《過秦論》原文、注釋、翻譯和賞析原文上篇秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。中篇秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸弭矣。二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。故先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。下篇秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不閉，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無(wú)藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子?jì)肓?，遂不悟。借使子?jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。自繆公以來(lái)，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢(shì)居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，當(dāng)此之世，賢智并列，良將行其師，賢相通其謀，然困于阻險(xiǎn)而不能進(jìn)，秦乃延入戰(zhàn)而為之開關(guān)，百萬(wàn)之徒逃北而遂壞。豈勇力智慧不足哉？形不利，勢(shì)不便也。秦小邑并大城，守險(xiǎn)塞而軍，高壘毋戰(zhàn)，閉關(guān)據(jù)厄，荷戟而守之。諸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師。案土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，其救敗非也。秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。注釋與翻譯上篇第一段秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。注釋：崤函：崤山（今河南洛寧北）和函谷關(guān)（今河南靈寶西南），皆為秦地險(xiǎn)要關(guān)隘。固：形容詞作名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。雍州：古九州之一，今陜西、甘肅一帶，為秦故地。窺：窺視，暗中圖謀。席卷、包舉、囊括：均為“吞并”之意，極言氣勢(shì)。八荒：八方荒遠(yuǎn)之地，代指天下。翻譯：秦孝公占據(jù)崤山、函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固防守以暗中圖謀周王室，有吞并天下、占有寰宇、囊括四海的意圖，有并吞八方的雄心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。注釋：商君：商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)人，輔佐秦孝公變法。內(nèi)、外：名詞作狀語(yǔ)，對(duì)內(nèi)、對(duì)外。務(wù)：致力于。連衡：即“連橫”，秦與東方某國(guó)聯(lián)合以打擊其他國(guó)家的策略。斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。拱手：兩手合抱，形容輕易。西河之外：黃河以西的土地（今陜西東部），原為魏地，后被秦攻取。翻譯：在這時(shí)，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法令制度，致力于農(nóng)耕紡織，修造防守和作戰(zhàn)的器械；對(duì)外推行連橫策略以使諸侯互相爭(zhēng)斗。于是秦國(guó)人輕易地奪取了黃河以西的土地。第二段孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。注釋：沒：通“歿”，去世。惠文、武、昭襄：秦惠文王、秦武王、秦昭襄王，孝公之后的三位秦王。蒙：繼承。因：沿襲。南、西、東、北：名詞作狀語(yǔ)，向南、向西、向東、向北。舉：攻取。膏腴：肥沃。要害之郡：地勢(shì)險(xiǎn)要的郡縣。翻譯：孝公去世后，惠文王、武王、昭襄王繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的土地，向北收復(fù)地勢(shì)險(xiǎn)要的郡縣。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。注釋：弱：使動(dòng)用法，使……削弱。愛：吝惜。致：招納。合從：即“合縱”，東方六國(guó)聯(lián)合抗秦的策略。相與為一：互相聯(lián)合，成為一體。翻譯：諸侯們恐懼，會(huì)合結(jié)盟而謀劃削弱秦國(guó)，不吝惜珍貴的器物、貴重的財(cái)寶和肥沃的土地，來(lái)招納天下的賢士，推行合縱策略締結(jié)同盟，互相聯(lián)合成為一體。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。注釋：孟嘗：孟嘗君田文（齊）。平原：平原君趙勝（趙）。春申：春申君黃歇（楚）。信陵：信陵君魏無(wú)忌（魏），并稱“戰(zhàn)國(guó)四公子”。約從離衡：約定合縱，離散連橫（瓦解秦與他國(guó)的聯(lián)盟）。兼：聚合。翻譯：在這時(shí)，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位公子，都聰明睿智而忠誠(chéng)守信，寬厚待人而愛護(hù)百姓，尊重賢才而重視士人，約定合縱以離散連橫，聚合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的兵力。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。注釋：之屬、之徒、之倫：均為“這類人”之意。甯越等：均為六國(guó)謀士。齊明等：均為六國(guó)外交家。吳起等：均為六國(guó)軍事家。通其意：溝通合縱的意圖。制其兵：統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。翻譯：于是六國(guó)的賢士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫這類人替他們謀劃，有齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這類人溝通他們的意圖，有吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這類人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。