2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫含答案解析(5套典型題)2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】羅爾斯在《正義論》中提出正義原則的優(yōu)先順序是？【選項(xiàng)】A.社會(huì)基本結(jié)構(gòu)正義優(yōu)先于個(gè)人權(quán)利正義B.公平的正義原則優(yōu)先于差異原則C.差異原則優(yōu)先于公平的正義原則D.自由原則優(yōu)先于社會(huì)公平原則【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯將差異原則（社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)滿足最不利者最大利益）置于公平的正義原則（平等自由原則）之后，但作為補(bǔ)充條款。公平的正義原則是更根本的優(yōu)先原則，但差異原則作為對(duì)公平原則的補(bǔ)充，在特定條件下具有優(yōu)先性。選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)B錯(cuò)誤；選項(xiàng)A和D混淆了原則優(yōu)先級(jí)關(guān)系?！绢}干2】諾齊克對(duì)“再分配”的批評(píng)主要基于？【選項(xiàng)】A.違反契約自由原則B.損害個(gè)人權(quán)利的不可侵犯性C.社會(huì)福利的平等化要求D.功利主義的最大幸福原則【參考答案】A【詳細(xì)解析】諾齊克在《無政府狀態(tài)與社會(huì)秩序》中強(qiáng)調(diào)，政府只能保障“最小國家”，即維護(hù)個(gè)人權(quán)利和自由，反對(duì)通過強(qiáng)制再分配侵犯?jìng)€(gè)人對(duì)自身勞動(dòng)成果的所有權(quán)。選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B是諾齊克理論的核心，但更直接表述為契約自由原則的違反；選項(xiàng)C和D與諾齊克立場(chǎng)相反。【題干3】功利主義主張的“最大幸?！痹瓌t在何種情況下可能被質(zhì)疑？【選項(xiàng)】A.忽略個(gè)體差異的公平性B.違反自然法倫理C.依賴主觀效用判斷D.忽視權(quán)利優(yōu)先于幸?！緟⒖即鸢浮緿【詳細(xì)解析】功利主義將幸福最大化作為唯一準(zhǔn)則，可能忽視個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性。例如，為救100人犧牲1人是否符合道德？德性倫理和權(quán)利理論批評(píng)功利主義忽視個(gè)體權(quán)利的不可侵犯性。選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A和C是功利主義常被質(zhì)疑的方面，但選項(xiàng)D更直接指向權(quán)利與幸福的沖突?！绢}干4】德性倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐智慧（phronesis）主要與？【選項(xiàng)】A.社會(huì)制度設(shè)計(jì)相關(guān)B.個(gè)人道德判斷能力相關(guān)C.政治權(quán)力合法性相關(guān)D.經(jīng)濟(jì)效率提升相關(guān)【參考答案】B【詳細(xì)解析】亞里士多德的德性倫理學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐智慧是個(gè)人通過經(jīng)驗(yàn)和反思形成的道德判斷能力，用于在具體情境中權(quán)衡善惡。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A是制度倫理學(xué)的范疇，選項(xiàng)C和D與德性倫理無關(guān)?！绢}干5】桑德爾對(duì)自由主義契約論的批評(píng)集中在？【選項(xiàng)】A.忽視文化傳統(tǒng)價(jià)值B.過度依賴市場(chǎng)機(jī)制C.否認(rèn)社群對(duì)正義的影響D.忽視代際正義問題【參考答案】A【詳細(xì)解析】桑德爾在《民主的不滿》中指出，自由主義契約論（如羅爾斯的“無知之幕”）將個(gè)體抽象化，忽視具體文化傳統(tǒng)和社群價(jià)值對(duì)正義的塑造作用。選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B和C涉及其他批評(píng)維度，選項(xiàng)D與羅爾斯的代際正義無關(guān)?！绢}干6】德沃金的“平等的理論”強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.政治平等優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)平等B.權(quán)利平等高于結(jié)果平等C.社會(huì)資源的平均分配D.政府干預(yù)最小化原則【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金在《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》中主張，權(quán)利平等應(yīng)優(yōu)先于結(jié)果平等，政府應(yīng)通過“原則性平等”保障所有人平等權(quán)利，而非簡單追求結(jié)果均等。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A和C是結(jié)果平等導(dǎo)向，選項(xiàng)D接近諾齊克理論?！绢}干7】密爾在《論自由》中提出的“傷害原則”具體指？【選項(xiàng)】A.任何行為不得傷害他人自由B.除非防止傷害他人C.政府可干預(yù)個(gè)人行為以促進(jìn)多數(shù)利益D.個(gè)人自由以不侵犯他人生命權(quán)為限【參考答案】A【詳細(xì)解析】密爾定義傷害原則為“只有當(dāng)一個(gè)人試圖傷害他人，或通過不作為使他人陷入危險(xiǎn)時(shí)，社會(huì)有權(quán)干預(yù)”。選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B是傷害原則的表述，但選項(xiàng)A更準(zhǔn)確；選項(xiàng)C和D分別涉及多數(shù)人暴政和生命權(quán)限制，與密爾無關(guān)?！绢}干8】阿瑪?shù)賮啞ど瓕?duì)“發(fā)展”的定義強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.GDP增長與工業(yè)化B.消除貧困與擴(kuò)展自由C.科技創(chuàng)新與教育普及D.政治民主與法治完善【參考答案】B【詳細(xì)解析】森在《以自由看待發(fā)展》中提出，發(fā)展的核心是消除貧困和擴(kuò)展公民自由（如教育、健康、政治參與等）。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A是傳統(tǒng)發(fā)展觀，選項(xiàng)C和D屬于發(fā)展要素而非核心定義?！绢}干9】羅爾斯的“原始狀態(tài)”假設(shè)排除哪些因素？【選項(xiàng)】A.個(gè)體偏好差異B.文化傳統(tǒng)影響C.社會(huì)階級(jí)背景D.歷史經(jīng)驗(yàn)積累【參考答案】A【詳細(xì)解析】羅爾斯設(shè)計(jì)“無知之幕”時(shí)，要求參與者無法預(yù)知自身階級(jí)、文化背景等，但保留理性能力、想象力公平和動(dòng)機(jī)。