色彩、線條、明暗、透視及構(gòu)圖等基本手段（即繪畫要素或繪畫語言），在二度空間內(nèi)塑造可以直接看到的視覺形象，以反映社會生活和表達作者思想感情和審美感受的藝術(shù)（一）繪畫一、美術(shù)的種類一、美術(shù)的種類按照技法和材料來分——中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫、素描、速寫等按照描繪的題材內(nèi)容來分——肖像畫、風(fēng)景畫、靜物畫、風(fēng)俗畫和歷史畫等按照表現(xiàn)形式和功能來分——宣傳畫（招貼畫）、年畫、漫畫、連環(huán)畫、組畫、插圖等（二）雕塑雕塑又被人們稱為“雕刻”。它是因使用雕和塑的制作方法而得名的。雕塑是用各種可塑的（如黏土）或可雕刻、可翻制的物質(zhì)材料（如石頭、木材、金屬等），在三度空間內(nèi)，塑造可視且可觸的藝術(shù)形象，借以反映生活和表現(xiàn)藝術(shù)家審美理想、審美感受的藝術(shù)形式一、美術(shù)的種類（二）雕塑雕塑的種類在形式上一般分為圓雕和浮雕兩種。圓雕是指不依附于任何背景材料，可以四面觀賞、完全立體的雕塑。浮雕是指在平面材料上雕塑出凸起形象的雕塑。浮雕又按表面凸起的厚薄程度，分為高浮雕和低浮雕（又稱淺浮雕或薄浮雕）。一、美術(shù)的種類（二）雕塑在創(chuàng)作方法上，雕塑又分為雕與塑兩大類，如石雕、木雕、磚雕等都屬于雕類，塑主要是指泥塑，當(dāng)然，有些雕塑如鑄銅雕塑、鑄鐵雕塑、水泥雕塑也都是先塑然后翻制模具澆鑄而成。至于彩塑，是先塑胎而后刷白粉再敷彩做成的，它是我國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中的一種重要的表現(xiàn)形式。按照雕塑的目的和用途，還可分為架上雕塑（如一般供展覽或陳列的人物與動物雕塑）、紀(jì)念碑雕塑（如四川歌樂山烈士紀(jì)念碑烈士群像）、園林雕塑、建筑雕塑、實用裝飾雕塑等。一、美術(shù)的種類（三）建筑藝術(shù)建筑是人們按照自身的需求以及實用的與審美的要求建造的具有體積、線條、色彩等因素的立體作品。建筑具有科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的雙重性，又集實用與審美于一體。建筑從功能上可分為以下若干類型：宮殿建筑、寺廟建筑、公共建筑（如劇場、體育館、學(xué)校等）、工業(yè)建筑、民居建筑、紀(jì)念性建筑（如毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑）等。一、美術(shù)的種類（四）工藝美術(shù)工藝美術(shù)，主要指形體結(jié)構(gòu)經(jīng)過裝飾美化的生活實用品，故也被稱為“日用工藝美術(shù)”。如眾多的生活用品、陶瓷、織繡、家具乃至環(huán)境布置、商品裝潢等，都屬于實用工藝美術(shù)范疇。特種工藝美術(shù)，主要是指經(jīng)過工藝制作專供陳設(shè)觀賞的工藝美術(shù)作品，也被稱為“陳設(shè)工藝美術(shù)”。如牙雕、玉雕、各種壁掛及裝飾繪畫等都屬于特種工藝美術(shù)范疇一、美術(shù)的種類在人類早期的發(fā)展過程中，勞動使人的雙手得到了極大的完善，其靈巧性達到無與倫比的地步，這就為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要的生理基礎(chǔ)。在原始社會早期，人類在和大自然的艱苦斗爭中，制造了最早的生產(chǎn)工具——石制工具。雖然從嚴(yán)格意義上講，它還不能算是人類最早的美術(shù)品，但是它包含著人類早期藝術(shù)活動的因素，孕育著人類早期審美意識的胚胎。到了舊石器晚期，被人們公認(rèn)的真正的人類最早的美術(shù)作品產(chǎn)生了，也就是當(dāng)時的一些裝飾品、洞穴壁畫，以及小型雕刻。至于帶有原始巫術(shù)與圖騰崇拜性質(zhì)的作品，歸根結(jié)底也是為了滿足勞動生活的需要。這些都說明了勞動的實際需要促進了美術(shù)的產(chǎn)生，從中也證明了“藝術(shù)來源于生活又緊密地為生活服務(wù)”這一真理。二、美術(shù)的起源發(fā)現(xiàn)洞穴壁畫的同時，在歐洲許多地方還發(fā)現(xiàn)與出土了一些小型的雕刻作品，其質(zhì)地美術(shù)基礎(chǔ)多為獸骨、猛犸象牙、馴鹿角和各類石質(zhì)材料。