注釋：嘗：曾經(jīng)。叩關(guān)：攻打函谷關(guān)。延：迎擊。九國(guó)之師：韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的軍隊(duì)。逡巡：遲疑徘徊。翻譯：（他們）曾經(jīng)憑借十倍于秦的土地、百萬(wàn)兵力，攻打函谷關(guān)而進(jìn)攻秦國(guó)。秦國(guó)人打開關(guān)口迎擊敵人，九國(guó)的軍隊(duì)卻遲疑徘徊不敢前進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。注釋：亡矢遺鏃：丟失箭和箭頭，指微小損失。困：困窘。從散約?。汉峡v瓦解，盟約失敗。賂：賄賂，這里指割地討好。翻譯：秦國(guó)沒有損失一支箭、一個(gè)箭頭，而天下諸侯已陷入困窘。于是合縱瓦解、盟約失敗，（諸侯）爭(zhēng)相割讓土地來(lái)討好秦國(guó)。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。注釋：制其弊：利用他們的困敝（攻擊他們）。亡、北：均指潰敗的軍隊(duì)。櫓：大盾牌。因利乘便：憑借有利形勢(shì)。翻譯：秦國(guó)有剩余的力量利用諸侯的困敝，追擊潰敗的軍隊(duì)，（戰(zhàn)場(chǎng)上）橫尸百萬(wàn)，流淌的鮮血能漂起大盾牌；（秦國(guó)）憑借有利形勢(shì)，分割天下，劃分山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。注釋：請(qǐng)服：請(qǐng)求臣服。入朝：入朝朝拜（秦國(guó)）。延及：延續(xù)到。孝文王、莊襄王：秦昭襄王之后的兩位秦王，在位時(shí)間短（孝文王3天，莊襄王3年）。享國(guó)：在位。淺：短。翻譯：強(qiáng)國(guó)請(qǐng)求臣服，弱國(guó)入朝朝拜。延續(xù)到孝文王、莊襄王，（他們）在位時(shí)間短，國(guó)家沒有大事。第三段及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。注釋：奮：發(fā)揚(yáng)。六世：指孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。余烈：遺留的功業(yè)。振長(zhǎng)策：揮動(dòng)長(zhǎng)鞭（比喻統(tǒng)治天下）。二周：東周和西周。履至尊：登上帝位。六合：天地四方，代指天下。敲撲：刑具（短曰敲，長(zhǎng)曰撲）。鞭笞：鞭打，比喻奴役。翻譯：到了秦始皇，發(fā)揚(yáng)六代君主遺留的功業(yè)，揮動(dòng)長(zhǎng)鞭統(tǒng)治天下，吞并東周、西周而滅亡諸侯，登上帝位而控制天下，用刑具奴役天下百姓，威勢(shì)震動(dòng)四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。注釋：百越：古代南方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。桂林、象郡：秦在百越地區(qū)設(shè)置的郡（今廣西、越南北部一帶）。俯首系頸：低頭捆頸（表示投降）。委命下吏：把性命交給下級(jí)官吏（指投降秦國(guó)）。翻譯：向南奪取百越的土地，把它設(shè)為桂林郡和象郡；百越的君主低頭捆頸，把性命交給秦國(guó)的下級(jí)官吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。注釋：蒙恬：秦將，奉命北擊匈奴、筑長(zhǎng)城。藩籬：比喻邊疆屏障。卻：使動(dòng)用法，使……退卻。胡人：指匈奴。牧馬：比喻侵?jǐn)_（因游牧常越界）。報(bào)怨：報(bào)仇。翻譯：于是派蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城而守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢南下放牧，士兵不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。注釋：先王之道：前代帝王的治國(guó)之道。百家之言：諸子百家的著作（公元前213年，秦始皇焚書坑儒）。愚：使動(dòng)用法，使……愚昧。黔首：百姓。隳：毀壞。兵：兵器。咸陽(yáng)：秦都城（今陜西咸陽(yáng)）。鋒鏑：刀刃和箭頭（代指兵器）。金人：銅人（秦始皇收天下兵器鑄為十二銅人）。弱：使動(dòng)用法，使……弱小。翻譯：于是廢除前代帝王的治國(guó)之道，焚燒諸子百家的著作，來(lái)使百姓愚昧；毀壞著名的城池，殺戮豪杰；收繳天下的兵器，聚集到咸陽(yáng)，銷毀刀刃和箭頭，鑄造成十二個(gè)銅人，來(lái)削弱天下百姓（的反抗力量）。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。注釋：踐：憑借。華：華山（今陜西華陰）。因：憑借。河：黃河。池：護(hù)城河。億丈之城：指華山（極言其高）。不測(cè)之淵：指黃河（極言其深）。以為固：把（這些）作為堅(jiān)固的防御。翻譯：然后憑借華山作為城墻，憑借黃河作為護(hù)城河，占據(jù)高達(dá)億丈的華山，面臨深不可測(cè)的黃河，把這些作為堅(jiān)固的防御。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。注釋：勁弩：強(qiáng)勁的弓弩。信臣：可靠的大臣。陳利兵：陳列鋒利的兵器。誰(shuí)何：盤問“是誰(shuí)”（指稽查行人，防備叛亂）。翻譯：優(yōu)秀的將領(lǐng)手持強(qiáng)勁的弓弩守衛(wèi)要害之地，可靠的大臣、精銳的士兵陳列鋒利的兵器而盤問過往行人。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。注釋：關(guān)中：函谷關(guān)以西秦地。金城：比喻堅(jiān)固的城防（金屬鑄造的城）。帝王：名詞作動(dòng)詞，稱帝稱王。翻譯：天下平定后，秦始皇的心里，自認(rèn)為關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，像千里金城一樣堅(jiān)固，是子孫稱帝稱王的萬(wàn)世基業(yè)。第四段始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；注釋：殊俗：不同風(fēng)俗的地方（指邊遠(yuǎn)地區(qū)）。甕牖繩樞：用破甕作窗戶，用繩子系門軸（形容貧窮）。氓隸：下層百姓（氓：民；隸：奴隸）。遷徙之徒：被征發(fā)戍邊的人（陳涉曾被征發(fā)戍漁陽(yáng)）。