《短歌行》原文、注釋、翻譯和賞析原文對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。(唯一作：惟)青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？(明明一作：皎皎)憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌一作：談宴/談?)月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。(海不厭深一作：水不厭深)周公吐哺，天下歸心。注釋及逐句翻譯對酒當(dāng)歌，人生幾何！注釋：當(dāng)，面對；幾何，多少（指時間短暫）。翻譯：面對美酒、歌舞（盡情喝吧、唱吧、跳吧)，人生能有多少(這樣的)時光?。∑┤绯?，去日苦多。注釋：朝露，早晨的露水（比喻生命短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝）；去日，過去的日子；苦多，苦于太多（指逝去的時光太多，令人惋惜）。翻譯：就像早晨的露水，轉(zhuǎn)瞬即逝，逝去的日子實(shí)在太多了?？?dāng)以慷，憂思難忘。注釋：慨當(dāng)以慷，即“慷慨”，形容情緒激昂（疊詞加強(qiáng)語氣）；憂思，深沉的憂慮。翻譯：縱然情緒激昂，心中的憂慮卻難以忘卻。何以解憂？唯有杜康。(唯一作：惟)注釋：何以，用什么；杜康，相傳是古代釀酒的人，后代指酒；“唯”另有版本作“惟”，義同。翻譯：用什么來排解憂愁呢？只有美酒啊。青青子衿，悠悠我心。注釋：出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，原指女子思念戀人，此處化用為對賢才的渴求。子衿，學(xué)子的衣領(lǐng)（代指賢才）；悠悠，長久縈繞的樣子。翻譯：那青色的衣領(lǐng)（代指賢才），長久縈繞在我的心間。但為君故，沉吟至今。注釋：君，指賢才；沉吟，低聲思索、吟詠（此處指因思念賢才而反復(fù)思量）。翻譯：只因?yàn)橘t才的緣故，我至今仍在反復(fù)思念（你們）。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。注釋：出自《詩經(jīng)·小雅》，原寫宴飲賓客的場景，此處用以表達(dá)對賢才的歡迎。呦呦，鹿鳴叫的聲音；蘋，一種可食的野菜（艾蒿類）；鼓瑟吹笙，彈奏瑟、吹奏笙（指奏樂宴客）。翻譯：小鹿呦呦鳴叫，在野外吃著艾蒿。我若有賢才到來，就彈瑟吹笙設(shè)宴款待。明明如月，何時可掇？(明明一作：皎皎)注釋：明明，明亮（另有版本作“皎皎”，義同）；掇，拾?。ù颂幈扔鞯玫劫t才）。翻譯：像明月一樣明亮的賢才，什么時候才能被我招致麾下呢？憂從中來，不可斷絕。注釋：中，心中；斷絕，停止、消失。翻譯：憂愁從心底升起，一刻也無法停止。越陌度阡，枉用相存。注釋：陌、阡，田間小路（南北為阡，東西為陌，代指路途遙遠(yuǎn)）；枉，屈尊（指賢才主動前來，是謙辭）；存，問候、探望。翻譯：（賢才們）穿過田間小路，遠(yuǎn)道而來屈尊探望我。契闊談讌，心念舊恩。(談讌一作：談宴/談?)注釋：契闊，聚散（此處指久別重逢）；讌，同“宴”，宴飲；舊恩，過去的情誼。翻譯：久別重逢，暢談宴飲，心中牽掛著過去的情誼。月明星稀，烏鵲南飛。注釋：烏鵲，烏鴉（比喻漂泊未定的賢才）。翻譯：月亮明亮，星星稀疏，烏鴉向南飛去。繞樹三匝，何枝可依？注釋：匝，圈；依，棲息。（以烏鵲尋枝比喻賢才尋找歸宿）翻譯：（烏鵲）繞著樹飛了三圈，哪根樹枝可以讓它棲息呢？山不厭高，海不厭深。(海不厭深一作：水不厭深)注釋：厭，滿足；（以山海比喻自己求賢的胸懷，越多越好）。翻譯：山不滿足于高，海不滿足于深（我也不會滿足于賢才的增多）。周公吐哺，天下歸心。注釋：周公，周文王之子，西周賢臣；吐哺，吐出嘴里的食物（傳說周公為接待賢才，曾多次中斷吃飯，把嘴里的食物吐出迎客）；歸心，人心歸順。