引言《西游記》作為中國(guó)古典神魔小說(shuō)的巔峰之作，以奇幻的想象、鮮明的人物形象和深刻的主題思想，成為七年級(jí)語(yǔ)文教材中的重點(diǎn)篇目。其核心價(jià)值在于通過(guò)唐僧師徒取經(jīng)的傳奇歷程，展現(xiàn)人性的善惡、成長(zhǎng)的陣痛與理想的堅(jiān)守。本文選取“大鬧天宮”“三打白骨精”“真假美猴王”三個(gè)經(jīng)典章節(jié)，從內(nèi)容梳理、核心分析、習(xí)題設(shè)計(jì)三個(gè)維度展開(kāi)，既貼合七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，又兼顧文學(xué)鑒賞與應(yīng)試需求。一、大鬧天宮（第四至第七回）：反抗精神的極致綻放（一）內(nèi)容梳理孫悟空從菩提祖師處學(xué)得七十二變、筋斗云等神通后，返回花果山自封“美猴王”。為壯大勢(shì)力，他鬧龍宮奪得“如意金箍棒”，鬧地府勾銷(xiāo)生死簿，驚動(dòng)天庭。玉帝先招安其為“弼馬溫”（管理天馬），孫悟空嫌官小反下天庭；后又招安為“齊天大圣”（管理蟠桃園），卻因蟠桃會(huì)未被邀請(qǐng)，偷吃蟠桃、仙丹，大鬧瑤池，最終與天兵天將展開(kāi)激戰(zhàn)。如來(lái)佛祖用計(jì)將其壓在五行山下，等候取經(jīng)人。（二）核心分析1.人物形象：孫悟空的“反抗者”標(biāo)簽反抗精神：孫悟空對(duì)封建等級(jí)制度的不滿(mǎn)溢于言表，如“皇帝輪流做，明年到我家”（第七回），直接挑戰(zhàn)天庭的權(quán)威；機(jī)智勇敢：與二郎神斗法時(shí)，他變作麻雀、魚(yú)、蛇等，靈活應(yīng)對(duì)；桀驁不馴：拒絕接受“弼馬溫”的低賤職位，甚至在天庭掛起“齊天大圣”的旗號(hào)。2.主題思想：對(duì)“自由平等”的追求小說(shuō)通過(guò)孫悟空大鬧天宮的情節(jié)，批判了天庭（封建統(tǒng)治）的腐朽與等級(jí)制度的不合理，歌頌了底層民眾對(duì)自由、平等的渴望。3.藝術(shù)特色：神話(huà)想象的瑰麗與情節(jié)的張力龍宮的“定海神針”、地府的“生死簿”、天庭的“蟠桃會(huì)”等設(shè)定，充滿(mǎn)奇幻色彩；情節(jié)從“學(xué)藝歸來(lái)”到“大鬧天宮”再到“被壓山下”，形成“崛起—反抗—失敗”的閉環(huán)，沖突激烈，扣人心弦。（三）習(xí)題設(shè)計(jì)1.基礎(chǔ)題（考查情節(jié)細(xì)節(jié)）（1）孫悟空大鬧天宮的導(dǎo)火索是______（事件），最終被______（人物）壓在五行山下。（2）“齊天大圣”的稱(chēng)號(hào)是孫悟空______（自我加封/天庭賜予）的。答案：（1）偷吃蟠桃、仙丹；如來(lái)佛祖（2）自我加封2.提升題（考查人物與主題）請(qǐng)結(jié)合原文，分析“皇帝輪流做，明年到我家”這句話(huà)的含義。答案：這句話(huà)是孫悟空對(duì)天庭等級(jí)制度的直接反抗，他認(rèn)為權(quán)力不應(yīng)由玉帝永久壟斷，體現(xiàn)了他對(duì)自由平等的追求，也反映了底層民眾對(duì)封建統(tǒng)治的不滿(mǎn)。3.探究題（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）孫悟空的反抗精神對(duì)今天的我們有什么啟示？答案：（示例）我們要敢于反抗不合理的規(guī)則（如校園欺凌、不公平待遇），但反抗需有理性（如通過(guò)合法途徑解決問(wèn)題），不能盲目沖動(dòng)。二、三打白骨精（第二十七回）：善惡辨別的人性考驗(yàn)（一）內(nèi)容梳理唐僧師徒行至白虎嶺，白骨精為吃唐僧肉，先后變作村姑（送齋飯）、老婦人（尋女兒）、老公公（尋妻女），均被孫悟空識(shí)破并打死。唐僧卻誤認(rèn)為孫悟空濫殺無(wú)辜，在豬八戒的挑唆下，寫(xiě)下貶書(shū)，將孫悟空驅(qū)逐。（二）核心分析1.人物形象：師徒三人的“善惡觀”沖突孫悟空：忠誠(chéng)與機(jī)智的結(jié)合——雖被誤解，仍堅(jiān)持除妖（“師父，我知道你慈心，只是那妖精詭計(jì)多端，若不打死她，她必害你”）；唐僧：慈悲但善惡不分——看到“村姑”的尸體，便罵孫悟空“無(wú)心向善”，卻未察覺(jué)白骨精的偽裝；豬八戒：貪生怕死、搬弄是非——因想吃齋飯被孫悟空阻止，便在唐僧面前挑唆（“師父，他定是打死了人，怕你念緊箍咒，才編謊騙你”）。2.