翻譯：秦始皇去世后，遺留的威勢(shì)仍震動(dòng)著邊遠(yuǎn)地區(qū)。然而陳涉是個(gè)用破甕作窗戶、用繩子系門軸的窮人家的兒子，是下層百姓，是被征發(fā)戍邊的人；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；注釋：中人：普通人。仲尼：孔子。墨翟：墨子。陶朱：范蠡，春秋時(shí)越國(guó)大夫，后經(jīng)商成巨富。猗頓：春秋時(shí)富商。翻譯：才能趕不上普通人，沒有孔子、墨子那樣的賢德，沒有陶朱、猗頓那樣的財(cái)富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；注釋：躡足：置身。行伍：軍隊(duì)（古代軍隊(duì)編制，五人為伍，二十五人為行）。倔起：興起（倔，通“崛”）。阡陌：田間小路，代指民間。將：率領(lǐng)。翻譯：置身于軍隊(duì)之中，卻在民間興起，率領(lǐng)疲憊困敝的士兵，帶著幾百人的隊(duì)伍，回頭攻打秦國(guó)；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。注釋：兵：兵器。揭：舉起。云集響應(yīng)：像云一樣聚集，像回聲一樣應(yīng)和。贏：擔(dān)負(fù)。景：通“影”，像影子一樣。翻譯：砍斷木頭當(dāng)作兵器，舉起竹竿當(dāng)作旗幟，天下人像云一樣聚集、像回聲一樣應(yīng)和，背著糧食像影子一樣跟從（他）。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。注釋：山東：崤山以東（指東方六國(guó)）。豪?。汉澜?。亡：使動(dòng)用法，使……滅亡。秦族：秦國(guó)宗族（代指秦朝）。翻譯：崤山以東的豪杰于是一同起兵而滅亡了秦朝。第五段且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。注釋：小弱：形容詞作動(dòng)詞，變小變?nèi)?。自若：依然如故。翻譯：況且天下并沒有變小變?nèi)?，雍州的土地、崤山函谷關(guān)的險(xiǎn)固，依然和從前一樣。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；注釋：尊于：比……尊貴。鋤櫌：鋤頭（櫌，碎土農(nóng)具）。棘矜：用酸棗木做的戟柄（代指簡(jiǎn)陋兵器）。铦：鋒利。鉤戟：帶鉤的戟。長(zhǎng)鎩：長(zhǎng)矛。翻譯：陳涉的地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的君主尊貴；鋤頭、戟柄，不比鉤戟、長(zhǎng)矛鋒利；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。注釋：謫戍之眾：被征發(fā)戍邊的人（指陳涉的軍隊(duì)）?？梗浩?，相當(dāng)。鄉(xiāng)時(shí)：從前（鄉(xiāng)，通“向”）。翻譯：被征發(fā)戍邊的眾人，不比九國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大；深謀遠(yuǎn)慮、行軍用兵的策略，比不上從前的賢士。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。注釋：異變：不同的變化。度長(zhǎng)絜大：衡量長(zhǎng)短大?。ńe，衡量）。不可同年而語(yǔ)：不能相提并論。翻譯：然而成功與失敗發(fā)生了不同的變化，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使讓崤山以東的國(guó)家和陳涉衡量長(zhǎng)短大小，比較權(quán)勢(shì)力量，那是不能相提并論的。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；注釋：區(qū)區(qū)：狹小。萬(wàn)乘：萬(wàn)輛兵車，代指天子（古代天子兵車萬(wàn)乘）。序八州：排列八州的次序（指統(tǒng)轄天下）（古分九州，秦居雍州，余為八州）。朝同列：使同列朝拜（指使其他諸侯臣服）。翻譯：然而秦國(guó)憑借狹小的土地，達(dá)到萬(wàn)輛兵車的威勢(shì)，統(tǒng)轄八州而使同列諸侯朝拜，已有一百多年了；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？注釋：六合為家：以天下為家（指統(tǒng)一天下）。一夫作難：指陳涉起義（一夫，指陳涉）。七廟：古代天子設(shè)七廟祭祀祖先，代指國(guó)家。隳：毀壞。身死人手：指秦王子?jì)氡豁?xiàng)羽殺死。為天下笑：被天下人嘲笑（被動(dòng)句）。翻譯：然后以天下為家，以崤山函谷關(guān)為宮殿；陳涉一人起義而國(guó)家滅亡，（秦王子?jì)耄┧涝趧e人手中，被天下人嘲笑，為什么呢？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。注釋：攻守之勢(shì)異：攻和守的形勢(shì)不同（秦統(tǒng)一前為“攻”，統(tǒng)一后為“守”，守需施仁義，而秦仍用攻術(shù)）。翻譯：是因?yàn)椴皇┬腥柿x，而且攻和守的形勢(shì)不同了啊。中篇第一段秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。注釋：周祀：周朝的祭祀，代指周朝政權(quán)。并海內(nèi)：統(tǒng)一全國(guó)。兼諸侯：兼并諸侯。南面稱帝：古代帝王坐北朝南，故“南面”代指稱帝。養(yǎng)四海：安撫天下（“養(yǎng)”含安撫、治理意）。翻譯：秦國(guó)滅亡了周朝，統(tǒng)一了全國(guó)，兼并了諸侯，面向南方稱帝，來(lái)安撫天下。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？注釋：斐然：形容紛紛歸附的樣子。向風(fēng)：像風(fēng)吹草倒一樣歸順（“向風(fēng)”表仰慕、歸附）。若是：像這樣。翻譯：天下的士人，紛紛歸附（秦國(guó)）。像這樣，是為什么呢？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。注釋：王者：統(tǒng)一天下的帝王。卑微：衰落（指周王室勢(shì)力衰弱）。五霸：春秋五霸（通常指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）。既滅：已經(jīng)衰落（指五霸的時(shí)代結(jié)束）。令：政令。翻譯：答：近古以來(lái)沒有統(tǒng)一的帝王已經(jīng)很久了。周王室衰落，五霸也已消逝，政令在天下不能推行。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。