選項(xiàng)A被排除，因?yàn)槠貌町惪赡苡绊戇x擇；選項(xiàng)B、C、D均被無知之幕排除?！绢}干10】諾齊克與羅爾斯關(guān)于“正義原則”的核心分歧在于？【選項(xiàng)】A.是否承認(rèn)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)B.是否允許再分配C.是否強(qiáng)調(diào)自由優(yōu)先性D.是否關(guān)注代際正義【參考答案】B【詳細(xì)解析】諾齊克反對(duì)再分配，認(rèn)為其侵犯?jìng)€(gè)人對(duì)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利；羅爾斯支持再分配以實(shí)現(xiàn)差異原則。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A和D是雙方共同承認(rèn)的領(lǐng)域，選項(xiàng)C中諾齊克也強(qiáng)調(diào)自由優(yōu)先性，但分歧點(diǎn)在于再分配。【題干11】功利主義計(jì)算效用的“基數(shù)效用”與“序數(shù)效用”區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.是否考慮主觀感受差異B.是否允許效用換算C.是否需要貨幣化計(jì)量D.是否區(qū)分痛苦與快樂【參考答案】A【詳細(xì)解析】基數(shù)效用將效用量化為可加減的數(shù)值（如1單位快樂），序數(shù)效用僅排序偏好（如偏好A>B>C）?；鶖?shù)效用需假設(shè)效用可換算，但序數(shù)效用不要求。選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B和C混淆概念，選項(xiàng)D是效用內(nèi)容而非分類標(biāo)準(zhǔn)。【題干12】德性倫理學(xué)認(rèn)為“美德”的獲得主要依賴？【選項(xiàng)】A.社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制B.實(shí)踐智慧與習(xí)慣養(yǎng)成C.宗教教義指導(dǎo)D.政治法律約束【參考答案】B【詳細(xì)解析】亞里士多德認(rèn)為美德是“習(xí)慣的養(yǎng)成”，需通過實(shí)踐智慧（phronesis）在具體情境中反思和調(diào)整行為。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A和D依賴外部強(qiáng)制，與德性自主性沖突；選項(xiàng)C屬于宗教倫理范疇?！绢}干13】羅爾斯的“公平的正義原則”具體包含哪些內(nèi)容？【選項(xiàng)】A.平等自由原則優(yōu)先于差異原則B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益分配符合差異原則C.每個(gè)人對(duì)最不利基本結(jié)構(gòu)有利益D.政府權(quán)力必須絕對(duì)中立【參考答案】A【詳細(xì)解析】羅爾斯的公平正義原則包括：1.平等自由原則優(yōu)先；2.差異原則作為補(bǔ)充；3.每個(gè)對(duì)最不利基本結(jié)構(gòu)有利益（選項(xiàng)C是第三原則，但題干未完全列舉）。選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B是差異原則內(nèi)容，選項(xiàng)D不符合羅爾斯理論?！绢}干14】密爾在《論自由》中主張的“傷害原則”適用范圍不包括？【選項(xiàng)】A.限制言論自由B.禁止傳播傳染病C.干預(yù)私人道德行為D.防止他人財(cái)產(chǎn)損失【參考答案】C【詳細(xì)解析】密爾指出，政府可干預(yù)行為iff該行為既傷害他人，又無法通過“不作為”避免。選項(xiàng)C（私人道德如飲酒）不屬于傷害原則范疇，屬于“自我傷害”范疇。選項(xiàng)A（言論自由）和D（財(cái)產(chǎn)損失）屬于傷害原則適用范圍；選項(xiàng)B（傳染病）屬于“防止傷害他人”的例外。【題干15】阿瑪?shù)賮啞ど岢龅陌l(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“自由”應(yīng)包含？【選項(xiàng)】A.政治自由與經(jīng)濟(jì)自由B.機(jī)會(huì)自由與選擇自由C.安全自由與個(gè)人自由D.獨(dú)立自由與參與自由【參考答案】B【詳細(xì)解析】森將自由分為“消極自由”（免于干涉）和“積極自由”（自主行動(dòng)能力），后者包括機(jī)會(huì)自由（如教育、就業(yè)機(jī)會(huì)）和選擇自由（如生活方式）。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A和D是自由的不同分類，選項(xiàng)C未明確對(duì)應(yīng)森的理論。【題干16】諾齊克在《無政府狀態(tài)與社會(huì)秩序》中主張的“正義戰(zhàn)爭”原則要求？【選項(xiàng)】A.政府有權(quán)通過強(qiáng)制維護(hù)秩序B.個(gè)人自愿簽訂社會(huì)契約C.社會(huì)再分配必須符合契約精神D.權(quán)利不可侵犯但可交易【參考答案】C【詳細(xì)解析】諾齊克認(rèn)為正義戰(zhàn)爭原則要求：1.政府權(quán)力源于公民自愿契約；2.再分配必須符合契約精神（即不侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利）。選項(xiàng)C正確；選項(xiàng)A和D違背諾齊克立場(chǎng)；選項(xiàng)B是羅爾斯的“無知之幕”假設(shè)?！绢}干17】德性倫理學(xué)認(rèn)為“幸?！钡谋举|(zhì)是？【選項(xiàng)】A.物質(zhì)財(cái)富的積累B.精神美德的完善C.社會(huì)地位的提升D.福樂的持續(xù)體驗(yàn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】亞里士多德認(rèn)為幸福（eudaimonia）是靈魂合乎德性的活動(dòng)，本質(zhì)是精神美德的完善與實(shí)現(xiàn)。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A和C是功利主義或社會(huì)達(dá)爾文主義觀點(diǎn)；選項(xiàng)D是享樂主義標(biāo)準(zhǔn)?！绢}干18】羅爾斯在《正義論》中提出“正義即公平”的依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)B.哲學(xué)思辨與數(shù)學(xué)證明C.宗教教義啟示D.多數(shù)人意愿調(diào)查【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅爾斯通過“原初狀態(tài)”和“無知之幕”的哲學(xué)思辨構(gòu)建理論，并運(yùn)用數(shù)學(xué)工具證明差異原則的合理性。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A和D是實(shí)證主義方法，選項(xiàng)C與哲學(xué)無關(guān)?！绢}干19】密爾在《論自由》中主張的“自由原則”包含哪些例外？【選項(xiàng)】A.限制言論自由B.禁止傳播傳染病C.防止他人財(cái)產(chǎn)損失D.干預(yù)私人道德行為【參考答案】B【詳細(xì)解析】密爾提出自由原則的例外包括：1.防止傷害他人（如傳染?。?.維護(hù)法律秩序；3.防止欺詐或背信棄義行為。