翻譯：（我要像）周公那樣急切接待賢才，讓天下人都?xì)w順我。賞析曹操的《短歌行》是建安文學(xué)的巔峰之作，全詩以宴飲為契機(jī)，將人生感慨、求賢之切與統(tǒng)一天下的壯志熔于一爐，既見英雄的蒼涼，更顯梟雄的豪情。其魅力在于“小切口藏大格局”——以個人心緒為起點(diǎn)，最終指向時代的宏大命題，字字千鈞，余味深長。一、以“憂”為脈：從生命短促到天下歸心的情感遞進(jìn)詩的開篇便擲地有聲：“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”曹操以“朝露”喻人生，將生命的短暫寫得觸目驚心。這種“憂”并非文人式的無病呻吟，而是英雄對時間的焦灼——東漢末年天下大亂，他渴望在有限生命里平定亂世，故“去日苦多”的嘆息里，藏著對未竟之志的緊迫感。接著，“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”，看似以酒消愁，實(shí)則是“借酒言志”的鋪墊。這“憂”并非個人的悲歡，而是“憂天下不寧，憂賢才不得”的家國之思。從“人生幾何”的生命之嘆，到“憂思難忘”的家國之憂，情感的格局已悄然擴(kuò)大。二、以“求賢”為骨：化用經(jīng)典，寫盡渴慕與誠意詩的核心是“求賢”，但曹操寫得毫不直白，而是借《詩經(jīng)》的經(jīng)典意象，將這份渴求寫得深情而莊重?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”化用《鄭風(fēng)·子衿》中女子對戀人的思念，曹操將其轉(zhuǎn)為對賢才的牽掛——“但為君故，沉吟至今”，一個“沉吟”，寫出了他對賢才的日夜思量，不是居高臨下的“招攬”，而是平等的“惦念”。再引《小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，原詩是宴飲賓客的歡歌，曹操借此表明：若賢才來投，他必以盛宴相待，以誠意相迎。這種化用不是簡單的“借用”，而是將《詩經(jīng)》的“溫柔敦厚”與自己的“雄才大略”結(jié)合，讓求賢之心既有古典的雅致，又有亂世的懇切。而“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”，則以“明月”喻賢才的珍貴，以“不可掇”寫求賢不得的焦慮——這份“憂”，是因賢才未歸而心急，更因天下未定而迫切。三、以“意象”為翼：隱喻中藏著對時代與歸宿的叩問詩中幾組意象尤為精妙，既寫眼前景，更藏弦外音?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”以烏鵲南飛、繞樹無依，暗喻亂世中賢才的漂泊——他們渴望歸宿，卻不知投靠何處。這既是對賢才處境的體諒，更是含蓄的召喚：天下紛亂，你們何必輾轉(zhuǎn)？我這里便是可依之“枝”。“山不厭高，海不厭深”則以山海自比，說自己的胸懷如山海般永不滿足，賢才越多越好；再以“周公吐哺”作結(jié)——周公為接待賢才，曾“一飯三吐哺”（中斷吃飯迎客），曹操言“天下歸心”，既是說自己要學(xué)周公的求賢若渴，更是宣告：唯有匯聚天下賢才，才能平定亂世，讓人心歸順。從烏鵲的“無依”到山海的“包容”，再到周公的“歸心”，意象層層遞進(jìn)，將“求賢”與“統(tǒng)一天下”的理想緊密相連：求賢是手段，歸心是目的，而這一切的底色，是對亂世終結(jié)的渴望。四、建安風(fēng)骨：慷慨悲涼中的英雄氣曹操的詩歌素有“建安風(fēng)骨”的剛健之力，《短歌行》尤其典型。它的“悲”，是“人生幾何”的生命痛感，是“憂思難忘”的亂世蒼涼，真實(shí)而沉重；它的“壯”，是“山不厭高”的胸懷，是“周公吐哺”的雄心，堅(jiān)定而熾熱。這種“悲”與“壯”的交織，讓詩歌既有個人的真情實(shí)感，又有時代的宏大敘事——不是刻意拔高的“口