這些被發(fā)現(xiàn)的原始人類所創(chuàng)造的小型雕刻，反映的內(nèi)容明顯分為兩大類：一類和洞穴壁畫的內(nèi)容相似，表現(xiàn)的都是作為人類可獵獲的供食用的野獸形象，如野馬、野牛、馴鹿之類；另一類則多是裸體女人的形象。后一類作品在人體比例、頭部刻畫上，基本上很少用心，但共同體現(xiàn)出的特點是對乳房、腹部、臀部予以夸張、塑造。這體現(xiàn)出那個時期母系社會人類對女性的崇拜，同時也反映了原始先民對繁衍自身種群的渴望，其中也透露出原始巫術(shù)、圖騰崇拜的因素。三、人類最早的美術(shù)遺物（一）小型雕刻魯塞爾的“手持牛角的裸女”奧地利維倫多夫出土的“圓雕裸女”19世紀(jì)末以來，考古工作者在法國西南部和西班牙北部發(fā)現(xiàn)了數(shù)以百計的舊石器晚期人類居住的洞穴，其中保存了許多當(dāng)時人們創(chuàng)作的美術(shù)遺跡。這些遺跡就文化史的分期來說，分別屬于“奧瑞納”“梭魯特”“馬格德林”三個文化階段，時間上在公元前四萬年到公元前兩萬年之間。三、人類最早的美術(shù)遺物（二）洞穴壁畫四、美術(shù)的社會作用認(rèn)識作用審美作用教育作用132第二節(jié)美的締造者一、美術(shù)家的社會角色美術(shù)家一般可分為職業(yè)美術(shù)家和業(yè)余美術(shù)家。在早期人類社會，美術(shù)家的社會地位非常低下。從文藝復(fù)興時期開始，美術(shù)家逐漸為社會所重視，其地位也得到不斷提高；而進入現(xiàn)代社會，美術(shù)家的作用和地位得到了進一步提高。美術(shù)家的美術(shù)創(chuàng)造承擔(dān)了一定的社會責(zé)任和社會角色，尤其是現(xiàn)代美術(shù)出現(xiàn)以后，美術(shù)家似乎成了整個社會中的重要人物，成了新思想和新觀念的倡導(dǎo)者，成了主要的公眾人物。在今天，人們對美術(shù)家的認(rèn)識更趨于全面和公正，既把他們當(dāng)作超前思想的探索者，又把他們當(dāng)作社會關(guān)系的協(xié)調(diào)者，同時，他們更是美的締造和傳播者，使得今天我們的社會生活更加美好、人們的人格更加完善。二、美術(shù)家的創(chuàng)造力美術(shù)家的創(chuàng)造力來源于人類的情感，但卻不靜止于某一情感，而是融入了美術(shù)家個人的理解和情感判斷。這也由此成就了美術(shù)作品的豐富性，也為美術(shù)家進行美術(shù)創(chuàng)造提供了無限豐富的可能性。時代的進步，社會的變遷，生活的感悟，都可能激發(fā)美術(shù)家的創(chuàng)造。因此，美術(shù)家的創(chuàng)造是社會情感的綜合化、創(chuàng)新化。第三節(jié)美術(shù)的創(chuàng)造“一種感情在沒有通過顏色、聲音和形式或同時通過這三者表現(xiàn)出來時，是不存在的。”——葉芝一、觸動與醞釀美術(shù)創(chuàng)造跟其他創(chuàng)造性行為一樣，都是一項有機的整體活動，都必須有一個循序漸進的發(fā)展過程。美術(shù)創(chuàng)造的靈感來源也正是受到外界或內(nèi)在的某種情感觸動，于是，美術(shù)家開始尋求某種能夠體現(xiàn)和彰顯這種情感的表現(xiàn)形式，這才有了構(gòu)思、醞釀與美術(shù)家心中的藝術(shù)形象。二、初步的視覺意象“一個藝術(shù)家表現(xiàn)的是情感，但并不像是一個大發(fā)牢騷的政治家或是像一個正在大哭的兒童所表現(xiàn)出來的情感。藝術(shù)家將那些混亂不整的、隱蔽的現(xiàn)實變成可見的形式，這就是將主觀領(lǐng)域客觀化的過程?！薄K珊·朗格在美術(shù)創(chuàng)造的初級醞釀階段，得到的心中形象是不穩(wěn)定的，也是不完善的。這就需要美術(shù)家將情感構(gòu)思轉(zhuǎn)化成相對穩(wěn)定、可靠的視覺意象三、明確的美術(shù)形象藝術(shù)源于生活又高于生活”獲得明確的美術(shù)形象是美術(shù)創(chuàng)造的最終結(jié)果化體現(xiàn)，并且這種形象是借助一定的物質(zhì)化手段實現(xiàn)的。