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A（言論自由）和C（財(cái)產(chǎn)損失）屬于自由原則適用范圍；選項(xiàng)D（私人道德）不受干預(yù)。【題干20】阿瑪?shù)賮啞ど岢龅陌l(fā)展觀認(rèn)為“貧困”的消除應(yīng)側(cè)重？【選項(xiàng)】A.提高人均GDPB.拓展公民自由C.加強(qiáng)政府干預(yù)D.推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新【參考答案】B【詳細(xì)解析】森強(qiáng)調(diào)貧困不僅是收入低下，更是可行能力的缺失（如教育、健康、政治參與等）。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A是傳統(tǒng)發(fā)展觀，選項(xiàng)C和D未直接關(guān)聯(lián)森的核心觀點(diǎn)。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】羅爾斯在《正義論》中提出的“無知之幕”概念主要用來解決正義原則的制定過程中可能存在的哪些問題？【選項(xiàng)】A.個(gè)人偏好差異；B.信息不對(duì)稱；C.利益沖突；D.文化多樣性【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅爾斯的“無知之幕”要求制定正義原則時(shí)排除一切可能影響判斷的信息（如個(gè)人身份、財(cái)富、能力等），以消除信息不對(duì)稱導(dǎo)致的偏見，確保原則的普遍適用性。選項(xiàng)A、C、D并非該概念的直接關(guān)聯(lián)點(diǎn)?！绢}干2】諾齊克對(duì)羅爾斯的“差異原則”提出的核心質(zhì)疑是以下哪項(xiàng)？【選項(xiàng)】A.違反個(gè)人權(quán)利；B.忽視分配正義；C.依賴社會(huì)契約；D.限制自由選擇【參考答案】A【詳細(xì)解析】諾齊克認(rèn)為羅爾斯的“差異原則”通過強(qiáng)制再分配侵犯了個(gè)體的自生自發(fā)秩序權(quán)利，導(dǎo)致對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵犯。選項(xiàng)D雖部分相關(guān)，但核心矛盾在于對(duì)權(quán)利的否定，而非自由選擇受限。【題干3】德沃金的“原則論”強(qiáng)調(diào)的兩種正義原則在排序上存在怎樣的關(guān)系？【選項(xiàng)】A.前提性原則優(yōu)先；B.評(píng)價(jià)性原則優(yōu)先；C.兩者并行不悖；D.根據(jù)情境調(diào)整【參考答案】A【詳細(xì)解析】德沃金提出“正當(dāng)程序原則”為前提性原則，要求其他原則符合其道德要求；“最大最小值原則”為評(píng)價(jià)性原則，用于解決具體爭議。二者需遵循前提性原則優(yōu)先的層級(jí)結(jié)構(gòu)?！绢}干4】功利主義正義觀認(rèn)為，社會(huì)正義的核心在于最大化哪種價(jià)值？【選項(xiàng)】A.個(gè)人自由；B.社會(huì)整體利益；C.社會(huì)平等；D.集體權(quán)利【參考答案】B【詳細(xì)解析】功利主義主張通過最大化總體效用（最大幸福原則）實(shí)現(xiàn)正義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益的優(yōu)先性，而非個(gè)體自由或平等。選項(xiàng)D“集體權(quán)利”與功利主義目標(biāo)不符。【題干5】亞里士多德的“矯正正義”與分配正義在適用范圍上有何根本區(qū)別？【選項(xiàng)】A.前者針對(duì)契約關(guān)系；B.后者關(guān)注資源分配；C.前者解決歷史不公；D.后者基于自然法則【參考答案】B【詳細(xì)解析】矯正正義旨在修復(fù)權(quán)利義務(wù)失衡（如侵權(quán)或契約違約），而分配正義處理社會(huì)資源合理分配問題。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因矯正正義不限于契約關(guān)系；選項(xiàng)D與亞里士多德思想不符?！绢}干6】康德的“絕對(duì)命令”在正義理論中主要體現(xiàn)為哪種道德要求？【選項(xiàng)】A.縱向平等；B.縱向效率；C.橫向平等；D.橫向效率【參考答案】C【詳細(xì)解析】康德主張“人是目的而非手段”，要求在道德判斷中保持一致性（普遍化檢驗(yàn)），這體現(xiàn)為橫向平等（如所有人受同等規(guī)則約束），而非縱向差異。選項(xiàng)A、D與橫向平等無關(guān)?！绢}干7】羅爾斯的“原始狀態(tài)”與“無知之幕”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.原始狀態(tài)包含無知之幕；B.無知之幕是原始狀態(tài)的簡化；C.兩者互為獨(dú)立；D.無知之幕取代原始狀態(tài)【參考答案】A【詳細(xì)解析】原始狀態(tài)是羅爾斯構(gòu)建的假設(shè)性決策場(chǎng)景，無知之幕是其核心機(jī)制之一，要求參與者不知自身具體地位以排除偏見。選項(xiàng)B錯(cuò)誤，因原始狀態(tài)包含更多設(shè)定（如自然稟賦差異）。【題干8】哈貝馬斯對(duì)傳統(tǒng)正義理論的批判主要針對(duì)其哪些缺陷？【選項(xiàng)】A.忽視程序理性；B.過度依賴實(shí)質(zhì)理性；C.回避文化差異；D.剝奪個(gè)體話語權(quán)【參考答案】A【詳細(xì)解析】哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)程序正義的重要性，認(rèn)為傳統(tǒng)理論（如羅爾斯、諾齊克）過度依賴實(shí)質(zhì)理性原則，忽視了協(xié)商民主的程序理性價(jià)值。選項(xiàng)D與其實(shí)際觀點(diǎn)無關(guān)。【題干9】桑德爾對(duì)自由主義正義觀的批評(píng)集中于哪一理論缺陷？【選項(xiàng)】A.過度強(qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)利；B.忽視共同善；C.依賴形式平等；D.回避制度設(shè)計(jì)【參考答案】B【詳細(xì)解析】桑德爾認(rèn)為自由主義（如羅爾斯）過度原子化，忽視共同體價(jià)值與共同善，導(dǎo)致社會(huì)凝聚力缺失。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因其并非核心批評(píng)點(diǎn)?！绢}干10】馬克思的“分配正義”理論認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制如何影響正義？【選項(xiàng)】A.私有制必然導(dǎo)致不公；B.公有制是正義基礎(chǔ)；C.分配與所有制無關(guān)；D.依賴市場(chǎng)調(diào)節(jié)【參考答案】A【詳細(xì)解析】馬克思批判資本主義私有制導(dǎo)致剩余價(jià)值剝削，主張通過公有制消除階級(jí)對(duì)立，使分配符合勞動(dòng)貢獻(xiàn)原則。選項(xiàng)B“公有制是正義基礎(chǔ)”符合其理論邏輯?！绢}干11】功利主義在處理正義問題時(shí)，如何界定“最大多數(shù)人的最大幸?！保俊具x項(xiàng)】A.排除少數(shù)人利益；B.個(gè)體利益可被犧牲；C.需滿足可普遍化條件；D.