注釋：是以：因此。力政：以武力征伐（“政”通“征”）。凌：欺凌。暴：欺壓。兵革：指戰(zhàn)爭(zhēng)（“兵”為兵器，“革”為鎧甲）。罷弊：疲憊困苦（“罷”通“?！保?。翻譯：因此諸侯用武力互相征伐，強(qiáng)國(guó)欺凌弱國(guó)，人多的欺壓人少的，戰(zhàn)爭(zhēng)不停，士人百姓疲憊困苦。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。注釋：王天下：稱王于天下（“王”名詞作動(dòng)詞）。是：這。元元之民：百姓（“元元”指善良的百姓）。冀：希望。安其性命：安定自己的生活。仰上：敬仰皇上。翻譯：如今秦面向南方稱王天下，這是上面有了天子啊。百姓希望能安定自己的生活，沒有不虛心敬仰皇上的。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。注釋：專威：集中權(quán)威。定功：鞏固功業(yè)。本：根本。此：指此時(shí)（百姓歸心的時(shí)機(jī)）。翻譯：在這個(gè)時(shí)候，集中權(quán)威、鞏固功業(yè)，國(guó)家安危的根本，就在這里了。第二段秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。注釋：貪鄙：貪婪卑鄙。自?shī)^之智：自滿自負(fù)的智謀（“自?shī)^”指自以為是、妄自尊大）。私愛：個(gè)人好惡（指廢棄公義而憑個(gè)人喜好行事）。文書：指儒家經(jīng)典等典籍（即“焚書”之事）。酷刑法：使刑法嚴(yán)酷（“酷”使動(dòng)用法）。先詐力而后仁義：把欺詐和武力放在前面，把仁義放在后面（“先、后”意動(dòng)用法）。為天下始：作為天下的開端（指開啟暴虐之風(fēng)）。翻譯：秦王懷著貪婪卑鄙的心思，施行自滿自負(fù)的智謀，不信任功臣，不親近士人百姓，廢棄王道而憑個(gè)人好惡行事，焚燒典籍而使刑法嚴(yán)酷，把欺詐和武力放在首位而輕視仁義，以暴虐作為治理天下的開端。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。注釋：兼并者：指奪取天下的人。高詐力：推崇欺詐和武力（“高”意動(dòng)用法）。安危者：指安定天下的人。貴順權(quán)：重視順應(yīng)形勢(shì)（“貴”意動(dòng)用法；“順權(quán)”指順應(yīng)時(shí)勢(shì)變化）。取與守：奪取天下和守住天下。術(shù)：方法。翻譯：奪取天下的人推崇欺詐和武力，安定天下的人重視順應(yīng)形勢(shì)，這是說(shuō)奪取和守住天下的方法不同啊。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。注釋：離：脫離（指結(jié)束戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）。王天下：稱王天下。道：治國(guó)之道。易：改變。是：這。所以：……的原因。翻譯：秦國(guó)脫離戰(zhàn)國(guó)時(shí)代而稱王天下，它的治國(guó)之道不改變，政令不修改，這是它奪取天下和守住天下的方法沒有不同啊。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。注釋：孤獨(dú)：指孤立無(wú)援（因不信功臣、不親士民）。有之：擁有天下。立而待：立刻等待（指很快到來(lái)）。翻譯：孤立無(wú)援卻占有天下，所以它的滅亡很快就會(huì)到來(lái)。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。注釋：借使：假使。論：研究。并：借鑒。殷、周之跡：殷商、周朝的治國(guó)事跡。制御其政：治理國(guó)家政令。淫驕：荒淫驕橫。傾危：傾覆危亡。患：禍患。翻譯：假使秦王研究上古的事，借鑒殷商、周朝的事跡，來(lái)治理國(guó)家政令，后代即使有荒淫驕橫的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。注釋：三王：指夏禹、商湯、周文王、周武王（古代公認(rèn)的賢明君主）。建天下：建立天下（指統(tǒng)治天下）。顯美：顯赫美好。翻譯：所以三王統(tǒng)治天下，名號(hào)顯赫美好，功業(yè)長(zhǎng)久。第三段今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。注釋：二世：秦二世胡亥。引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子（形容殷切期待）。觀其政：觀察他的政令。翻譯：如今秦二世即位，天下沒有誰(shuí)不伸長(zhǎng)脖子觀察他的政令。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。注釋：利：以……為利（覺得……好，意動(dòng)用法）。裋褐：粗布短衣（貧苦人穿的衣服）。甘：以……為甘（覺得……香甜，意動(dòng)用法）。糟糠：酒糟、米糠，指粗劣食物。翻譯：受凍的人覺得粗布短衣很好，挨餓的人覺得酒糟米糠很香。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。注釋：囂囂：指百姓的怨聲（因困苦而不滿）。資：憑借（指新君主可利用百姓的不滿推行仁政）。勞民：勞累困苦的百姓。易為仁：容易施行仁政（百姓困苦時(shí)，稍施恩惠便會(huì)歸附）。翻譯：天下百姓怨聲載道，這是新君主的憑借啊。這是說(shuō)對(duì)勞累困苦的百姓，容易施行仁政。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；注釋：向使：假使。庸主：平庸的君主（指即使不是賢主，只要守常規(guī)）。任忠賢：任用忠臣賢士?？c素：穿喪服（指為秦始皇服喪期間，表哀悼與反思）。正：糾正。先帝：指秦始皇。翻譯：假使二世有平庸君主的行為，任用忠臣賢士，君臣一心憂慮天下的禍患，在服喪期間糾正秦始皇的過錯(cuò)；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；注釋：裂地分民：劃分土地、分配百姓（指封賞）。功臣之后：功臣的后代。建國(guó)立君：分封諸侯國(guó)、確立君主（指恢復(fù)分封制以安撫諸侯）。禮天下：以禮對(duì)待天下（指尊重諸侯）。翻譯：劃分土地、分配百姓來(lái)封賞功臣的后代，分封諸侯國(guó)、確立君主來(lái)以禮對(duì)待天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；注釋：虛囹圄：使監(jiān)獄空著（指釋放囚犯，“虛”使動(dòng)用法）。免刑戮：免除刑罰殺戮。收孥：連坐妻兒（秦法嚴(yán)酷，一人犯罪，妻兒連坐為奴）。污穢之罪：指殘酷的刑罰（含貶義）。