美術(shù)形象既是指經(jīng)過美術(shù)家情感升華和思維創(chuàng)造的個別的、具體的、完整的藝術(shù)形象，也是指由這種個別的、具體的、完整的藝術(shù)形象所形成的綜合的、提煉的藝術(shù)形象。第四節(jié)美術(shù)創(chuàng)造的意義二、表達創(chuàng)新概念或形式一、彰顯時代文化三、展現(xiàn)地域文化美術(shù)創(chuàng)造的意義第五節(jié)美術(shù)鑒賞常識一、美術(shù)鑒賞的要素（一）環(huán)境要素我們在美術(shù)鑒賞過程中，首先應(yīng)考慮美術(shù)作品在什么樣的環(huán)境中產(chǎn)生。地域和環(huán)境的不同，直接影響作品的風(fēng)格特征。藝術(shù)品的材料也是受環(huán)境制約的。一、美術(shù)鑒賞的要素（二）時代要素在鑒賞美術(shù)作品的過程中，我們還應(yīng)注意到，即使是同樣的環(huán)境、宗教信仰，由于藝術(shù)創(chuàng)作的時期不同，也會導(dǎo)致其藝術(shù)風(fēng)格不同。因為任何事物都是在變化中不斷地發(fā)展，又在發(fā)展中不斷地變化。各個時代的人們，受到特定社會實踐內(nèi)容和社會思想的影響和制約，形成了各自不同的審美理想。在這種審美理想的指導(dǎo)和規(guī)范下從事美的創(chuàng)造和欣賞，其創(chuàng)作風(fēng)格和審美趣味自然會表現(xiàn)出時代特點。一、美術(shù)鑒賞的要素（三）民族要素藝術(shù)帶有明顯的民族性，各民族的藝術(shù)都集中反映了本民族對美的追求和審美情趣，其藝術(shù)作品無不打上本民族的烙印。這種鮮明而獨特的民族色彩，構(gòu)成了各民族藝術(shù)審美價值與藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素一、美術(shù)鑒賞的要素（四）宗教要素宗教的產(chǎn)生和發(fā)展借助于環(huán)境和民族，從某種意義上講，它是一定歷史階段的文化現(xiàn)象。一個地區(qū)的古代藝術(shù)，會明顯地反映宗教因素。所以我們在鑒賞任何一個地區(qū)的美術(shù)作品時，尤其是古代作品，考慮到宗教因素的影響無疑有助于加深我們對美術(shù)作品的理解，從而提高我們的鑒賞能力。二、美術(shù)鑒賞的方法（一）形式鑒賞——形式鑒賞跟感悟性鑒賞相比，更加理性，側(cè)重于鑒賞者的形式感受，而形式的美感主要由色彩、形態(tài)等要素帶來。（二）感悟性鑒賞——從鑒賞者自身的知識背景和經(jīng)驗出發(fā)，滿懷熱情和想象去欣賞美作品。在欣賞過程中，可以充分展開想象而不受制（三）社會學(xué)鑒賞——要站在歷史和時代的角度，將作品放在一定的社會背景下去分析。（四）比較性鑒賞——比較性鑒賞的目的是更好地把握每件作品的特色，因為有比較才會有判斷和辨析，同時它需要人們根據(jù)具體情況來具體分析三、美術(shù)鑒賞的角度（一）從表現(xiàn)技巧分析美術(shù)作品優(yōu)秀的美術(shù)作品是主題情感和創(chuàng)作技巧的完美結(jié)合，不僅能夠以情動人，更能在表現(xiàn)形式和技法上體現(xiàn)作者的個性特色和深厚功底。（二）從作者角度鑒賞美術(shù)作品美術(shù)家的創(chuàng)作勞動與普通勞動最大的不同就在于他們的勞動更具視覺上的敏感性，其作品是對現(xiàn)實生活的提煉創(chuàng)作，是以美術(shù)家的審美眼光來看待世界的。（三）從創(chuàng)作背景了解美術(shù)作品美術(shù)作品中所反映的各種思想觀念，都與美術(shù)家所受到的特定政治、經(jīng)濟、歷史、文化等背景的影響有關(guān)。（四）從立意理解美術(shù)作品的含義在不同的社會和文化情景下，美術(shù)家創(chuàng)作的主題就會不同，因而其創(chuàng)作意圖就會大相徑庭。與此同時，在同一社會和文化條件下，美術(shù)家的成長過程、環(huán)境、家庭、個性、知識等也造成了美術(shù)家創(chuàng)作意圖的差異。四、美術(shù)鑒賞的意義今天的人們對古代藝術(shù)的鑒賞不僅是對美本身的欣賞和贊揚，也是對人類文明史、人類本性及其智慧和創(chuàng)造力的認(rèn)識、學(xué)習(xí)和總結(jié)。而對現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞，可以加強我們對人類在未來時空中所