優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)效率【參考答案】B【詳細(xì)解析】邊沁、密爾等功利主義者主張?jiān)诒匾獣r(shí)犧牲少數(shù)人利益以實(shí)現(xiàn)總體最大幸福，但需滿足“可普遍化”（即原則可適用于所有人）的道德約束。選項(xiàng)C為康德式要求，與功利主義無關(guān)?！绢}干12】德沃金的“權(quán)利論”與羅爾斯的“差異原則”在再分配問題上存在哪些分歧？【選項(xiàng)】A.前者反對(duì)強(qiáng)制再分配；B.后者忽視權(quán)利優(yōu)先性；C.前者主張最小差異；D.后者依賴社會(huì)契約【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金強(qiáng)調(diào)權(quán)利優(yōu)先于功利計(jì)算，反對(duì)以促進(jìn)最大幸福為由侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利；羅爾斯則認(rèn)為差異原則可合理限制權(quán)利以實(shí)現(xiàn)分配正義。選項(xiàng)B準(zhǔn)確概括核心分歧。【題干13】亞里士多德的“自然正義”包含哪兩項(xiàng)基本要求？【選項(xiàng)】A.公平與誠實(shí)；B.程序公正與實(shí)體公正；C.絕對(duì)平等與絕對(duì)自由；D.機(jī)會(huì)平等與結(jié)果平等【參考答案】B【詳細(xì)解析】亞里士多德提出自然正義需滿足“正當(dāng)程序”（程序公正）和“實(shí)質(zhì)公正”（實(shí)體公正），兩者缺一不可。選項(xiàng)A“公平與誠實(shí)”是具體表現(xiàn)，非基本要求。【題干14】諾齊克“最小國家”理論的核心主張是？【選項(xiàng)】A.承認(rèn)市場(chǎng)萬能；B.限制政府權(quán)力；C.恢復(fù)自然狀態(tài)；D.主張平均主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】諾齊克主張政府僅保留保護(hù)性職能（國防、治安等），反對(duì)干預(yù)市場(chǎng)與分配，即“最小國家”概念。選項(xiàng)A“市場(chǎng)萬能”雖符合其傾向，但非核心主張?！绢}干15】羅爾斯的“正義即公平”理論在評(píng)價(jià)社會(huì)制度時(shí)，優(yōu)先考慮哪項(xiàng)原則？【選項(xiàng)】A.平等原則；B.差異原則；C.情形原則；D.正當(dāng)程序原則【參考答案】A【詳細(xì)解析】羅爾斯將“平等原則”（如機(jī)會(huì)平等與詞典順序）置于差異原則之上，要求首先滿足平等再分配，僅在必要時(shí)應(yīng)用差異原則。選項(xiàng)D為德沃金理論?！绢}干16】康德對(duì)正義的論述強(qiáng)調(diào)道德法則的哪一特性？【選項(xiàng)】A.絕對(duì)普遍性；B.縱向差異性；C.實(shí)踐理性基礎(chǔ)；D.文化相對(duì)性【參考答案】A【詳細(xì)解析】康德主張道德法則必須滿足絕對(duì)普遍化（無矛盾性）與可普遍化（一致性），以此作為正義的基礎(chǔ)。選項(xiàng)C雖相關(guān)，但非核心特性?！绢}干17】桑德爾認(rèn)為自由主義正義理論存在哪些根本缺陷？【選項(xiàng)】A.忽視共同體價(jià)值；B.過度依賴形式平等；C.回避歷史遺留問題；D.剝奪個(gè)體選擇權(quán)【參考答案】A【詳細(xì)解析】桑德爾批評(píng)自由主義將個(gè)人權(quán)利置于共同體之上，導(dǎo)致社會(huì)原子化，忽視共同善與德性倫理。選項(xiàng)B雖部分相關(guān)，但非核心缺陷?！绢}干18】馬克思的“正義”概念與古典自由主義存在哪些根本對(duì)立？【選項(xiàng)】A.前者否定私有制，后者肯定；B.前者關(guān)注分配，后者關(guān)注權(quán)利；C.前者主張平均主義，后者主張自由；D.前者依賴暴力革命，后者依賴協(xié)商【參考答案】A【詳細(xì)解析】馬克思批判資本主義私有制為剝削基礎(chǔ)，主張通過革命建立公有制；古典自由主義（如洛克）主張私有制與個(gè)人權(quán)利不可侵犯。選項(xiàng)B、C、D均非根本對(duì)立點(diǎn)?！绢}干19】德沃金的“法律帝國”理論旨在解決哪些法律哲學(xué)問題？【選項(xiàng)】A.法律與道德分離；B.法律原則沖突；C.法律解釋主觀性；D.法律執(zhí)行成本高【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金提出“法律帝國”概念，強(qiáng)調(diào)法律原則（如自然法）的等級(jí)結(jié)構(gòu)，解決法律原則沖突問題，同時(shí)主張法律解釋應(yīng)追求道德一致性。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因其主張法律與道德不可分離?！绢}干20】功利主義在當(dāng)代面臨哪些主要批評(píng)？【選項(xiàng)】A.忽視個(gè)體權(quán)利；B.難以量化幸福；C.依賴主觀判斷；D.缺乏程序正義【參考答案】A【詳細(xì)解析】功利主義的主要批評(píng)包括：1）可能合理化犧牲少數(shù)人利益（選項(xiàng)A）；2）幸福難以客觀量化（選項(xiàng)B）；3）依賴功利計(jì)算的主觀性（選項(xiàng)C）。選項(xiàng)D為程序正義相關(guān)，非功利主義核心問題。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】羅爾斯在《正義論》中提出正義原則的優(yōu)先性順序是（）【選項(xiàng)】A.社會(huì)平等原則優(yōu)先于差異原則B.差異原則優(yōu)先于自由原則C.自由原則優(yōu)先于社會(huì)平等原則D.社會(huì)平等原則優(yōu)先于自由原則【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯的正義原則包含兩個(gè)主要部分：自由原則（首要原則）和社會(huì)經(jīng)濟(jì)平等原則（次級(jí)原則）。自由原則要求對(duì)所有人自由和機(jī)會(huì)平等，且不侵犯他人自由。社會(huì)平等原則中的差異原則僅當(dāng)其有利于最不利者時(shí)才可被允許。因此，自由原則優(yōu)先于差異原則，正確答案為C。選項(xiàng)A錯(cuò)誤因混淆了原則順序，選項(xiàng)B和D均不符合羅爾斯的框架?！绢}干2】諾齊克對(duì)羅爾斯“正義即公平”理論的批判主要集中于（）【選項(xiàng)】A.原始狀態(tài)假設(shè)的可行性B.社會(huì)財(cái)富再分配的正當(dāng)性C.無知之幕的適用范圍D.程序正義的實(shí)踐困境【參考答案】B【詳細(xì)解析】諾齊克反對(duì)羅爾斯主張的通過再分配實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，認(rèn)為這是對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵犯。他提出“最弱國家”概念，主張僅保障基本自由和明確權(quán)利，反對(duì)強(qiáng)制再分配。選項(xiàng)B直接針對(duì)羅爾斯的核心主張，正確答案為B。選項(xiàng)A涉及羅爾斯的假設(shè)，但諾齊克未重點(diǎn)批判；選項(xiàng)C和D與諾齊克的主要論點(diǎn)無關(guān)?！绢}干3】德沃金的“原則性正義”與羅爾斯的“公平的正義”區(qū)別在于（）【選項(xiàng)】A.前者強(qiáng)調(diào)結(jié)果平等，后者注重程序正義B.前者主張權(quán)利優(yōu)先，后者關(guān)注社會(huì)利益C.