反：通“返”，返回。翻譯：釋放囚犯、免除刑罰殺戮，廢除連坐妻兒的殘酷刑罰，讓（囚犯）各自返回鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；注釋：倉(cāng)廩：糧倉(cāng)（“倉(cāng)”為谷倉(cāng)，“廩”為米倉(cāng)）。振：通“賑”，救濟(jì)。孤獨(dú)窮困之士：孤兒、老人及貧困的人。翻譯：打開糧倉(cāng)，散發(fā)財(cái)物，來(lái)救濟(jì)孤兒、老人和貧困的人；輕賦少事，以佐百姓之急；注釋：輕賦：減輕賦稅。少事：減少勞役（“事”指徭役）。佐：緩解。急：急難。翻譯：減輕賦稅、減少勞役，來(lái)緩解百姓的急難；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；注釋：約法省刑：簡(jiǎn)化法律、減輕刑罰。持其后：維持后續(xù)（指鞏固治理）。自新：改過自新。更節(jié)修行：改變品行、修養(yǎng)德行。慎其身：謹(jǐn)慎對(duì)待自身（指安分守己）。翻譯：簡(jiǎn)化法律、減輕刑罰，來(lái)維持后續(xù)的治理，讓天下人都能改過自新，改變品行、修養(yǎng)德行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。注釋：塞萬(wàn)民之望：滿足百姓的期望（“塞”含“滿足”意）。盛德：大德（指仁政）。與天下：施予天下。息：安定。翻譯：滿足百姓的期望，用大德施予天下，天下就安定了。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。注釋：即：那么。歡然：高興的樣子。安樂其處：安于自己的處境。惟恐有變：只怕發(fā)生變故（指珍惜安定）。翻譯：那么天下的人都會(huì)高興地安于自己的處境，只怕發(fā)生變故。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸弭矣。注釋：狡害：狡猾有害（指不安分的人）。離上：背離君主。不軌之臣：不法的臣子。無(wú)以飾其智：沒有辦法施展他們的陰謀（“飾其智”指掩飾奸計(jì)、施展詭計(jì)）。弭：消除。翻譯：即使有狡猾有害的人，也沒有背離君主的心思，那么不法的臣子就沒有辦法施展陰謀，而暴亂的奸邪之事就會(huì)消除了。第四段二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；注釋：此術(shù)：指上文所說(shuō)的仁政方法。重以無(wú)道：又加上無(wú)道（“重”表“再、又”）。壞宗廟與民：損害宗廟和百姓（指不尊重祖先、殘害百姓）。更始：重新開始（指秦始皇時(shí)已建阿房宮，二世繼續(xù)修建）。阿房之宮：即阿房宮，秦始皇始建的大型宮殿。翻譯：二世不施行這種方法，反而更加無(wú)道：損害宗廟和百姓，重新修建阿房宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。注釋：繁刑嚴(yán)誅：刑罰繁多、誅殺嚴(yán)酷?？躺睿嚎量虈?yán)酷。賦斂：賦稅。無(wú)度：沒有限度。翻譯：刑罰繁多、誅殺嚴(yán)酷，官吏治理苛刻；賞罰不恰當(dāng)，賦稅征收沒有限度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。注釋：多事：事務(wù)繁多（指徭役繁重）。紀(jì)：治理（“不能紀(jì)”指無(wú)法處理）。收恤：收容救濟(jì)。翻譯：天下徭役繁重，官吏無(wú)法處理；百姓貧困，而君主不加收容救濟(jì)。然后奸偽并起，而上下相遁；注釋：奸偽：奸詐虛偽（指違法亂紀(jì)之事）。并起：一同發(fā)生。上下相遁：上下級(jí)互相推諉（“遁”指逃避責(zé)任）。翻譯：這樣之后，奸詐虛偽之事一同發(fā)生，而上下級(jí)互相推諉；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。注釋：蒙罪：獲罪。刑戮相望于道：受刑被殺的人在路上接連不斷（“相望”指接連不斷）?？嘀阂灾疄榭啵ā翱唷币鈩?dòng)用法）。翻譯：獲罪的人很多，受刑被殺的人在路上接連不斷，而天下人都為此痛苦。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。注釋：群卿：朝廷大臣。眾庶：百姓。自危之心：自己擔(dān)憂安危的心思。親處窮苦之實(shí)：親身處于窮困痛苦之中。咸：都。易動(dòng)：容易發(fā)動(dòng)（叛亂）。翻譯：從大臣到百姓，人人都有自危之心，親身處于窮困痛苦之中，都不安于自己的處境，所以容易發(fā)動(dòng)叛亂。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。注釋：湯、武：商湯、周武王（古代賢明的開國(guó)君主）。借：憑借。公侯之尊：公侯的尊貴地位。奮臂：舉臂（指發(fā)動(dòng)起義）。大澤：大澤鄉(xiāng)（陳涉起義之地）。響應(yīng)：呼應(yīng)支持。其民危也：是因?yàn)榘傩仗幘澄＜保ā拔！敝咐Э辔＜保?。翻譯：因此陳涉不用商湯、周武王那樣的賢德，不憑借公侯的尊貴地位，在大澤鄉(xiāng)舉臂起義，而天下人響應(yīng)支持，是因?yàn)榘傩仗幘澄＜卑?。第五段故先王者，見終始之變，知存亡之由。注釋：先王：古代賢明的君主。終始之變：事物從開始到結(jié)束的變化（指歷史規(guī)律）。由：原因。翻譯：所以古代賢明的君主，能看清事物從開始到結(jié)束的變化，知道存亡的原因。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。注釋：牧民：統(tǒng)治百姓（“牧”原指放牧，引申為治理）。務(wù)在安之：務(wù)必使他們安定（“安”使動(dòng)用法）。而已矣：罷了。翻譯：因此統(tǒng)治百姓的方法，不過是務(wù)必使他們安定罷了。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。注釋：下：指在下位的人。逆行之臣：叛逆的臣子。響應(yīng)之助：呼應(yīng)支持的人。翻譯：即使在下位有叛逆的臣子，也必定沒有呼應(yīng)支持的人。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。注釋：安民：安定的百姓。與：介詞，和（“可與為義”指可以和他們一起做正義的事）。危民：處境危急的百姓。易與為非：容易和他們一起做壞事。此之謂也：說(shuō)的就是這個(gè)道理（賓語(yǔ)前置句）。翻譯：所以說(shuō)：“安定的百姓可以和他們一起做正義的事，而處境危急的百姓容易和他們一起做壞事”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。注釋：貴為天子：尊貴到成為天子。富有四海：富裕到擁有天下。