主題思想：正義與邪惡的對(duì)抗白骨精的“三變”象征邪惡的偽裝，孫悟空的“三打”則象征正義的堅(jiān)守。小說(shuō)通過(guò)師徒?jīng)_突，揭示了“善惡難辨”的人性困境——表面的“善”可能是邪惡的偽裝，而真正的“善”需要智慧去分辨。3.藝術(shù)特色：情節(jié)的“遞進(jìn)式”設(shè)計(jì)白骨精的三次變化層層遞進(jìn)（從年輕到年老，從個(gè)人到家庭），逐步加深唐僧對(duì)孫悟空的誤解；孫悟空的三次打死則逐步強(qiáng)化其“除妖”的決心，沖突愈發(fā)激烈。（三）習(xí)題設(shè)計(jì)1.基礎(chǔ)題（考查情節(jié)順序）白骨精第三次變作______（身份），試圖欺騙唐僧。答案：老公公2.提升題（考查人物分析）唐僧為什么要驅(qū)逐孫悟空？請(qǐng)結(jié)合情節(jié)說(shuō)明。答案：（1）唐僧慈悲為懷，看到孫悟空打死“村姑”“老婦人”“老公公”，認(rèn)為他違反了“不殺生”的戒律；（2）豬八戒的挑唆（說(shuō)孫悟空“打死了人，怕你念緊箍咒”），加深了唐僧的誤解。3.探究題（思辨能力）如果你是唐僧，你會(huì)相信孫悟空嗎？為什么？答案：（示例1）會(huì)相信。因?yàn)閷O悟空之前多次保護(hù)唐僧（如打死老虎、降伏黑熊精），且有火眼金睛能識(shí)破妖魔鬼怪，應(yīng)該信任他的判斷。（示例2）不會(huì)相信。因?yàn)樘粕疀](méi)有火眼金睛，看到的是“村姑”“老婦人”的尸體，從表面看孫悟空確實(shí)“濫殺無(wú)辜”，所以會(huì)誤解他。三、真假美猴王（第五十七至第五十八回）：自我認(rèn)同的艱難抉擇（一）內(nèi)容梳理孫悟空被唐僧驅(qū)逐后，六耳獼猴（假悟空）變作孫悟空的模樣，打傷唐僧，搶走行李，欲自己去取經(jīng)。沙僧到花果山找孫悟空對(duì)質(zhì)，發(fā)現(xiàn)假悟空，便去南海找觀音分辨，觀音無(wú)法識(shí)別；又到天庭，玉帝用照妖鏡也無(wú)法分辨；最后到如來(lái)佛祖處，如來(lái)識(shí)破六耳獼猴（“善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明”），將其打死。孫悟空回到唐僧身邊，師徒和好。（二）核心分析1.人物形象：孫悟空的“自我凈化”假悟空（六耳獼猴）是孫悟空內(nèi)心“邪惡面”的象征——他對(duì)唐僧的誤解（“師父忒也絕情，逐我回去”）、對(duì)取經(jīng)的動(dòng)搖（“我自己去取經(jīng)，豈不更快”），都反映了孫悟空內(nèi)心的矛盾。打死假悟空，意味著孫悟空徹底消除了內(nèi)心的邪惡，實(shí)現(xiàn)了“自我認(rèn)同”（確認(rèn)自己是“保護(hù)唐僧的悟空”）。2.主題思想：人性的“善惡對(duì)立”小說(shuō)通過(guò)“真假美猴王”的情節(jié)，揭示了人性中“善”（孫悟空）與“惡”（六耳獼猴）的對(duì)立。只有戰(zhàn)勝內(nèi)心的邪惡，才能實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)。3.藝術(shù)特色：懸念與象征的運(yùn)用懸念：觀音、玉帝都無(wú)法分辨真假，直到如來(lái)才識(shí)破，引發(fā)讀者對(duì)“真假”的思考；象征：六耳獼猴象征“心魔”，打死它象征“戰(zhàn)勝心魔”，符合“取經(jīng)即修心”的核心主題。（三）習(xí)題設(shè)計(jì)1.基礎(chǔ)題（考查關(guān)鍵人物）最終識(shí)破假孫悟空的是______（人物）。答案：如來(lái)佛祖2.提升題（考查主題理解）假孫悟空的出現(xiàn)，反映了孫悟空的什么內(nèi)心變化？答案：假孫悟空是孫悟空內(nèi)心“邪惡面”的體現(xiàn)（如對(duì)唐僧的誤解、對(duì)取經(jīng)的動(dòng)搖）。打死假孫悟空，意味著孫悟空消除了內(nèi)心的矛盾，確認(rèn)了自己“保護(hù)唐僧、西天取經(jīng)”的使命，實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)。3.探究題（深度思考）為什么觀音和玉帝都無(wú)法分辨真假孫悟空，而如來(lái)能？答案：（示例）如來(lái)佛祖是佛教的最高領(lǐng)袖，具有“知前后、萬(wàn)物皆明”的智慧，能看透事物的本質(zhì)（假悟空是“六耳獼猴”，象征“心魔”）；而觀音、玉帝雖有神通，但只能看到表面（如“模樣相同”“神通相同”），無(wú)法洞察內(nèi)心的善惡。結(jié)語(yǔ)《西游記》的經(jīng)典性在于，它不