前者使用“重疊共識(shí)”概念，后者依賴“無知之幕”D.前者以資源分配為焦點(diǎn)，后者以制度設(shè)計(jì)為核心【參考答案】C【詳細(xì)解析】德沃金提出“原則性正義”需滿足“一致性”“完整性”“內(nèi)在道德性”和“重疊共識(shí)”，強(qiáng)調(diào)法律原則的連貫性和道德基礎(chǔ)。羅爾斯的“公平的正義”依賴“無知之幕”和“原始狀態(tài)”構(gòu)建原則。選項(xiàng)C準(zhǔn)確區(qū)分兩者理論工具，正確答案為C。選項(xiàng)A混淆了結(jié)果平等與程序正義的歸屬，選項(xiàng)B和D偏離核心差異。【題干4】功利主義正義觀認(rèn)為（）【選項(xiàng)】A.社會(huì)最大多數(shù)人的最大幸福是唯一標(biāo)準(zhǔn)B.個(gè)人權(quán)利不可侵犯但需服從集體利益C.正義應(yīng)通過契約關(guān)系實(shí)現(xiàn)D.社會(huì)正義與個(gè)人自由不可調(diào)和【參考答案】A【詳細(xì)解析】功利主義以邊沁和密爾的“最大幸福原則”為核心，主張將整體幸福最大化作為道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)A直接體現(xiàn)其核心觀點(diǎn)，正確答案為A。選項(xiàng)B符合德沃金對(duì)權(quán)利的強(qiáng)調(diào)，選項(xiàng)C指向羅爾斯的契約論思想，選項(xiàng)D與功利主義不沖突但非其核心主張?！绢}干5】羅爾斯“無知之幕”的設(shè)定旨在（）【選項(xiàng)】A.排除個(gè)人偏好對(duì)正義原則的影響B(tài).確保制度設(shè)計(jì)的普遍適用性C.增強(qiáng)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性D.預(yù)防權(quán)力濫用【參考答案】A【詳細(xì)解析】“無知之幕”要求選擇正義原則時(shí)，決策者不知曉自身社會(huì)地位、財(cái)富、才能等具體信息，從而避免因私利影響原則的公正性。選項(xiàng)A準(zhǔn)確概括其目的，正確答案為A。選項(xiàng)B和C涉及制度設(shè)計(jì)的結(jié)果而非機(jī)制本身，選項(xiàng)D與“無知之幕”無直接關(guān)聯(lián)。【題干6】正義的“程序正義”理論由（）提出【選項(xiàng)】A.羅爾斯B.諾齊克C.德沃金D.哈貝馬斯【參考答案】D【詳細(xì)解析】哈貝馬斯在《交往行為理論》中系統(tǒng)闡述程序正義，主張正義應(yīng)通過公開、透明的程序?qū)崿F(xiàn)。羅爾斯雖涉及程序正義但非起源者，諾齊克和德沃金未以此為核心。選項(xiàng)D正確?！绢}干7】社會(huì)契約論認(rèn)為正義的基礎(chǔ)是（）【選項(xiàng)】A.自然權(quán)利B.社會(huì)契約C.宗教教義D.民族傳統(tǒng)【參考答案】B【詳細(xì)解析】社會(huì)契約論（霍布斯、洛克、盧梭）認(rèn)為，正義源于人們通過理性協(xié)議建立的契約關(guān)系，以此取代自然狀態(tài)的不平等。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A是自然法理論的核心，選項(xiàng)C和D與契約論無關(guān)?！绢}干8】羅爾斯認(rèn)為“正義即公平”的適用范圍不包括（）【選項(xiàng)】A.社會(huì)基本結(jié)構(gòu)B.個(gè)人權(quán)利邊界C.國際政治秩序D.法律體系設(shè)計(jì)【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯將正義原則限定于“社會(huì)基本結(jié)構(gòu)”（政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度），不包括國際關(guān)系。選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)A是其核心領(lǐng)域，選項(xiàng)B和D屬于社會(huì)基本結(jié)構(gòu)范疇?！绢}干9】諾齊克“最弱國家”理論中的“國家”職能不包括（）【選項(xiàng)】A.剝奪財(cái)產(chǎn)的懲罰權(quán)B.提供基本安全保障C.管理公共教育D.征收累進(jìn)所得稅【參考答案】D【詳細(xì)解析】諾齊克定義“最弱國家”僅保留保護(hù)權(quán)利、維護(hù)法律、提供基本安全等職能，排除再分配和公共教育等。選項(xiàng)D正確，選項(xiàng)B屬于允許職能，選項(xiàng)A是合法懲罰的必要部分?！绢}干10】德沃金的“法律帝國”概念強(qiáng)調(diào)（）【選項(xiàng)】A.法律原則的等級(jí)體系B.法官自由裁量權(quán)C.法律與道德的完全分離D.法律實(shí)證主義立場(chǎng)【參考答案】A【詳細(xì)解析】德沃金提出法律原則具有等級(jí)性和內(nèi)在道德性，構(gòu)成“法律帝國”。選項(xiàng)A正確，選項(xiàng)B錯(cuò)誤因強(qiáng)調(diào)原則而非裁量權(quán)，選項(xiàng)C和D與德沃金的立場(chǎng)相悖。【題干11】功利主義對(duì)正義的挑戰(zhàn)主要來自（）【選項(xiàng)】A.程序正義的不可忽視性B.個(gè)人權(quán)利的不可侵犯性C.社會(huì)契約的道德基礎(chǔ)D.文化傳統(tǒng)的多樣性【參考答案】B【詳細(xì)解析】功利主義因可能犧牲少數(shù)人利益而受質(zhì)疑，如邊沁的“最大幸?！笨赡芮址?jìng)€(gè)人權(quán)利。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A涉及程序正義的補(bǔ)充角色，選項(xiàng)C和D非直接挑戰(zhàn)?！绢}干12】羅爾斯的“差異原則”要求社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益分配（）【選項(xiàng)】A.嚴(yán)格平均主義B.優(yōu)先改善最不利群體C.完全由市場(chǎng)決定D.符合多數(shù)人意愿【參考答案】B【詳細(xì)解析】差異原則規(guī)定，只有當(dāng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的不平等有利于最不利者時(shí)才被允許。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A違背羅爾斯的“優(yōu)先改善最不利者”原則，選項(xiàng)C和D與差異原則沖突?！绢}干13】哈貝馬斯的交往理性理論為正義提供（）【選項(xiàng)】A.道德普遍主義基礎(chǔ)B.程序民主化路徑C.實(shí)證主義方法論D.宗教倫理支撐【參考答案】B【詳細(xì)解析】哈貝馬斯主張通過“程序民主”實(shí)現(xiàn)正義，即正義程序應(yīng)公開、包容且符合多數(shù)理性共識(shí)。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A屬于羅爾斯理論，選項(xiàng)C和D與哈貝馬斯無關(guān)。【題干14】正義的“實(shí)質(zhì)正義”與“形式正義”對(duì)立體現(xiàn)在（）【選項(xiàng)】A.結(jié)果平等與程序平等B.權(quán)利優(yōu)先與利益平衡C.社會(huì)契約與自然權(quán)利D.個(gè)人自由與集體利益【參考答案】A【詳細(xì)解析】實(shí)質(zhì)正義關(guān)注結(jié)果公平（如資源分配），形式正義強(qiáng)調(diào)程序平等（如投票規(guī)則）。