身在于戮：自身遭到殺戮（指秦二世被趙高所殺）。正之非也：治理的方法錯(cuò)誤（“正”指治理）。翻譯：尊貴到成為天子，富裕到擁有天下，卻自身遭到殺戮，是因?yàn)橹卫淼姆椒ㄥe(cuò)誤啊。是二世之過也。注釋：是：這。過：過錯(cuò)。翻譯：這是秦二世的過錯(cuò)啊。下篇第一段秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之。注釋：兼：兼并。山東：崤山以東。脩：通“修”，修繕。津關(guān)：渡口和關(guān)口。險(xiǎn)塞：險(xiǎn)要的關(guān)塞。繕甲兵：修理鎧甲和兵器。翻譯：秦國(guó)兼并崤山以東的三十多個(gè)郡，修繕渡口和關(guān)口，占據(jù)險(xiǎn)要的關(guān)塞，修理鎧甲兵器來(lái)防守。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。注釋：奮臂大呼：舉起手臂呼喊（指發(fā)動(dòng)起義）。弓戟之兵：弓箭、戟等兵器。鉏耰：鋤頭和碎土農(nóng)具（代指簡(jiǎn)陋農(nóng)具）。白梃：白色木棍。望屋而食：指走到哪里吃到哪里，靠百姓供給（形容無(wú)固定糧草，隨遇而食）。橫行：縱橫馳騁（指所向無(wú)阻）。翻譯：然而陳涉率領(lǐng)幾百個(gè)散亂的民眾，舉起手臂呼喊，不用弓箭、戟等兵器，只用鋤頭、木棍，走到哪里吃到哪里，縱橫馳騁于天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不閉，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。注釋：阻險(xiǎn)：險(xiǎn)要的地勢(shì)。關(guān)梁：關(guān)口和橋梁（代指關(guān)隘）。長(zhǎng)戟、強(qiáng)弩：代指秦軍武器。翻譯：秦國(guó)人占據(jù)險(xiǎn)要地勢(shì)卻不防守，關(guān)口橋梁不關(guān)閉，長(zhǎng)戟不刺殺，強(qiáng)弩不發(fā)射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無(wú)藩籬之難。注釋：楚師：楚軍（指項(xiàng)羽率領(lǐng)的起義軍）。鴻門：地名（今陜西臨潼東，項(xiàng)羽曾在此駐軍）。曾無(wú)：連……都沒有。藩籬之難：像籬笆一樣的阻礙（形容極輕易突破）。翻譯：楚軍深入秦地，在鴻門交戰(zhàn)，連像籬笆一樣的阻礙都沒有（指秦軍毫無(wú)抵抗）。于是山東諸侯并起，豪俊相立。注釋：并起：一同起兵。豪俊相立：豪杰們各自稱王。翻譯：于是崤山以東的諸侯一同起兵，豪杰們各自稱王。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。注釋：章邯：秦末將領(lǐng)，率軍鎮(zhèn)壓起義。將：統(tǒng)率（動(dòng)詞）。因：憑借。三軍之眾：全軍的兵力。要市：要挾謀利（指章邯率部與項(xiàng)羽約定，圖謀反秦）。謀其上：圖謀他的君主（指秦二世）。翻譯：秦國(guó)派章邯統(tǒng)率軍隊(duì)東征，章邯憑借全軍的兵力，在外面要挾謀利，來(lái)圖謀他的君主。群臣之不相信，可見于此矣。子?jì)肓?，遂不悟。注釋：不相信：互不信任。子?jì)耄呵啬┐鳎ㄇ厥蓟手畬O）。遂不悟：最終沒有醒悟。翻譯：群臣之間互不信任，從這件事可以看出了。子?jì)爰次唬罱K也沒有醒悟。借使子?jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。注釋：借使：假使。庸主之材：平庸君主的才能。中佐：中等的輔佐大臣。三秦之地：指關(guān)中地區(qū)（秦亡后項(xiàng)羽三分秦地，故稱）。宗廟之祀：國(guó)家的祭祀（代指國(guó)家存續(xù)）。宜：應(yīng)該。翻譯：假使子?jì)胗衅接咕鞯牟拍?，且只得到中等的輔佐大臣，崤山以東即使混亂，關(guān)中地區(qū)也可以保全占有，國(guó)家的祭祀應(yīng)該不會(huì)斷絕。第二段秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。注釋：被山帶河：背山環(huán)河（“被”通“披”，背靠；“帶”，環(huán)繞）。四塞之國(guó)：四面有險(xiǎn)阻的國(guó)家（秦東有函谷關(guān)，西有散關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故稱“四塞”）。翻譯：秦地背山環(huán)河，以此為堅(jiān)固的屏障，是四面有險(xiǎn)阻的國(guó)家。自繆公以來(lái)，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢(shì)居然也。注釋：繆公：秦穆公（春秋時(shí)秦國(guó)君主，稱霸西戎）。秦王：指秦始皇。世賢：代代賢明。勢(shì)居：地理形勢(shì)所處的位置。翻譯：從秦穆公以來(lái)，到秦始皇，二十多位君主，常常是諸侯中的霸主。這難道是代代都賢明嗎？是它的地理形勢(shì)所處的位置造成的啊。且天下嘗同心并力攻秦矣，當(dāng)此之世，賢智并列，良將行其師，賢相通其謀，然困于阻險(xiǎn)而不能進(jìn)，秦乃延入戰(zhàn)而為之開關(guān)，百萬(wàn)之徒逃北而遂壞。注釋：嘗：曾經(jīng)。賢智并列：賢能智慧的人一同出現(xiàn)。行其師：統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。通其謀：溝通他們的謀略。困于阻險(xiǎn)：被險(xiǎn)要地勢(shì)困住。延入戰(zhàn)：迎擊交戰(zhàn)。開關(guān)：打開關(guān)口（讓敵軍進(jìn)入）。逃北：敗逃（“北”指敗軍）。遂壞：最終潰敗。翻譯：況且天下曾經(jīng)同心協(xié)力攻打秦國(guó)，在那時(shí)，賢能智慧的人一同出現(xiàn)，良將統(tǒng)率軍隊(duì)，賢相溝通謀略，卻被險(xiǎn)要地勢(shì)困住不能前進(jìn)；秦國(guó)于是迎擊交戰(zhàn)，為他們打開關(guān)口，百萬(wàn)大軍敗逃而最終潰敗。豈勇力智慧不足哉？形不利，勢(shì)不便也。注釋：形、勢(shì)：均指地理形勢(shì)和局勢(shì)。翻譯：難道是勇氣力量、智慧不夠嗎？是地理形勢(shì)不利，局勢(shì)不便啊。秦小邑并大城，守險(xiǎn)塞而軍，高壘毋戰(zhàn)，閉關(guān)據(jù)厄，荷戟而守之。注釋：小邑并大城：小城合并為大城（指集中力量防守）。軍：駐軍（動(dòng)詞）。高壘毋戰(zhàn)：高筑營(yíng)壘不交戰(zhàn)。閉關(guān)據(jù)厄：關(guān)閉關(guān)口，占據(jù)險(xiǎn)要之地。荷戟：扛著戟（指防守）。