選項(xiàng)A正確，選項(xiàng)B混淆了權(quán)利與利益的關(guān)系，選項(xiàng)C和D屬于不同理論對(duì)比。【題干15】羅爾斯的“原始狀態(tài)”與盧梭的“社會(huì)契約”區(qū)別在于（）【選項(xiàng)】A.前者匿名，后者公開B.前者基于無知之幕，后者依賴?yán)硇酝釩.前者無時(shí)間限制，后者需定期更新D.前者排除情感因素，后者允許激情參與【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅爾斯的“原始狀態(tài)”通過“無知之幕”匿名選擇原則，盧梭的“社會(huì)契約”強(qiáng)調(diào)公共理性與共同意志。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A錯(cuò)誤因兩者均匿名，選項(xiàng)C和D與原意不符?！绢}干16】諾齊克對(duì)再分配的反對(duì)基于（）【選項(xiàng)】A.市場(chǎng)效率原則B.個(gè)人權(quán)利不可剝奪C.社會(huì)契約自愿性D.洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)理論【參考答案】B【詳細(xì)解析】諾齊克的核心論點(diǎn)是個(gè)體擁有不可剝奪的自然權(quán)利，強(qiáng)制再分配侵犯這些權(quán)利。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A是市場(chǎng)原教旨主義，選項(xiàng)C和D非其直接依據(jù)?！绢}干17】德沃金“權(quán)利作為王牌”理論旨在（）【選項(xiàng)】A.限制法官自由裁量B.平衡法律原則沖突C.確立權(quán)利優(yōu)先性D.促進(jìn)法律實(shí)證主義【參考答案】C【詳細(xì)解析】德沃金主張法律原則具有等級(jí)性，當(dāng)權(quán)利原則與其他原則沖突時(shí)，權(quán)利原則優(yōu)先（王牌效應(yīng)）。選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)A錯(cuò)誤因強(qiáng)調(diào)原則而非裁量權(quán)，選項(xiàng)D與其立場(chǎng)相反。【題干18】羅爾斯“正義原則”在政治領(lǐng)域優(yōu)先于（）【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)B.法律體系構(gòu)建C.社會(huì)文化規(guī)范D.個(gè)人自由權(quán)利【參考答案】D【詳細(xì)解析】羅爾斯將正義原則分為兩個(gè)階段：第一階段優(yōu)先保障基本自由（個(gè)人權(quán)利），第二階段處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。選項(xiàng)D正確，選項(xiàng)A屬于第二階段，選項(xiàng)B和C超出正義原則范圍?！绢}干19】功利主義與德沃金正義觀的根本分歧在于（）【選項(xiàng)】A.是否承認(rèn)權(quán)利優(yōu)先性B.是否依賴程序正義C.是否強(qiáng)調(diào)結(jié)果最大化D.是否接受重疊共識(shí)【參考答案】A【詳細(xì)解析】功利主義以結(jié)果最大化（如幸福總量）為判斷標(biāo)準(zhǔn)，可能犧牲少數(shù)人權(quán)利；德沃金主張權(quán)利原則優(yōu)先，即使損害整體利益。選項(xiàng)A正確，選項(xiàng)B和D屬于不同理論特征，選項(xiàng)C是功利主義核心?！绢}干20】諾齊克“最弱國家”理論對(duì)正義的挑戰(zhàn)在于（）【選項(xiàng)】A.否認(rèn)社會(huì)平等的價(jià)值B.忽視法律實(shí)證主義立場(chǎng)C.過度依賴市場(chǎng)機(jī)制D.排除公共教育職能【參考答案】A【詳細(xì)解析】諾齊克反對(duì)通過強(qiáng)制再分配實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，主張最小國家僅保障權(quán)利，認(rèn)為社會(huì)平等無正當(dāng)性。選項(xiàng)A正確，選項(xiàng)B錯(cuò)誤因諾齊克未涉及法律實(shí)證主義，選項(xiàng)C和D屬于其理論后果而非挑戰(zhàn)本身。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】羅爾斯在《正義論》中提出的“無知之幕”的主要目的是什么？A.消除社會(huì)制度中的階級(jí)差異B.確保社會(huì)資源分配的絕對(duì)平均C.防止個(gè)人偏好影響正義原則的制定D.簡化政治哲學(xué)的復(fù)雜性【參考答案】C【詳細(xì)解析】羅爾斯的“無知之幕”是正義原則設(shè)計(jì)的核心機(jī)制，其作用在于排除一切可能影響判斷的個(gè)人偏好、利益和立場(chǎng)的干擾，確保制定正義原則時(shí)僅基于普遍理性，而非特定群體的訴求。選項(xiàng)A和B涉及分配結(jié)果而非原則制定過程，D則偏離了“無知之幕”的功能性目標(biāo)?！绢}干2】功利主義正義理論認(rèn)為，社會(huì)正義的核心標(biāo)準(zhǔn)是？A.最大多數(shù)人的最大幸福B.每個(gè)人的自由與權(quán)利的平等保障C.正義原則的普遍性與可普遍化性D.社會(huì)制度對(duì)弱勢(shì)群體的傾斜保護(hù)【參考答案】A【詳細(xì)解析】功利主義強(qiáng)調(diào)通過最大化整體幸福（即“最大多數(shù)人的最大幸?！保﹣砼袛嗾x性，即使可能犧牲少數(shù)人的利益。選項(xiàng)B是羅爾斯正義論的核心，C是德性倫理學(xué)的特征，D更接近差異原則的應(yīng)用場(chǎng)景?！绢}干3】諾齊克對(duì)羅爾斯的“差異原則”提出的主要批評(píng)是？A.忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率價(jià)值B.過度強(qiáng)調(diào)結(jié)果平等而壓制個(gè)人權(quán)利C.未考慮社會(huì)成員的初始資源分配D.缺乏對(duì)程序正義的保障【參考答案】B【詳細(xì)解析】諾齊克反對(duì)羅爾斯的再分配理論，認(rèn)為其通過強(qiáng)制手段將資源從富者轉(zhuǎn)移到貧者，本質(zhì)上是對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵犯。選項(xiàng)A是部分自由主義者批評(píng)功利主義的觀點(diǎn)，C是諾齊克承認(rèn)的初始狀態(tài)假設(shè)，D涉及程序正義的獨(dú)立討論?！绢}干4】德性倫理學(xué)主張的正義實(shí)現(xiàn)路徑是？A.通過制度設(shè)計(jì)保障平等權(quán)利B.培養(yǎng)公民的正義德性以自發(fā)踐行C.依靠法律強(qiáng)制力維持秩序D.以功利計(jì)算決定分配方案【參考答案】B【詳細(xì)解析】德性倫理學(xué)（如亞里士多德）強(qiáng)調(diào)通過道德習(xí)慣的養(yǎng)成使個(gè)體具備正義德性（如公正、慷慨），進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)制度正義，C是法律實(shí)證主義的觀點(diǎn)，D屬于功利主義范疇?！绢}干5】羅爾斯正義論中的“正義原則”包含哪兩個(gè)基本要求？A.平等自由原則與功利主義原則B.平等自由原則與差異原則C.