翻譯：秦國(guó)把小城合并為大城，駐守險(xiǎn)要關(guān)塞，高筑營(yíng)壘不交戰(zhàn)，關(guān)閉關(guān)口占據(jù)險(xiǎn)要之地，扛著戟防守。諸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。注釋：匹夫：平民。以利合：因利益而聯(lián)合。素王：指有帝王之德而無(wú)帝王之位的人（這里指沒有深厚的德行）。翻譯：諸侯從平民中興起，因利益而聯(lián)合，沒有深厚的德行。其交未親，其下未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。注釋：交未親：交情不深厚。下未附：部下不歸附。利之：為了利益（指圖謀秦地的利益）。翻譯：他們的交情不深厚，部下不歸附，名義上是滅亡秦國(guó)，其實(shí)是為了利益。彼見秦阻之難犯也，必退師。案土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。注釋：阻之難犯：險(xiǎn)要地勢(shì)難以侵犯。退師：退兵。案土息民：安定土地，讓百姓休息（“案”通“按”，安定）。敝：疲憊。收弱扶罷：收容弱小，扶助疲憊的人（“罷”通“疲”）。令：號(hào)令。得意：如愿以償（指統(tǒng)一天下）。翻譯：他們看到秦國(guó)防險(xiǎn)難以侵犯，必定會(huì)退兵。（秦國(guó)若能）安定土地、讓百姓休息，來(lái)等待他們疲憊，收容弱小、扶助疲憊的人，來(lái)號(hào)令大國(guó)的君主，不必?fù)?dān)心不能在天下如愿以償。貴為天子，富有四海，而身為禽者，其救敗非也。注釋：禽：通“擒”，被擒。救?。和炀葦【?。非：錯(cuò)誤。翻譯：（秦君）尊貴到成為天子，富裕到擁有天下，卻自身被擒，是因?yàn)橥炀葦【值姆椒ㄥe(cuò)誤啊。第三段秦王足己而不問，遂過而不變。注釋：足己：自滿（滿足于自己）。不問：不詢問（他人意見）。遂過：堅(jiān)持錯(cuò)誤（“遂”，順承，指放任錯(cuò)誤）。翻譯：秦始皇自滿而不詢問他人意見，堅(jiān)持錯(cuò)誤而不改正。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。注釋：受之：繼承這種做法（指秦始皇的統(tǒng)治方式）。因而不改：沿襲而不改變。重禍：加重禍患。翻譯：秦二世繼承這種做法，沿襲而不改變，用暴虐加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？注釋：三主：指秦始皇、秦二世、子?jì)搿；螅好曰螅ㄖ笇?duì)治國(guó)之道的迷茫）。宜：應(yīng)該。翻譯：子?jì)牍铝o(wú)親，處境危險(xiǎn)弱小而無(wú)輔佐。三位君主的迷惑，終身不醒悟，滅亡不也是應(yīng)該的嗎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。注釋：深慮知化之士：深謀遠(yuǎn)慮、懂得時(shí)勢(shì)變化的人。盡忠指過：竭盡忠誠(chéng)指出過錯(cuò)。忌諱之禁：忌諱的禁令（指秦朝法網(wǎng)嚴(yán)密，言論受限）。卒于口：在口中說(shuō)完。糜沒：死亡（指被殺）。翻譯：在這時(shí)，世上不是沒有深謀遠(yuǎn)慮、懂得時(shí)勢(shì)變化的人，然而他們不敢竭盡忠誠(chéng)指出過錯(cuò)，是因?yàn)榍貒?guó)的風(fēng)俗有很多忌諱的禁令——忠言還沒在口中說(shuō)完，自身就已被殺了。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。注釋：傾耳而聽：側(cè)耳傾聽（形容因恐懼而警覺）。重足而立：兩腳并攏站立（形容因畏懼而不敢移動(dòng)）。闔口：閉口。翻譯：所以讓天下的士人側(cè)耳傾聽，兩腳并攏站立，閉口不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！注釋：失道：背離治國(guó)之道。奸不上聞：奸邪之事不能上達(dá)君主（指君主被蒙蔽）。翻譯：因此三位君主背離治國(guó)之道，而忠臣不勸諫，智士不謀劃。天下已經(jīng)混亂，奸邪之事不能上達(dá)君主，難道不悲哀嗎！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。注釋：壅蔽：被蒙蔽（指君主受臣子蒙蔽）。飾法：整飭法令（“飾”，整治）。設(shè)刑：設(shè)立刑罰。翻譯：古代帝王知道被蒙蔽會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、大夫、士，來(lái)整飭法令、設(shè)立刑罰，從而天下安定。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。注釋：五伯：五霸（指春秋五霸，以武力維持秩序）。征：征伐。從：服從。削：國(guó)力削弱。內(nèi)守外附：對(duì)內(nèi)堅(jiān)守，對(duì)外歸附。社稷：代指國(guó)家。翻譯：（先王統(tǒng)治時(shí)）國(guó)家強(qiáng)大時(shí)，禁止暴行、誅殺叛亂而天下服從；國(guó)家衰弱時(shí)，五霸征伐而諸侯服從；國(guó)家削弱時(shí)，對(duì)內(nèi)堅(jiān)守、對(duì)外歸附而國(guó)家存續(xù)。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。注釋：繁法嚴(yán)刑：法令繁多、刑罰嚴(yán)酷。震：震懾。序得其道：治理符合天道（“序”，治理）。本末并失：根本和末節(jié)都失去（“本”指仁義，“末”指法治）。翻譯：所以秦國(guó)興盛時(shí)，法令繁多、刑罰嚴(yán)酷而天下震懾；到它衰落時(shí)，百姓怨恨而天下叛亂。所以周王治理符合天道，延續(xù)一千多年不中斷；秦國(guó)根本和末節(jié)都失去，所以不能長(zhǎng)久。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。注釋：統(tǒng)：根本（指治國(guó)的根本原則）。相去：相差。翻譯：由此看來(lái)，安定與危亡的根本原則相差太遠(yuǎn)了。第四段鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！弊⑨專罕芍V：俗語(yǔ)。師：借鑒。翻譯：俗語(yǔ)說(shuō)：“不忘記過去的事，是未來(lái)事情的借鑒。”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。注釋：君子為國(guó)：君子治理國(guó)家。觀之上古：觀察上古（的歷史）。驗(yàn)之當(dāng)世：用當(dāng)代（的事實(shí)）驗(yàn)證。參之人事：參考人情事理。察盛衰之理：明察盛衰的規(guī)律。