功利主義原則與權(quán)利優(yōu)先原則D.程序正義原則與結(jié)果平等原則【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅爾斯正義論的兩個(gè)正義原則為：第一原則（平等自由原則）優(yōu)先于第二原則（差異原則與機(jī)會(huì)平等原則），且第二原則要求社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等必須滿足“差異原則”（有利于最不利者）和“機(jī)會(huì)平等原則”。選項(xiàng)A混淆了羅爾斯與功利主義，C和D未準(zhǔn)確反映結(jié)構(gòu)?！绢}干6】程序正義的核心在于？A.結(jié)果符合實(shí)體正義標(biāo)準(zhǔn)B.決策過程符合正當(dāng)程序規(guī)則C.資源分配絕對(duì)平均D.法律執(zhí)行力度足夠強(qiáng)大【參考答案】B【詳細(xì)解析】程序正義理論（如漢娜·阿倫特、馬修·拉康）主張即使實(shí)體結(jié)果不完美，只要程序本身符合中立、公開、參與等規(guī)則，即可保證正義性。選項(xiàng)A是實(shí)體正義的目標(biāo)，C和D與程序正義無關(guān)?！绢}干7】羅爾斯認(rèn)為，正義的“詞典式次序”如何排列不同正義原則？A.自由優(yōu)先于公平B.機(jī)會(huì)平等優(yōu)先于差異原則C.差異原則優(yōu)先于自由原則D.自由原則與機(jī)會(huì)平等并列【參考答案】D【詳細(xì)解析】羅爾斯的“詞典式次序”規(guī)定：當(dāng)兩個(gè)正義原則沖突時(shí)，先滿足更優(yōu)先的原則。第一原則（平等自由）優(yōu)先于第二原則（機(jī)會(huì)平等與差異原則），但第二原則內(nèi)部的機(jī)會(huì)平等原則優(yōu)先于差異原則。選項(xiàng)B錯(cuò)誤，D正確?！绢}干8】社會(huì)契約論中，霍布斯與洛克對(duì)正義的理解差異主要體現(xiàn)在？A.對(duì)自然狀態(tài)描述的不同B.對(duì)政府權(quán)力合法性的要求不同C.對(duì)權(quán)利與義務(wù)的分配標(biāo)準(zhǔn)不同D.對(duì)人性善惡的判斷對(duì)立【參考答案】C【詳細(xì)解析】霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)下“所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭”導(dǎo)致需要絕對(duì)主權(quán)者保障生存權(quán)，而洛克主張自然狀態(tài)下的有限自然權(quán)利（生命、自由、財(cái)產(chǎn)）可通過社會(huì)契約轉(zhuǎn)化為更持久的正義保障。選項(xiàng)A是兩者的共同起點(diǎn)，B和D未直接對(duì)應(yīng)權(quán)利義務(wù)分配差異。【題干9】康德的道德律令對(duì)正義的啟示是？A.正義應(yīng)基于普遍法則B.追求絕對(duì)平均分配C.以功利計(jì)算決定行為D.依靠法律強(qiáng)制力推行【參考答案】A【詳細(xì)解析】康德提出“絕對(duì)命令”要求道德法則必須能成為普遍法則，且行為動(dòng)機(jī)應(yīng)純粹出于義務(wù)。這直接對(duì)應(yīng)“正義應(yīng)基于普遍法則”，而選項(xiàng)B和C違背普遍法則的絕對(duì)性，D依賴強(qiáng)制而非道德義務(wù)?！绢}干10】亞里士多德的正義分為哪兩種類型？A.分配正義與程序正義B.分配正義與矯正正義C.程序正義與矯正正義D.分配正義與機(jī)會(huì)正義【參考答案】B【詳細(xì)解析】亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中區(qū)分了分配正義（按比例分配資源）與矯正正義（糾正不公），程序正義概念由后世學(xué)者發(fā)展而來。選項(xiàng)A和C混淆了概念，D中的“機(jī)會(huì)正義”未在亞里士多德理論中明確?！绢}干11】桑德爾對(duì)羅爾斯正義論的批評(píng)主要涉及？A.文化傳統(tǒng)對(duì)正義原則的消解B.個(gè)人自由優(yōu)先于社會(huì)整體利益C.市場(chǎng)機(jī)制對(duì)道德價(jià)值的侵蝕D.程序正義的實(shí)踐局限性【參考答案】A【詳細(xì)解析】桑德爾認(rèn)為羅爾斯的“無知之幕”忽視了文化傳統(tǒng)、社群紐帶等非理性因素對(duì)正義原則的影響，主張正義應(yīng)植根于具體的歷史與道德傳統(tǒng)。選項(xiàng)B是自由主義立場(chǎng)，C涉及經(jīng)濟(jì)哲學(xué)爭議，D與桑德爾批評(píng)重點(diǎn)無關(guān)。【題干12】程序正義與實(shí)體正義的關(guān)系可表述為？A.程序正義必然導(dǎo)致實(shí)體正義B.實(shí)體正義優(yōu)先于程序正義C.二者存在對(duì)立統(tǒng)一性D.程序正義可獨(dú)立于實(shí)體正義存在【參考答案】C【詳細(xì)解析】程序正義與實(shí)體正義并非單向關(guān)系：完善程序可促進(jìn)實(shí)體正義（如通過公平審判確保正確判決），但實(shí)體正義的實(shí)現(xiàn)也可能依賴程序（如資源分配需透明規(guī)則）。二者在理想狀態(tài)下應(yīng)統(tǒng)一，但實(shí)踐中可能沖突。選項(xiàng)A和B片面，D否定其相關(guān)性。【題干13】密爾的正義理論強(qiáng)調(diào)？A.個(gè)人自由與社會(huì)利益的平衡B.絕對(duì)平均的資源分配C.法律強(qiáng)制力的絕對(duì)權(quán)威D.傳統(tǒng)習(xí)俗的不可變更性【參考答案】A【詳細(xì)解析】密爾在《論自由》中主張個(gè)人自由優(yōu)先，但需以不侵犯他人自由為限，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益可通過“傷害原則”進(jìn)行必要限制。選項(xiàng)B是平等主義批評(píng)的焦點(diǎn)，C和D與密爾自由主義立場(chǎng)相悖?！绢}干14】德沃金的“原則性法治”理論如何界定正義？A.通過明確規(guī)則分配權(quán)利B.以法官自由裁量實(shí)現(xiàn)個(gè)案正義C.將正義視為法官主觀價(jià)值判斷D.通過“最低限度原則”保障基本權(quán)利【參考答案】D【詳細(xì)解析】德沃金提出“原則性法治”包含“根本價(jià)值原則”（如平等、尊嚴(yán)）和“最低限度原則”（如基本權(quán)利不可侵犯），強(qiáng)調(diào)法律解釋應(yīng)基于原則而非法官個(gè)人偏好。選項(xiàng)A是規(guī)則主義法治觀，B和C違背原則性法治的核心?！绢}干15】馬克思對(duì)傳統(tǒng)正義理論的批判主要在于？A.揭示正義概念的歷史局限性B.否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德正當(dāng)性C.批判法律形式主義掩蓋階級(jí)矛盾D.主張絕對(duì)平均主義分配【參考答案】A【詳細(xì)解析】馬克思在《資本論》中指出正義概念是特定歷史階段的意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身利益的工具。選項(xiàng)B和C屬于具體批判維度，D是空想社會(huì)主義主張，而非馬克思的核心觀點(diǎn)?！绢}干16】阿瑪?shù)賮啞ど摹翱尚心芰ζ降取崩碚搶?duì)正義的拓展體現(xiàn)在？A.強(qiáng)調(diào)自由選擇的機(jī)會(huì)平等B.關(guān)注基本權(quán)利與生活實(shí)質(zhì)的保障C.主張通過市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)分配正義D.以經(jīng)濟(jì)增長作為正義的唯一標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】森提出正義應(yīng)關(guān)注個(gè)體實(shí)際享有的自由（可行能力），如教育、健康、參與政治等，而非僅形式上的權(quán)利平等。選項(xiàng)A是羅爾斯正義論的內(nèi)容，C和D與森的批評(píng)立場(chǎng)相反。【題干17】儒家“義利之辨”對(duì)正義的詮釋側(cè)重？A.道德義務(wù)與物質(zhì)利益的統(tǒng)一B.個(gè)人利益優(yōu)先于集體利益C.法律強(qiáng)制力保障社會(huì)秩序D.絕對(duì)平均分配社會(huì)資源【參考答案】A【詳細(xì)解析】儒家主張“義”高于“利”，強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)（如忠孝仁義）與物質(zhì)利益（利）的協(xié)調(diào)，而非簡單對(duì)立。選項(xiàng)B是功利主義邏輯，C和D與儒家“中庸”思想不符。【題干18】哈貝馬斯的交往理性理論對(duì)程序正義的貢獻(xiàn)是？A.提出協(xié)商民主的決策程序B.強(qiáng)調(diào)法律體系的完備性C.主張通過強(qiáng)制力維持秩序D.以經(jīng)濟(jì)增長保障正義【參考答案】A【詳細(xì)解析】哈貝馬斯將程序正義擴(kuò)展至公共領(lǐng)域，主張通過平等協(xié)商（交往理性）形成合法決策程序，而非依賴傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)。選項(xiàng)B是實(shí)證主義法治觀，C和D與協(xié)商理性無關(guān)。【題干19】羅爾斯認(rèn)為，社會(huì)正義的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是？A.制度是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長B.是否滿足最不利者的最大利益C.法律是否具有普遍強(qiáng)制性D.是否實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平等【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅爾斯的正義論以“差異原則”為核心，要求社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等必須有利于最不利者的最大利益，且不違背機(jī)會(huì)平等原則。選項(xiàng)A是經(jīng)濟(jì)自由主義標(biāo)準(zhǔn)，C和D與羅爾斯無關(guān)?！绢}干20】當(dāng)代正義理論中，女性主義正義觀的主要關(guān)注點(diǎn)是什么？A.性別平等與家庭責(zé)任分配B.市場(chǎng)機(jī)制對(duì)女性權(quán)益的剝削C.法律體系的性別中立性D.全球化背景下的文化沖突【參考答案】A【詳細(xì)解析】女性主義正義觀（如查爾斯·泰勒、瑪莎·努斯鮑姆）強(qiáng)調(diào)性別平等，尤其關(guān)注家庭勞動(dòng)的非市場(chǎng)化分配對(duì)女性權(quán)益的損害，主張通過制度調(diào)整實(shí)現(xiàn)性別正義。選項(xiàng)B是馬克思主義女性主義視角，C和D偏離核心議題。2025年大學(xué)試題(哲學(xué))-正義論歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】羅爾斯在《正義論》中提出兩個(gè)正義原則的核心內(nèi)容是？【選項(xiàng)】A.最大化社會(huì)總效用B.每個(gè)人對(duì)最不利者的利益傾斜C.按需分配資源D.設(shè)計(jì)制度時(shí)排除一切偏好【參考答案】D【詳細(xì)解析】羅爾斯的兩個(gè)正義原則強(qiáng)調(diào)在“無知之幕”下設(shè)計(jì)制度，要求排除個(gè)人偏好與利益，確保公平性。選項(xiàng)A是功利主義觀點(diǎn)，B與C不符合羅爾斯的分配正義理論，D正確?！绢}干2】亞里士多德將正義分為哪兩類？【選項(xiàng)】A.功利與義務(wù)B.分配與矯正C.結(jié)果平等與機(jī)會(huì)平等D.道德與法律【參考答案】B【詳細(xì)解析】亞里士多德區(qū)分了分配正義（按比例分配）與矯正正義（糾正不公），強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度的結(jié)構(gòu)性平衡。選項(xiàng)A混淆了義務(wù)論與功利主義，C是現(xiàn)代正義理論概念，D不符合古典分類?！绢}干3】程序正義的核心在于制度設(shè)計(jì)的哪一特征？【選項(xiàng)】A.結(jié)果平等B.法律中立C.公開透明D.權(quán)力制衡【參考答案】B【詳細(xì)解析】程序正義（如羅爾斯的“無知之幕”）要求規(guī)則制定排除主觀價(jià)值，保證中立性。選項(xiàng)A屬于實(shí)質(zhì)正義范疇，C是程序正當(dāng)性要素，D涉及權(quán)力監(jiān)督機(jī)制。【題干4】諾齊克對(duì)分配正義的批判主要基于哪一理論？【選項(xiàng)】A.道德普遍主義B.天賦人權(quán)理論C.平均主義D.社會(huì)契約論【參考答案】B【詳細(xì)解析】諾齊克主張?zhí)熨x人權(quán)不可剝奪，反對(duì)強(qiáng)制再分配（如羅爾斯的差序原則）。選項(xiàng)A是羅爾斯立場(chǎng)，C與D不符合其批判邏輯?！绢}干5】德沃金的“原則中立”理論強(qiáng)調(diào)正義原則應(yīng)具備哪一特性？【選項(xiàng)】A.傾向于多數(shù)人利益B.避免價(jià)值預(yù)設(shè)C.固定不變D.與法律體系融合【參考答案】B【詳細(xì)解析】德沃金主張正義原則應(yīng)超越個(gè)人偏好，保持中立性，同時(shí)與法律體系結(jié)合（如“原則融合”）。選項(xiàng)A違背中立性，C與D不符合其動(dòng)態(tài)理論?！绢}干6】功利主義正義觀的主要缺陷是？【選項(xiàng)】A.忽視個(gè)體權(quán)利B.過度依賴結(jié)果計(jì)算C.強(qiáng)調(diào)程序公正D.主張文化多樣性【參考答案】B【詳細(xì)解析】功利主義將正義簡化為最大化整體幸福，可能忽視個(gè)體權(quán)利與程序正義（如犧牲少數(shù)人利益）。選項(xiàng)A是批評(píng)之一，但B更直接指向其方法論缺陷?！绢}干7】正義的普遍化要求如何解決不同文化間的沖突？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)制推行普世價(jià)值B.文化相對(duì)主義C.功利主義權(quán)衡D.社會(huì)契約妥協(xié)【參考答案】B【詳細(xì)解析】文化相對(duì)主義認(rèn)為正義標(biāo)準(zhǔn)受特定文化影響，反對(duì)普世價(jià)值強(qiáng)制。選項(xiàng)A違背普遍化初衷，C與D不符合相對(duì)主義立場(chǎng)。【題干8】正義原則的優(yōu)先性在羅爾斯理論中體現(xiàn)為？【選項(xiàng)】A.平等自由優(yōu)先于差異原則B.矯正正義優(yōu)先于分配正義C.結(jié)果平等優(yōu)先于程序正義D.社會(huì)合作優(yōu)先