審權(quán)勢(shì)之宜：審視權(quán)勢(shì)的適宜與否。去就：取舍（指政策的選擇）。因時(shí)：順應(yīng)時(shí)勢(shì)。曠日長(zhǎng)久：歷時(shí)長(zhǎng)久。翻譯：因此君子治理國(guó)家，觀察上古的歷史，用當(dāng)代的事實(shí)驗(yàn)證，參考人情事理，明察盛衰的規(guī)律，審視權(quán)勢(shì)的適宜與否，取舍有序，順應(yīng)時(shí)勢(shì)變化，所以國(guó)家能歷時(shí)長(zhǎng)久而安定。賞析賈誼的《過秦論》（上、中、下三篇）是西漢政論散文的巔峰之作，既是對(duì)秦興亡史的深刻復(fù)盤，也是為漢初統(tǒng)治者量身打造的“政治教科書”。三篇文章層層遞進(jìn)，以“史”為骨、以“論”為魂，既展現(xiàn)了秦從“席卷天下”到“身死國(guó)滅”的歷史軌跡，更揭示了“攻守之勢(shì)異也”的核心規(guī)律，其思想深度與文學(xué)魅力至今仍振聾發(fā)聵。一、結(jié)構(gòu)：三篇遞進(jìn)，從“果”到“因”的深度解剖《過秦論》三篇并非孤立存在，而是形成了“現(xiàn)象—中層原因—根本原因”的邏輯鏈條，層層深入拆解秦亡的本質(zhì)。1.上篇：聚焦“秦之速亡”，立總綱上篇以“秦何以并天下”與“秦何以亡天下”的強(qiáng)烈對(duì)比為核心，勾勒秦從孝公到始皇的崛起之路：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”，通過鋪陳秦“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”的地理優(yōu)勢(shì)、“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的制度革新，以及對(duì)六國(guó)“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)”的軍事碾壓，凸顯其“威振四海”的強(qiáng)盛。緊接著筆鋒急轉(zhuǎn)，寫陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”，既無(wú)“仲尼、墨翟之賢”，亦無(wú)“陶朱、猗頓之富”，卻能“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”，最終“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，秦帝國(guó)瞬間崩塌。賈誼以“何也？”設(shè)問，直指核心：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！薄@是全篇的總論點(diǎn)：秦統(tǒng)一天下后，仍用“攻天下”的暴力手段（嚴(yán)刑峻法、橫征暴斂）治理天下，卻忘了“守天下”需以“仁義”安民，攻守策略的錯(cuò)位，是速亡的根源。2.中篇：深挖“二世之過”，明“守成之術(shù)”上篇提出“攻守異勢(shì)”的總綱，中篇?jiǎng)t聚焦秦二世如何錯(cuò)失“改弦更張”的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步論證“守天下需仁義”的必要性。賈誼認(rèn)為，秦亡的關(guān)鍵并非始于陳涉，而在二世：“始皇既沒，余威震于殊俗”，此時(shí)天下雖“怨望而海內(nèi)畔矣”，但“天下嗷嗷，新主之資也”——百姓歷經(jīng)戰(zhàn)亂，本渴望安定，若二世能“縞素而正先帝之過”，“虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里”，“輕賦少事，以佐百姓之急”，則“天下集矣”。但二世反其道而行：“重之以無(wú)道，壞宗廟與民，更始作阿房之宮，繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深，賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度”，甚至“刑戮相望于道，而天下苦之”。賈誼痛斥：“二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道，是貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。”中篇的核心是“守成之道”：天下既定，君主當(dāng)“安民”、“息民”，而非“虐民”、“竭民”。二世的“不改先帝之過，反加其暴”，直接將秦推向絕境，印證了上篇“仁義不施”的論斷。3.下篇：直擊“子?jì)胫А保摇佰毡沃湣毕缕獎(jiǎng)t從秦亡前的最后階段切入，分析子?jì)腚m“孤立無(wú)親，危弱無(wú)輔”，卻仍有一線生機(jī)，最終卻“身死國(guó)滅”的深層原因——“壅蔽”（君主被權(quán)臣蒙蔽，聽不到真實(shí)民意）。賈誼指出，秦到子?jì)霑r(shí)，“天下已定，民亡蓋臧，自經(jīng)于道樹，死者相望”，民心已失，但“三秦之地可全而有”（關(guān)中仍有地理優(yōu)勢(shì)），若子?jì)胗小坝怪髦摹?，輔以“中佐”（中等才能的大臣），未必不能保全宗廟。但問題在于，秦的制度早已埋下“壅蔽”的隱患：“秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣”，導(dǎo)致“天下已亂，奸不上聞”。比如趙高“欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)”（指鹿為馬），群臣“畏高，莫敢言其過”，子?jì)氡煌耆芸?，最終“系頸以組，降軹道旁”。下篇的落點(diǎn)是“君道”：君主需“開道而求諫，和顏色而受之”，否則“壅蔽則亡”。秦從始皇到子?jì)?，始終“拒諫而自矜”，這是“仁義不施”在政治生態(tài)上的延伸——既不愛民，也不信臣，終至眾叛親離。二、論證：以“史”為證，用“對(duì)比”顯理，氣勢(shì)與邏輯并重賈誼的論證藝術(shù)堪稱“史論典范”，既以扎實(shí)的史實(shí)為根基，又用強(qiáng)烈的對(duì)比與鋪陳增強(qiáng)說(shuō)服力，形成“理直氣壯”的雄辯風(fēng)格。1.對(duì)比貫穿，凸顯矛盾三篇中“對(duì)比”無(wú)處不在：①秦與六國(guó)的對(duì)比：秦“地不過千里”卻滅“兵革之強(qiáng)，謀臣之智”的六國(guó)，凸顯其初期的“勢(shì)”；②秦與陳涉的對(duì)比：秦“金城千里”卻亡于“甕牖繩樞”的陳涉，凸顯“強(qiáng)弱異勢(shì)”的荒謬，引出“仁義”的重要性；③始皇與二世的對(duì)比：始皇“剛毅戾深”，二世“暴虐愈甚”，展現(xiàn)“惡”的升級(jí)；④秦“攻天下”與“守天下”的對(duì)比：攻時(shí)“立法度、務(wù)耕織”（有一定合理性